浙江省臺(tái)州市2023-2024學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

浙江省臺(tái)州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月期末考試

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

聯(lián)合國(guó)人口基金會(huì)數(shù)據(jù)顯示，截至2022年11月15日世界人口達(dá)80億?？v觀世界人

口變遷過(guò)程，人口數(shù)量在19世紀(jì)前增長(zhǎng)速度比較緩慢，進(jìn)入19世紀(jì)后增長(zhǎng)速度加快，從

20世紀(jì)中葉開(kāi)始急速增加：特別是從1960年的30億增長(zhǎng)到2022年的80億，每增加10

億平均用時(shí)僅為12.4年，而近兩次的增長(zhǎng)速度更是縮短為11.0年/10億。據(jù)估測(cè)，全球

城市化率將從2021年的56%上升至2050年的68%,其中發(fā)達(dá)國(guó)家的城市化率將達(dá)到

86%,而我國(guó)將達(dá)到71.2%。

在工業(yè)革命開(kāi)始后200年，人類取得以快速工業(yè)化、城市化為表征的現(xiàn)代化的巨大成

就。然而，快速增加的世界人口規(guī)模不僅給地球的生物圈帶來(lái)生態(tài)環(huán)境危機(jī)，也讓人類社

會(huì)面臨從區(qū)域到全球的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，地球和人類均為此付出沉重代價(jià)。以環(huán)境污染、生

態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已使地球上100萬(wàn)種動(dòng)植物面臨滅絕風(fēng)險(xiǎn)，地球可能遭遇人

類引發(fā)的第六次大滅絕，最終必將威脅人類的生存與發(fā)展。不僅如此，在不斷增長(zhǎng)的地球

人口中，大部分涌向不足地球陸地面積5%的城市，由此引發(fā)的快速城市化進(jìn)程給業(yè)已成

為人們生產(chǎn)、生活和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)主要場(chǎng)所的城市的生態(tài)環(huán)境造成破壞，同時(shí)給城市人群的身

心健康帶來(lái)不利影響。

年份

全球人口數(shù)量變化趨勢(shì)圖

據(jù)分析，上述生態(tài)環(huán)境危機(jī)與人類社會(huì)生存模式的變遷密切相關(guān)。人類社會(huì)在原始文

明階段的生存模式包括三個(gè)基本環(huán)節(jié)：①索?。和ㄟ^(guò)生產(chǎn)從自然界獲取生存資源②消費(fèi)：

將生存資源用于自身消費(fèi)；③棄置：將改造和使用過(guò)的自然物和廢棄物歸還給自然界，使

其重新參與物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)過(guò)程。隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進(jìn)，加工和分配環(huán)

節(jié)加入進(jìn)來(lái)，人類社會(huì)的生存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問(wèn)題。這在

自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。環(huán)境污染業(yè)已成為

城市病和城市亞健康的主要成因，而生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣

性衰退為主要標(biāo)志，這又有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。

因此，我們需要重新思考經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展方式及其對(duì)生態(tài)環(huán)境和人類自身的影響，減

少生態(tài)環(huán)境危機(jī)給地球和人類社會(huì)造成的損失，最終實(shí)現(xiàn)山水林田湖草沙生命共同體和人

與自然生命共同體的“雙體”目標(biāo)。

摒棄“偽自然一假生態(tài)”，緩解城市人群自然缺失癥。

“偽自然一假生態(tài)”表現(xiàn)形式多樣：未遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律去建綠造林，形成種類單一、

結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的綠林地；未經(jīng)生物安全評(píng)估就大量引進(jìn)植物，跨地帶種植。等等。這些做法并

不能真正形成健康、安全的生態(tài)空間，也無(wú)法向城市中的人們提供高效的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和

