山西省朔州市北曹山中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

山西省朔州市北曹山中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1-3題。

禮儀文化

禮儀本身是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快，在經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀的沖擊。如何保護(hù)中華民族傳統(tǒng)禮儀并去其糟粕，與西方禮儀進(jìn)行合理有效的融合，成為人們不斷探討和思考的話題。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到中西禮儀必會(huì)互相滲透，不斷發(fā)展

禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。在中西禮儀的融合中，國(guó)人未免盲目熱衷于西方，不自覺陷入兩個(gè)誤區(qū)。其一是拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。比如在青年中，舉行外國(guó)式婚禮、過西方節(jié)日等等，都是不容忽視的傾向。對(duì)西洋禮儀只是作為民俗知識(shí)了解一下無(wú)可厚非，如果趨之若鶩，就失去了民族的自尊，本民族的傳統(tǒng)禮儀也會(huì)被淹沒其二，是把禮儀教育的重點(diǎn)集中在操作層面。比如鞠躬要彎多少度，握手要停幾秒鐘等等。這些問題不是不可以講，但如果只做表面文章，禮儀就成了空洞的形式主義

不可否認(rèn)，當(dāng)今國(guó)際通行的禮儀基本上是西方禮儀。這種現(xiàn)象并不僅僅是因?yàn)槲鞣降膶?shí)力強(qiáng)大，深層的原因在于西方人價(jià)值觀的統(tǒng)一，在于西方人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。這一切與基督教的社會(huì)基礎(chǔ)密切相關(guān)。因?yàn)槎Y儀是宗教的重要活動(dòng)方式，由于對(duì)宗教的度誠(chéng)信仰，西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶，使得禮儀能夠自然地表現(xiàn)在人的行為之中。精神與物質(zhì)、政治與文化的高度契合，使得人們獲得高度的自信與優(yōu)越感，正是西方人的自信與優(yōu)越感賦予了西方文化強(qiáng)大的感染力，使其禮儀文化被視為世界標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)照我們現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)狀況，我們與西方的差距是明顯的。

中西方禮儀文化的融合，在我們今日中國(guó)，更多的還是借鑒西方。無(wú)論是借鑒西方的禮儀，或者是我們自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)，這在形式上都不難。難的是我們也能有一個(gè)完整的價(jià)值體系，有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。我們借鑒西方禮儀，不僅僅要借鑒它的形式，更應(yīng)借鑒其內(nèi)在靈魂，只有這樣我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感，才能確立我們的感染力。民族的復(fù)興不僅是實(shí)力的復(fù)興，更是一種文化的復(fù)興。只有別人也認(rèn)同我們的文化，才能真正使我們的禮儀文化施行于世界

人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。一個(gè)禮儀缺乏的社會(huì)往往是不成熟的社會(huì)而一個(gè)禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會(huì)，往往是一個(gè)不和諧的社會(huì)禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接、最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會(huì)，必須先從禮儀開始。中國(guó)今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，物質(zhì)、精神、文化各個(gè)方面，都急迫地需要一套完整而合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一。而禮儀文化無(wú)疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效地融合，方能建立適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的理想。

(選自《文化縱橫》2013年2月)1.關(guān)于禮儀文化，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.隨著世界全球化不斷加快，在經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌進(jìn)中國(guó)，西方禮儀不斷沖擊中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀。

B.我們民族的禮儀文化沒有一個(gè)完整的價(jià)值體系，與西方的差距難以彌補(bǔ)，是因?yàn)槲覀兠褡鍥]有虔誠(chéng)的宗教信仰。

C.西方人價(jià)值觀的統(tǒng)一以及西方人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟，使得當(dāng)今國(guó)際通行的禮儀基本是西方禮儀。

D.禮儀是社會(huì)文明最全面的表現(xiàn)方式，如果一個(gè)社會(huì)的禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾，那這個(gè)社會(huì)往往是一個(gè)不和諧的社會(huì)。2.對(duì)中西方禮儀的差異與融合的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是()

A.越來(lái)越多的人，探討和思考如何保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀以及與西方禮儀進(jìn)行合理有效地融合。他們認(rèn)為中西禮儀將會(huì)互相滲透，不斷發(fā)展。

B.盲目熱衷西方禮儀，拿它取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀或把禮儀教育的重點(diǎn)集中在操作層面，會(huì)使中西禮儀文化的融合陷人誤區(qū)。

C.當(dāng)前中國(guó)在中西方禮儀文化的融合中體現(xiàn)更多的是借鑒西方，我們借鑒其形式容易，自創(chuàng)一套自己的禮儀價(jià)值體系也不難。

D.當(dāng)前，認(rèn)清中西禮儀文化的差異并將二者合理有效融合是建立適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系的必由之路。3.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()

A.禮儀文化最具民族代表性，當(dāng)前部分青年舉行外國(guó)式婚禮、過西方節(jié)日等做法，淹沒了民族的傳統(tǒng)禮儀，喪失了民族的自尊。

B.要實(shí)現(xiàn)中西方禮儀的有效融合，需要在借鑒西方的同時(shí)，保護(hù)中華民族傳統(tǒng)禮儀中的精華，建立一個(gè)完整的價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。

C一個(gè)社會(huì)缺乏禮儀，往往是一個(gè)不成熟的社會(huì)。只有別人認(rèn)同了我們的禮儀文化，我們的文化才能真正施行于世界。

D.中國(guó)今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，禮儀文化則是物質(zhì)、精神、文化等各個(gè)方面的先行軍。創(chuàng)建和諧社會(huì)，必須先從禮儀開始。參考答案：1.B

