江西省宜春市高安第三中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

江西省宜春市高安第三中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成17—20小題。溫暖和百感交集的旅程余華①我經(jīng)常將川端康成和卡夫卡的名字放在一起，并不是他們應(yīng)該在一起，而是出于我個(gè)人的習(xí)慣。我難以忘記1980年冬天最初讀到《伊豆的歌女》時(shí)的情景，當(dāng)時(shí)我20歲，我是在浙江寧波靠近甬江的一間昏暗的公寓里與川端康成相遇。②五年之后，也是在冬天，也是在水邊，在浙江海鹽一間臨河的屋子里，我讀到了卡夫卡。謝天謝地，我沒有同時(shí)讀到他們。當(dāng)時(shí)我年輕無知，如果文學(xué)風(fēng)格上的對抗過于激烈，會(huì)使我的閱讀不知所措和難以承受。在我看來，川端康成是文學(xué)里無限柔軟的象征，卡夫卡是文學(xué)里極端鋒利的象征；川端康成是肉體的迷宮，卡夫卡是內(nèi)心的地獄；川端康成如同盛開的罌粟花使人昏昏欲睡，卡夫卡就像是流進(jìn)血管的海洛因令人亢奮和癡呆。我們的文學(xué)接受了這樣兩份絕然不同的遺囑，同時(shí)也暗示了文學(xué)的廣闊有時(shí)候也存在于某些隱藏的一致性之中。川端康成曾經(jīng)這樣描述一位母親凝視死去女兒時(shí)的感受：“女兒的臉生平第一次化妝，真像是一位出嫁的新娘?！鳖愃破鹚阑厣睦釉诳ǚ蚩ǖ淖髌分型瑯涌梢哉业??！多l(xiāng)村醫(yī)生》中的醫(yī)生檢查到患者身上潰爛的傷口時(shí)，他看到了一朵玫瑰紅色的花朵。③這是我最初體驗(yàn)到的閱讀，生在死之后出現(xiàn)，花朵生長在潰爛的傷口上。對抗中的事物沒有經(jīng)歷緩和的過程，直接就是匯合，然后同時(shí)擁有了多重品質(zhì)。這似乎是出于內(nèi)心的理由，我意識到偉大作家的內(nèi)心沒有邊界，或者說沒有生死之隔，也沒有美丑和善惡之分，一切事物都以平等的方式相處。他們對內(nèi)心的忠誠使他們寫作時(shí)同樣沒有了邊界，因此生和死、花朵和傷口可以同時(shí)出現(xiàn)在他們的筆下，形成敘述的和聲?！軗?jù)我所知，魯迅和博爾赫斯是我們文學(xué)里思維清晰和思維敏捷的象征，前者猶如山脈隆出地表，后者則像是河流陷入了進(jìn)去，這兩個(gè)人都指出了思維的一目了然，同時(shí)也展示了思維存在的兩個(gè)不同方式。一個(gè)是文學(xué)里令人戰(zhàn)栗的白晝，另一個(gè)是文學(xué)里使人不安的夜晚；前者是戰(zhàn)士，后者是夢想家。這里選擇的《孔乙己》和《南方》，都是敘述上惜墨如金的典范，都是文學(xué)中精瘦如骨的形象。在《孔乙己》里，魯迅省略了孔乙己最初幾次來到酒店的描述，當(dāng)孔乙己的腿被打斷后，魯迅才開始寫他是如何走來的。這是一個(gè)偉大作家的責(zé)任，當(dāng)孔乙己雙腿健全時(shí)，可以忽視他來到的方式，然而當(dāng)他腿斷了，就不能回避。于是，我們讀到了文學(xué)敘述中的絕唱?！昂鋈婚g聽得一個(gè)聲音，‘溫一碗酒。’這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時(shí)又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在柜臺下對了門檻坐著?！毕仁锹曇魝鱽?，然后才見著人，這樣的敘述已經(jīng)不同凡響，當(dāng)“我溫了酒，端出去，放在門檻上”，孔乙己摸出四文大錢后，令人戰(zhàn)栗的描述出現(xiàn)了，魯迅只用了短短一句話，“見他滿手是泥，原來他是用這手走來的?！雹葸@就是我為什么熱愛魯迅的理由，他的敘述在抵達(dá)現(xiàn)實(shí)時(shí)是如此的迅猛，就像子彈穿越了身體，而不是留在了身體里。與作為戰(zhàn)士的魯迅不同，作為夢想家的博爾赫斯似乎深陷于不可知的浪漫之中，他那簡潔明快的敘述里，其實(shí)彌漫著理性的茫然，而且他時(shí)常熱衷于這樣的迷茫，因此他筆下的人物常常是頭腦清楚，可是命運(yùn)模糊?！覍δ切﹤ゴ笞髌返拿恳淮伍喿x，都會(huì)被它們帶走。我就像是一個(gè)膽怯的孩子，小心翼翼地抓住它們的衣角，模仿著它們的步伐，在時(shí)間的長河里緩緩走去，那是溫暖和百感交集的旅程。它們將我?guī)ё?，然后又讓我?dú)自一人回去。當(dāng)我回來之后，才知道它們已經(jīng)永遠(yuǎn)和我在一起了。一九九九年四月三十17.下列對文章的理解正確的兩項(xiàng)是（4分）C.作者認(rèn)為偉大的作家能夠跨越生死、善惡、美丑的界限，使極端對立的現(xiàn)象在作品中共存，并使作品產(chǎn)生更好的效果。D.文中作者認(rèn)為自己難以接受文學(xué)風(fēng)格激烈的作品其主要原因是年齡問題。E.作者在文中大量使用客觀冷靜的敘述呈現(xiàn)作品帶給自己的感悟，風(fēng)格冷峻卻分外打動(dòng)人心。18.請簡述作者熱愛魯迅的理由。（5分）19.請結(jié)合文中提到的例子談?wù)勛约簩Α岸嘀仄焚|(zhì)”這一詞語的理解。（6分）20.作者在文中說自己對偉大作品的每一次閱讀都是“溫暖和百感交集的旅程”。請結(jié)合你的一次閱讀體驗(yàn)談?wù)剬@句話的理解。（不少于200字）（12分）參考答案：17.CE18.①魯迅思維清晰敏捷。（1分）②敘述風(fēng)格犀利、簡潔。（1分）③能夠直接、強(qiáng)烈地反映現(xiàn)實(shí)，具有戰(zhàn)斗性。