安徽省宿州市岙環(huán)中學(xué)2022年高二語文月考試題含解析

安徽省宿州市岙環(huán)中學(xué)2022年高二語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。人生的四種境界

張世英

按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當(dāng)人有了自我意識以后，生活于越來越高級的境界時，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實中，也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點高級境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。

第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進一步認知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時間進程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價值、自由之實現(xiàn)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。

第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。但從實現(xiàn)人生意義與價值的角度和實現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運的主人，而不是聽?wèi){命運擺布的小卒。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發(fā)展過程：當(dāng)獨立的個體性自我尚未從所屬群體的“我們”中呈現(xiàn)出來之時，其道德意識從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。

人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認識關(guān)系，它把對象融入自我之中，而達到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關(guān)系，這樣，審美境界既超越了認識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實之外的自由境界。

在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正的詩人、真正的藝術(shù)家……

（節(jié)選自2009年12月31日《光明日報》，有刪改）

1、關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項是（

）

A、它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度。

B、它由四個層次組成，從幼年到成人，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次。

C、現(xiàn)實的人生中，它是一個整體，是由從低到高的四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起的。

D、每個人的人生境界表現(xiàn)錯綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。2、對于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項是（

）

A、作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。

B、達到了“求知境界”，人具備了知識，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

C、責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。

D、“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。3、下列表述，符合原文意思的一項是（

）

A、“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的。

B、“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個人生存所必需的最低欲望，而對規(guī)律與秩序有了認知的要求。

C、“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識地把“我們”作為自我選擇，決定時的中心了。

D、“審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。參考答案：1、C

A項由原文第一段可知，不是人生境界“體現(xiàn)著實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度”，而應(yīng)是實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度體現(xiàn)著不同的人生境界，主客顛倒。B項人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次”錯；D、“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系。2、B