2.C

3.B2.閱讀下面文章，完成(1)～(4)題。我國(guó)有史記載的毛筆繪畫當(dāng)開始于秦漢，但經(jīng)過歷代戰(zhàn)亂，地面上的秦漢繪畫已所存不多。考古學(xué)家們從1949年到1974年，在楚地相繼發(fā)掘出十多幅帛畫。其中馬王堆1號(hào)、3號(hào)墓內(nèi)覆蓋在棺槨上的“T”型帛畫形狀獨(dú)特，寓意深邃，藝術(shù)價(jià)值最高，是世界上最珍貴的藝術(shù)品之一，引起了許多專家對(duì)帛畫之謎的解釋。全國(guó)所有涉及中國(guó)最早繪畫內(nèi)容的教科書及近年出版的權(quán)威書籍，都斷定帛畫的主題思想就是“引魂升天”。對(duì)此，本人持不同見解。漢鎮(zhèn)墓文中有“上天蒼蒼，地下茫茫；死人歸陰，生人歸陽(yáng)；生人有里，死人有鄉(xiāng)”之語(yǔ)，可見天為陽(yáng)，地為陰，鬼為陰類，陰間不可能位于屬陽(yáng)的“上天”，只能在屬陰的茫茫地下——幽冥。中國(guó)古代“引魂升天”說是東漢以后的事，那時(shí)受佛教、伊斯蘭教、基督教、猶太教的影響，認(rèn)為人死后可升天堂享樂，也可下地獄受苦；佛教認(rèn)為修行積德者在死后可以前往西天極樂世界，解脫輪回之苦。修建于西漢初的馬王堆漢墓尚未受到這些觀念的影響，不可能改下陰間為“升天”。另外，從已發(fā)現(xiàn)的楚國(guó)文獻(xiàn)資料看，楚國(guó)沒有靈魂升天的習(xí)俗?！冻o·招魂》中寫道：“魂兮歸來(lái)，君無(wú)上天些①?；⒈抨P(guān)，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些?！闭f明楚人甚至忌憚?dòng)陟`魂上天?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)主要有關(guān)書籍中幾乎都認(rèn)為長(zhǎng)沙陳家大山出土的《人物龍鳳帛畫》和長(zhǎng)沙子彈庫(kù)出土的《人物御龍帛畫》都是靈魂升天圖，認(rèn)為“兩者畫面結(jié)構(gòu)雖有差異，但皆表現(xiàn)墓主在神化動(dòng)物導(dǎo)引下飛翔升騰”，從而成為西漢帛畫“引魂升天”的歷史依據(jù)。但仔細(xì)觀察兩幅帛畫，子彈庫(kù)出土帛畫男性墓主乘的不是飛龍而是一般龍舟；陳家大山出土帛畫的女性墓主乘的是如一彎新月的獨(dú)木舟。龍舟在楚地戰(zhàn)國(guó)時(shí)已普遍流行，如屈原投江死后，人們?yōu)閼涯钏?，用龍舟為他招魂并投拋粽子使水族勿食其肉，此風(fēng)俗沿襲至今。過去都認(rèn)為畫中龍舟下云紋狀圖案為“云彩”，其實(shí)為龍舟下的水波紋。龍舟前部下面還有一條游魚。兩幅戰(zhàn)國(guó)帛畫的墓主人都乘坐舟船的原因是：當(dāng)時(shí)的人無(wú)法理解生老病死自然法則，虔誠(chéng)地設(shè)計(jì)了種種宗教活動(dòng)，盡量確立一種能自圓其說的宗教信仰。不僅在中國(guó)，世界許多古老民族都認(rèn)為陽(yáng)間與陰間有一水相隔，即人們常說的“陰陽(yáng)界”。對(duì)于死者如何到陰間的途徑，各民族有著多種說法，但有極大的共性，認(rèn)為死后鬼魂要順利進(jìn)入陰間，就必須經(jīng)過一條水域，如不能橫渡這片水域，死者陰魂就要在陽(yáng)間游蕩，成為孤魂野鬼。所以，古希臘喪葬時(shí)要在死者口中放一枚小錢作為渡資；從唐代到清代，皇帝死后口中含一顆寶珠，可讓死者鬼魂進(jìn)入冥間得以照明。古葬禮中往往有死者靈魂上陰間之路的儀式，兩幅戰(zhàn)國(guó)帛所畫當(dāng)是該儀式的一部分，以祈求墓主橫渡陰陽(yáng)河一路順風(fēng)。眾多書籍都認(rèn)為“升天”是死者的最高境界，于是把馬王堆帛畫中那復(fù)雜詭異的畫面內(nèi)容都牽強(qiáng)到“引魂升天”這一籠統(tǒng)而無(wú)證據(jù)的說法中去。帛畫包括神話世界中的天上、人間（陽(yáng)間、陰間）、地下三部分，實(shí)際就是漢代先民想象中的宇宙空間。畫工著意突出墓主在人間層上的中心位置，天上、地下諸神（物）對(duì)他（她）的青睞和關(guān)照，反映出墓主強(qiáng)烈的支配欲。實(shí)際上，這一“宇宙空間”是為了給陰間的墓主提供一個(gè)如生前那樣舒適的生活空間。注：①些：音suò。句末語(yǔ)氣詞，只出現(xiàn)在《楚辭》中，大約是古代楚地的方言。(1)．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．漢鎮(zhèn)墓文中有“天為陽(yáng)、地為陰”之語(yǔ)，鬼為陰類，不可能位于上天，只能位于陰間的“幽冥”。B．為懷念屈原，人們用劃龍舟和拋粽子的方式使水族勿食其肉，這一行為沿襲至今，成為風(fēng)俗。C．兩幅戰(zhàn)國(guó)帛畫所畫墓主人乘坐舟船，正是古代葬禮中送亡靈上陰間之路整個(gè)儀式的生動(dòng)再現(xiàn)。D．不單單是中國(guó)，世界上許多古老的民族都有類似“陰陽(yáng)界”的文化信仰。(2)．從全文看，不能作為作者在否定“引魂升天”這一主題時(shí)所用的證據(jù)的一項(xiàng)是 （