（2分）④體現(xiàn)了偉大作家的責(zé)任（1分）19.多重品質(zhì)是指對立的東西融合在一個(gè)個(gè)體之中而呈現(xiàn)出來的多重性，以及由此帶給人們的豐富體驗(yàn)。（意思對即可，2分）例如：川端康成筆下一位母親凝視死去女兒時(shí)的感受：“女兒的臉生平第一次化妝，真像是一位出嫁的新娘?！弊髡甙选八廊サ呐畠骸焙汀俺黾薜男履铩眱蓚€(gè)完全對立的內(nèi)容放在一起既表現(xiàn)出了死去女兒依然美麗的客觀模樣；又表現(xiàn)出了母親面對死去女兒內(nèi)心深深的悲傷。同時(shí)由于用最美最幸福的形象表現(xiàn)死亡這一最不幸的內(nèi)容讓讀者感覺更形象直觀，產(chǎn)生更強(qiáng)烈的震撼感。（4分）20.內(nèi)容理解（2分）；聯(lián)系一次閱讀體驗(yàn)（2分）；分析論述（4分）；語言（4分）2.閱讀下面的文字，完成后面題（每題3分）。家訓(xùn)，是中國歷史上的家長用于訓(xùn)誡、教育子弟后代的文字。它包括家誡、家規(guī)、家書、家范、家箴、家誥、遺訓(xùn)等形式。家訓(xùn)的產(chǎn)生和發(fā)展源遠(yuǎn)流長，從周文王的《詔太子發(fā)》算起，成文的家訓(xùn)至今已有三千多年的歷史了。歷代的名人志士、文豪學(xué)者、文武大臣多以家訓(xùn)的形式訓(xùn)誡子弟、垂飭后代。這些家訓(xùn)有不少一直流傳到今天，為我們留下了一筆很寶貴的思想文化遺產(chǎn)。有些家訓(xùn)收集了不少警世哲語，并將這些警世哲語加以編排、分類，讀來朗朗上口，對今人也頗有警策意義。有些家訓(xùn)，如顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，除了教子、治家等內(nèi)容外，還涉及音樂、風(fēng)俗等內(nèi)容，簡直可以說是一部家教百科全書了。一般來說，家訓(xùn)的內(nèi)容包括修身、治家、處世、為學(xué)、立志、氣節(jié)、為政等幾個(gè)方面，其中又以修身、處世、治家為最主要。封建士大夫歷來重視對子孫后代的人格教育，反映在家訓(xùn)中，就是勉子立志、勸子為學(xué)、教子修身的內(nèi)容。教子為學(xué)方面的家訓(xùn)，關(guān)于學(xué)習(xí)方法和治學(xué)態(tài)度方面的論述所占比例極大，尤其在家書中，更是占絕大部分。其中如“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”、“有志者當(dāng)勉學(xué)以就業(yè)”、“君子憂天下不憂個(gè)人”等，，足可讓人奮發(fā)；“生不可不惜，不可茍惜”、“正不可不守”、“清白之家，當(dāng)以家聲為要”等，又足可讓守定氣節(jié)，義不受辱；反映戒驕戒躁、反躬自省、節(jié)欲制怒、淡泊寡欲等思想的訓(xùn)誡之言也舉不勝舉。因?yàn)槭恰凹矣?xùn)”，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的，由于中國封建時(shí)代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不僅僅是父慈子孝，耕讀傳家，而且包括了相當(dāng)部分的有關(guān)宗族禮法、墓域祠堂、田產(chǎn)房屋、奴仆侍役等方面的規(guī)定。其中立家以勤儉為本的思想為主，中間還夾雜安貧樂道、耕讀傳家、教子當(dāng)早、教子當(dāng)嚴(yán)、齊家以和、忍讓興家、教子以正等思想，這些思想都是今天應(yīng)該加以弘揚(yáng)的。已廣為人知的家書，是家訓(xùn)的一種重要形式。家書往往隨事而寫，有感而發(fā)，盡管不很系統(tǒng)，但富有情感，詞氣真切。在家書中，有的直接點(diǎn)出了教子的主題，如西漢劉向的《誡子歆書》、三國諸葛亮的《誡子書》等。與家誡的板起面孔的訓(xùn)誡相比，家書中那些娓娓道來的長者之言，更富于感染力，更能啟發(fā)、教育和鼓舞下一代。如諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，彭端淑的“學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣”，左宗棠的“志患不立，尤患不堅(jiān)”等，都是家書中的教育名言。這些名言，今天讀來，仍使我們的心靈為之震撼。（選自《華人時(shí)刊》，2011年第十期，有刪改）1．下列關(guān)于“家訓(xùn)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．家訓(xùn)分家誡、家規(guī)、家書、家范等多種形式，歷史上家長用其對子弟后代進(jìn)行訓(xùn)誡和教育。B．家訓(xùn)中“治家”這一內(nèi)容占主要地位，其中安貧樂道、齊家以和等現(xiàn)在也應(yīng)弘揚(yáng)的思想在家訓(xùn)中都有所體現(xiàn)。C．有的家訓(xùn)除了教子、治家等內(nèi)容外，還涉及音樂、風(fēng)俗等內(nèi)容，如顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。D．家訓(xùn)的產(chǎn)生和發(fā)展歷史悠久。有些家訓(xùn)一直流傳至今，最早的家訓(xùn)是周文王的《詔太子發(fā)》。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（

