北京清河中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析

北京清河中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的傳記，完成19—22題。（18分）巴金：文學(xué)生活五十年（節(jié)選）我不是文學(xué)家，但是我寫作了五十多年。每個人從不同的道路接近文學(xué)。我從小就喜歡讀小說，有時甚至廢寢忘食，但不是為了學(xué)習(xí)，而是拿它們消遣。我做夢也想不到自己會成為小說家。我開始寫小說，只是為了找尋出路。

我出身于四川成都一個官僚地主的大家庭，在二三十個所謂“上等人”和二三十個所謂“下等人”中間度過了我的童年，在富裕的環(huán)境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。

我感覺到我們的社會出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方，又怎樣醫(yī)治，我把這個大家庭當(dāng)作專制的王國，我坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德、傳統(tǒng)觀念和兩三個人一時的任性殺死的。我離開舊家庭就像摔掉一個可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話。當(dāng)時的情況是這樣：我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，倘使不能使我的心平靜，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁區(qū)一家小小公寓的五層樓上，一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。在我的祖國正進行著一場革命與反革命的斗爭，人民正在遭受屠殺。在巴黎掀起了援救兩個意大利工人的運動，他們是沙柯（N．Sacco）和樊宰底（B．Vanzetti），他們被誣告為盜竊殺人犯，在美國麻省波士頓的死囚牢中關(guān)了六年，在我經(jīng)常走過的街上到處張貼著為援救他們舉行的“演講會”、“抗議會”的海報。我讀到所謂“犯人”之一的樊宰底的“自傳”，里面有這樣的話：“我希望每個家庭都有住宅，每個口都有面包，每個心靈都受到教育，每個人的智慧都有機會發(fā)展。”我非常激動，樊宰底講了我心里的話?；氐郊拍潇o的屋子里，我坐下來求救似地給美國監(jiān)獄中的死刑囚寫信（回信后來終于來了，樊宰底在信中寫道：“青年是人類的希望。”幾個月以后，他給處死在電椅上，五十年后他們兩人的冤案才得到昭雪。我在第一本小說《滅亡》的序上稱樊宰底做我的先生）。就是在這種氣氛、這種心情中我聽著巴黎圣母院（NotreDamedeParis）報告時刻的沉重的鐘聲，開始寫下一些類似小說的場面（這是看小說看多了的好處，不然我連類似小說的場面也寫不出），讓我的痛苦，我的寂寞，我的熱情化成一行一行的字留在紙上。我過去的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎，一齊來到我的筆端。我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛。心上的疙瘩給解開了，我得到了拯救。這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。第二年我的處女作完成了。19．哪些因素讓巴金先生走上了文學(xué)創(chuàng)作之路？（4分）20．這一時期的巴金先生有哪些思想，請分條概述。（4分）21．文章結(jié)尾處說“我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛”，這句話有什么含義？（4分）22．全面理解文章，以第三人稱為敘述角度，按照本文所述的內(nèi)容以及順序，為巴金先生寫一評傳。文字要簡明連貫，事實要條理清晰。（6分）參考答案：19．①封建家庭中的道德觀念對年輕的生命的壓制、吞噬，讓他痛苦、無奈，很想自救。（1分）②社會制度中的階級壓迫、種種不平等讓他憤怒、憎恨，產(chǎn)生了“消滅壓迫和不平等”的思想。（1分）③小說可以把郁積在巴金先生心里的愛憎、悲歡、希望和掙扎釋放出來，成為他抨擊黑暗和罪惡，追求光明的最好的途徑。（2分）20．①憎恨階級差別，厭惡人與人之間的不平等；②反對封建道德、傳統(tǒng)觀念、家長專制對人的戕害；③熱愛祖國，痛恨人民的被屠殺；④熱愛平等，追求個體的自由發(fā)展。（每點1分，共4分）21．“燃燒的火”就是郁積在先生心里的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎等復(fù)雜的感情；（1分）這“火漸漸滅了”就是通過小說將以上感情釋放；（1分）“平靜地閉上眼睛”是說借助小說這種文學(xué)形式使自己在心靈上、思想上獲得了“拯救”。（2分）22．小傳內(nèi)容應(yīng)該包括三個方面的內(nèi)容：①巴金的出身以及在大家庭中的思想變化。②從上海到巴黎去求一條救人、就世、救自己的路。③在巴黎受到“平等、無壓迫”思想的指引，尋找到小說作為思想感情的寄托，學(xué)著記錄下承載著愛恨、悲歡的畫面，走上了寫作道路。2.、(9分，每小題3分)閱讀下的文字，完成5～7題。中華文明的歷史啟示（節(jié)選）袁行霈①中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。②包容，是中華文明固有的思想。早在《尚書》中就有這樣的話：“有容，德乃大”。（《周書·君陳》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大?！独献印芬舱f：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久?！保ǖ谑拢┮馑际牵河兴荩湍苷橛凇肮?，進而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。這些雖然都是針對統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容性很強的文明，中國人常用“海納百川”來形容一個人的氣度胸襟，這四個字也可以用來形容中華文明的品格。③越來越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長江流域。越來越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長江流域，還有許多文化遺存散布在全國各地。中華文明的組成，既包括定居于黃河、長江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏民族創(chuàng)造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進過程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文明作出了重要的貢獻。例如：我們引為驕傲的山西應(yīng)縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國南北海運航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁。④我們還可以以戰(zhàn)國和唐代為例進一步說明中華文明的包容性。戰(zhàn)國時代儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽家等不同的學(xué)說和流派多元共存，自由爭辯，這已是人所共知的事實。我想強調(diào)的是，中華文明的包容性不只體現(xiàn)在統(tǒng)治者的包容性上，也體現(xiàn)在整個社會的包容性上。孔子有弟子三千，“楊朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，這說明社會的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個重要標(biāo)志，這表現(xiàn)在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機會，以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進入仕途；文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，等等。僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數(shù)民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠都曾遠離故國在唐朝任職。⑤中華文明的歷史告訴我們：文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。（節(jié)選自《新華文摘》，有改動）5．下列關(guān)于原文第二、三兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是