）A．《楚辭·招魂》的詩(shī)句說明，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，人死后“鬼魂”不會(huì)前往“上天”。B．佛教認(rèn)為修行積德者在死后可以前往西天極樂世界是東漢以后才有的事，馬王堆墓主不可能有這種觀念。C．升天者應(yīng)該騎著能飛行的神化動(dòng)物，戰(zhàn)國(guó)帛畫中墓主乘坐的舟船和水波紋、游魚的形象說明墓主并非升天飛行。D．古希臘喪葬時(shí)死者口中放的錢，唐代一直到清代，皇帝死后口中含的寶珠的用意，都說明不是想讓靈魂飛往“上天”。(3)．根據(jù)本文提供的信息，下列說法符合文意的一項(xiàng)是（

）A．專家們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)帛畫中的舟船、水波、游魚等內(nèi)容失察，可見他們是在以先入為主的思維方式解說畫面內(nèi)容。B．現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有關(guān)帛畫的主要書籍都認(rèn)為《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》是靈魂升天圖，呈現(xiàn)了“墓主在神化動(dòng)物導(dǎo)引下飛翔升騰”的場(chǎng)景。C．漢代先民想象中的宇宙空間包括神話世界中的天上、人間、地下三部分，帛畫中的墓主居于人間層上的中心位置，表現(xiàn)了墓主的支配欲。D．本文的觀點(diǎn)，代表了漢代帛畫主題思想研究的最新成果，作者倡導(dǎo)的科學(xué)、務(wù)實(shí)的科研精神具有重要意義。(4)．作者認(rèn)為馬王堆帛畫原本的共同主題是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。參考答案：(1)．D

(2)．D

(3)．C(4)．表現(xiàn)神話世界的宇宙空間，祈求墓主平安橫渡陰陽(yáng)河。(1)．A“天為陽(yáng)、地為陰”并非漢鎮(zhèn)墓文之語(yǔ)，它是作者的概括。B劃龍舟的目的在于招魂，該理解忽略了原句中的重要信息，改變了龍舟的用途。C墓主人乘坐舟船是儀式的組成部分，并非是當(dāng)時(shí)整個(gè)儀式情景的“再現(xiàn)”。(2)．D(3)．A“內(nèi)容失察”“先入為主”等分析錯(cuò)誤。B說法過于絕對(duì)，注意原文“幾乎”兩字。D“代表最新成果”的說法沒有根據(jù)。(4)．表現(xiàn)神話世界的宇宙空間，祈求墓主平安橫渡陰陽(yáng)河。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。倔老頭錢理群2004年4月末的一個(gè)下午，錢理群站在南京師大附中的講臺(tái)上，講授“魯迅作品選讀”選修課，偌大的教室里，稀稀拉拉地坐著二三十名中學(xué)生。南師大附中課堂的冷清令錢理群始料未及。教了大半輩子大學(xué)生的錢理群極為重視給中學(xué)生的講課，他在北京備了兩天課，一個(gè)字一個(gè)字地重寫教案，并提前四天來(lái)到南京準(zhǔn)備。他回憶，課程的質(zhì)量和氛圍都極佳，每堂課學(xué)生都聽得極為認(rèn)真，課后作業(yè)也表示收獲很大，但聽課的人數(shù)卻漸漸少了下去。一位學(xué)生在寫給錢理群的信里說了老實(shí)話：“錢教授，我們不是不喜歡聽你的課，而是因?yàn)槟愕恼n與高考無(wú)關(guān)，我們的時(shí)間又非常有限；我們寧愿在考上北大以后再毫無(wú)負(fù)擔(dān)地來(lái)聽您的課。”在一次接受媒體訪談時(shí)，他談到自己退休后投身基礎(chǔ)教育的初衷：“就當(dāng)下中國(guó)來(lái)說，我還是堅(jiān)持這—點(diǎn)，我們既要進(jìn)行制度的改造，同時(shí)也要進(jìn)行國(guó)民性的改造。說到最后還是人心的問題。人心、人性、道德底線的突破，是你一下子解決不了的，是更帶根本性的問題?！痹谥袊?guó)最著名的大學(xué)教了幾十年大學(xué)生，錢理群得出—個(gè)結(jié)論：“我為什么關(guān)心中學(xué)教育？因?yàn)槲矣X得改變?nèi)诵?，可能是更艱難的，但也許是更重要的工作。”錢理群之所以走進(jìn)中學(xué)課堂，除了青年時(shí)的夢(mèng)想，這還是他在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的—次執(zhí)拗的“反擊”。最開始介入中小學(xué)基礎(chǔ)教育是在1998年，教育部基礎(chǔ)教育司邀請(qǐng)錢理群參與擬訂新課標(biāo)?！爱?dāng)時(shí)的教育部基礎(chǔ)司副司長(zhǎng)找我，說我們要進(jìn)行語(yǔ)文教育改革，成立一個(gè)專家委員會(huì)，討論新課標(biāo)，準(zhǔn)備請(qǐng)你來(lái)做新課標(biāo)專家組的顧問。他真是找了我3次，我都拒絕了。原因很簡(jiǎn)單，我不懂教育。后來(lái)他說了一句話打動(dòng)了我，他說你不知道，為什么找你，我們教育界已經(jīng)推不動(dòng)了，正因?yàn)槟阃庑校柚饬Σ庞锌赡芡苿?dòng)，我就同意了。”錢理群想著茲事體大，就花很多時(shí)間去學(xué)習(xí)，大量寫文章談教育觀念。“結(jié)果就觸犯了其他利益，比如新課標(biāo)要編新教材，那就觸犯了出版社的利益。而且我的出現(xiàn)，對(duì)語(yǔ)文教育界的一些權(quán)威人士構(gòu)成了威脅和挑戰(zhàn)。然后他們就聯(lián)合起來(lái)，在全國(guó)范圈內(nèi)批了我整整半年?！辈痪茫X理群去福建講學(xué)，接到一個(gè)陌生電話，“他說錢教授您好好在北大待著，中學(xué)是我們的地盤，你來(lái)這里干什么?！边@通威脅電話激起了錢理群的犟脾氣?！拔移鈦?lái)了，我就不走了！我這回關(guān)心到底?！卞X理群不僅講，而且持續(xù)講，而且比以前講得更多。僅2007年11月份，錢理群就在福州、東莞、蘇州、常熟、上海等地多次談?wù)摻逃?。?999年后，錢理群退出了教育部的官方序列，卻不停在民間行動(dòng)?！皬V東有一個(gè)老板要投資編一個(gè)課外讀物，我就編新語(yǔ)文讀物，從小學(xué)到初中到高中整整一大套，影響非常大；我還參加了清華大學(xué)高考改革試點(diǎn)，當(dāng)時(shí)只要有人找到我做基礎(chǔ)教育的事，我就去?！边@些年錢理群關(guān)于教育問題的著作一本一本地面世，這個(gè)倔強(qiáng)的老頭在他的戰(zhàn)場(chǎng)持續(xù)拋出投槍和匕首，卻沒有從他為之戰(zhàn)斗的人們那里得到預(yù)想的回應(yīng)。一些一線老師甚至向錢理群抱怨，“感覺你的理念非常正確，但是距離我們的教育實(shí)際差得太遠(yuǎn)。”錢理群意識(shí)到了問題所在，“在高舉教育理想旗幟進(jìn)行批判以后還要做第二步建設(shè)性的工作，我不僅是一個(gè)思想者，同時(shí)還是一個(gè)實(shí)踐者?！笔哪陙?lái)，錢理群為基礎(chǔ)教育奔走呼號(hào)，雖然他自稱這只是他治學(xué)中“很小的一塊”，但甚少參加公共活動(dòng)的錢理群，幾乎每次現(xiàn)身會(huì)議座談，都與教育有關(guān)。種種的情況反饋和自己的觀察，讓錢理群這個(gè)秉持魯迅“反抗絕望”原則的實(shí)踐者越來(lái)越力不從心。錢理群73歲了，他終于確信對(duì)手“在彼處”，其間的意象頗有荒誕感，他仿佛堂吉訶德，滿身風(fēng)塵后，才發(fā)現(xiàn)自己和風(fēng)車打了一仗。但他不以為憾。他用自己一本書的名字來(lái)總結(jié)已經(jīng)“告別”的教育生涯，那本書叫《豐富的痛苦》。2012年9月9日，在—位中學(xué)教師的追思會(huì)上，錢理群最終對(duì)教育界發(fā)出告別宣言。他說，今后他會(huì)在“教育之外”關(guān)心教育。【注】1960年大學(xué)畢業(yè)后，錢理群被分配到貴州，先后任教于安順衛(wèi)生學(xué)校和地區(qū)師范學(xué)校；1981年從北京大學(xué)研究生畢業(yè)后留校任教；2002年退休，再由大學(xué)轉(zhuǎn)教中學(xué)，并持續(xù)關(guān)注中學(xué)與農(nóng)村教育，在基礎(chǔ)教育這片新戰(zhàn)場(chǎng)上，錢理群“糾纏”10年，自稱屢挫屢戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢挫。7.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（