“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯誤的，文中也沒有相應(yīng)的說法。3、B

A“這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的”錯，文中說“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起”。C“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯，文中說這一境界“把自己看作是命運的主人，而不是聽?wèi){命運擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之”。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。漢語拼音之父周有光周有光先生原名周耀平，1906年1月13日生于江蘇常州，早年主要從事經(jīng)濟、金融工作，做過經(jīng)濟學(xué)教授，1955年開始專職從事語言文字研究，參加并主持擬定《漢語拼音方案》。在他主導(dǎo)下，中國建立了漢語拼音系統(tǒng)。百歲過后，周有光又先后出版《百歲新稿》《朝聞道集》等數(shù)部新作。錯位的人生十歲時，周有光隨全家遷居蘇州，進入當(dāng)時初始興辦的新式學(xué)堂讀書。1918年，入常州高級中學(xué)(江蘇省立第五中學(xué))預(yù)科，一年后升入中學(xué)，與后來同為語言學(xué)家的呂叔湘成為同學(xué)。1923年，周有光中學(xué)畢業(yè)，盡管成績優(yōu)異，但其時已家道中落，本只能選擇免交學(xué)費的師范學(xué)校，但無意中考上了上海圣約翰大學(xué)，后得親友資助，為周有光湊齊了200元學(xué)費，遂入學(xué)。1925年，上海發(fā)生“五卅慘案”，周有光改入光華大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。大學(xué)畢業(yè)后，他與夫人張允和同往日本留學(xué)。因仰慕日本馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家河上肇，周有光離開原本就讀的東京大學(xué)，轉(zhuǎn)考入京都大學(xué)。周有光年輕時的經(jīng)歷并不算順利，甚至有一種隱隱的“錯位”——大學(xué)畢業(yè)，本可以和其他同學(xué)一樣去當(dāng)外交官，他卻選擇了學(xué)經(jīng)濟；圣約翰大學(xué)、光華大學(xué)的畢業(yè)生，都到美國留學(xué)，可他由于經(jīng)濟原因去了日本；本想到日本京都大學(xué)去向著名經(jīng)濟學(xué)家河上肇學(xué)經(jīng)濟，河上肇卻被捕入獄，周有光只好專攻日語；本來可以在海外享受優(yōu)裕的生活，他卻毅然選擇了回國；本來研究經(jīng)濟已經(jīng)有所成就，他卻被指定研究語言；周有光從小接受的是“傳統(tǒng)”教育，卻研究了大半生“現(xiàn)代”的知識。面對這樣的“錯位”人生，他卻很坦然：“人生很難按照你的計劃進行，因為歷史的浪潮把你的計劃幾乎都打破了?！弊哌^那樣一個充滿動蕩與不安的世紀(jì)的人生路，得經(jīng)歷多少風(fēng)風(fēng)雨雨？提起那些往事，老人總是感慨連連。在50歲的時候，周有光扔下經(jīng)濟學(xué)，半路出家一頭扎進語言學(xué)中。他回憶起當(dāng)時的情景時曾稱，“這真是一件出乎意料的事”。改行之后的周有光到北京中國文字改革委員會參加擬定拼音方案的工作，該方案于1958年正式公布。而這段“改行”的經(jīng)歷用他自己的話說是“既來之，則安之”?！斑@個‘安’不是安靜的意思，是要認認真真工作。改行要真正改行，就要深入語言學(xué)和文字學(xué)的研究。一直到今天，我都沒有離開這個機構(gòu)?！?958年，周有光開始在北京大學(xué)和人民大學(xué)講授漢字改革課程，講義《漢字改革概論》也于1961年出版。漢語拼音方案經(jīng)過幾十年的研究在不斷完善，目前依然有機構(gòu)和學(xué)者在對方案進行探索和研究。新潮不落伍周有光的的朋友很多，年齡大的有八九十歲，小的只有七八歲，青年人也愛找他聊天，因為他是個“新潮老頭”。物質(zhì)上的“新潮”表現(xiàn)在喝“星巴克”咖啡，看《特洛伊》大片，時尚不落當(dāng)代青年；而思想上，周有光也很先進。凡是新鮮的事物，他都接受的很快，而且跨界發(fā)展，“別人說我是‘新潮老頭’，因為我主張的觀點，在人家看來太新潮。我比較早地提倡在電腦上寫文章，不要爬格子，如今我在電腦上寫了十幾個年頭了。”1988年4月，周有光83歲時，他有了一臺中英文文字處理機。從此，周有光便用它寫文章、寫信。高齡“換筆”之后，他開始關(guān)注漢字在計算機中的輸入和輸出問題。在他看來，漢語拼音輸入法，不用編碼，就可以輸入漢字，值得大力推廣。心寬室自大有一次，他去醫(yī)院做檢查，要填一個表，他在年齡一欄寫上97歲，可是醫(yī)生說什么也不相信，于是給他改成了79歲。醫(yī)生問他為什么會這樣健康，他告訴醫(yī)生，最重要的就是放寬度量。他講過一件很有趣味的事情：他有很多年的失眠癥史，“文革”時期被下放到農(nóng)村，那種特殊的生活環(huán)境卻將他的失眠癥治好了。所以，他相信那句古話：“塞翁失馬，焉知非福？”遇到不順利的事情，他總是提醒自己放寬肚量?！拔母铩敝?，他屢遭批斗，飽受迫害，幾次瀕臨絕境。但他內(nèi)心充滿生命的活力。1956年到北京工作時，他被安排在一間小房子里居住，為此他寫了一篇《新陋室銘》：“房間陰暗，更顯得窗子明亮。書桌不平，要怪我伏案太勤。門檻破爛，偏多不速之客，地板跳舞，歡迎老友來臨。臥室就是廚房，飲食方便；書櫥兼作菜櫥，菜有書香，喜聽鄰居的收音機送來的音樂，愛看素不相識的朋友寄來的文章，使盡吃奶氣力，擠上電車，借此鍛煉筋骨。為打公用電話，出門半里，順便散步觀光?！狈孔与m小，但他卻過得開開心心，因為他一直以“心寬室自大，室小心乃寬”自勉。相關(guān)連接：五十歲前的周有光是金融專家和經(jīng)濟學(xué)教授；五十歲到八十歲他是優(yōu)秀的語言文學(xué)家，主持擬定的《漢語拼音方案》家喻戶曉；八十五歲之后又是出色的作家和百科全書式的啟蒙思想家。更難能可貴的是他那種活到老學(xué)到老和生命不息奮斗不止的堅韌精神，百歲之上還有新作源源出版。他仍在思考，仍在著書立說，仍在清清醒醒地觀察著這個風(fēng)云變幻的多彩世界。他的目光盯著書本，也盯著現(xiàn)實；他的目光在中國，也在中國之外。所以，他有學(xué)問，也有思想，他的思想未必有體系，但肯定充滿智慧。2017年1月14日，周有關(guān)先生與世長辭，但他的學(xué)人精神永存，萬古不朽。4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A.對語言學(xué)和文字學(xué)是外行的周有光，最終陰差陽錯地成了這一行的大專家。B.周有光的《漢字改革概論》1961年出版，標(biāo)志著我國漢語拼音方案工作完成。C.周有光有學(xué)問，也有思想，他的思想未必自成體系，但充滿智慧。...D.因為周有光一直以“心寬室自大，不室小心乃寬”自勉。所以1956年到北京工作時被安排在一間小房子住，他卻過得開開心心。5.下列對文章的理解和分析不正確的一項是(

)A.周有光十歲時，進入新式學(xué)堂讀書。中學(xué)畢業(yè)后，曾先后在上海圣約翰大學(xué)，光華大學(xué)就讀。他與著名語言學(xué)家呂叔湘是同學(xué)。B.大學(xué)畢業(yè)后，他本來想當(dāng)外交官,卻由于經(jīng)濟原因去了日本京都大學(xué)，向日本經(jīng)濟學(xué)家河上肇學(xué)經(jīng)濟，成為經(jīng)濟學(xué)教授。C.晚年的周有光，仍筆耕不輟，勤于思考，先后出版了多部作品，撰寫了大量既有學(xué)術(shù)性又具通俗性的作品。D.周有光對新奇的事物總是充滿好奇心，是個“新潮老頭”，凡是新鮮的事物，他都接受的很快,而且跨界發(fā)展。參考答案：4.B