）A．家訓(xùn)的內(nèi)容主要是修身、治家、處世，而家訓(xùn)中關(guān)于學(xué)習(xí)方法和治學(xué)態(tài)度方面的論述占絕大部分。B．古代家書富有情感而又詞氣真切，那些娓娓道來的長者之言比板起面孔的訓(xùn)誡更富于感染力，更能啟發(fā)、教育和鼓舞下一代。C．“治家”不僅僅倡導(dǎo)父慈子孝，耕讀傳家，還起到了強(qiáng)化封建社會(huì)宗法制度的作用。D．古代家書中不乏教育名言，如“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，就充分表現(xiàn)出諸葛亮對求學(xué)者的教誨與期望。這些名言今天讀來仍使我們受到鼓舞。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．古代的名人志士多用家訓(xùn)訓(xùn)誡子弟，這些家訓(xùn)既教育鼓舞了子孫，又為今人留下了一筆很寶貴的思想文化遺產(chǎn)。B．對于家訓(xùn)中有關(guān)宗族禮法、墓域祠堂、田產(chǎn)房屋、奴仆侍役等方面的規(guī)定，今人需要辯證地看待。C．家書中那些含有讓人奮發(fā)、守定氣節(jié)、戒驕戒躁、淡泊寡欲等思想的訓(xùn)誡之言舉不勝舉，這和封建士大夫重視對子孫后代的人格教育有很大關(guān)系。D．封建士大夫注重“勉子勵(lì)志、勸子為學(xué)、教子修身”，尤其注重“勸子為學(xué)”，也留下了不少這方面的名言警句。參考答案：1．D2．B3．D1．試題分析：論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點(diǎn)設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強(qiáng)加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。D項(xiàng)，曲解文意，原文“從周文王的《詔太子發(fā)》算起，成文的家訓(xùn)至今已有三千多年的歷史了”，原文強(qiáng)調(diào)是“成文的家訓(xùn)”，并不意味著《詔太子發(fā)》是最早的家訓(xùn)。故選D?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B