）A.從魯迅的人生經(jīng)歷與錢理群在基礎(chǔ)教育界的戰(zhàn)斗可以看出，“反抗絕望”既是一種人生哲學(xué)，更是一種戰(zhàn)斗的勇氣。B.錢理群投身基礎(chǔ)教育只是為了追求青年時(shí)期的教育事業(yè)夢(mèng)想。C.當(dāng)前基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀以及教育界一些人士對(duì)錢理群的排斥激發(fā)了他自身的戰(zhàn)斗韌性。D.錢理群充分認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)教育階段對(duì)人心塑造的重要性。8.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

（

）A.無(wú)論是中學(xué)生還是中學(xué)教師，對(duì)錢理群的講課都給予了很高的評(píng)價(jià)，但是他講的內(nèi)容與高考無(wú)關(guān)，因此不受歡迎。B.從講課到編輯圖書，從理論指導(dǎo)到教育理想的踐行，這些事件或細(xì)節(jié)的刻畫都對(duì)塑造錢理群的形象起到了至關(guān)重要的作用。C.從2004年開始，錢理群正式投入到中學(xué)以及農(nóng)村教育的工作中去，但在這些年里，他卻是屢挫屢戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢挫。D.在與當(dāng)下基礎(chǔ)教育存在的弊端作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的過程中，錢理群或多或少地產(chǎn)生了力不從心的感覺，2012年他向教育界發(fā)出告別宣言。E.在錢理群看來(lái)，國(guó)民性改造的核心就是人心、人性、道德底線的突破，這不是一下子就能解決的，是更艱難、更重要的工作。9.請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析錢理群的性格特點(diǎn)。參考答案：7.B