5.B4.漢語拼音方案經(jīng)過幾十年的研究在不斷完善，目前依然有機構(gòu)和學(xué)者在對方案進行探索和研究。所以并不是標(biāo)志著我國漢語拼音方案工作完成。5.本想到日本京都大學(xué)去向著名經(jīng)濟學(xué)家河上肇學(xué)經(jīng)濟，河上肇卻被捕入獄，周有光只好專攻日語，并不是向河上肇學(xué)經(jīng)濟成為經(jīng)濟學(xué)教授4.試題分析：本題主要考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。B項，漢語拼音方案經(jīng)過幾十年的研究在不斷完善，目前依然有機構(gòu)和學(xué)者在對方案進行探索和研究。所以并不是標(biāo)志著我國漢語拼音方案工作完成。5.試題分析：本題主要考查對文章的理解和分析。B項，本想到日本京都大學(xué)去向著名經(jīng)濟學(xué)家河上肇學(xué)經(jīng)濟，河上肇卻被捕入獄，周有光只好專攻日語，并不是向河上肇學(xué)經(jīng)濟成為經(jīng)濟學(xué)教授。3.閱讀下面的材料，完成各題。材料一：目前，養(yǎng)老保險還是省級統(tǒng)籌為主。全國養(yǎng)老保險基金累計結(jié)余雖然達到4萬多億元，但是省與省之間不平衡，有的省份養(yǎng)老金結(jié)余較多，有的省份已面臨支付困難。全國統(tǒng)籌，有助于實現(xiàn)互助共濟，均衡地區(qū)養(yǎng)老負擔(dān)畸輕畸重、增強養(yǎng)老保險基金抗風(fēng)險能力，對建立人工成本公平的企業(yè)競爭環(huán)境、形成順暢流動的勞動力大市場，也有著很強的現(xiàn)實意義。需要指出的是，養(yǎng)老保險全國統(tǒng)籌是一項系統(tǒng)工程，不僅需要統(tǒng)籌基金，更需要統(tǒng)一制度、健全管理、規(guī)范技術(shù)，這就需要多方面的協(xié)調(diào)推進。（摘自人民日報《社會保障體系建設(shè)如何加強》）材料二：材料三：老年人具有高患病率、高傷殘率、高醫(yī)療利用率的特點。因此，在建立面向整個人群的醫(yī)療保險制度的同時，有必要為老年人制定有關(guān)政策，以保障老年人醫(yī)療的基本需求。在計劃經(jīng)濟體制下，退休人員的養(yǎng)老功能基本上由單位和家庭承擔(dān)。我國“入世”之后，企業(yè)不僅面對國內(nèi)競爭，而且面對國際競爭，企業(yè)中的“小社會”功能一定要向社區(qū)轉(zhuǎn)移。老年人口中的大多數(shù)已從過去的勞動崗位上退下來，活動范圍圈在縮小，因此社區(qū)成為老年社會活動的基本領(lǐng)域。社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)包括提供家務(wù)勞動、醫(yī)療保健、老人護理，興辦老年食堂、托老所、法律咨詢站以及文體設(shè)施等。面向老年人提供全方位、多功能、多形式的系列服務(wù)，努力做到老年人的小事不出家門，難事不出居委會，有些大事也不出街道。老齡產(chǎn)業(yè)就是指由老年消費市場需求增長帶動而形成的產(chǎn)業(yè)，它包括所有有關(guān)滿足老年人特殊需求的生產(chǎn)、經(jīng)營、服務(wù)等設(shè)施和經(jīng)濟活動。與發(fā)達國家相比，我國老齡產(chǎn)業(yè)尚未完全開發(fā)，企業(yè)經(jīng)營者對老年消費市場需求攀升反應(yīng)比較遲緩，政府部門對此也還沒有相應(yīng)扶持引導(dǎo)政策。但我們應(yīng)對老齡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展持樂觀態(tài)度。（摘自中國產(chǎn)業(yè)網(wǎng)《中國人口老齡化現(xiàn)狀分析、老齡化帶來的問題及應(yīng)對措施》）材料四：開展面對老齡化社會的教育，醫(yī)學(xué)教育要兼顧人口老齡化的特殊性，在醫(yī)學(xué)院校、護士學(xué)校的課程中增加有關(guān)內(nèi)容，使醫(yī)務(wù)工作者系統(tǒng)掌握老年人身心健康和疾病特點。同時要培養(yǎng)一批適合社區(qū)初級衛(wèi)生保健工作的全科衛(wèi)生工作者，為包括老年人在內(nèi)的社區(qū)成員提供初級醫(yī)療保健服務(wù)。解決人口老齡化帶來的問題，除了加快經(jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)物質(zhì)養(yǎng)老外，也必須重視文化養(yǎng)老。發(fā)展老年文藝事業(yè)，是推動文化養(yǎng)老的一個重要方面，以文藝的形式對老年世界和人生進行詮釋，尋找人類存在和人生發(fā)展的根據(jù)和意義，將使老年人精神世界得到滋養(yǎng)、情感得以升華、心靈得到安撫。（摘自中國產(chǎn)業(yè)網(wǎng)《中國人口老齡化現(xiàn)狀分析、老齡化帶來的問題及應(yīng)對措施》）4.下列對材料一、材料二的理解，不正確的一項是（