優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。

正是由于城市原生自然生態(tài)的喪失造成本地生物多樣性的嚴(yán)重衰退，以及“偽自然一

假生態(tài)”城市空間的疊加效應(yīng)，近年來(lái)在城市人群（特別是青少年）中，出現(xiàn)了自然缺失

癥現(xiàn)象。盡管目前尚不能確定它是一種疾病，但卻可以導(dǎo)致孩子行為與心理上出現(xiàn)問(wèn)題。

日本學(xué)者沼田真認(rèn)為，人類是唯一的“自我馴化型動(dòng)物”：人們根據(jù)生存需要，創(chuàng)造

并不斷加工城市生態(tài)環(huán)境，還不斷從生理、心理、精神、觀念和行為等方面進(jìn)行自我調(diào)

節(jié)，以適應(yīng)自己所創(chuàng)造和加工的新的生態(tài)環(huán)境。從環(huán)境生態(tài)學(xué)屬性來(lái)看，城市人群既是調(diào)

節(jié)者，又是被調(diào)節(jié)者。有學(xué)者據(jù)此推測(cè)，較少接觸“真自然”是自然缺失癥形成的主要原

因，而接受自然教育則為主要解決方式。

鑒上，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)不應(yīng)是簡(jiǎn)單的城市化妝運(yùn)動(dòng)，也不僅僅限于污染的強(qiáng)化治理

和環(huán)境要素的重點(diǎn)修復(fù)，潔化與美化并不等同于生態(tài)化。但是，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)該如何

體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)“近自然一真生態(tài)”？在這一點(diǎn)上，對(duì)“生態(tài)”寓意的深層次理解，以及如何

認(rèn)知城市和擁有正確的城市自然觀，都至關(guān)重要。同時(shí)，在生態(tài)文明建設(shè)全民參與的當(dāng)

下，科普教育應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育。

城市科學(xué)研究者和城市建設(shè)者應(yīng)該剖析目前城市生態(tài)保護(hù)、恢復(fù)與重構(gòu)中存在的''偽

自然一假生態(tài)”現(xiàn)象與瓶頸問(wèn)題，以當(dāng)前生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，在保護(hù)現(xiàn)有良好生態(tài)空間

的同時(shí)，針對(duì)受損和退化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手，通過(guò)構(gòu)建以

鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動(dòng)物和自生微生物為主體的“地標(biāo)性生物群落”，推動(dòng)城市“近自然一真

生態(tài)”演替的進(jìn)程。同時(shí)，有關(guān)部門(mén)可通過(guò)野外課堂、自然研學(xué)等形式的自然教育活動(dòng)，

緩解城市人群的自然缺失癥。此外，還應(yīng)該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代中國(guó)的城

市建設(shè)方案。

（選自《快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機(jī)與城市的自然回歸》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.全球人口數(shù)量在19世紀(jì)前增長(zhǎng)速度比較緩慢，進(jìn)入19世紀(jì)后增長(zhǎng)速度加快，預(yù)計(jì)到22

世紀(jì)將超過(guò)100億。

B.以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已使地球上100萬(wàn)種動(dòng)植物滅絕，這將威

脅人類的生存與發(fā)展。

C.索取、消費(fèi)、棄置是人類在原始文明階段的生存模式的三個(gè)基本環(huán)節(jié)，現(xiàn)代社會(huì)除了這

三個(gè)環(huán)節(jié)外，還有加工和分配環(huán)節(jié)。

D.對(duì)城市的美化，對(duì)城市污染治理的強(qiáng)化以及對(duì)城市環(huán)境要素的重點(diǎn)修復(fù)，只是城市生態(tài)

環(huán)境建設(shè)的一部分。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.城市人口的快速增加和城市化的加速造成了巨大的生態(tài)災(zāi)難，要完成城市的自然回歸，

唯有控制人口的增長(zhǎng)。

B.人類社會(huì)與自然的關(guān)系，要以人類與自然的和諧共存為目標(biāo)，這是人類在現(xiàn)實(shí)面前的覺(jué)

悟。

C.一些專家推測(cè)，近年來(lái)許多城市青少年行為與心理上出現(xiàn)問(wèn)題，主要在于他們較少接觸

“真自然”。

D.本文對(duì)當(dāng)前快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機(jī)的原因進(jìn)行探究，提出要推動(dòng)“近自然一真生