8.BD

9.①認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。在南京師大附中講課，極為重視，認(rèn)真?zhèn)湔n；答應(yīng)參與擬定新課程標(biāo)準(zhǔn)后，花很多時(shí)間學(xué)習(xí)研究。②倔強(qiáng)執(zhí)著。進(jìn)入基礎(chǔ)教育領(lǐng)域后遇到阻力甚至威脅，不退反進(jìn)，更為盡心；雖然告別教育界，但仍會(huì)在“教育之外”關(guān)心教育。③實(shí)干。不斷到各地講學(xué)，出版課外讀物和教育著作，不僅要做一個(gè)思想者，還要做一個(gè)實(shí)踐者?！?題詳解】試題分析：本題是傳記篩選信息類題目，主要集中于對(duì)傳主經(jīng)歷、言行、精神品質(zhì)、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧等內(nèi)容的考核。這類題目分析文章內(nèi)容主要體現(xiàn)在對(duì)傳主行為、品質(zhì)、傳記主旨的表述上；賞析一般表現(xiàn)為對(duì)手法和特色概括不當(dāng)。B項(xiàng)，表述絕對(duì)化表述，由文中“錢理群之所以走進(jìn)中學(xué)課堂，除了青年時(shí)的夢(mèng)想，這還是他在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的—次執(zhí)拗的‘反擊’”，可知追求青年時(shí)期的教育事業(yè)夢(mèng)想只是錢理群投身基礎(chǔ)教育的原因之一。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查理解文章內(nèi)容、鑒賞文學(xué)作品藝術(shù)技巧的能力。A項(xiàng)，“都給予了很高的評(píng)價(jià)”的表述不符合原文，文中沒有提到“中學(xué)教師”的評(píng)價(jià)。C項(xiàng)，“從2004年開始”錯(cuò)誤，根據(jù)文章內(nèi)容可知，他從1998年開始介入基礎(chǔ)教育工作。E項(xiàng)，“更艱難、更重要的工作”不當(dāng)，原文是“可能是更艱難的，但也許是更重要的工作”故選BD?！?題詳解】試題分析：本題考查賞析文學(xué)作品的人物形象的能力。解答此題，可先從原文中找出寫錢理群的相關(guān)情節(jié)，再找出作者概括其性格特點(diǎn)的句子，最后加以提煉概括。從“教了大半輩子大學(xué)生的錢理群極為重視給中學(xué)生的講課，他在北京備了兩天課，一個(gè)字一個(gè)字地重寫教案，并提前四天來(lái)到南京準(zhǔn)備”可概括出錢理群認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)；從“我為什么關(guān)心中學(xué)教育？因?yàn)槲矣X得改變?nèi)诵?，可能是更艱難的，但也許是更重要的工作”，“我脾氣來(lái)了，我就不走了！我這回關(guān)心到底”“時(shí)只要有人找到我做基礎(chǔ)教育的事，我就去”可概括出錢理群倔強(qiáng)執(zhí)著；從“在高舉教育理想旗幟進(jìn)行批判以后還要做第二步建設(shè)性的工作，我不僅是一個(gè)思想者，同時(shí)還是一個(gè)實(shí)踐者”等可概括出錢理群具有實(shí)干精神。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成文后各題。賈耽，字敦詩(shī)，滄州南皮人。天寶中，舉明經(jīng)，補(bǔ)臨清尉。河?xùn)|節(jié)度使王思禮署為度支判官。累進(jìn)汾州刺史，治凡七年，政有異績(jī)。召授鴻臚卿，兼左右威遠(yuǎn)營(yíng)使。俄為山南西道節(jié)度使。梁崇義反東道，耽進(jìn)屯谷城，取均州。建中三年，徙東道。德宗在梁，耽使司馬樊澤奏事。澤還，耽大置酒會(huì)諸將。俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書耽納詔于懷飲如故既罷召澤日詔以公見代吾且治行敕將吏謁澤大將張獻(xiàn)甫日：“天子播越，而行軍以公命問行在，乃規(guī)旄鉞，利公土地，可謂事人不忠矣。軍中不平，請(qǐng)為公殺之?！钡⑷眨骸笆呛沃^邪？朝廷有命，即為帥矣。吾今趨覲，得以君俱?！蹦诵校娭兴彀?。俄為東都留守。故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。遷義成節(jié)度使。淄青李納雖削偽號(hào)，而陰蓄奸謀，冀有以逞。其兵數(shù)千自行營(yíng)還，道出滑，或謂館于外，耽日：“與我鄰道，奈何疑之，使暴于野？”命館城中，宴廡下，納士皆心服。耽每畋，從數(shù)百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。貞元九年，以尚書右仆射同中書門下平章事，俄封魏國(guó)公。常以方鎮(zhèn)帥缺，當(dāng)自天子命之，若謀之軍中，則下有背向，人固不安。帝然之，不用也。順宗立，進(jìn)檢校司空、左仆射。時(shí)王叔文等干政，耽病之，屢移疾乞骸骨，不許。卒，年七十六，贈(zèng)太傅，謚日元靖。耽嗜觀書，老益勤，尤悉地理。四方之人與使夷狄者見之，必從詢索風(fēng)俗，故天下地土區(qū)產(chǎn)、山川夷山且，必究知之。其器恢然，蓋長(zhǎng)者也，不喜臧否人物。為相十三年，雖安危大事亡所發(fā)明，而檢身厲行，自其所長(zhǎng)。每歸第，對(duì)賓客無(wú)少倦，家人近習(xí)，不見其喜慍。世謂淳德有常者。（選自《新唐書·列傳第九十一》）10.下列對(duì)文中畫波．浪．線．部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.俄有急詔至／以澤代／耽召為工部尚書／耽納詔／于懷飲如故／既罷召澤／日／詔以公見代吾／且治行／敕將吏謁澤／B.俄有急詔／至以澤代耽／召為工部尚書／耽納詔／于懷飲如故／既罷召澤／日／詔以公見代／吾且治行／敕將吏謁澤／C.俄有急詔／至以澤代／耽召為工部尚書／耽納詔于懷／飲如故／既罷／召澤日／詔以公見代吾／且治行／敕將吏謁澤／D.俄有急詔至／以澤代耽／召為工部尚書／耽納詔于懷／飲如故／既罷／召澤日／詔以公見代／吾且治行／敕將吏謁澤／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.字，是為了便于他人稱謂，由自己取定的，對(duì)平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬，對(duì)自己稱字，是為了顯示自己的某種志趣或情感。B.刺史，原為巡查的官名，東漢以后成為州郡最高行政長(zhǎng)官，有時(shí)稱太守。唐白居易曾任蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。C.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請(qǐng)求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請(qǐng)求退休的萎婉說法。D.謚號(hào)，是朝廷對(duì)死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予追加的或褒或貶或同情的稱號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.賈耽胸懷寬廣，維護(hù)大局。大將張獻(xiàn)甫在樊澤將要取代賈耽為帥這件事上，心存不服。賈耽不為自己軍權(quán)旁落而生氣，反而好言勸說張獻(xiàn)甫，并帶走了張獻(xiàn)甫，保證了軍隊(duì)的安定。B.賈耽誠(chéng)心待人，處事有度。擔(dān)任東都留守時(shí)，李納士兵路過滑州，賈耽沒有采納手下讓李納士兵住在城外的建議，而是在城中安排住宿并宴請(qǐng)了他們，李納的士兵對(duì)他很信服。C.賈耽建言治軍，頗有見地。他建議應(yīng)當(dāng)由天子任命軍隊(duì)的將領(lǐng)，不應(yīng)在軍隊(duì)將士中選拔，那樣容易導(dǎo)致軍心不穩(wěn)，皇上雖然認(rèn)為有道理，但沒有采納。D.賈耽嗜愛讀書，尤悉地理。他還淳厚有德行，每次回府，對(duì)待賓客沒有一點(diǎn)厭煩，家人親近他，也看不到他的喜怒。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。（2）耽每畋，從數(shù)百騎，往往人納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。參考答案：10.D