）A.當(dāng)前實行的省級統(tǒng)籌為主的養(yǎng)老保險，存在地域之間的不平衡，有的省份養(yǎng)老金結(jié)余較多，有的省份已面臨支付困難。B.全國統(tǒng)籌，有助于實現(xiàn)互助共濟，均衡地區(qū)養(yǎng)老負擔(dān)畸輕畸重、增強養(yǎng)老保險基金抗風(fēng)險能力，但并不適合中國國情。C.材料二的圖表顯示，從2005年至2015年，老年撫養(yǎng)比呈現(xiàn)逐年增長態(tài)勢，2015至2050年呈現(xiàn)快速增長態(tài)勢。D.材料二的圖表顯示，中國的老齡化問題將會越來越明顯地表現(xiàn)出來，警示中國在養(yǎng)老問題上必須及早拿出相應(yīng)對策。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A.醫(yī)學(xué)教育要適應(yīng)人口老齡化的趨勢，在醫(yī)學(xué)院校、護士學(xué)校的課程里增加與老年人身心健康和疾病相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。B.國家應(yīng)該培養(yǎng)一批適合社區(qū)初級衛(wèi)生保健工作的全科衛(wèi)生工作者，專門負責(zé)老年社區(qū)成員的初級醫(yī)療保健服務(wù)。C.社區(qū)面向老年人提供全方位、多功能、多形式的服務(wù)，使老年人的小事不出家門，難事不出居委會，大事也不出街道。D.老年文藝事業(yè)應(yīng)該成為養(yǎng)老事業(yè)的組成部分，只要讓老年人欣賞老年文藝作品，就能使他們升華情感、完善道德。6.根據(jù)材料三，簡要概括應(yīng)對老齡化問題的對策。參考答案：4.

5.

6.【4題詳解】試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息。對材料一、材料二的理解，首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。B項，結(jié)合文本內(nèi)容“需要指出的是，養(yǎng)老保險全國統(tǒng)籌是一項系統(tǒng)工程，不僅需要統(tǒng)籌基金，更需要統(tǒng)一制度、健全管理、規(guī)范技術(shù)，這就需要多方面的協(xié)調(diào)推進”分析可知，“……但并不適合中國國情”曲解文意。故選B?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。B項，“專門負責(zé)老年社區(qū)成員的初級醫(yī)療保健服務(wù)”錯誤，材料四說“為包括老年人在內(nèi)的社區(qū)成員提供初級醫(yī)療保健服務(wù)”；C項，“大事也不出街道”擴大范圍，材料三說“有些大事也不出街道”；D項，“只要……就……”說法絕對，且“完善道德”之說于文無據(jù)。故選A。【6題詳解】試題分析：本題主要考查分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。根據(jù)材料三，簡要概括應(yīng)對老齡化問題的對策。結(jié)合材料三的內(nèi)容分析，由“在建立面向整個人群的醫(yī)療保險制度的同時，有必要為老年人制定有關(guān)政策，以保障老年人醫(yī)療的基本需求”分析可知，建立和健全老年醫(yī)療保險制度；由“因此社區(qū)成為老年社會活動的基本領(lǐng)域”“面向老年人提供全方位、多功能、多形式的系列服務(wù)，努力做到老年人的小事不出家門，難事不出居委會，有些大事也不出街道”分析可知，積極推進社區(qū)養(yǎng)老建設(shè)，發(fā)揮社區(qū)養(yǎng)老功能；由“老齡產(chǎn)業(yè)就是指由老年消費市場需求增長帶動而形成的產(chǎn)業(yè)，它包括所有有關(guān)滿足老年人特殊需求的生產(chǎn)、經(jīng)營、服務(wù)等設(shè)施和經(jīng)濟活動。與發(fā)達國家相比，我國老齡產(chǎn)業(yè)尚未完全開發(fā)，企業(yè)經(jīng)營者對老年消費市場需求攀升反應(yīng)比較遲緩，政府部門對此也還沒有相應(yīng)扶持引導(dǎo)政策”分析可知，積極發(fā)展老齡產(chǎn)業(yè)，開拓老年消費市場?！军c睛】通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.讀下段文言，回答10——13題。民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令尉之賢否不難知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令尉之曲直不知難也。東陽君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善，其賢否曲直，蓋不難知者。二人之爭，至于有司，有司不置白黑于其間，遂以俱罷?？h之士民，謂臧之罪不止于罷，而幸其去；謂何之過不至于罷，而惜其去。臧貪而富，且自知得罪于民，式遄其歸矣。何廉而貧，無以振其行李，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之，思其賢而為之歌詩以送之，何之歸亦榮矣。比干剖心，惡來知政；子胥鴟夷，宰嚭謀國，爵刑舛施，德業(yè)倒植，若此者，班班見于書傳。今有司所以處臧何之賢否曲直者，雖未當(dāng)乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不遠哉？況其民心士論，有以慰薦扶持如此其盛其乎？何君尚何憾？魯士師如柳下惠，楚令尹如子文，其平獄治理之善，當(dāng)不可勝紀(jì)。三黜三已之間，其為曲直多矣，而《語》《孟》所稱，獨在于遺逸不怨，厄窮不憫，仕無喜色，己無慍色。況今天子重明麗正，光輝日新，大臣如德星，御陰輔陽，以卻氛祲。下邑一尉悉力衛(wèi)民以迕墨令，適用吏文，與令俱罷，是豈終遺逸厄窮而已者乎？何君尚何憾？雖然，何君譽處若此其盛者，臧氏子實為之也。何君之志，何君之學(xué)，遽可如是而已乎？何君是舉亦勇矣！誠率是勇以志乎道，進乎學(xué)，必居廣居，立正位，行大道，使富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固無憾，吾將有憾于何君矣。10．對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是A．民甚宜其尉，甚不宜其令

