江蘇專用2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)單元測試14近現(xiàn)代世界的科教和文藝含解析

PAGE單元過關(guān)測試(十四)近現(xiàn)代世界的科教和文藝(時(shí)間：30分鐘分值：60分)一、選擇題(本大題共15小題，每小題3分，共45分)1.16世紀(jì)，波蘭學(xué)者哥白尼提出了“日心說”。17世紀(jì)，法國數(shù)學(xué)家笛卡爾用數(shù)學(xué)推理來說明自然宇宙的現(xiàn)況，英國學(xué)者牛頓提出了萬有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律。這些成就的共同作用是()A．否定了教會(huì)的說教 B．變更了人們的思維視角C．豐富了科學(xué)的門類 D．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展B[“日心說”變更了人們原有的對宇宙的相識(shí)，笛卡爾和牛頓使得人們起先用數(shù)學(xué)來視察、描述宇宙，三者都在肯定程度上變更了人們對世界的相識(shí)，開闊了視角，故選B項(xiàng)；“否定了”說法欠妥，解除A項(xiàng)；三人的成就涉及天文學(xué)與數(shù)學(xué)領(lǐng)域，這兩個(gè)學(xué)科在三人誕生之前已經(jīng)存在，解除C項(xiàng)；“日心說”只是顛覆了教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，并未對啟蒙運(yùn)動(dòng)有推動(dòng)作用，解除D項(xiàng)。]2．(2024·常熟調(diào)研)1952年3月，教化部頒發(fā)《中學(xué)暫行規(guī)程》(草案)在全國試行。規(guī)程將“愛勞動(dòng)”提升到“國民公德”的層面，要求老師“依據(jù)革命斗爭和國家建設(shè)的實(shí)際”進(jìn)行教學(xué)。該規(guī)程()A．適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的須要 B．滿意了國家對人才的需求C．促成人民教化事業(yè)的奠基 D．落實(shí)全面發(fā)展的教化方針A[依據(jù)材料“規(guī)程將‘愛勞動(dòng)’提升到‘國民公德’的層面，要求老師‘依據(jù)革命斗爭和國家建設(shè)的實(shí)際’進(jìn)行教學(xué)”可知，1952年國民經(jīng)濟(jì)得到復(fù)原，即將進(jìn)行“一化三改”，規(guī)程的頒發(fā)是適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的須要，故選A項(xiàng)；規(guī)程重視對“國民公德”的教化，而不僅僅是國家對人才的須要，解除B項(xiàng)；材料重在強(qiáng)調(diào)教化的多面性而非人民性，解除C項(xiàng)；全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期國家才提出全面發(fā)展的教化方針，與材料時(shí)間不符，解除D項(xiàng)。]3．(2024·海安中學(xué))對于教化，鄧小平同志曾語重心長地告誡：我們要想方設(shè)法，在別的方面忍耐一些，甚至犧牲一點(diǎn)速度，也要把教化問題解決好。這是因?yàn)?)A．發(fā)展教化比實(shí)行改革開放更重要B．教化對國家發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用C．改革開放沖擊了教化的正常發(fā)展D．發(fā)展教化是國家既定的優(yōu)先戰(zhàn)略B[依據(jù)材料“在別的方面忍耐一些……也要把教化問題解決好”可知，鄧小平強(qiáng)調(diào)要優(yōu)先發(fā)展教化，緣由在于教化是國家發(fā)展的前提，具有基礎(chǔ)性作用，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，解除；改革開放對教化的發(fā)展起了極大的促進(jìn)作用，并非“沖擊”，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)是對材料中鄧小平所述內(nèi)容的概括，而非緣由，解除。]4．(2024·鹽城中學(xué))“他感覺自己使動(dòng)力學(xué)成為成熟的科學(xué)，感覺自己空前揭露了驚人巨大的宇宙，拓寬了人類心靈和眼……他與開普勒共同承認(rèn)哥白尼，也與牛頓共同展示了天空的法則?！睋?jù)此推斷，“他”是()A．布魯諾 B．普朗克C．伽利略 D．愛因斯坦C[依據(jù)材料“使動(dòng)力學(xué)成為成熟的科學(xué)”“他與開普勒共同承認(rèn)哥白尼，也與牛頓共同展示了天空的法則”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，伽利略發(fā)覺了自由落體定律，自制望遠(yuǎn)鏡發(fā)覺了很多新天體，并證明白哥白尼“日心說”的正確性，故選C項(xiàng)；布魯諾捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的“日心說”，解除A項(xiàng)；普朗克于20世紀(jì)初提出“量子論”，不符合題意，解除B項(xiàng)；愛因斯坦在20世紀(jì)初提出了相對論，不符合題意，解除D項(xiàng)。]5．