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)A．《尚書》中的”有容，德乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告誡統(tǒng)治者要以“海納百川”的胸襟來統(tǒng)治天下。B．中華文明是一種包容性很強的文明，我們可以用“海納百川”四個字來形容中華文明的品格。C．中華文明的整合模式具備以華夏文明為核心，核心向周圍擴散．周圍向核心趨同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合的特點。D．中華文明的演進過程，是多種文明因素的整合。若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明融人華夏民族創(chuàng)造的文明后，就逐漸消亡了。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

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)A．除定居于黃河、長江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。B．我國漢族以外的少數(shù)民族，也為中華文明作出了重要的貢獻。如：山西應(yīng)縣木塔便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國南北海運航線。C．我國社會的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國時期，因為戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家等不同學(xué)說和流派多元共存、自由爭辯的局面。D．越來越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長江流域；中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長江流域外，還散布在全圓各地。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

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)A．孔子有弟子三千，同時“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其他各家也各有自己的信徒或同道，致使當(dāng)時社會的包容度很大。B．為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者比較注重通過科舉考試使大量出身庶族的士人進入仕途、建立功業(yè)。C．唐朝政府機構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機會，唐朝政府的軍隊中就有哥舒翰，高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍。D．唐代儒、釋、道三家并用，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣．說明唐朝文明的包容性在思想，藝術(shù)等很多領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。例如，在唐代詩歌中就可見一斑。參考答案：5.D（“就逐漸消亡了”文中無根據(jù)）6.C（“最早……追溯”時間推斷有誤）7.A（“致使……”強加因果）