宜：喜愛B．與其令臧氏子不相善

善：友好、和好C．其平獄治理之善，當(dāng)不可勝紀(jì)

勝：盡、全部D．使富貴不能淫

淫：邪惡、奸邪11．下列加點虛詞，意義用法相同的一項是（

）A．東陽君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善/蜩與學(xué)鳩笑之曰B．何廉而貧，無以振其行李/怒而飛，其翼若垂天之云C．何君尚何憾/童子何知D．臣如德星，御陰輔陽，以卻氛祲/臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命12．下列對本文的分析，不正確的一項是（

）A．何坦在擔(dān)任宜黃縣縣尉時，以廉潔享有聲譽，因維護群眾利益，與貪官縣令藏氏不和。上司不分是非，糊涂弄權(quán)，將兩人一并予以免職。B．藏氏子“貪而富”，宜黃民眾慶賀他離縣，認為他的罪遠不止于罷職；何坦“廉而貧”，民眾認為他的過失不至于罷職。C．作者借宜黃縣名中的“宜”字，闡明民與官、小官與大官、廉官與貪官的關(guān)系及其是非曲直，采用了一個輕松又高明的開頭和入題方式。D．文章先借古之賢人比干、伍子胥、惡來、宰嚭的故事安慰何坦；接著又以柳下惠、楚子文善治獄，也遭遇三次被黜，再次暗示何坦遭遇并非最壞。13．翻譯下列句子①是令尉之賢否不難知也②誠率是勇以志乎道，進乎學(xué)，必居廣居，立正位，行大道參考答案：10．D。（迷惑）11．C。（什么。A和，介詞/和，連詞。B表并列/表修飾。D用來/因，因為）12．D。（先借古之賢人比干、伍子胥遭遇惡來、宰嚭弄權(quán)陷害的故事）13．（見譯文）參考譯文:

（宜黃縣的）老百姓很喜歡他們的縣尉，很不喜歡他們的縣令；縣里的僚屬很喜歡他們的縣令，很不喜歡他們的縣尉。這縣令、縣尉的賢與不賢就不難知道了?？h尉因為這個原因與縣令不和，縣令因為這個原因與縣尉不和，這縣令、縣尉的是非曲直就不難知道了。東陽人何坦做宜黃縣的縣尉，跟他的縣令藏氏子不和，他們的賢與不賢，是非曲直，大概不難知道的。他們兩人之間的爭執(zhí)，到了上司那里，上司不分清紅皂白，就一起把他們罷免了。宜黃縣的讀書人、老百姓說臧氏子的罪行，遠不止于罷免，老百姓慶幸他的離去；說何坦的過錯不至于被罷免，因而對他的離開感到惋惜。臧氏子貪婪而富有，而且自己知道得罪了老百姓，裝滿車子就趕快溜走了；何坦廉潔而且清貧，沒有什么來置辦行李，縣里的讀書人，老百姓同情他貧窮并為他準(zhǔn)備行李，設(shè)宴與他告別，想到他的賢德就唱歌作詩來送行，何坦的離開也是很光榮的??！比干被紂王剖心而死，惡來就掌握了大權(quán)；伍于胥被拋尸河中，宰嚭就主持國政。賞罰逆施善惡顛倒，像這樣的事情一件件地在書傳中見到?，F(xiàn)在上司用來處理臧縣令、何縣尉賢與不賢是非曲直的理由，雖然不合乎人心，然而與歷史上那些賞罰濫用，倒行逆施的事情相比較不是還相距很遠嗎？況且何君他得到了民心和讀書人的好評，有慰問幫助他到如此盛況空前的先例嗎？何君你有什么抱恨的呢！魯國的士師如柳下惠，楚國的令尹如子文，他們公正地審理案件和處理政事的善舉，應(yīng)該是記不完的，在三次貶官三次罷官之間，他們正直的作為已是足以令人稱贊的了！然而，《論語》《孟子》對上述兩人的稱述，僅僅在于被朝廷拋棄不怨恨，遭遇貧困不自傷，做了官不露喜色，罷了官也不生氣。況且現(xiàn)在皇上光明正大，光輝日新，大臣們好像德星一樣，調(diào)理陰陽，驅(qū)退邪氣。下面縣邑中的一個縣尉，盡心盡力地維護老百姓，因此觸犯了貪贓枉法的縣令，恰好適合監(jiān)司某一條例，跟縣令一起罷免。這哪里是要永遠被朝廷拋棄，不會仕途再起呢？何坦你有什么抱恨的呢？雖然這樣，使得何君得到這樣大的聲譽的，實在是臧氏子造成的。何君的志向和學(xué)識，難道就到此為止了嗎？何君的這番作為是有勇氣的??！真能把這種勇氣用在道德修養(yǎng)上，推廣到學(xué)習(xí)上，就能夠住在天下最寬廣的住宅“仁”的里面，站在天下最正確的位置“禮”的上面，走在天下最光明的正路“義”的中間，使得富裕尊貴都不能亂我的心，貧窮卑賤都不能變我之志，權(quán)勢武力也不能屈我之氣節(jié)，這也是我寄希望于何君的。如果不是這樣，何君本來沒有什么抱恨，我將對何君感到遺憾??！5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