11.A

12.D

13.（1）按照舊例，他要守在城中不能外出，因?yàn)橘Z耽擅長(zhǎng)射箭，皇上在褒獎(jiǎng)他的詔書中允許他在近郊打獵。（2）賈耽每次打獵，帶著幾百人，經(jīng)常進(jìn)入李納的領(lǐng)地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有歷圖謀。10.試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“俄有急詔至／以澤代耽／召為工部尚書／耽納詔于懷／飲如故／既罷／召澤日／詔以公見代／吾且治行／敕將吏謁澤”，這句話的含義是“一會(huì)兒有急詔送到，詔書中讓樊澤代替賈耽的職務(wù)，召樊澤做工部尚書。賈耽把詔書放在懷中，像剛才一樣飲酒。酒席散后，把樊澤叫過來(lái)說：‘詔書中讓你代替我，我將要準(zhǔn)備行裝了?！顚⒗魝儼菀姺疂伞?，這段話主要是敘述事情，要圈出句子中的名詞和代詞，如“急詔”“澤”“耽”“工部尚書”“懷”“吾”等，然后根據(jù)語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，“急詔至”的意思是緊急詔書來(lái)到，是一個(gè)完整意思，不可分割；“以澤代耽”的意思是讓樊澤代替賈耽，結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，且含有人名，不可分割；“見代”中“見”的意思相當(dāng)于“我”，所以不能與“吾”劃分在一起，據(jù)此排除ABC，答案為D。11.試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。A項(xiàng)，“字，……由自己取定的，……對(duì)自己稱字，是為了顯示自己的某種志趣或情感”錯(cuò)誤，字是由父親或尊長(zhǎng)取定，號(hào)才用于自稱，來(lái)顯示志趣或抒發(fā)感情。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。B項(xiàng)，“擔(dān)任東都留守時(shí)，……”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，第二段說“遷義成節(jié)度使……命館城中，宴廡下，納士皆心服”，可見那時(shí)賈耽不是擔(dān)任東都留守，而是義成節(jié)度使。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，考生可以借助“東都留守”“李納”“滑州”等信息快速找到設(shè)題區(qū)域，在第二段，從文中來(lái)看，賈耽對(duì)待李納士兵的事情應(yīng)是發(fā)生在他擔(dān)任義成節(jié)度使的時(shí)候。13.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“故事”，古今異義，按照舊例；“以”，因?yàn)?；“善”，擅長(zhǎng)；“許獵近郊”，省略句，省略介詞“于”，應(yīng)為“許獵（于）近郊”。第二句中，“畋”，打獵，田獵；“從”，使動(dòng)用法，使……跟從，率領(lǐng)；‘往往”，經(jīng)常；“然”，表轉(zhuǎn)折，然而；“畏”，敬畏。參考譯文：賈耽，字敦詩(shī)，滄州南皮人。天寶中期，通過明經(jīng)考中功名，補(bǔ)任臨清尉。河?xùn)|節(jié)度使王思禮讓他暫代度支判官一職。多次提升后，做了汾州刺史，在那里一共治理七年，在行政上取得了卓異的成績(jī)。下詔授予他鴻臚卿一職，兼任左右威遠(yuǎn)營(yíng)使。不久做了山南西道節(jié)度使。梁崇義在東道造反，賈耽進(jìn)駐屯扎在谷城，攻取了均州。建中三年，調(diào)任東道。德宗在梁州，賈耽讓司馬樊澤去梁州奏事。樊澤回來(lái)后，賈耽大擺酒席會(huì)見諸將。一會(huì)兒有急詔送到，詔書中讓樊澤代替賈耽的職務(wù)，召樊澤做工部尚書。賈耽把詔書放在懷中，像剛才一樣飲酒。酒席散后，把樊澤叫過來(lái)說：“詔書中讓你代替我，我將要準(zhǔn)備行裝了?！泵顚⒗魝儼菀姺疂?。大將張獻(xiàn)甫說：“天子流亡，樊澤用兵是以您的命令拜訪皇上所在的地方，如今樊澤卻謀劃您的軍權(quán)，在您的地盤謀取利益，可以說是對(duì)人不忠心。軍中將士心中不平，請(qǐng)讓我為您殺了他?！辟Z耽說：“這是說的什么道理呢？朝廷有命令，樊澤就是統(tǒng)帥。我現(xiàn)在上朝，要你和我一起去?！彼麕е鴱埆I(xiàn)甫一起走了，軍中于是安穩(wěn)。不久做了東都留守。按照舊例，他要守在城中不能外出，因?yàn)橘Z耽擅長(zhǎng)射箭，皇上在褒獎(jiǎng)他的詔書中允許他在近郊打獵。后來(lái)調(diào)遷為義成節(jié)度使。淄青李納雖然被削掉了偽號(hào)，卻暗中藏有奸謀，希望找機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)。李納的數(shù)千士兵從行營(yíng)回來(lái)，路過滑州，有人說讓他們住在城外，賈耽說：“與我相鄰，為什么要懷疑他們，使他們暴露在野外？”命令住在城里的旅館中，在房屋的走廊上宴請(qǐng)他們，李納的士兵內(nèi)心都信服賈耽。賈耽每次打獵，帶著幾百人，經(jīng)常進(jìn)入李納的領(lǐng)地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有所圖謀。貞元九年，以尚書右仆射的職務(wù)兼任中書門下平章事，不久被封為魏國(guó)公。經(jīng)常認(rèn)為地方統(tǒng)帥缺少，應(yīng)當(dāng)讓天子來(lái)任命，如果在軍中謀求，那么下層士兵人心向背，人心不安。皇上認(rèn)可他的話，但沒有采用。順宗即位，升遷為檢校司空、左仆射。當(dāng)時(shí)王叔文等人干預(yù)朝政，賈耽很擔(dān)憂，多次稱病乞求退職回鄉(xiāng)，不被允許。死后，享年七十六歲，被贈(zèng)予太傅這一職務(wù)，謚號(hào)叫元靖。賈耽非常喜愛讀書，到老之后更加勤勉，尤其通曉地理。見到四面八方的人與出使外族的人，一定會(huì)向他們?cè)儐柈?dāng)?shù)仫L(fēng)俗，所以天下的地方物產(chǎn)、山川平坦崎嶇的狀況，一定會(huì)深入探究清楚。