略3.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：文化是軟實力，對社會經(jīng)濟發(fā)展具有著不可忽視和不容低估的巨大作用。69年來，在一窮二白、滿目瘡痍的爛攤子上，中國人民自力更生、艱苦奮斗，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡。尤其是經(jīng)過40年改革開放，中國人民生活徹底告別了“票證時代”，走過了“溫飽階段”，迎來了“全面小康”。在歡度國慶之時，在民族復(fù)興展現(xiàn)出前所未有光明前景之際，13億多人民群眾更應(yīng)堅定文化自信，續(xù)寫筑夢新篇。慶國慶，讓家國文化盡情流淌。無國無以為家，無家不能成國。國慶節(jié)是集人民性、政治性和幸福感于一體的節(jié)日，承載著反映國家、民族凝聚力的功能。在這個秋高陽暖的美好季節(jié)，各族各界群眾就紛紛以飽滿的熱情積極投入到了慶?；顒又?，歌頌贊美偉大的祖國和偉大的中國共產(chǎn)黨，抒發(fā)對新時代幸福生活的真摯感受，表達對祖國的美好祝福。69年滄桑巨變，69年春華秋實，家國文化在神州大地盡情流淌。慶國慶，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機。傳統(tǒng)文化呈異彩，國慶佳節(jié)味道濃。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。國慶期間，有景區(qū)開展歙硯雕刻、誦讀《朱子家訓(xùn)》、體驗國學(xué)經(jīng)典文化“蒙童開筆禮”等文化體驗活動，深受游客歡迎，每天參加這種文化體驗活動的游客達到千余人次。諸如民俗風(fēng)情展覽、音樂“快閃”等等，都讓人民群眾重新感受到了流淌在民族血脈中的傳統(tǒng)文化。文運同國運相牽，文脈同國脈相連?！耙粋€國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。69年開拓進取，中國特色社會主義進入到了新時代，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。而今行走在筑夢中國偉大征程中，13億多中華兒女更應(yīng)不斷增強文化自信，在續(xù)寫中華民族輝煌成就的同時，為人類文明進步提供更好的中國方案。（摘編自秦平《讓國慶假期多點文化味兒》），陜西傳媒網(wǎng)2018年10月04日）材料二：在消費升級趨勢下，人們也更加重視精神層面的需求滿足，旅游、文化、教育等服務(wù)消費占比不斷提升。蘇寧金融研究院宏觀經(jīng)濟中心主任黃志龍認為，我國居民消費支出中，服務(wù)消費比實物消費增速要快，目前服務(wù)消費占居民消費的比重約為50%，成為消費新熱點。根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，當(dāng)前我國服務(wù)消費需求旺盛，8月份全國餐飲收入3516億元，同比增長9.7%，增速高于商品零售0.8個百分點。6—8月暑期檔電影總票房174億元，再創(chuàng)新高，預(yù)計全年電影票房將突破600億元。國慶期間旅游供需兩旺，親子游、休閑游、自助游、自駕游成為熱點。（摘編自《消費亮點點亮假期》，《人民日報》2018年10月06日）材料三：國慶長假期間，各地大打“文化牌”，群眾在游玩中提高文化素養(yǎng)，感知文化傳承?！百e客盈門，禮樂齊鳴”“進香獻酒，尊師敬祖”……這兩天來到河南許昌神垕古鎮(zhèn)能看到按照北宋儀式舉行的鈞瓷開窯儀式，讓游客切身感受千年文化古鎮(zhèn)的獨特魅力。國慶假期，神垕古鎮(zhèn)每天都將有兩家以上的鈞瓷窯廠舉行開窯儀式，千年的窯火，讓古鎮(zhèn)煥發(fā)出新的生機。在齊文化發(fā)源地山東淄博臨淄，定制文化游成為了游客新寵。除了根據(jù)游客需求安排景點外，旅行社還與齊文化研究學(xué)者合作，游覽過程為游客提供專業(yè)的歷史文化講解，實現(xiàn)了文化傳播和旅游的融合。節(jié)日里，各地博物館游客絡(luò)繹不絕。陜西自然博物館，“科普游自博，國慶七天樂”主題系列活動，吸引了不少人。在福建莆田市博物館，小朋友們可以自己動手體驗抄紙、尋找鉛字塊、固版、刷墨等古法造紙和活字印刷流程。（摘編自《國慶長假各地打“文化牌”傳承文化提升游客素養(yǎng)》，央廣網(wǎng)2018年10月4日）7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.文化對經(jīng)濟發(fā)展起著很大的作用，在民族復(fù)興的大好形勢下，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮其軟實力的作用。B.各族各界群眾以飽滿的熱情慶祝建國69周年，表達對祖國的祝福，盡情詮釋家國文化。C.目前我國居民消費支出中，服務(wù)消費約占居民消費比重的一半，成為消費新增長點。D.各地發(fā)揮地方特色，打出“文化牌”，這一舉措有利于群眾提高文化素養(yǎng)，感受文化傳承的魅力。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.中華文化歷史悠久，其中蘊含著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族特有的精神標(biāo)識。B.文化發(fā)展與國家發(fā)展緊密相連，國家、民族強盛離不開文化的支撐，中華民族復(fù)興同樣離不開中華文化的發(fā)展繁榮。C.消費升級帶來的結(jié)果之一是居民更注重精神需求，旅游、文化、教育等服務(wù)消費占比不斷升高。D.在千年文化古鎮(zhèn)舉行的鈞瓷開窯儀式體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，使古鎮(zhèn)擁有了新活力。9.請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ幕孕乓饬x的理解。參考答案：7.C