陶潛字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱贏疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶埛N粳，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識主人，亦欣然無忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)家務(wù)悉委之兒仆未嘗有慍喜之色惟遇酒則飲時或無酒亦雅詠不輟嘗言夏月虛閑高臥北窗之下清風(fēng)颯至自謂羲皇上人性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具。每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時年六十三，所有文集并行于世。（節(jié)選自《晉書?陶潛傳》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.又不營生業(yè)/家務(wù)悉委之兒/仆未嘗有慍喜之色/惟遇酒則飲/時或無酒/亦雅詠不輟/嘗言夏月虛閑/高臥北窗之下/清風(fēng)颯至/自謂羲皇上人/B.又不營生業(yè)/家務(wù)悉委之兒/仆未嘗有慍喜之色/惟遇酒則飲/時或無酒/亦雅詠/不輟嘗言/夏月虛閑/高臥北窗之下/清風(fēng)颯至/自謂羲皇上人/C.又不營生業(yè)/家務(wù)悉委之兒仆/未嘗有慍喜之色/惟遇酒則飲/時或無酒/亦雅詠/不輟嘗言/夏月虛閑/高臥北窗之下/清風(fēng)颯至/自謂羲皇上人/D.又不營生業(yè)/家務(wù)悉委之兒仆/未嘗有慍喜之色/惟遇酒則飲/時或無酒/亦雅詠不輟/嘗言夏月虛閑/高臥北窗之下/清風(fēng)颯至/自謂羲皇上人/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.字是古代男子二十歲舉行冠禮后才起的，對名有表述、闡明的作用。B.古代有人任邑令時用弦歌教化百姓，后人就以弦歌借代任邑令之職。C.古代有人當(dāng)官時在官邸開辟了三徑，后人就以三徑借代官員的住處。D.五斗米是晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿，與“升斗之祿”同義。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.陶潛學(xué)識廣博，性格率真。他出身官宦世家，年少時就擅長寫文章，曾寫《五柳先生傳》來形容自己，此文被認為是他的真實寫照。B.陶潛外出做官，以謀生路。迫于生計，他多次出仕，在任彭澤縣令時，為了長期有酒喝，下令公田全都種上秫谷，遭到家人的反對。C.陶潛隱居不仕，縱情山水。隱居家鄉(xiāng)后，他不再接受官府的征召，廣泛地交接朋友，與他們飲酒作樂，而且游遍了廬山等風(fēng)景名勝。D.陶潛志趣高雅，超然物外。他雖不精通音律，但家中備有一張弦徽不具的素琴，每