2．試題分析：此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析，A項(xiàng)，偷換概念，原文中說“教子為學(xué)方面的家訓(xùn)”關(guān)于學(xué)習(xí)方法和治學(xué)態(tài)度方面的論述所占比例極大。C無中生有，“起到了強(qiáng)化封建社會(huì)宗法制度的作用”文中無據(jù)。D張冠李戴，“表現(xiàn)出諸葛亮對求學(xué)者的教誨與期望”錯(cuò)誤，文中舉例為家書，自然是教誨子弟后代的。故選B?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3．試題分析：此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。D項(xiàng)，“尤其注重‘勸子為學(xué)’”一句錯(cuò)誤，文中只是說“教子為學(xué)方面的家訓(xùn)，關(guān)于學(xué)習(xí)方法和治學(xué)態(tài)度方面的論述所占比例極大”，可見選項(xiàng)是對原文的主觀臆斷。故選D?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。3.閱讀下面的文字，完成14-17題。（22分）桐花聲里燕子飛鄭小瓊院子里有數(shù)棵梧桐樹、榆樹、槐樹，以及幾株苦楝樹，春天來了一段時(shí)間了，那些榆、槐、楝早已舒展開已繃了一個(gè)冬天的愁容，只有臨近水井那幾株梧桐樹還沒有一點(diǎn)兒綠意。春風(fēng)又吹過了幾天，那些樹早已盛裝了，這時(shí)梧桐樹才像一個(gè)姍姍來遲的女子一樣，慢慢從閨房里探出頭來。楝花已灑滿了整個(gè)院子，淡嫩淡嫩地鋪著，你拿起掃帚開始清掃它們，等你清掃干凈的時(shí)候，在不經(jīng)意的抬頭間，你發(fā)現(xiàn)井臺邊那幾株桐樹已露出了花骨兒了。又下了一場春雨，幾個(gè)暖暖的艷陽天，那些桐花便一簇簇一束束的開了，再不是那個(gè)姍姍來遲嬌羞如同林妹妹的樣子，而開得如同王熙鳳一樣潑辣。院子其它的花早已謝了，你從井邊擔(dān)水進(jìn)屋的時(shí)候，有幾片落在那清漣的水上。你那年才十三歲，還不能完全擔(dān)起那一擔(dān)水，搖搖晃晃的，那些細(xì)小的花兒跟隨著水桶晃動(dòng)，有幾朵濺落了出來。你恍然想起讀過詩句來：“莫道春花已飴盡，點(diǎn)滴桐花春不老。”村子里人忙著到莊稼地里去了，給隔冬的小麥鋤草，或是準(zhǔn)備牽牛耕田，浸種下泥，沒有一個(gè)人有空閑去注意井邊那幾株桐樹開花了。它們站在井臺邊，默不做聲，寂寞地開著，老去，落下。幸好去年相識的幾只燕子飛回來了，它們落在那桐樹上喃喃說個(gè)不停，出了一趟遠(yuǎn)門，見了一些世面，燕子們有很多路上有趣的事兒同這位老友說。你從祖父那厚厚的書箱里掏出幾本線裝書來，然后便學(xué)著祖父的樣子搖頭晃腦讀了起來“夾道春花不勝錦，不見桐花笑春風(fēng)”、“不俗媚眼發(fā)暗香，點(diǎn)滴便知桐花否”“春風(fēng)不忘遺落痕，催得桐花半醒來”……讀著讀著，春風(fēng)又來了，那些淡藍(lán)色，狀如喇叭的花朵兒落了下來，落在那些豎排版的紙上，清香悠遠(yuǎn)。燕子們銜著草籽兒從落花中穿過，進(jìn)了屋，停在那根桐木橫梁，它們的笑聲象桐花那樣在春風(fēng)中飄著。離開故鄉(xiāng)有好幾年了，不見桐花有好些日子了，前夜偶翻那些線裝書，讀晏殊詞“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜?！睕]有想到又與梧桐相逢了。今夜正是“缺月掛梧桐，漏斷人初靜”的時(shí)分。院子里的那幾株梧桐又浮了上來。六歲那年，一不小心，我的腿讓開水燙傷，疼痛難忍。驚動(dòng)正在梧桐樹下洗衣的母親，她飛快地跑了過來，順手從樹枝上捋了一把桐花，放在手中揉搓，從那嫩嫩的花瓣兒搓出一些汁來，母親把它敷在我傷口上，那尖酸的疼痛漸漸淡了下去。在故鄉(xiāng)，無論誰家，只要生了個(gè)女兒，便總會(huì)在屋前屋后栽種數(shù)棵梧桐，以求女兒成鳳凰時(shí)，將有梧桐棲，或者女兒們長大以后，用梧桐木做嫁妝。母親說，我家的井邊的那幾棵便是生我時(shí)種的，它們在家里院落里開開落落有二十多年了。一直沒有引來鳳凰棲，卻引數(shù)只燕子在上面筑巢安家。母親一直說，燕子是奔波命，年來年去，南來北往的奔波著，我何嘗不是一只奔波的燕子？但是人在異鄉(xiāng)，卻沒有梧桐可棲。前些時(shí)候收到母親的來信，說我的年齡不小了，家里的那幾株梧桐樹也有那么大了，是不是該砍了做嫁妝了。我沒有回答母親，只是在電話中問她梧桐樹上的燕子們可好。昨夜又是一場春雨，想來在昨夜風(fēng)雨中，故鄉(xiāng)井邊那幾棵梧桐樹又有多少桐花讓風(fēng)雨捋落下來，它們該順著那涓涓細(xì)雨匯成的流水，入河，入江，入海，消融在世界的盡頭。那在風(fēng)雨中的燕子是否安好？（選自《青年文摘》2009年第14期，有刪改）14、第一段主要寫梧桐樹、梧桐花，又寫了榆樹、槐樹、楝樹和楝花，這樣寫有何用意？（4分）答：15、第三段中引用大量關(guān)于桐花的詩句，其作用是什么？（6分）答：16、請賞析文中畫橫線的句子。（6分）答：17、文中的“梧桐樹”和“燕子”分別喻指什么？結(jié)合全文，說說寄寓了作者怎樣的思想感情？（6分）答：參考答案：14、用襯托（對比）手法，（2分）突出梧桐雖然后綠，桐花雖然遲開，卻不乏生氣，春意盎然（2分）。15、作用：（1）寫出與桐花相伴的童年生活情趣。（2）表達(dá)對桐花的喜愛之情。（3）豐富文章內(nèi)容，增添文章的文學(xué)色彩。（一點(diǎn)，2分）（4）揭示思念家鄉(xiāng)的原因，為突出主題作鋪墊。16、用比擬、象征手法，（1分）寫桐花在風(fēng)雨中隨著流水走完了生命的旅程，寄寓了作者對時(shí)光流逝、青春短暫的感傷之情。（2分）照應(yīng)題目，形象地表現(xiàn)主題。（1分）語言清麗雅致；長短句結(jié)合，富于節(jié)奏感。（2分）17、梧桐樹喻指家（1分），燕子喻指游子（1分）。寄寓了作者身在異鄉(xiāng)的漂泊之感（2分）和對家園、親情的濃濃思念之情（2分）。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文(文中三個(gè)“□”是為了考查而設(shè))，完成5-9題。醉書齋記【清】鄭日奎于堂左潔一室，為書齋，明窗素壁，泊如也。設(shè)幾二，一陳筆墨，一置香爐茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書架書筒各四，古今籍在。琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右。甫晨起，即科頭①，拂案上塵，注水硯中，研磨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書一帙，據(jù)坐批閱之。頃至?xí)奶?，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時(shí)或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人瞷②見者悉駭愕罔測所指乃竊相議俟稍定始散去婢子送酒茗都不省取?；蛘`觸之，傾濕書冊，輒怒而責(zé)，后乃不復(fù)持至。逾時(shí)或猶未食，無敢前請者。惟內(nèi)子時(shí)映簾窺余，得間始進(jìn)，曰：“日午，可以飯乎？”余應(yīng)諾。內(nèi)子出，復(fù)忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟數(shù)四。及就食，仍夾一冊與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦不覺也。至或誤以雙箸亂點(diǎn)所閱書，良久始悟非筆，而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午，顧童侍，無人在側(cè)，俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫睡地上矣?？突蛟L余者，刺③已入，值余方校書，不遽見?？退啪?，輒大怒詬，或索取原刺，余亦不知也。蓋余性既嚴(yán)急，家中人啟事不以時(shí)，即叱出，而事之急緩不更問，以故倉卒不得白。而家中鹽米諸瑣務(wù)，皆內(nèi)子主之，頗有序。余是以無所顧慮，而嗜益僻。他日忽自悔，謀立誓戒之，商于內(nèi)子，內(nèi)子笑曰：“君無效劉伶斷飲法④，只賺余酒脯，補(bǔ)五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀?！庇鄲澣痪弥?，因思余于書，誠不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且為文字飲，不猶愈于紅裙耶？遂笑應(yīng)之曰：“如卿言，亦復(fù)佳?！蹦瞬粡?fù)立戒，而采其語意，以名吾齋曰“醉書”。（選自《續(xù)古文觀止》，有刪改）【注】①科頭：不戴帽子。②瞷（jiàn）：窺視。③刺：名帖。④劉伶斷飲：劉伶戒酒?！豆軙?劉伶?zhèn)鳌份d，劉伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．于堂左潔一室 潔：干凈