8.D

9.①文化自信，能增強中華兒女對傳統(tǒng)文化的認同感，讓中華兒女更好傳承傳統(tǒng)文化。②堅定文化自信，能讓中華兒女更好地續(xù)寫中華民族的輝煌成就，續(xù)寫民族復(fù)興夢的新篇章。③增強文化自信，能讓中華兒女為人類文明進步提供更好的中國方案?！?題詳解】此題考核信息篩選和整合能力，主要對文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的綜合分析能力。答題時要求明確具體的考核的要點，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤，題中C項，“新增長點”錯誤，原文是“新熱點”，二者不是同一概念。故選C?！?題詳解】此題考核信息篩選和整合能力，主要對文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的綜合分析能力。答題時要求明確具體的考核的要點，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤，題中D項，曲解文意，“體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新”錯誤，開窯儀式重在讓人們感受文化傳承，是再現(xiàn)而不是創(chuàng)新。故選D?！?題詳解】此題考核探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要結(jié)合文中的內(nèi)容概括要點，然后整合從不同的角度提出建議，重點注意專家、學(xué)者的觀點。此題要求結(jié)合材料談對文化自信意義的理解，答題時注意根據(jù)文中的重點句子“在歡度國慶之時，在民族復(fù)興展現(xiàn)出前所未有光明前景之際，13億多人民群眾更應(yīng)堅定文化自信，續(xù)寫筑夢新篇”“慶國慶，讓家國文化盡情流淌。無國無以為家，無家不能成國。國慶節(jié)是集人民性、政治性和幸福感于一體的節(jié)日，承載著反映國家、民族凝聚力的功能”“諸如民俗風(fēng)情展覽、音樂‘快閃’等等，都讓人民群眾重新感受到了流淌在民族血脈中的傳統(tǒng)文化”“而今行走在筑夢中國偉大征程中，13億多中華兒女更應(yīng)不斷增強文化自信，在續(xù)寫中華民族輝煌成就的同時，為人類文明進步提供更好的中國方案”提煉答題要點。【點睛】新聞?wù){(diào)查提建議、談看法的題目一般是對文章的內(nèi)容的概括，不是針對此現(xiàn)象信馬由韁，海闊天空，甚至提出和文章內(nèi)容不相關(guān)或相悖的觀點，而是對文中相關(guān)的專家的觀點的概括和總結(jié)。同時注意介紹的一些成功的案例會存在的問題，成功的地方堅持，存在的問題要避免。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成19-21題。（10分）19.用斜線“/”給下面畫線的文言文斷句。（限6處）（6分）予之令鄞，客有授予古之詩世所不傳者二百馀篇。觀之，予知非人之所能為，而為之實甫者其文與意之著也然甫之詩其完見于今者自予得之世之學(xué)者至乎甫而后為詩不能至要之不知詩焉爾。嗚呼，詩其難，惟有甫哉？自《洗兵馬》下序而次之，以示知甫者，且用自發(fā)焉?；实v壬辰五月日，臨川王某序。--節(jié)選自《<老杜詩后集>序》而為之實甫者其文與意之著也然甫之詩其完見于今者自予得之世之學(xué)者至乎甫而后為詩不能至要之不知詩焉爾。20.用現(xiàn)代漢語簡要說明作者編輯《老杜詩后集》的目的。（2分）21.《老杜詩后集》的編輯者是誰？（2分）參考答案：19、參考答案：而為之實甫者/其文與意之著也/然甫之詩其完見于今者/自予得之/世之學(xué)者至乎甫而后為詩/不能至/要之不知詩焉爾20、留給后世了解杜甫的人，自我激勵21、王安石參考譯文：我擔(dān)任鄞縣縣令的時候，有位客人給了我二百多篇古詩，都是世間沒有流傳的。我仔細閱讀，知道這些詩絕非一般人能寫出來，能寫這種詩的一定是杜甫，這從詩歌的行文和表達特點上就能斷定。如此說來，杜甫的詩歌完完整整流傳于世，應(yīng)該從我這里開始。今世的學(xué)者，以至杜甫之后的人作詩無法達到最高境界，說穿了是還不懂得什么叫詩。?。∽髟娭y，難道只有杜甫才能把詩寫好嗎？從《洗兵馬》以下一篇一篇編輯排列，留給后世了解杜甫的人，同時也用來自我激勵?；实v四年五月某日，臨川人王某謹序。5.閱讀下面的文言文，完成4——7題。

辛公義，隴西狄道人也。公義早孤，為母氏所養(yǎng)，親授書傳。周天和中，選良家子任太學(xué)生，以勤苦著稱。武帝時，召入露門學(xué)①，令受道義。每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異，時輩慕之。