態(tài)”演替的進(jìn)場(chǎng)，切中肯緊。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“偽自然一假生態(tài)”的一項(xiàng)是（）

A.大理市洱海流域蒼山十八溪入湖河道治理工程中，當(dāng)?shù)卣顿Y3億元在河底“抹水

泥”，把自然溪流變成了人工渠，去做防滲，同時(shí)修建大量的人工堤壩。

B.多年前，在北京近郊一些地方將本地樹(shù)種如山杏、山桃、荊條等都砍倒，種上從從國(guó)外

引進(jìn)的名貴樹(shù)種及棕楣等熱帶植物。

C.海原縣地處寧夏中部干旱帶，境內(nèi)丘陵起伏，溝壑縱橫，降水量小，蒸發(fā)量大，該縣通

過(guò)實(shí)施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，成為美麗鄉(xiāng)村的典范。

D.西北某干旱地區(qū)城市響應(yīng)國(guó)家“綠化造林”號(hào)召，大規(guī)模開(kāi)展植樹(shù)綠化活動(dòng)，分派種樹(shù)

指標(biāo)，引水上山，同時(shí)開(kāi)挖大型人工湖，以美化城市。

4.當(dāng)前中國(guó)在快速城市化的背景下有怎樣的生態(tài)危機(jī)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

5.和合文化主張汲取、堅(jiān)守和弘揚(yáng)“天人合一”“道法自然”等中華傳統(tǒng)智慧。臺(tái)州正在

著力推進(jìn)和合城市建設(shè)，請(qǐng)你根據(jù)材料內(nèi)容，為臺(tái)州城市建設(shè)如何避免城市生態(tài)危機(jī)提一

些建議。

（答案』1.B2.A3.C

4.（1）在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。（2）可能

造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。

5.（1）在臺(tái)州城市建設(shè)中，恢復(fù)本土生物的多樣性，實(shí)現(xiàn)“近自然一真生態(tài)”的天人合一

的城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)；（2）以生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，將一些臺(tái)州人工建筑地標(biāo)轉(zhuǎn)向自然生命

地標(biāo)；（3）臺(tái)州科普教育應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育；（4）從“天

人合一，，，，道法自然”的傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代臺(tái)州的城市建設(shè)方案。

K解析》

【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“已使……滅絕”錯(cuò)，原文是“已使……面臨滅絕風(fēng)險(xiǎn)”，選項(xiàng)將未然變成已然。

故選B。

【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“要完成城市的自然回歸，唯有控制人口增長(zhǎng)”錯(cuò)，文中未提及，且完成城市的自然回

歸更主要的是完成城市的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

故選A?

【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

ABD三項(xiàng)做法未遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律或未經(jīng)生態(tài)評(píng)估，屬于“偽自然一假生態(tài)”現(xiàn)象。

C.“實(shí)施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)”遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，不屬于“偽自然一假生態(tài)”。

故選C。

【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

（1）結(jié)合”隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進(jìn)，加工和分配環(huán)節(jié)加入進(jìn)來(lái)，人類社會(huì)的生

存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問(wèn)題。這在自然界引發(fā)了生物多樣性的

衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化”可知，在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪

失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。

（2）結(jié)合“生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣性衰退為主要標(biāo)志，這又

有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失?！笨芍?，可能造成城市中人

們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。

【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

（1）結(jié)合“以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手，通過(guò)構(gòu)建以鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動(dòng)物和自生微生

物為主體的“地標(biāo)性生物群落”，推動(dòng)城市'近自然一真生態(tài)’演替的進(jìn)程”可知，在臺(tái)

州城市建設(shè)中，恢復(fù)本土生物的多樣性，實(shí)現(xiàn)“近自然一真生態(tài)”的天人合一的城市生態(tài)

環(huán)境建設(shè)；

（2）結(jié)合“以當(dāng)前生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，在保護(hù)現(xiàn)有良好生態(tài)空間的同時(shí)，針對(duì)受損和退