(2024·蘇錫常鎮(zhèn)二模)讀下列《17世紀(jì)英格蘭社會(huì)精英人士對宗教和科學(xué)初始愛好取向比例變更統(tǒng)計(jì)圖》。該項(xiàng)統(tǒng)計(jì)可以看出()A．宗教改革對價(jià)值取向的影響B(tài)．牛頓力學(xué)對宗教觀念的作用C．工業(yè)革命對思想解放的推動(dòng)D．進(jìn)化論瓦解宗教觀念的過程B[材料數(shù)據(jù)表明精英人士對宗教初始愛好比例漸漸下降，對科學(xué)初始愛好比例逐步上升，說明隨著科學(xué)的發(fā)展，宗教地位下降，即牛頓力學(xué)影響宗教觀念，故選B項(xiàng)；材料數(shù)據(jù)表明影響價(jià)值取向的是自然科學(xué)，不是宗教改革，解除A項(xiàng)；1700年，工業(yè)革命還沒有起先，解除C項(xiàng)；進(jìn)化論的理論產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，與材料時(shí)間不符，解除D項(xiàng)。]6．(2024·南京六校聯(lián)合體聯(lián)考)“自然在他面前似乎是一本內(nèi)容浩瀚的書本，他毫不費(fèi)勁地遨游其中。他的宏大之處在于，他集藝術(shù)家、試驗(yàn)者、機(jī)械師和理論家于一身?！鞣N發(fā)覺已進(jìn)入公認(rèn)的學(xué)問寶庫，成為‘宏大的人類之光’。”材料中“他的宏大之處”在于()A．開創(chuàng)以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的嚴(yán)密的近代科學(xué)B．對科學(xué)發(fā)展和人類思維方式產(chǎn)生深刻影響C．有力挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的封建神學(xué)創(chuàng)世說D．變更了人們相識(shí)世界的角度和方式B[1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律等。他把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了一個(gè)以試驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系，與材料中“集藝術(shù)家、試驗(yàn)者、機(jī)械師和理論家于一身?！鞣N發(fā)覺已進(jìn)入公認(rèn)的學(xué)問寶庫”相符，故選B項(xiàng)。]7．(2024·蘇北四市一模)它的創(chuàng)立使人們的世界觀發(fā)生了革命性的變更，使人們把眼光從至高無上的、全智全能的造物主上帝，英勇地轉(zhuǎn)向大自然，向自然本身去尋求自然界的各種答案。該理論()A．開創(chuàng)了視察和試驗(yàn)的探討方法B．揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性C．加速了人類工業(yè)化的歷史進(jìn)程D．闡明白生物物種演化發(fā)展規(guī)律D[材料中人們的眼光從“造物主上帝”轉(zhuǎn)向大自然，符合達(dá)爾文生物進(jìn)化論中生命是自然進(jìn)化而來的觀點(diǎn)，故選D項(xiàng)；伽利略開創(chuàng)了視察和試驗(yàn)的探討方法，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，不符合題干信息，解除A項(xiàng)；愛因斯坦相對論揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，在材料中未涉及，解除B項(xiàng)；牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立加速了人類工業(yè)化的歷史進(jìn)程，與“造物主”無關(guān)，解除C項(xiàng)。]8．(2024·鹽城四模)科幻電影《星際穿越》主要講解并描述了一隊(duì)探險(xiǎn)家利用他們針對蟲洞的新發(fā)覺，超越人類對于太空旅行的極限，從而起先在廣袤的宇宙中進(jìn)行星際航行的故事?！跋x洞說”的科學(xué)理論依據(jù)是()A．經(jīng)典力學(xué) B．進(jìn)化論C．量子論 D．相對論D[蟲洞是連結(jié)兩個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)空的多維空間隧道，它被認(rèn)為是宇宙中可能存在的“捷徑”，物體通過這條捷徑可以在瞬間進(jìn)行時(shí)空轉(zhuǎn)移，這是以愛因斯坦的相對論為科學(xué)依據(jù)的，故選D項(xiàng)；經(jīng)典力學(xué)只能說明宏觀物體在低速狀態(tài)下的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，無法說明“蟲洞說”，解除A項(xiàng)；進(jìn)化論是生物學(xué)方面的科學(xué)理論，材料的內(nèi)容是關(guān)于宇宙方面的理論，是物理學(xué)方面的科學(xué)理論，解除B項(xiàng)；量子論是微觀世界的理論，材料的內(nèi)容是關(guān)于宇宙方面的理論，是屬于宏觀世界方面的理論，解除C項(xiàng)。]9．(2024·蘇中、蘇北七市三模)愛因斯坦在1905年發(fā)表的論文中大膽地提出：光輻射不僅在放射和汲取時(shí)是不連續(xù)的，而且在空間傳播中也是以不行分的光量子形式進(jìn)行的。愛因斯坦的這項(xiàng)探討()A．標(biāo)記著量子力學(xué)體系的建立B．