從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養(yǎng)，孝義道絕，由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部內(nèi)，凡有疾病，皆以床輿來，安置廳事②。暑月疫時，病人或至數(shù)百，廳廊悉滿。公義親設(shè)一榻，獨坐其間，終日連夕，對之理事。所得秩俸，盡用市藥，為迎醫(yī)療之，躬勸其飲食，于是悉差，方召其親戚而諭之曰：“死生由命，不關(guān)相著。前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間，若言相染，那得不死，病兒復(fù)差！汝等勿復(fù)信之?！敝T病家子孫慚謝而去。后人有遇病者，爭就使君，其家無親屬，因留養(yǎng)之。始相慈愛，此風(fēng)遂革，合境之內(nèi)呼為慈母。

后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗問。十余日間，決斷咸盡，方還大廳。受領(lǐng)新訟，皆不立文案，遣當(dāng)直佐僚一人，側(cè)坐訊問。事若不盡，應(yīng)須禁者，公義即宿廳事，終不還閤。人或諫之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史無德可以導(dǎo)人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？”罪人聞之，咸自款服。后有欲諍訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰：“此蓋小事，何忍勤勞使君?！痹A者多兩讓而止。（《隋書?循吏傳》）

注：①露門學(xué)：古代學(xué)校的名稱。②廳事：官府辦公的地方。4..對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（

）

A．?dāng)?shù)被嗟異

數(shù)：多次

B．以功除岷州刺史

除：授予官職

C．盡用市藥

市：買

D．訟者多兩讓而止

兩：再次

5.下列句子編為四組，全都直接寫辛公義勤政愛民的一組是（3分）（

）

①以勤苦著稱

②公義患之，欲變其俗

③所得秩俸，盡用市藥

④其家無親屬，因留養(yǎng)之

⑤因露坐牢側(cè)，親自驗問

⑥罪人聞之，咸自款服

A．①②④B．③④⑤

C．④⑤⑥D(zhuǎn)．①②③

6下列對原文的敘述分析，不正確的一項是（3分）（

）

A．辛公義早年即失去了父親，卻受到了良好的教育。辛公義憑勤奮出名。武帝時，召他到露門學(xué)，讓他接受道義，武帝每月召他到身邊讓他和學(xué)識淵博的學(xué)者談?wù)摚啻蔚玫劫潎@，當(dāng)時同舉人都仰慕他。

B.辛公義跟隨軍隊攻打陳，憑功勞被授予岷州刺史官職。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗害怕病人，假如一個人患病，就全家人都躲避他，父子之間，夫妻之間互相不看護照料，他用實際行動改變了岷州親屬有病不加照料的不良風(fēng)氣。

C．辛公義后來調(diào)任牟州刺史，初到任，就先到監(jiān)獄里去，親自審問案情。十多

天就使牟州的監(jiān)獄中不再有積壓的案子。

D．辛公義的行為使牟州的罪人受到感動，誠心服罪，不再打官司。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異，時輩慕之。(5分)譯文：

(2)后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗問。(5分)譯文：

參考答案：4、D?！皟伞保p方，兩方，“雙方施行”，作狀語。5、B。A、D中的①沒有“直接寫”（動作、行為、語言、表情）“辛公義勤政愛民”；A組D組中的②“欲變其俗”，只是打算，沒有實踐；C組中的⑥罪人的反應(yīng)，屬于側(cè)面反映，沒有辛公義的行為。