他度量很大，是一個(gè)有德行的人，不喜歡評(píng)價(jià)別人。做宰相十三年，雖然安危大事方面沒有成就，然而檢點(diǎn)自身、做事嚴(yán)格，這是他的長(zhǎng)處。每次回府，對(duì)待賓客沒有一點(diǎn)厭煩，家人親近他，看不到他的喜怒。世人稱他德行淳厚有規(guī)矩。5.閱讀下面文段，完成文后各題楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何?”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者?”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞??！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良。”沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲觯?xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。17．下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)A．為之奈何

奈何：如何、怎樣B．料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎

當(dāng)：通“擋”，阻截、攔住C．吾入關(guān)，秋毫不敢有所近

秋毫：比喻細(xì)小的東西D沛公奉卮酒為壽，約為婚姻

婚姻：兒女親家18．下列各項(xiàng)中對(duì)詞類活用類型劃分正確的一項(xiàng)是（）

①素善留侯張良

②沛公今事有急

③又前為歌曰

④秦地可盡王也

⑤君安與項(xiàng)伯有故？

⑥籍吏民，封府庫(kù)

⑦常以身翼蔽沛公

⑧范增數(shù)目項(xiàng)王

⑨沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王

⑩項(xiàng)伯殺人，臣活之

⑾日夜望將軍至

⑿君為我呼入，吾得兄事之A．①②/③④⑥⑦/⑤⑧⑾//⑨⑩⑿B．①/②③④/⑥⑦/⑤⑦//⑨⑩⑾⑿C．①/②⑤/③④⑥⑧/⑦⑾⑿/⑨⑩D．①②⑤/③④⑥⑧/⑦⑾/⑨⑩⑿19．下列各項(xiàng)中句式不相同的一項(xiàng)是A．私見張良，具告以事

不然，籍何以至此？B．欲呼張良與俱去

將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南C．楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也

亞父者，范增也D．若屬皆且為所虜

燕國(guó)見陵之恥除矣參考答案：17．B18．C19．A17．試題分析：B項(xiàng)，當(dāng)：對(duì)等，比得上。解答此類題最根本的方法就是“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原句，然后把句子放入原文中，考察其與上下文語(yǔ)境是否相符?？键c(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。18．試題分析：本題側(cè)重考查詞類活用。C項(xiàng)，①形容詞作動(dòng)詞。②⑤形容詞作名詞。③④⑥⑧名詞作動(dòng)詞。⑦⑾⑿名詞作狀語(yǔ)。⑨⑩使動(dòng)用法?？键c(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。19．試題分析：A項(xiàng)，介詞結(jié)構(gòu)后置句/賓語(yǔ)前置句。B項(xiàng)，省略句。C項(xiàng)，判斷句。D項(xiàng)，被動(dòng)句。考點(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。6.閱讀下面課內(nèi)文言文，完成文后各題。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之。今行而無(wú)信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家。誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報(bào)太子。”太子曰：“樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之！”荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣之日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無(wú)可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。于是太子預(yù)求天下之利匕首得趙人徐夫人之匕首取之百金使工以藥淬之以試人血濡縷人無(wú)不立死者。乃為裝遣荊軻。燕國(guó)有勇士秦武陽(yáng)，年十二，殺人，人不敢與忤視。乃令秦武陽(yáng)為副。荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待。頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！”遂發(fā)。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。（節(jié)選自《荊軻刺秦王》）4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．于是太子預(yù)求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/取之/百金使工/以藥淬之/以試人/血濡縷/人無(wú)不立死者B．于是太子預(yù)求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/取之百金/使工以藥淬之/以試人血/濡縷人/無(wú)不立死者C．于是太子預(yù)求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/取之百金/使工以藥淬之/以試人/血濡縷/人無(wú)不立死者D．于是太子預(yù)求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/取之/百金使工以藥淬之/以試人血/濡縷人/無(wú)不立死者5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．足下，對(duì)對(duì)方的尊稱，譯為“您”。屬于歷史詞，現(xiàn)已不再使用。B．金，先秦甚至秦漢時(shí)期，白銀還沒有成為貨幣，“金”就是銅。C．祖，此處指臨行時(shí)祭祖先，引申為餞行和送別。D．變徵，古時(shí)音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，變徵是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．樊於期因?yàn)榧揖池毨艿教拥さ慕訚?jì)，所以當(dāng)太子丹希望得到樊將軍的首級(jí)來(lái)獻(xiàn)給秦國(guó)，以便完成刺秦計(jì)劃時(shí)，樊於期毫不猶豫地答應(yīng)了。B．荊軻對(duì)樊於期說，刺秦王的目的是“解燕國(guó)之患”，“報(bào)將軍之仇”，除“燕國(guó)見陵之恥”，表現(xiàn)了荊軻為國(guó)分憂的思想品質(zhì)。C．過了一陣還沒動(dòng)身，太子嫌荊軻走晚了，懷疑他有改變初衷和后悔的念頭，就又請(qǐng)求他早點(diǎn)動(dòng)身，這一情節(jié)表現(xiàn)了太子丹生性多疑的性格特點(diǎn)。D．易水訣別的場(chǎng)面，作者通過“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”等細(xì)節(jié)描寫，渲染了凄涼悲愴的氛圍和同仇敵愾的氣勢(shì)。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報(bào)太子。（5分）