否定經(jīng)典力學(xué)肯定時(shí)空觀C．是對量子假說的進(jìn)一步發(fā)展D．精確預(yù)見了海王星的存在C[材料“光輻射不僅在放射和汲取時(shí)是不連續(xù)的，而且在空間傳播中也是以不行分的光量子形式進(jìn)行的”表明其助推了量子力學(xué)的發(fā)展，這是對量子假說的進(jìn)一步發(fā)展，故選C項(xiàng)；量子力學(xué)體系的建立者是普朗克，不是愛因斯坦，解除A項(xiàng)；否定經(jīng)典力學(xué)肯定時(shí)空觀的是愛因斯坦的狹義相對論，與材料內(nèi)容無關(guān)，解除B項(xiàng)；精確預(yù)見海王星的存在的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，不是愛因斯坦的探討成果，解除D項(xiàng)。]10．(2024·南通、泰州一模)拿破侖的侵略斗爭，復(fù)辟時(shí)期的反動(dòng)以及工業(yè)革命帶來的貧富分化，無情地打碎了人們對志向主義的幻想；而獲得了特性解放的學(xué)問分子，則須要一種自由表達(dá)個(gè)人情感的主觀感受方式。在這樣時(shí)代背景下產(chǎn)生的文學(xué)作品是()A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》C．《鋼鐵是怎樣煉成的》 D．《等待戈多》A[結(jié)合題干中“拿破侖的侵略斗爭，復(fù)辟時(shí)期的反動(dòng)以及工業(yè)革命帶來的貧富分化”可以推斷時(shí)間是19世紀(jì)初，同時(shí)該文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)“自由表達(dá)個(gè)人情感”，由此可知符合該文學(xué)作品的只有浪漫主義文學(xué)，故選A項(xiàng)；《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，解除B項(xiàng)；《鋼鐵是怎樣煉成的》是20世紀(jì)蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的代表，解除C項(xiàng)；《等待戈多》是20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的代表，解除D項(xiàng)。]11．(2024·蘇州期中調(diào)研)“只有沒有情節(jié)、沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)”，他要開拓“過去藝術(shù)家從未勘探過的新天地”。下列作品體現(xiàn)此主見的是()A．《安娜·卡列尼娜》 B．《巴黎圣母院》C．《等待戈多》 D．《玩偶之家》C[材料“只有沒有情節(jié)、沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)”表明是現(xiàn)代主義，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，解除；B項(xiàng)是浪漫主義文學(xué)作品，解除；D項(xiàng)是一部典型的社會(huì)問題劇，解除。]12．(2024·淮安淮陰區(qū)高級(jí)中學(xué)適應(yīng)性檢測)馬克思認(rèn)為“現(xiàn)代英國的一派精彩的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動(dòng)的描寫，向世界揭示了政治的和社會(huì)的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來所做的還多；他們描寫了資產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)階層?！迸c材料所述相關(guān)的作品是()A．《解放了的普羅米修斯》 B．《西風(fēng)頌》C．《大衛(wèi)·科波菲爾》 D．《蘋果車》C[材料“向世界揭示了政治的和社會(huì)的真理……他們描寫了資產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)階層”體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義大師狄更斯的代表作《大衛(wèi)·科波菲爾》符合題意，故C項(xiàng)正確；《解放了的普羅米修斯》《西風(fēng)頌》是英國浪漫主義詩人雪萊的作品，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；《蘋果車》完成于1928年，此時(shí)馬克思已經(jīng)去世，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]13.1958年4月，被譽(yù)為“新民歌運(yùn)動(dòng)”的農(nóng)夫詩歌創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)開啟，起先大規(guī)模地收集全國民歌，提出的口號(hào)是“村村有詩人”。關(guān)于此次運(yùn)動(dòng)的說法正確的是()A．說明文藝界也被卷入“大躍進(jìn)”的氛圍中B．體現(xiàn)了“雙百”方針已得到較好貫徹C．反映了掃盲教化已取得顯著成效D．