6、D項?！靶凉x的行為”的確“使牟州的罪人受到感動，誠心服罪”，但“不再打官司”的不是“牟州的罪人”，而是最終“兩讓而止”的“訟者”。D項將兩個毫不相關(guān)的表述對象作了錯誤的對接。7、（1）武帝每月召他到身邊讓他和學(xué)識淵博的學(xué)者談?wù)?，多次得到贊嘆，當(dāng)時同舉人都仰慕他。（2）辛公義后來調(diào)任牟州刺史，初到任，就先到監(jiān)獄里去，親自審問案情。附譯文：辛公義是隴西狄道人。辛公義早年就死了父親，由母親一人撫養(yǎng)，母親親自教他讀書。周天和年間，挑選品性好的人做太學(xué)生。辛公義憑勤奮出名。武帝時，召他到露門學(xué)，讓他接受道義。武帝每月召他到身邊讓他和學(xué)識淵博的學(xué)者談?wù)?，多次得到贊嘆，當(dāng)時同舉人都仰慕他。辛公義跟隨軍隊攻打陳，憑功勞被授予岷州刺史官職。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗害怕病人，假如一個人患病，就全家人都躲避他，父子之間，夫妻之間互相不看護照料，忠孝仁義之道都失去了，因此患病的人大多數(shù)死亡。辛公義對這種情況感到擔(dān)憂，想改變當(dāng)?shù)剡@個習(xí)俗。于是分別派遣官員巡行觀察管轄地，凡是患病的人，都用床運來，把他們安置在處理政處的大廳里。夏天流行瘟病時，病人有時候到幾百人，廳堂內(nèi)外都放滿了病人。辛公義親自擺放一榻，獨自坐在里面，從白天到黑夜，面對病人處理政務(wù)。所得俸祿，全部用來買藥，用來請醫(yī)為他們治病，親自勸他們進食，于是他們?nèi)坎∮?。辛公義方叫他們的親人來，并告訴他們說：“死是由天決定的，不會相互傳染。過去你們拋棄他。這是死的原因。現(xiàn)在我將患病的人聚集起來，并在他們中間辦事睡覺，假如說能傳染，我哪能夠不死的，病人又恢復(fù)健康了！你們不要再相信傳染這件事。”那些病人家里的兒子、孫子們都十分慚愧地拜謝離開。后來有人患病，病人就爭相到他那里去，病人家里沒有親人，于是就留在家里供養(yǎng)他。大家開始相互關(guān)懷體貼，這種風(fēng)俗于是就滅掉了。全境之內(nèi)都稱為慈母。辛公義后來調(diào)任牟州刺史，初到任，就先到監(jiān)獄里去，親自審問案情。十多天內(nèi)，把案件全部判斷完，才回到大廳。受領(lǐng)的新案子，都不用文字記下來，派一個掌管辦事的輔助官員，坐在一旁審問。若案子沒審?fù)?，?dāng)事人必須要監(jiān)禁起來的時候，辛公義就回到廳里住宿，案子不結(jié)案，他不回到內(nèi)室睡覺。有的人勸他說，“案子這事需要有一定的時間，你何必折磨自己呢！”辛公義回答說：“我作刺史沒有德行可以教導(dǎo)百姓，還讓百姓拘禁在獄中，哪里有被監(jiān)禁的人在獄中而自己心里踏實的呢？”罪人聽到這后，都誠心服罪。后來有想打官司的，那人鄉(xiāng)里的父老就開導(dǎo)地說：“這是小事，怎么能忍心讓刺史大人辛苦勞累?！贝蚬偎镜娜舜蠖嚯p方相讓而不再打官司。6.閱讀下面的文言文，完成4——7題。

王德，字子華，通遠軍熟羊砦人。以武勇應(yīng)募，隸熙帥姚古。會金人入侵，古軍懷、澤間，遣德諜之，斬一酋而還。補進武校尉。古曰：“能復(fù)往乎？”德從十六騎徑入隆德府治，執(zhí)偽守姚太師，左右驚擾，德手殺數(shù)十百人，眾愕眙莫取前。建炎元年，以勤王師倍道趨闕，改隸劉光世，平濟南寇李昱、池陽寇張遇。光世將先鋒討李成，德以百騎覘賊，至蔡州上蔡驛口橋，賊疑為誘騎，擁眾欲西。德麾騎大呼曰：“王師大至矣！”賊駭遁，追殺甚眾。成奔新息，收散卒復(fù)戰(zhàn)。賊見光世張蓋行陳，不介胄，知為主帥，并兵圍之。德突圍擁光世還軍，遂襲敗李成。授武略大夫。光世方謀討苗、劉之逆，迎至建康，謂德曰：“江都之?dāng)_，諸軍不竄則盜。公可仗義夜涉大江，徇國急變。”遂以軍屬光世。會苗、劉走閩中，詔德追擊，隸韓世忠。德欲自致功名，而世忠必欲德為之使，遣親將陳彥章邀德于信州。彥章拔佩刀擊德，德殺彥章，尸諸市。德至浦城，斬苗瑀，擒馬柔吉送行在。世忠訟其擅殺，下臺獄，侍御史趙鼎按德當(dāng)死，帝命特原之，編管郴州。紹興元年，平秀州水賊邵青。初，德與戰(zhàn)于崇明沙，親執(zhí)旗麾兵拔柵以入，青軍大潰。他日，余黨復(fù)索戰(zhàn)，諜言將用火牛德笑曰是古法也可一不可再今不知變此成擒耳。先命合軍持滿，陳始交，萬矢齊發(fā)，牛皆返奔，賊眾殲焉。青自縛請命，德獻俘行在。帝召見便殿問勞，褒賞特異。遷中亮大夫、同州觀察使。三年，光世宣撫江、淮，當(dāng)移屯建康，命韓世忠代之。德從數(shù)十騎自京口逆世忠，度將及麾下，徒步立道左，抗言曰：“擅殺陳彥章，王德迎馬頭請死。”世忠下馬握其手曰：“知公好漢，鄉(xiāng)來纖介不足置懷?！蹦嗽O(shè)酒盡歡而別。是冬，知鞏州、熙河蘭廓路兵馬鈐轄。八年，命隸張俊，名其軍曰“銳勝”。十年，解潁昌圍，俊檄德就取宿州。德倍道自壽春馳至蘄縣，與敵游騎遇，遂入城，偃旗臥鼓，騎引去。因潛師宿州，夜半，薄賊營，賊遂投兵降。二十五年，卒，贈檢校少保，再贈少傅。