B．甫晨起，即科頭 甫：剛剛C．值余方校書，不遽見 值：（恰好）碰上D．以故倉卒不得白

白：告訴6．填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）①古今籍在□②日午□③更溫以俟數(shù)四□A．①焉②矣③者B．①焉②也③其C．①之②也③者D．①之②矣③其7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A．

家人瞷見者￥悉駭愕￥罔測所指￥乃竊相議￥俟稍定始￥散去婢子￥送酒茗￥都不省取B．

家人瞷見者￥悉駭愕￥罔測所指￥乃竊相議俟￥稍定￥始散去婢子￥送酒茗￥都不省取C．

家人瞷見者悉駭￥愕罔測所指￥乃竊相議￥俟稍定￥始散去婢￥子送酒茗￥都不省取D．

家人瞷見者￥悉駭愕￥罔測所指￥乃竊相議￥俟稍定￥始散去￥婢子送酒茗￥都不省取8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開篇交代書齋，明窗素壁，幽靜宜人；陳設(shè)雖簡，但書桌、書架、座椅、臥具、琴磬甚至日用雜物等，一應(yīng)俱全，為下文作者沉醉此間做了鋪墊。B．文章描繪了書齋主人為了讀書常常置酒茶、飯食、睡眠和家人、賓客于腦后等癡醉后的狀態(tài)，展示了一個(gè)嗜書如命的書癡形象，表現(xiàn)了作者自得其樂、自我陶醉的心態(tài)。C．作者性格嚴(yán)厲急躁，不諳世事，不近人情，讀書入迷時(shí)，常對家人呵斥怒責(zé)，并拒絕會(huì)見訪的客人，因而經(jīng)常得罪訪者，造成了緊張的人際關(guān)系。D．作者夫人主持家務(wù)，井然有序，客觀上“縱容”了丈夫的“醉書”習(xí)性；當(dāng)作者對這種習(xí)性悔而思改時(shí)，她幽默地表示反對，可見她主觀上對丈夫的“醉書”持贊賞態(tài)度。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）①家中人啟事不以時(shí)，即叱出，而事之急緩不更問。（3分）②因思余于書，誠不異伶于酒，正恐旋誓而旋畔。（4分）（2）請從文章中找出能直接表現(xiàn)作者“醉書”的兩個(gè)細(xì)節(jié)。（可自己概括，也可引用原文。）（3分）參考答案：5．A潔：使……清潔，收拾干凈。6．A

7．D

8．C“造成了緊張的人際關(guān)系”無中生有。9．（1）①家里的人稟告事情時(shí)間不恰當(dāng)，（我）就大聲呵斥并把他趕出去，而對事情的緊急舒緩不再過問。（啟、省略句、更3分）②于是想到我對書（的癡迷），確實(shí)與劉伶對酒（的癡迷）沒有什么區(qū)別，正擔(dān)心剛剛發(fā)誓卻又隨即違背。（誠、倒裝句、旋、畔4分）（2）①頃至?xí)奶?，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。②有時(shí)或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。③及就食，仍夾一冊與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦不覺也。④至或誤以雙箸亂點(diǎn)所閱書，良久始悟非筆，而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者。（3分，每點(diǎn)2分，答對其中一點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)3分。）參考譯文：在堂屋左側(cè)收拾干凈一間屋子作為書齋，明亮的窗戶、潔白的墻壁，很安靜。擺放了兩個(gè)幾案，一個(gè)放筆墨，一個(gè)放置香爐茶碗等。一張竹椅，用坐；一張木塌，用躺臥。還擺放了四個(gè)書架和四個(gè)書筒，古今的書籍都放在里邊。琴、磬和麈（zhǔ）尾等各種日用雜物，也都交錯(cuò)地?cái)[放在旁邊。早晨剛起床，就不戴帽子拂去幾案上的灰塵，把水倒進(jìn)硯臺里面，研磨好墨和丹砂、鉛粉，把筆蘸飽滿做好準(zhǔn)備。隨意抽出一卷書，靠坐在案邊讀起。一會(huì)兒讀到自己有領(lǐng)悟的地方，就用筆在紙上盡情批注，書上的字跡大半因此而看不清楚了。有時(shí)候唱起歌，有時(shí)候發(fā)出感嘆；有時(shí)候大笑，有時(shí)候哭泣；有時(shí)候生氣痛罵，有時(shí)候郁悶得要死；有時(shí)候大聲叫嚷口稱痛快，有時(shí)候是連連驚嘆感到詫異；有時(shí)候躺著靜靜思考，有時(shí)候起身一陣亂跑?？匆娺@些情景的仆人都害怕驚訝，猜不出我是什么意思，于是偷偷地議論，等到我漸漸平靜下，才散開離去。婢女送酒和茶，都記不得端喝。有時(shí)候不小心碰到，打翻后弄濕了書本，就很生氣地責(zé)罵，婢女后也就不再端了。有時(shí)候過了時(shí)間我還沒有吃飯，也沒有人敢上前請我去吃。只有妻子有時(shí)隔著門簾觀察我，找到間隙才走進(jìn)，說：“時(shí)間已經(jīng)是正午了，可以吃飯了嗎？”我答應(yīng)了。妻子離去后，又忘掉了。湯、肉都涼了，多次拿去重新加熱等著我去吃。等到去吃飯仍然帶著一本書一道前往，邊吃邊看，湯和肉即使涼了，或者味道都快變了，也不察覺。甚至有時(shí)誤用一雙筷子在讀的書上亂點(diǎn)畫，過了許久才醒悟過不是筆，妻子及婢女們沒有不偷著笑的。晚上讀書常常到午夜，回頭看仆人，沒有人在旁邊，一會(huì)兒身邊鼾聲震響，起身一看，他們都熟睡在地上。有客人前看望我，名帖送進(jìn)后，碰上我正在校讀書籍，沒有立即出去見客人。客人等我久了，就非常生氣責(zé)罵起，或者要回他的名帖，我也不知道。大概是因?yàn)槲业男郧榧痹?，家里的人稟告事情時(shí)間不恰當(dāng)，就大聲呵斥并把他趕出去，而事情的緊急舒緩不加過問，因此匆忙之中沒能告訴我。家里的鹽米等瑣碎事務(wù)，都是妻子掌管，很有秩序，因此我沒有什么顧忌和憂慮，讀書的嗜好越越怪僻。有一天我忽然自己悔悟了，打算發(fā)誓戒掉它，就同妻子商量。妻子笑著說：“你不會(huì)是仿效劉伶戒酒的方法，只不過是要騙得我的酒肉，彌補(bǔ)五臟的辛勞吧？我也只能坐看你沉湎在書籍之中，而不能夠幫助你實(shí)現(xiàn)你的打算?！蔽液苁桓吲d了很久，于是想到我對書，確實(shí)同劉伶對酒沒有差別，正擔(dān)心剛發(fā)誓隨即就要違背；況且我嗜好的是詩文，不比沉溺于女色好？于是她笑著回答說：“像你說的沉湎于詩文也是很好的?！庇谑遣晃以偬峤涞羰葧遣捎盟恼Z意為我的書齋起名，叫做“醉書齋”。5.（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9~12題。去宥①東方之墨者謝子，將西見秦惠王。惠王問秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢於已也，對曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險(xiǎn)，將奮於說，以取少主也?！蓖跻虿嘏源?。謝子至，說王，王弗聽。謝子不說，遂辭而行。凡聽言以求善也，所言茍善，雖奮於取少主，何損？所言不善，雖不奮於取少主，何益？不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽矣。用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪？荊威王②學(xué)書于沈尹華，昭嫠惡之。威王好制，有中謝③佐制者，為昭嫠謂威王曰：“國人皆曰：王乃沈尹華之弟子也?！蓖醪徽f，因疏沈尹華。中謝，細(xì)人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士④不得進(jìn)，令昭嫠得行其私。故細(xì)人之言，不可不察也。且數(shù)怒人主，以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉？夫激矢則遠(yuǎn)，激水則旱⑤，激主則悖，悖則無君子矣。夫不可激者，其唯先有度。鄰父有與人鄰者，有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請而以為薪。其人不說曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉？”此有所宥也。夫請以為薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對吏曰：“殊不見人，徒見金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛?，以白為黑，以堯?yàn)殍?。宥之為敗亦大矣。亡國之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。（節(jié)選自《呂氏春秋（卷十六）·先識覽第四》）[注]①宥：通“囿”，局限?！叭ュ丁保喝サ羧说木窒蓿サ羧苏J(rèn)識事物的障礙，去掉人的主觀偏見。②荊威王，即楚威王。古時(shí)楚地亦稱“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時(shí)王侯的侍御近臣。④文學(xué)之士：精通古代文獻(xiàn)典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.中謝，細(xì)人也