化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手……”可知，以生態(tài)文明思想為引

領(lǐng)，將一些臺(tái)州人工建筑地標(biāo)轉(zhuǎn)向自然生命地標(biāo)；

（3）結(jié)合“較少接觸‘真自然’是自然缺失癥形成的主要原因，而接受自然教育則為主要

解決方式”“有關(guān)部門(mén)可通過(guò)野外課堂、自然研學(xué)等形式的自然教育活動(dòng)，緩解城市人群

的自然缺失癥”可知，臺(tái)州科普教育應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教

育；

（4）結(jié)合”還應(yīng)該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代中國(guó)的城市建設(shè)方案”可知，從

“天人合一”“道法自然”的傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代臺(tái)州的城市建設(shè)方案。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黃油烙餅

汪曾祺

蕭勝跟著爸爸到口外去。

蕭勝滿七歲進(jìn)八歲了。他爸媽在很遠(yuǎn)的外地工作。奶奶一個(gè)人在家鄉(xiāng)，說(shuō)是冷清得

很。他三歲那年，就被送回老家來(lái)了。

奶奶不怎么管他。奶奶有事。她老是找出一些零碎料子給他接衣裳，接褲子。他的衣

服都是接成一道一道的，一道青，一道藍(lán)。倒是挺干凈的。奶奶還給他做鞋。再就是給他

做吃的。玉米面餅子，小米面餅子，蘿卜白菜，熬小魚(yú)。奶奶把飯做得了，就在門(mén)口嚷：

“勝兒！回來(lái)吃飯咧一一！”

后來(lái)辦了公社食堂。還是小米面餅子，玉米面餅子?？尚∶酌骘炞永镉锌?，玉米面餅

子里有玉米核磨出的硝子，拉嗓子。摻假的餅子不好吃，可是蕭勝還是吃得挺香。他餓。

奶奶吃得不香。她從食堂打回飯來(lái)，掰半塊餅子，嚼半天。其余的，都?xì)w了蕭勝。

奶奶的身體原來(lái)就不好。她有個(gè)氣喘的病。每年冬天都犯。蕭勝躺在炕上，聽(tīng)奶奶呼

嘍呼嘍地喘。睡醒了，還聽(tīng)她在呼嘍呼嘍。他想，奶奶可能呼嘍了一夜。可是奶奶還是起

來(lái)了，呼嘍呼嘍著給他到食堂去打早飯。

爸爸去年冬天回來(lái)看過(guò)奶奶。爸爸帶回來(lái)半麻袋土豆，一串蘑菇，還有兩瓶黃油。爸

爸說(shuō)，黃油是牛奶煉的，很有“營(yíng)養(yǎng)”，叫奶奶抹餅子吃。奶奶叫爸爸拿回去：“你們吃

吧。這么貴重的東西！”爸爸還是給奶奶留下。奶奶把黃油放在躺柜上，時(shí)不時(shí)地拿抹布

擦擦。奶奶的身體越來(lái)越不好。她從前從食堂打回餅子，能一氣走到家?，F(xiàn)在不行了，走

到歪脖柳樹(shù)那兒就得歇一會(huì)。第二年春天，奶奶就不行了，她渾身都腫。用手指按一按，

老大一個(gè)坑，半天不起來(lái)。她求人寫(xiě)信叫兒子回來(lái)。爸爸趕回來(lái)，奶奶已經(jīng)咽了氣了。

爸爸求木業(yè)社把奶奶屋里的柜子改成一口棺材，把奶奶埋了。晚上，坐在奶奶的炕上

流了一夜眼淚。蕭勝第一次經(jīng)驗(yàn)什么是“死”。他知道“死”就是“沒(méi)有”了。他沒(méi)有奶

奶了。他躺在枕頭上，枕頭上還有奶奶的頭發(fā)的氣味。他哭了。眼淚淌濕了枕頭。

爸爸拜望了村里的長(zhǎng)輩，把家里的東西收拾收拾，把一些能用的鍋碗瓢盆都裝在一個(gè)