逢朋友在一起喝酒，就撫琴應(yīng)和，享受其中樂趣。參考答案：（1）D（2）C（3）C【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進行比較。【解答】（1）D“未嘗有慍喜之色”的主語不能是“仆”排除AB；“雅詠不輟”的意思是“不停止寫詩詠嘆”，中間不能停頓，排除BC；故選：D.譯文為：他不經(jīng)營生意，家務(wù)事都委托給兒子仆人。從沒有生氣的時候。只是每次逢酒必喝，即使有時不喝酒，也不停止寫詩詠嘆。他曾經(jīng)說，在夏天的月夜，得空閑時，高臥在北窗之下，清風(fēng)突然撲面而來，感覺自己象羲皇。（2）C“后人就以三徑借代官員的住處”錯誤，三徑，亦作“三逕”。意為歸隱者的家園或是院子里的小路。（3）C“廣泛地交接朋友”、“游遍了廬山等風(fēng)景名勝”錯誤，他不曾拜訪別人，只是去一些農(nóng)田家舍或者附近廬山游玩罷了。原文為“未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已?！眳⒖甲g文陶淵明，字元亮。是晉朝的大司馬（官職名）陶侃的曾孫。祖父陶茂，是武昌太守。陶淵明少年時就有很高的志向，博學(xué)多識，擅長寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負，被鄉(xiāng)鄰所稱贊。曾經(jīng)著作《五柳先生傳》自娛自樂。因為雙親年邁，家里很窮，被起用任命為州祭酒（官職名），不能忍受官場瑣事，不久自己棄官回家了。州郡召他擔(dān)任主簿，沒有接受。親自耕種自給自足，得了疾病。后來擔(dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍（官職名）。陶淵明對親戚朋友說：“我打算彈琴唱歌過隱居的生活，可以嗎？”當(dāng)政者聽說后，調(diào)任他為彭澤縣令。官府的公田都讓人種高粱，說：“我常常能喝醉酒就夠了?！逼拮?、兒子堅持要求種糧食，于是下令五十畝的田地種高粱，五十畝種糧食。平時簡樸清高，不私自去巴結(jié)上級官員。年終，恰逢州郡派督郵（官職名）到彭澤縣，下屬請示陶淵明說：“您因該裝束整齊穿官服面見他?！碧諟Y明嘆氣說：“我怎么能為五斗米折腰，誠心地去侍奉鄉(xiāng)里的小人！”義熙二年，就解下官印辭去官職，寫了一篇《歸去來》賦。不久朝廷征聘他為著作郎（官職名），沒有接受。后來他謝絕了所有州郡官的拜見。陶潛的鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡，寵遵等人有時備了酒邀請他，有時邀請?zhí)諠撘黄鸷染谱ｋm然不認識主人，他也很高興絲毫沒有生氣的樣子，喝得暢快淋漓后就回家。他不曾去拜訪過誰，只是去一些田間家舍和廬山游玩罷了。他的親朋好友，有時帶著酒菜前往陶潛住處，他也從不推辭，每喝醉一次，就感覺很舒適。他不經(jīng)營生意，家務(wù)事都委托給兒子仆人。從沒有生氣的時候。只是每次逢酒必喝，即使有時不喝酒，也不停止寫詩詠嘆。他曾經(jīng)說，在夏天的月夜，得空閑時，高臥在北窗之下，清風(fēng)突然撲面而來，感覺自己象羲皇。陶潛不懂音樂，但卻備有一張琴，琴沒有五音，每逢朋友在一起喝酒，就撫琴和著琴音說：“只要懂得琴中的真意所在，何必要勞煩音樂?！碧諠撍卧文曛腥ナ?，享年63，文集流傳于人世。6.從下面三個題目中任選一題,按要求作答。150字左右（1）子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”（2）子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?！保?）子曰:“君子篤于親,則民興于仁;故舊不遣,則民不偷。”（4）子曰:“君子不憂不懼?！痹?“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”（5）子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是?！保?）子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”①請根據(jù)上面某一則語錄,提煉君子的某種品質(zhì),聯(lián)系你心目中符合這一特點的人物，描述你心目中的“君子形象”。要求:描寫形象,具體生動,特點突出。②“君子”是儒家倡導(dǎo)的理想人格,請結(jié)合上面某一則語錄,針對其中蘊涵的“君子人格”談?wù)勀愕睦斫狻⒄J識。③在中國文化特別是詩文作品中,許多植物常被人稱為“君子”,請選擇某一植物,寫一段抒情性文字,贊美它的“君子品質(zhì)”參考答案：（1）示例①君子懂得的是道義，君子行事因為按“義以為質(zhì)”，所以能做到“不義而富且貴，于我如浮云”。管仲和鮑叔牙合伙做買賣。管仲家里窮，出的本錢沒有鮑叔牙多，可是到分紅的時候，他卻要多拿。鮑叔牙手下的人都很不高興，罵管仲貪婪。鮑叔牙卻解釋說：“他哪里是貪這幾個錢呢？他家生活困難，是我自愿讓給他。”由此可見，鮑叔牙身為君子，做事從來都是心胸寬廣，行為坦蕩，不慕錢財?shù)?。示例②冷月相照，凄冷的月光靜靜地瀉在冰冷的地面上。透過牢房的柵欄可以看到蜷縮在角落的司馬遷，此刻的他好像在說:漢武帝啊，你怎能因我直諫而對我動用宮刑?寒冷的夜晚，只有月光與他為伴，撫慰他受傷的心靈。但是司馬遷沒有放棄，寧愿伏案潑墨，也不愿消沉頹靡;寧愿繼承父志，也不愿平庸偷生。假若沒有君子“君子不憂不懼”的意念在他的腦海，司馬遷又怎會完成有“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》？（2）“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，說的也是君子光明磊落，所以不憂不懼，心胸寬廣行為坦蕩；而小人患得患失，忙于算計，每每庸人自擾，總是疑心他人算計自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧，常是坐不定、站不穩(wěn)的樣子。坦蕩之人不為事擾，面無懼色依度而行；戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，變壞于事?！熬犹故幨帲∪碎L戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。（3）示例①竹枝修長，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨。一陣雨露，一絲陽光，它就能發(fā)芽、生長竹無私地為人們奉獻著一切，要求卻極少。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹，不僅是因為竹的萬般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感，更是因為竹的君子品格給了我哲理的啟迪和人格的力量!