細(xì)：仔細(xì)B.將奮於說

奮：用力，盡力C.以為奸人除路

除：清除，打通D.殊不見人

殊：極，根本10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A.王因藏怒以待之

以其無禮于晉B.文學(xué)之士不得進(jìn)

吾得兄事之C.人皆在焉

善莫大焉D.其皆甚有所宥邪

其皆出于此乎11.以下六句話分別編為四組，全部屬于“所宥”表現(xiàn)的一組是（

）①王因藏怒以待之

②人之老也，形益衰而智益盛

③王不說，因疏沈尹華

④一言而令威王不聞先王之術(shù)

⑤鄰者若比其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉

⑥殊不見人，徒見金耳A.①②⑥

B.①③⑤

C.②④⑤

D.③④⑥12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝子，認(rèn)為他比自己賢能，于是就在惠王面前詆毀謝子，說謝子只是東方善于辯論的人，是來取悅秦惠王的。B.那個(gè)中謝一句話就讓楚威王疏遠(yuǎn)了沈尹華，讓楚威王這不到先王治理國家的方法，使有學(xué)問的人不能得到晉升，讓昭嫠能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。C.齊人走到賣金子的人那里，見別人手里拿著金子，上前就去搶奪。真可謂“利令智昏”，這也從反面揭示了“去宥”的必要性。D.文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認(rèn)識有局限的人，因他們內(nèi)心產(chǎn)生了主觀偏見，認(rèn)知閉塞，所以容易做出“不智”的行為。24分）13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。（4分）（2）鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉？（3分）（3）夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛?，以白為黑，以堯?yàn)殍?。?分）參考答案：9.A（細(xì)：渺小，卑微）10.D（A.連詞，“而”；連詞，“因?yàn)椤?。B.助詞，“的”；代詞，“他”。C.代詞，“那里”；語氣助詞，無實(shí)義。D.語氣副詞，大概）11.B（②是評論，④是說細(xì)人）12.A（A.“其為人甚險(xiǎn)，將奮於說，以取少主也”應(yīng)該是“他的用心非常險(xiǎn)惡，他將盡力向您游說，來取悅迷惑您的繼承人?！薄敖窕萃踔弦病笨芍鼗萃跻涯昀??！吧僦鳌碑?dāng)指秦惠王后代）13.（1）像這樣花費(fèi)心事，會(huì)見說客即使再多（勤勞，辛勞），耳朵眼睛（因會(huì)客頻繁）即使再疲困，也不能明曉別人說的什么。（關(guān)鍵詞“雖”“勞”“弊”各1分，句意通順1分）（2）鄰居像這樣陰險(xiǎn)，怎么能和他做鄰居呢？（關(guān)鍵詞“若”“豈”各1句，句意通順1分）（3）有（認(rèn)知）局限情況的人，當(dāng)然就把白天當(dāng)成晚上，把白的當(dāng)成黑的，把堯帝當(dāng)成夏桀。（“夫人有所宥者”句式1分，關(guān)鍵詞“固”1分，句意通順1分）

略6.閱讀下面的材料，完成各題。材料一:陳亢問于伯魚曰:“子亦有異聞乎？”對曰:“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰:‘學(xué)《詩》乎？’對曰:‘未也’?！粚W(xué)《詩》，無以言。'鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)禮乎？’對曰:‘未也’?！粚W(xué)禮，無以立。'鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰:“問一得三，聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！保ā墩撜Z·季氏》）材料二:子以四教:文，行，忠，信。（《論語述而》）材料三:子曰:“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對①。雖多，亦奚以為？”（《論語·子路》）【注】①專對:古代使節(jié)，只接受使命，至于如何去交涉應(yīng)對，只能隨機(jī)應(yīng)變，獨(dú)立行事。這叫“受命不受辭”。21.材料一陳亢評價(jià)孔子“君子之遠(yuǎn)其子”，體現(xiàn)了孔子作為教育者