大網(wǎng)籃里。爸爸把奶奶給蕭勝做的兩雙鞋也裝在網(wǎng)籃里，把兩瓶動(dòng)都沒(méi)有動(dòng)過(guò)的黃油也裝

在網(wǎng)籃里。鎖了門(mén)，就帶著蕭勝上路了。

蕭勝跟爸爸不熟。他想家，想奶奶，想那棵歪脖柳樹(shù)……爸爸很好。爸爸老是引他說(shuō)

話，告訴他許多口外的事。他的話越來(lái)越多，問(wèn)這問(wèn)那。他對(duì)“口外”產(chǎn)生了很濃厚的興

趣。他問(wèn)爸爸啥叫“口外”。爸爸說(shuō)“口外”就是張家口以外，又叫“壩上”。汽車(chē)到了

一個(gè)叫沽源的縣城，一輛牛車(chē)來(lái)接他們。他仰面躺在牛車(chē)上，上面是一個(gè)很大的藍(lán)天。牛

車(chē)真慢，他有時(shí)下來(lái)掐兩朵野花，走一截，又爬上車(chē)。

牛車(chē)走著走著。爸爸說(shuō)：到了！他坐起來(lái)一看，一大片馬鈴薯，都開(kāi)著花，粉的、淺

紫藍(lán)的、白的，一眼望不到邊，像是下了一場(chǎng)大雪?；ㄑ╇S風(fēng)搖擺著，不遠(yuǎn)有一排房子，

土墻、玻璃窗。這就是爸爸工作的“馬鈴薯研究站”。

從房子里跑出來(lái)一個(gè)人?！皨寢屢灰?！”他一眼就認(rèn)出來(lái)了！媽媽跑上來(lái)，把他一把

抱了起來(lái)。

蕭勝就要住在這里了，跟他的爸爸、媽媽住在一起了。奶奶要是一起來(lái)，多好。

蕭勝的爸爸是學(xué)農(nóng)業(yè)的，每天戴個(gè)草帽下地跟工人一起去干活，鋤山藥。有時(shí)查資

料，看書(shū)。媽媽是學(xué)畫(huà)畫(huà)的，一早起來(lái)到地里掐一大把山藥花，一大把葉子，回來(lái)插在瓶

子里，聚精會(huì)神地對(duì)著它看，一筆一筆地畫(huà)。奶奶做的兩雙新鞋還沒(méi)有上腳，媽把鞋和兩

瓶黃油都鎖在柜子里。

白天沒(méi)有事，他就到處去玩，去瞎跑。他到草地里去看牛、看馬、看羊。他采了很多

蘑菇。他一邊用線穿蘑菇，一邊流出了眼淚。他想起奶奶，他要給奶奶送兩串蘑菇去。他

現(xiàn)在知道，奶奶是餓死的，人不是一下子餓死的，是慢慢地餓死的。

他們家不起火，在大隊(duì)食堂打飯，食堂里的飯?jiān)絹?lái)越不好。草籽粥沒(méi)有了，玉米面餅

子也沒(méi)有了?，F(xiàn)在吃紅高粱餅子，喝甜菜葉子做的湯。再下去大概還要壞。蕭勝有點(diǎn)餓怕

了。食堂的紅高粱餅子越來(lái)越不好吃，因?yàn)閾搅丝?。甜菜葉子湯也越來(lái)越不好喝，因?yàn)橐?/p>

點(diǎn)油也不放了。他恨這種摻糠的紅高粱餅子，恨這種不放油的甜菜葉子湯！

食堂外面忽然熱鬧起來(lái)。這是要干啥呢？爸爸說(shuō)，要開(kāi)會(huì)。蕭勝每天去打飯，聞到食

堂里飄出的各種香味。羊肉、米飯，他倒不稀罕：他見(jiàn)過(guò)，也吃過(guò)。黃油烙餅的奇妙香味

他連聞都沒(méi)聞過(guò)。

回家，吃著紅高粱餅子，他問(wèn)爸爸，他們?yōu)槭裁闯渣S油烙餅？黃油烙餅多香啊……

正在咽著紅餅子的蕭勝的媽忽然站起來(lái)，把缸里的一點(diǎn)白面倒出來(lái)，從柜子里取出一

瓶黃油，啟開(kāi)瓶蓋，挖了一大塊，抓了一把白糖，搟了兩張黃油面餅。烙熟了的黃油烙餅

發(fā)出的香味和食堂里的一模一樣。媽媽把黃油烙餅放在蕭勝面前，說(shuō)：“吃吧，兒子?！?/p>

蕭勝吃了兩口，真好吃。他忽然咧開(kāi)嘴大哭起來(lái)，邊哭邊高叫了一聲：“奶奶！”媽媽的