我愛它挺拔的身姿、敬它貞潔的品德和超然世外的清高！梅花高潔傲岸?！笆纠凇皦菙?shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，唯有暗香來?！边@是王安石對梅花的情有獨鐘。梅不與百花爭艷；你俏而不爭，嫣兒不妖，脫俗典雅，為世人尊崇。梅花所表現(xiàn)的正是君子共有的一種高潔而堅貞的品質(zhì)。如陸游、毛澤東那樣，向世人宣告：“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！薄耙咽菓已掳僬杀q有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報?！薄驹斀狻浚?）試題分析：本題主要考查微寫作的能力。（1）試題分析：本題主要考查微寫作的能力。題干要求“根據(jù)上面某一則語錄，提煉君子的某種品質(zhì)，聯(lián)系你心目中符合這一特點的人物，描述你心目中的‘君子形象’”，結(jié)合所給的語錄，選取自己有積累的人物形象，承載所給句子中涉及到的君子的某種或某些品質(zhì)。注意，一定要用記敘文體中的描寫方法，切忌只抒情或者議論。（1）“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！弊g文：君子不會致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導(dǎo)指正，這樣就可以稱得上是好學(xué)的人了。解讀：這段話意在談?wù)摼訛閷W(xué)所該有的精神與態(tài)度，不重物質(zhì)，追求謙虛謹慎勤奮刻苦認真努力，見賢思齊，修養(yǎng)正直向上的美好品性。在“生活”與“學(xué)習(xí)”的關(guān)系問題上，孔子認為:不能兩全。原因是:一個貪圖飽食終日和生活安逸的人，是不可能潛心刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問的;相反，一個致力于刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問的人，是不會有時間和精力過多顧及飲食是否滿足、生活是否安逸的。因此，學(xué)校里太過注重穿著打扮、美食和玩樂的美女帥哥學(xué)生，學(xué)習(xí)成績多不盡人意;而教學(xué)效果特別好的老師和學(xué)習(xí)成績特別好的學(xué)生，往往又都“不修邊幅”，可能就是這個道理。（2）“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”譯文：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常局促憂愁。解讀：孔子認為，作為君子，應(yīng)有寬廣的胸懷，可容忍別人，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。（3）“君子篤于親，則民興于仁；故舊不遣，則民不偷”譯文：在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。這里的偷，是淡漠之意。解讀：如果一個人連家人、親屬、故舊都不愛，讓他愛國家愛社會愛大眾，那都是空話，愛天下是愛自己家人的發(fā)揮擴展。意思是說君子是有禮儀仁德，關(guān)愛家人親朋故友的。（4）子曰:“君子不憂不懼?！痹?“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”譯文：孔子說，"君子不憂愁不恐懼。"又問："不憂愁不畏懼，就是君子了嗎？"孔子說："在內(nèi)心不斷反省自己，沒有任何愧疚和悔恨，還會有什么憂愁和畏懼呢？"解讀：君子是問心無愧的。（5）“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”譯文：孔子說:君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則與此相反。解讀：君子寬容大度、樂于助人。（6）君子喻于義，小人喻于利”譯文：君子看重的是道義，小人看重的是利益。解讀：君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必計其利害。君子有公平正直之心。完成這篇微寫作的時候可以選擇一些名師大家，比如楊絳、屠呦呦、袁隆平、盧永根夫婦等。注意使用描寫手法塑造“君子形象”即可，這里考查的應(yīng)該是描寫人物的各種方法：細節(jié)、語言、動作、神態(tài)、肖像、心理。（2）試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。題干要求“結(jié)合上面某一則語錄，針對其中蘊涵的‘君子人格’談?wù)勀愕睦斫?、認識”，明確選取的語錄，用流暢的語言談自己的理解即可，但表達方式必須是議論。如“君子喻于義，小人喻于利”，人生價值，既包括個人對社會的責(zé)任與貢獻，也包括社會對個人的尊重與滿足。但人的真正價值在于奉獻，在于對社會的責(zé)任與貢獻，“義”與“利”都可以成為我們個人的人生追求。如“君子成人之美”，對人充滿良好的祝愿，并玉成其好事，是君子的美德。誠心誠意地彼此祝福，竭盡全力地彼此幫助，人與人之間充滿友愛，充滿熱情，世界才會變得溫馨而和諧。成人之美，關(guān)鍵在“美”字。對親人的溺愛，對別人的遷就，沒有原則，沒有分寸，就會適得其反?？v容和助紂為虐，最終會害人害己，乃至于危害社會。溺愛下成長起來的孩子，最終走向罪惡的深淵，此種例子，比比皆是，令人心痛。一定要成人之美，但絕不能成人之惡。（3）試題分析：本題主要考查微寫作的能力。一定要注意審清題干要求，“在中國文化特別是詩文作品中,許多植物常被人稱為‘君子’,請選擇某一植物,寫一段抒情性文字,贊美它的‘君子品質(zhì)’”，①選擇某一植物②用抒情的文字③贊美它④君子品質(zhì)⑤150字左右，以上四個要求在微作文中都要注意體現(xiàn)才行。古往今來，有四種植物以它們各自的特點和高尚的品格，引來無數(shù)文人墨客的競相贊賞，我們稱之為“植物四君子”。它們分別是：梅，蘭，竹，菊。梅：迎寒而開，象征堅韌不拔。蘭：色淡香清，生于幽僻，象征謙謙君子。竹：象征剛直、謙遜，不亢不卑。菊：象征恬然自處、傲然不屈。如梅，迎寒而開，美麗絕俗，而且具有傲霜斗雪的特征，是堅韌不拔的人格的象征。春回大地，萬物始蘇，百花爭艷。一年有四季，四季景不同，春季乃為百花開放日。你，梅花，卻獨獨的開在寒冬臘月，開在風(fēng)雪飄搖中，你是不屑于與百花爭勝呢，還是你嘩眾取眾，故作清高？【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大