的品質(zhì)。22.綜合材料，從教育的內(nèi)容方面分析孔子對教育的相關(guān)認(rèn)識。參考答案：21.不偏私（對所有學(xué)生一視同仁）

22.①孔子教育學(xué)生的內(nèi)容包括詩教、禮教、歷代文獻(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐、盡心待人、誠信交往等。②既重才，又親德，要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?；重視?shí)踐，學(xué)以致用，不學(xué)《詩》，無以言，但熟讀《詩經(jīng)》，卻不會(huì)處理改事、不會(huì)出使外交，也沒有什么用?！?1題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。本考點(diǎn)要求考生在理解文章的基礎(chǔ)上，能夠從全文的角度對有關(guān)信息材料進(jìn)行辨別、篩選并提取組合，對文章的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸類，從而體現(xiàn)出對文章的理解程度。材料一中，陳亢問一得三，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。其中，孔子“君子之遠(yuǎn)其子”，體現(xiàn)了孔子作為教育者不偏私的品格?！?2題詳解】本題考查把握文章主旨和內(nèi)容要點(diǎn)的能力。評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度是指在對文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度正確理解把握的基礎(chǔ)上，對文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度做出恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。本題需在理解各個(gè)文段的基礎(chǔ)上具體分析作答。材料一，孔子的教育，對所有學(xué)生一視同仁，不偏私。材料二，孔子教育學(xué)生的內(nèi)容包括詩教、禮教、歷代文獻(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐、盡心待人、誠信交往等。材料三，孔子不主張死背硬記，當(dāng)書呆子，而是要學(xué)以致用，應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去?！军c(diǎn)睛】參考譯文：材料一：陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。’我回去就學(xué)《詩》。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩件事?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提一個(gè)問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”材料二：孔子以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授學(xué)生。材料三：孔子說：“把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會(huì)辦事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨(dú)立地辦交涉；背得很多，又有什么用呢？”三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.對下列句子作2處修改，使表意準(zhǔn)確、表達(dá)通順、語意連貫，不改變句子意思。（4分）

人類曾經(jīng)憑借理想、信念和追求未來而創(chuàng)造了文明，并以此自豪；但是在貪欲如潮的物化世界里，卻常常迷失自己，還為此渾然不覺。

參考答案：a在“追求未來”后加“的熱情”或改為“對未來的追求”。b刪除“為此”。8.下列各句中，沒有語病的一句是（）A．作為牽頭單位，北京協(xié)和醫(yī)院派出了首個(gè)援藏醫(yī)療隊(duì)，于8月19日從北京飛赴西藏，開展為期三年的醫(yī)療援藏工作．B．會(huì)議要求，各級教育部門須加強(qiáng)學(xué)校毒品預(yù)防教育兼職教師隊(duì)伍，不斷開發(fā)內(nèi)容新穎、適合學(xué)生特點(diǎn)的教育資料．C．各級政府應(yīng)以“十三五”規(guī)劃為契機(jī)，利用包括新媒體在內(nèi)的各種媒體，征求廣泛公眾建議，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建言獻(xiàn)策．D．此次足協(xié)調(diào)整改革，不僅包含對足協(xié)自身發(fā)展路徑、發(fā)展模式的“破與立”，更是一次確立全新運(yùn)行系統(tǒng)的大膽探索．參考答案：DA．搭配不當(dāng)，“北京協(xié)和醫(yī)院”和“飛赴西藏”不能搭配，可在“于8月19日”前加“該醫(yī)療隊(duì)”；也可把“了”改為“的”；B．成分殘缺，缺賓語，可在“隊(duì)伍”后加“建設(shè)”；C．語序不當(dāng)，“廣泛”只能修飾“征求”，把“廣泛”移到“征求”前；D．正確；故選：D．9.下面文字有三處推斷存在問題，請參照示例的方式，說明另外兩處問題。故宮文創(chuàng)在其淘寶店推出一款“俏格格娃娃”后，很快將其下架。因?yàn)橛芯W(wǎng)友指出，該款娃娃的身體部分與國外某品牌娃娃相似，有可能引起知識產(chǎn)權(quán)爭議，這勢必引起法律糾紛，一旦涉及法律糾紛，就將嚴(yán)重影響故宮文創(chuàng)的聲譽(yù)。所以，此舉彰顯了故宮維護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的決心，會(huì)給故宮文創(chuàng)帶來更大的收益。示例：“知識產(chǎn)權(quán)爭議”不一定會(huì)“引起法律糾紛”。（1）________________________________________________________（2）________________________________________________________參考答案：

(1).“法律糾紛”不一定會(huì)“嚴(yán)重影響故宮文創(chuàng)的聲譽(yù)”。

(2).“此舉”不一定“會(huì)給故宮文創(chuàng)帶來更大的收益”。試題分析：此題考查仿寫等語言運(yùn)用表達(dá)的能力。解答時(shí)，需要認(rèn)真審題，尤其仔細(xì)閱讀所給的語段，明確①句的表達(dá)方式，然后再從文段中找出推斷錯(cuò)誤的地方，從而得出答案。題目中所給①句是針對“這勢必引起法律糾紛”而言，另外兩處有問題的語句分別是“，一旦涉及法律糾紛，就將嚴(yán)重影響故宮文創(chuàng)的聲譽(yù)”“此舉彰顯了故宮維護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的決心，會(huì)給故宮文創(chuàng)帶來更大的收益”，推斷存在的問題為“就”“會(huì)”，不是必然關(guān)系。因此答案可以定為：“法律糾紛”不一定會(huì)“嚴(yán)重影響故宮文創(chuàng)的聲譽(yù)”；“此舉”不一定“會(huì)給故宮文創(chuàng)帶來更大的收益”。10.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①近期因“空氣重污染紅色預(yù)警”，市教委多次發(fā)出中小學(xué)停課通知。有一些家長表示反對，理由有“停課會(huì)耽誤孩子學(xué)習(xí)”“家長上班沒人照看孩子”等等。對此，你是怎么看的？請簡要陳述觀點(diǎn)和理由。②請從下列文學(xué)作品人物中任選一位，為他（她）寫一則小傳，介紹他（她）的主要生平經(jīng)歷、思想性格，表達(dá)你對他（她）的認(rèn)識和感情。賈寶玉（《紅樓夢》）