眼睛里都是淚。

爸爸說(shuō)：“別哭了，吃吧?！?/p>

他的眼淚流進(jìn)了嘴里。黃油烙餅是甜的，眼淚是咸的。

（選自《汪曾祺自選集》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭，作者用簡(jiǎn)潔洗練的語(yǔ)言敘寫(xiě)了奶奶給蕭勝做衣服，做鞋，做飯，做菜，招呼

蕭勝回家吃飯等溫馨的細(xì)節(jié)。

B.蕭勝跟著爸爸去“壩上”的途中，非常想念奶奶和村子里的那棵“歪脖柳樹(shù)”，爸爸通

過(guò)跟他聊天引導(dǎo)他暫時(shí)忘掉悲痛。

C.小說(shuō)中對(duì)馬鈴薯花的描寫(xiě)，既烘托了蕭勝與爸爸熟悉之后的愉悅心情，也表現(xiàn)出作者對(duì)

“壩上”建設(shè)者的贊美。

D.蕭勝吃著媽媽做的黃油烙餅，“眼淚流進(jìn)了嘴里”，他感到了幸福和溫暖，走出了因奶

奶去世而帶來(lái)的悲痛。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者把筆墨的著力點(diǎn)放到了全村人吃食堂、奶奶去世、吃黃油烙餅這幾件事上，希望通

過(guò)小人物的命運(yùn)揭示出歷史的變動(dòng)與時(shí)代的滄桑。

B.本文采用順敘的記敘方法，按照時(shí)間發(fā)展推進(jìn)情節(jié)，先寫(xiě)蕭勝因?yàn)槟棠痰娜ナ酪x開(kāi)家

鄉(xiāng)，再回憶奶奶與他共同生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

C.小說(shuō)的結(jié)尾處，也就是小說(shuō)的高潮部分，蕭勝終于吃到了盼望已久的黃油烙餅，“忽然

咧開(kāi)嘴大哭起來(lái)”，“高叫了一聲‘奶奶'！”小說(shuō)積蓄的情感在這里來(lái)了個(gè)總爆發(fā)。

D.這篇小說(shuō)充分體現(xiàn)了作家“以散文筆法寫(xiě)小說(shuō)”的創(chuàng)作理念，作者不刻意追求離奇曲折

的情節(jié)，而是在平淡的敘述中昭示著深沉凝重的美學(xué)意蘊(yùn)。

8.小說(shuō)中多處寫(xiě)到了黃油，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)黃油在小說(shuō)中的作用。

9.汪曾祺曾說(shuō)：“……（小說(shuō)創(chuàng)作）必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和

作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)?！背?/p>

凈感傷主義，這是汪曾祺創(chuàng)作的風(fēng)骨。本文是如何“除凈感傷主義”的？請(qǐng)結(jié)合文章分

析。

［答案X6.D7.B

8.（1）（從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看）黃油是小說(shuō)的線索。爸爸從農(nóng)場(chǎng)里帶回黃油，奶奶珍藏黃油，爸

爸將黃油帶回農(nóng)場(chǎng)，媽媽用黃油給兒子搟黃油面餅。全文圍繞著黃油而展開(kāi)情節(jié)。（2）（從

人物形象上看）小說(shuō)中爸爸給奶奶送黃油，奶奶舍不得吃，媽媽不舍得用黃油，塑造了質(zhì)樸

節(jié)儉、關(guān)愛(ài)家人的人物群像。（3）（從主題上看）小說(shuō)中大家對(duì)黃油的珍愛(ài)，反映了當(dāng)時(shí)社