（節(jié)選自《宋史·列傳第一百二十七》）4、對下列句子加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）

A、眾愕眙莫取前

愕眙：驚訝地看著

B、以勤王師倍道趨闕

倍道：加倍行軍

C、德欲自致功名

自致：憑自己努力獲得

D、余黨復(fù)索戰(zhàn)

索戰(zhàn)：挑戰(zhàn)，討戰(zhàn)5、對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）

A、諜言將用火牛/德笑曰/是古法也/可一不可再/今不知變/此成擒耳

B、諜言/將用火牛/德笑曰/是古法也/可一不可再/今不知變/此成擒耳

C、諜言將用火牛/德笑曰/是古法/也可一/不可再/今不知變/此成擒耳

D、諜言/將用火牛/德笑曰/是古法/也可一不可再/今不知變/此成擒耳6、下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）

A、王德勇猛善戰(zhàn)，刺探敵情時斬殺金人首領(lǐng)而還，捉拿姚太師時他親手斬殺數(shù)十百人，嚇得眾人不敢靠前。

B、王德不甘受別人驅(qū)使，陳彥章受韓世忠的指派在信州阻攔他時，拔刀攻擊王德，王德便殺死了陳彥章。

C、王德熟悉兵法，在與賊人邵青交戰(zhàn)時，得知對方將要使用火牛陣，就已勝券在握，最后果然大獲全勝。

D、王德對于自己的錯誤敢于擔(dān)當(dāng)，在迎接韓世忠時，他站立在道路邊，高聲認錯，得到韓世忠的原諒。7、把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）

（1）賊見光世張蓋行陳，不介胄，知為主帥，并兵圍之。

譯文：

（2）因潛師宿州，夜半，薄賊營，賊遂投兵降。

譯文：

參考答案：4、B（倍道：一日走兩日的路程。）5、A

諜言將用火牛，德笑曰：“是古法也，可一不可再，今不知變，此成擒耳?！?、B（“不甘受別人驅(qū)使”曲解原文，他曾隸屬于多個首領(lǐng)，受制于人，殺掉陳彥章主要是那次他想通過自己的努力獲得功名。）7、（1）賊人看到劉光世打著傘巡行軍陣，不穿盔甲，知道他是主帥，合并士兵包圍了他。

（關(guān)鍵詞“張蓋”、“行陳”、“介胄”各1分；句意通順2分。）

（2）（王德）暗中出兵到宿州，半夜時候，靠近賊營，賊兵放下武器投降。

（關(guān)鍵詞“潛”“薄”“遂”各1分；句意通順2分。）

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.材料概括分析題（15分）閱讀下面材料，完成26—28題。

生命又像一棵小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤濕的泥土中，勇敢快樂地破殼而來，他也許長在平原上，岸石上，城墻上，只要他抬頭看見了天，呵！看見了天！他便伸出嫩葉來吸收空氣，承受日光，在雨中吟唱，在風(fēng)中跳舞。他也許受著大樹的蔭遮，也許受著大樹的覆壓，而他青春生長的力量，終使他穿枝拂葉地掙脫了出來，在烈日下挺立抬頭！他遇著驕陽的春天，他也許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥在他枝頭欣賞唱歌，他聽見黃鶯清吟，杜鵑啼血，也許還聽見梟梟的怪鳴。他長到最茂盛的中年，他伸出他如蓋的濃陰，來蔭庇樹下的幽花芳草，他結(jié)出累累的果實，來呈現(xiàn)大地?zé)o盡的甜美與芳馨。秋風(fēng)起了，將他葉子，由濃綠吹到緋紅，秋陽下他另有一番的莊嚴(yán)燦爛，不是開花的驕傲，也不是結(jié)果的快樂，而是成功后的寧靜和怡悅！終于有一天，冬天的朔風(fēng)，把他黃葉干枝，卷落吹抖，他無力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴(yán)地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，他說不上快樂，也沒有悲哀！