江姐（《紅巖》）

桑地亞哥（《老人與?！罚壅堃浴熬场睘轭}，寫一段抒情文字或一首哲理小詩。參考答案：略解答此題，要從空氣污染對我們生活造成的影響，文學(xué)名著的理解以及文字表達(dá)能力的掌握程度來寫，符合題目要求，觀點(diǎn)明確，理由充分，能多角度分析，層次清晰即可。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人，只有在自己站起來之后，這個(gè)世界才能屬于他。這句話引發(fā)了你哪些思考？請自選角度寫一篇不于800字的文章。要求：題目自擬，立意自定，文體自選。②不得抄襲，不得套作；③用規(guī)范漢字書寫。參考答案：【佳作示例一】：

人類的三步站立人生的姿態(tài)千差萬別．有的如瀑布跌宕，有的如溪水纏柔，但只有尋找到了流動(dòng)的方向，才最終匯聚于海洋，還有的人生似驕陽奪目，有的似油燈羸弱，而只有看清楚了光明的呼喚，才最終驅(qū)走黑暗．人活一世，不在于你是宏大或微茫，重要的是，人能挺直腰板站起來，以人之所以為人的矯健姿態(tài)，走完人生的漫漫長路．回溯歷史，當(dāng)人類第一次靠雙腳感受大地承載之時(shí)，人，第一次站了起來．站起來，意味著更加豐足的食物，更加愜意的居所．火種的降臨，既是鉆木雙手的杰作，也是厚實(shí)雙腳的支撐；骨針的便利，不僅靠雙手的打磨，更靠雙腳中流砥柱般的配合與貢獻(xiàn)．人在第一次站起來之后，學(xué)會(huì)了用身體去測度宇宙的長度與世界的高度．愚鈍的心智在時(shí)間河水中接受洗禮，被打磨出了思考的深度．當(dāng)精神被喚醒，人性覺醒與人格獨(dú)立之后，人，第二次站了起來．從圣人孔子“己所不欲，勿施于人”的訓(xùn)誡，到先哲蘇格拉底“認(rèn)識你自己”的哲語，人類的心智如春日卓地上沖破冰雪的嫩芽，在這片大地上蓬勃地生息起來．這心靈的田圃中既有蘇武北海牧羊不屈節(jié)辱命的人格尊嚴(yán)，又有李密《陳情表》中勤勤懇懇的親人間的烏鳥私情；既有李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的灑脫不羈，也有杜甫“安得廣廈千萬間”的沉郁頓挫．心智的屹立，讓人擁有了價(jià)值的砝碼、道德的權(quán)稱，人們通過體察自我的內(nèi)心世界，從而豐富了生命的感受與人生的價(jià)值，步步都邁進(jìn)得機(jī)智而理性．這份理性是仁義禮智之中彰顯的處世準(zhǔn)則與道理操守，也是琴棋書畫中透露的雅淡情趣與清逸心境．這里尊重與孝悌規(guī)范了尊卑的秩序，謙虛與淡泊成就了君子的品行，當(dāng)人類仰望繁星時(shí)，我們必會(huì)聽到內(nèi)心抽芽開花的聲音，這是人類第二次站了起來，學(xué)會(huì)了用內(nèi)心來描繪生活、體察世界．現(xiàn)在，人類正在嘗試著第三次站起來．這次的起立，既不是為了外界的殷實(shí)，也非為了內(nèi)心的覺醒．人類這次面臨的挑戰(zhàn)，是如何平衡外界與內(nèi)心的關(guān)心．第三次挑戰(zhàn)對人類來說困難重重，坎坷顛簸．既要滿足內(nèi)心不斷膨脹的欲望，又要維持自然生態(tài)的穩(wěn)定，難道我們還為了面子鋪張浪費(fèi)嗎？難道我們還要為一己私欲去肆意屠殺宰割自然嗎？如果這樣，人類將永遠(yuǎn)無法真正意義上地站起來，只能是自然腳邊卑躬屈膝的奴隸．人只有與自然共存，才能第三次站起．人類正一步步站起，正一步步邁向未來走去．【佳作示例二】：

世界為立心者鼓掌張橫渠說：“為天地立心，為生民立命．”禪宗里有立菩提樹之說，孔夫子讓三千弟子立身修德，蘇武的旄節(jié)立在北海之上．我總是在想，人處在這個(gè)世上，當(dāng)有何種姿態(tài)面對這個(gè)世界，叩經(jīng)問史，朝山謁水，回答的聲音說：“世界屬于站著的人，世界為立心者鼓掌．立心，立的是一顆飽受苦難卻堅(jiān)強(qiáng)的心．摩西與他的子民受盡苦難決定站起來走出埃及時(shí)，耶和華白天以云柱夜晚以火柱指引他們抵達(dá)樂土．我始終相信世界上是存在那樣的純潔自若的光的．因?yàn)橥铍m如脫韁，災(zāi)難又常接踵，而世界讓光明如約而至．這其間是心生希望，心有堅(jiān)強(qiáng)，心已立了起來的力量．史公在牢獄，屈子被放逐，勾踐在臥薪嘗膽，嗣同在抗訴，魯迅在吶喊，覺民在與妻書；馬丁路德在演講，甘地在印度救贖，特蕾莎在炮火里施以愛與恩慈．這些人在路阻且長時(shí)，站起來懷著殞身之志；在天明赫赫時(shí)，站起來心生堅(jiān)強(qiáng)希望；在眾人無助時(shí)，將小兒女情懷變成了大的悲憫．他們立了心，世界