表明白新中國文學(xué)藝術(shù)獲得快速發(fā)展A[新民歌運(yùn)動(dòng)的口號(hào)“村村有詩人”很明顯違反了文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律，再結(jié)合時(shí)間“1958年4月”可知A項(xiàng)正確。]14．(2024·徐州期中調(diào)研)《麥田里的守望者》一書，通過講解并描述霍爾頓離開學(xué)校后在紐約闖蕩三天的經(jīng)驗(yàn)，真實(shí)反映出美國傳統(tǒng)教化和價(jià)值觀對青少年自由天性的壓抑，劇烈表達(dá)了他們的孤獨(dú)、苦悶、彷徨以及對充斥全社會(huì)的虛假、偽善、丑惡的憤懣與抗議。和該作品屬于同一派別的美術(shù)流派是()A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義C．印象畫派 D．現(xiàn)代主義D[材料中“劇烈表達(dá)了他們的孤獨(dú)、苦悶、彷徨以及對充斥全社會(huì)的虛假、偽善、丑惡的憤懣與抗議”說明是現(xiàn)代主義美術(shù)作品，故選D項(xiàng)。]15．好萊塢電影大多都具有典型的“英雄主義特色”，一方面可以塑造一個(gè)虛化的民族英雄以此來達(dá)到增加民族斗志和民族精神的目的，另一方面可以滿意人們內(nèi)心世界的“英雄夢”。這反映了電影藝術(shù)()A．能夠快速傳播資訊 B．可以增加綜合國力C．對人具有教化功能 D．有效緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)C[由材料“增加民族斗志和民族精神”“可以滿意人們內(nèi)心世界的‘英雄夢’”可知，影視藝術(shù)能夠?qū)γ褡宥分?、精神以及個(gè)人精神世界產(chǎn)生激勵(lì)作用，即具有教化功能，故C項(xiàng)符合題意。]二、非選擇題(15分)16．促進(jìn)科學(xué)與人文融會(huì)貫穿、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類社會(huì)的重大問題。閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們……描繪自然的渴望使他們盡可能近距離地視察自然。同時(shí)，對于透視畫法以及對于人體解剖學(xué)的精確比例的“科學(xué)”探討也導(dǎo)向?qū)ψ匀坏男碌亩床??！瓕τ?6世紀(jì)和17世紀(jì)的科學(xué)進(jìn)展而言，數(shù)學(xué)的發(fā)展……被視為理解事物本質(zhì)的關(guān)鍵。在達(dá)·芬奇看來，上帝是通過幾何學(xué)來創(chuàng)世的，因此自然也就可以內(nèi)在地被數(shù)學(xué)化?！猍美]斯皮瓦格爾《西方文明簡史》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)很多都參加了17世紀(jì)的科學(xué)革命。特殊值得一提的是，英國數(shù)學(xué)家艾薩克·牛頓的發(fā)覺為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。……牛頓的探討都是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)視察和人類理性，而不是上帝的指示，他的探討獲得了各方的贊譽(yù)?！猍美]弗蘭克·薩克雷等主編《世界大歷史1689－1799》材料三在斗爭時(shí)期，應(yīng)用科學(xué)給人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平常期……它沒有使我們從必需完成的單調(diào)的勞動(dòng)中得到多大程度的解放，反而使人成為機(jī)器的奴隸……你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)切人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)……用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害?！獝垡蛩固?1931年2月16日)(1)文藝復(fù)興時(shí)期，近代自然科學(xué)處于起源階段，依據(jù)材料一，概括這一時(shí)期“科學(xué)進(jìn)展”的主要表現(xiàn)。(2分)(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，回答材料二中“牛頓的發(fā)覺”為什么能“為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”？(4分)(3)綜合上述材料和所學(xué)學(xué)問，多角度論述“科學(xué)與人文的共生”這一主題。(要求：論述角度多重，層次分明；留意史論結(jié)合；行文流暢；280字左右)(9分)[解析]第(1)問，依據(jù)材料一中其次個(gè)省略號(hào)分層概括即可。第(2)問，依據(jù)材料二“牛頓的探討都是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)視察和人類理性，而不是上帝的指示”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析。第(3)問，留意緊扣“科學(xué)與人文的共生”這一主題，多角度論述。如人文促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、科學(xué)為人文奠定基礎(chǔ)、科學(xué)發(fā)展離不開人文指導(dǎo)、科學(xué)家要