也許有一天，他再從地下的果仁中，破裂了出來，又長成一棵小樹，再穿過叢莽的嚴(yán)遮，再來聽黃鶯的歌唱，然而我不敢說來生，也不敢信來生。宇宙是一個大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一葉，大生命之一滴。在宇宙的大生命中，我們是多么卑微，多么渺小，而一滴一葉的活動生長合成了整個宇宙的進化運行。要記?。翰皇敲恳坏澜鞫寄苋牒＃涣鲃拥谋愠闪怂篮?。不是第一粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼！生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂和痛苦是相生相成的。等于水道要經(jīng)過不同的兩岸，樹要經(jīng)過常變的四時，有快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?？鞓饭倘慌d奮，痛苦又何嘗不美麗？（節(jié)選自冰心《談生命》）26.作者在文中說“生命不是永遠的快樂，也不是永遠的痛苦”，請從這個角度概述生命之樹的“快樂”與“痛苦”。（6分）答：

27.請分條概括作者“不敢說來生，也不敢信來生”的原因（6分）答：

28.作者在第一段寫了生命之樹的成長過程，請結(jié)合全文分析這樣寫的的好處。（6分）答：

參考答案：26.（1）生命的產(chǎn)生、長大、開花、結(jié)果的成功怡悅和被大地接引是一種快樂，生命成長環(huán)境的艱難、被朔風(fēng)卷落吹抖是一種痛苦；（2）生命從地下的果仁重新成長是一種快樂，有的生命像有些種子不能成樹一樣是一種痛苦；（3）生命一滴一葉的活動生長和成了整個宇宙的進化運行是一種快樂，生命的卑微和渺小是一種痛苦。27.（1）生命是卑微和渺小的；（2）生命的種子不是每一粒都能成樹。28.（1）用象征的手法形象地寫出生命存在的快樂和痛苦；（2）呼應(yīng)第2段，使第2段作者對生命快樂和痛苦的議論更加自然。8.請描述下面這幅漫畫的畫面內(nèi)容，并揭示其中的寓意。說明：棒子即玉米，色黃。畫面內(nèi)容：_______________________寓意：___________________________________參考答案：畫面內(nèi)容：一位廚師笑臉盈盈地拿著一塊寫著“黃金粥，每碗5元”的新牌子，替換原來掛在墻上的“棒子粥，每碗5毛”的菜牌。寓意：諷刺了商家在食品的名字上作“文字游戲”來蒙騙顧客，從中牟利。略9.欣賞下面的天鵝戲水圖，圍繞“早春”，寫一首小詩或一則短文。要求：①突出景物特征；②語言表達鮮明、生動；③不超過80字，請在答題卡結(jié)尾括號處標(biāo)明字數(shù)（含標(biāo)點）。參考答案：示例一：一池水融融，幾絲柳依依。天鵝知春暖，悠游自在啼。示例二：東風(fēng)輕拂，柳條上鉆出了片片嫩葉，絲絲柔條，裊裊依依。幾只黑天鵝伸著長長的脖子，如公主般雍容優(yōu)雅，在一池碧水中自在地嬉戲，悠然地游弋；綠水微漾，泛起圈圈漣漪。試題分析：本題考查學(xué)生的圖文轉(zhuǎn)換能力，同時要求做到表達的簡明連貫得體。要求考生為“天鵝戲水圖”寫詩或配文?？忌煜ぁ霸绱骸?，見天鵝戲水、楊柳依依，當(dāng)記起“曲項向天歌”“春江水暖鴨先知”、“二月春風(fēng)似剪刀”等佳句。題干要求寫小詩或者短文，學(xué)生可以根據(jù)自己的特長選擇文體，抓住早春，天鵝戲水的特點，聯(lián)系熟悉的詩歌內(nèi)容作答。10.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。工匠精神作為一種文化基因和精神傳承，為各行各業(yè)所必需。宣傳工匠精神，就會改變當(dāng)今社會心浮氣躁、追求即時利益的弊病。只要加大宣傳力度，全社會就能形成尊崇工匠精神的氛圍。而有了工匠精神，就能使我們國家發(fā)展創(chuàng)新，品牌樹立。工匠精神應(yīng)該成為我們社會的不懈追求。①宣傳工匠精神，不一定使當(dāng)今社會心浮氣躁、追求即時利益的弊病改變。②________________________________________________③________________________________________________參考答案：②加大宣傳力度，不一定能讓全社會形成尊崇工匠精神的氛圍。③有了工匠精神，不一定能使我們國家發(fā)展創(chuàng)新，品牌樹立。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章

有人在一網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的知識問答版做版主，每天收到來自四面八方的網(wǎng)友