（2）臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣。（5分）參考答案：4.C5.C6.A7.（1）果真能夠得到樊將軍的首級(jí)及燕國(guó)督亢一帶的地圖獻(xiàn)給秦王，秦王一定高興地召見我，我就有辦法來(lái)報(bào)答太子了。（2）我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。這樣，將軍的仇報(bào)了，燕國(guó)被欺侮的恥辱也除掉了。4.【考點(diǎn)定位】理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】給文言文斷句時(shí)要注意發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞和謂語(yǔ)的確定。一般情況下，發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也須要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。特別注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。5.【試題分析】回答此類題目，必須熟記文學(xué)名著的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。C項(xiàng)，“此處指臨行時(shí)祭祖先”有誤；祖，臨行祭路神?！究键c(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。【技巧點(diǎn)撥】備考時(shí)要積累名著、名篇作者、時(shí)代、國(guó)別、文學(xué)形象、作品主題等文學(xué)常識(shí)。解答此道題目，需要逐項(xiàng)審讀，按照自己積累的有關(guān)知識(shí)，判斷相關(guān)內(nèi)容，是否正確；要注意各項(xiàng)表述中有關(guān)作品同作者、年代是否一致。中國(guó)古代文化常識(shí)：一、人的稱謂；二、古代職官；三、天文歷法；四、古代地理；五、科舉制度；六、風(fēng)俗禮儀；七、飲食器用；八、音樂文娛；九、文史典籍；十、目錄辭書；十一古代軍制。6.【試題分析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，閱讀一定要沉得住氣。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高等等。A項(xiàng)，“窮困”，不是家境貧困，而是“不得志，走投無(wú)路”的意思?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，選項(xiàng)A中“樊於期因?yàn)榧揖池毨艿教拥さ慕訚?jì)”有誤，此處是曲解了實(shí)詞“窮困”的意思。7.【考點(diǎn)定位】翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！炯记牲c(diǎn)撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.家和苑社區(qū)將在春節(jié)期間舉行系列文化活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)下表擬一條微信，邀請(qǐng)你的朋友參加本次活動(dòng)。要求：表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫、得體，不超過60字。（4分）家和苑社區(qū)春節(jié)文化活動(dòng)安排表時(shí)間主題內(nèi)容正月初四“知民俗、迎新春”有獎(jiǎng)知識(shí)答題競(jìng)賽以家庭為單位，回答有關(guān)傳統(tǒng)民俗的知識(shí)，專家現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)正月初五傳統(tǒng)民間游戲活動(dòng)一家人同玩六七十年代的傳統(tǒng)游戲正月初六經(jīng)典詩(shī)詞朗誦會(huì)藝術(shù)家與群眾家庭同臺(tái)朗誦經(jīng)典詩(shī)詞參考答案：答案示例（略）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：邀請(qǐng)語(yǔ)、活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)地點(diǎn)、活動(dòng)項(xiàng)目各1分；超字扣1分。8.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切。（每句不超過10字）在人類文明進(jìn)程里，城市的產(chǎn)生和發(fā)展是關(guān)鍵的一步。一般而言，城的發(fā)展往往早于市。①_____，城墻、堡壘、護(hù)城河構(gòu)成防御設(shè)施，封閉是其主要特征。市的功能主要是流通，交易場(chǎng)所、街道是主要設(shè)施，②____。從城到市的變化，反映了由軍事和政治意義的城鎮(zhèn)向現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、文化為主的城市的發(fā)展走向。參考答案：

(1).城的主要功能是防御

(2).開放是其主要特征【詳解】試題分析：本題主要考查語(yǔ)言的表達(dá)能力。這是一道語(yǔ)言運(yùn)用的綜合考核題。此類試題解答時(shí)，首先應(yīng)瀏覽語(yǔ)段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)。第①處，下文是“城墻、堡壘、護(hù)城河構(gòu)成防御設(shè)施”，①處應(yīng)填的內(nèi)容應(yīng)與城的功能，再結(jié)合下文“市的功能主要是流通”，可得出此處的答案應(yīng)為“城的主要功能是防御”；第②處，結(jié)合上文“封閉是其主要特征”可得出答案?！军c(diǎn)睛】本題與排序題有點(diǎn)小小的區(qū)別，那就是要用文字將上下文串聯(lián)起來(lái)，故難度要大一些?？忌诮獯鸫祟愵}需要注意以下幾點(diǎn)：①話題要統(tǒng)一：首尾談的是同一話題，中間也不應(yīng)有所偏離，沒有岔開或暗換話題之處。②注意照應(yīng)、過渡：首尾要照應(yīng)，過渡應(yīng)有過渡性語(yǔ)句作為橋梁。③順序要合理：句間的時(shí)間順序、空間順序或邏輯順序，在安排上是合理的。邏輯順序還體現(xiàn)在關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的合理使用上。解答這類題目的關(guān)鍵在于，要反復(fù)研讀橫線前后的句子，辨明前后內(nèi)容之間的關(guān)系，借助這種關(guān)系以及前后句的內(nèi)容和形式來(lái)確定橫線句子的內(nèi)容和形式。9.19．（7分）打籃球，學(xué)會(huì)投籃不等于賽場(chǎng)上能順利得分；數(shù)學(xué)課上，能聽懂老師講課，不等于能做對(duì)習(xí)題：只是學(xué)會(huì)而不勤加練習(xí)，并進(jìn)而達(dá)到熟練的程度，顯然是不行的。平庸者和成功者之間的差別在于，平庸者總是滿足于“會(huì)”，而成功者還有志于“熟”。請(qǐng)以“會(huì)與熟”為話題寫一段議論文字，要求同時(shí)用到舉例論證和比喻論證。不少于80字。答：

參考答案：19．略。10.用不超過25個(gè)字概括下面這段文字的主要內(nèi)容。（3分）

（語(yǔ)文的詩(shī)意）讓我再一次想到語(yǔ)文教育的三重境界：“人技教育”、“人格教育”和“人生教育”?！叭思冀逃眰?cè)重于給學(xué)生以