會(huì)的貧困，以及在這種貧困環(huán)境下人性的美好。

9.（1）小說(shuō)從兒童蕭勝的視角出發(fā)，所看的世界是有限的，充滿好奇和童真，有效淡化了

時(shí)代的滄桑和悲涼。（2）小說(shuō)沒(méi)有完整的故事情節(jié)，沒(méi)有激烈的矛盾沖突，用散文化的筆調(diào)

敘事，有意淡化了感傷，表達(dá)了親人之間的深厚情感。（3）小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，細(xì)節(jié)生動(dòng)，用溫

厚平淡的語(yǔ)言淡化了苦難。（4）小說(shuō)在情感表達(dá)上是含蓄、節(jié)制的，三次寫(xiě)到蕭勝“流淚”，

沒(méi)有著意進(jìn)行渲染，有意節(jié)制了情感，造成了空谷巨響的效果，讓讀者的心靈受到巨大的沖

擊。

K解析U

【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。

D.“走出了因奶奶去世而帶來(lái)的悲痛”錯(cuò)誤。表述過(guò)于絕對(duì)，小說(shuō)結(jié)尾“眼淚是咸的”說(shuō)

明蕭勝的悲痛并未完全消失。

故選D。

【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

B.“順序的手法”錯(cuò)誤。文章先寫(xiě)蕭勝因?yàn)槟棠痰娜ナ酪x開(kāi)家鄉(xiāng)，再回憶奶奶與他共同

生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，采用了倒敘的寫(xiě)作手法。

故選Bo

【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

（1）從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，黃油是小說(shuō)的線索。爸爸去年冬天回來(lái)看過(guò)奶奶，從農(nóng)場(chǎng)里帶回兩

瓶黃油；奶奶珍藏黃油，把黃油放在躺柜上，時(shí)不時(shí)地拿抹布擦擦；奶奶去世，爸爸將黃

油帶回農(nóng)場(chǎng)，兒子垂涎黃油烙餅的香味，媽媽用黃油給兒子搟黃油面餅。全文圍繞著黃油

而展開(kāi)情節(jié)。

（2）從人物形象上看，小說(shuō)中爸爸給奶奶送黃油，奶奶先是不要，讓爸爸帶回去，后來(lái)舍

不得吃，“把黃油放在躺柜上，時(shí)不時(shí)地拿抹布擦擦”；奶奶去世后，媽媽不舍得用黃

油，把鞋和兩瓶黃油都鎖在柜子里。小說(shuō)通過(guò)兩瓶黃油故事，讓我們感受到了人物質(zhì)樸

儉省、互相關(guān)愛(ài)、心中有家人的形象。

（3）從主題上看，黃油是稀罕物，很有“營(yíng)養(yǎng)”，爸爸送黃油，奶奶收藏黃油，媽媽用黃

油烙餅，體現(xiàn)了親人之間的互相關(guān)愛(ài)。小說(shuō)中一家人對(duì)黃油的珍愛(ài)，也間接反映了當(dāng)時(shí)社

會(huì)的貧窮、物質(zhì)缺乏，以及在這種貧困環(huán)境下人與人之間相互關(guān)愛(ài)的美好。

【9題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出價(jià)值判斷和審美取向的能力。

“除凈感傷主義”就是描寫(xiě)底層人物更富有詩(shī)意，盡情地展現(xiàn)著屬于個(gè)體的溫情，讓作品

不再有明顯的感傷。

（1）小說(shuō)展示了一個(gè)物質(zhì)生活極度匱乏的社會(huì)背景，“黃油烙餅的奇妙香味他連聞都沒(méi)聞

過(guò)”，食堂的紅高粱餅子越來(lái)越不好吃，因?yàn)閾搅丝贰≌f(shuō)是從兒童蕭勝的視角出發(fā)，

他看到的、感受到的事物是有限的，是好奇的，是充滿天真的，讓屬于整個(gè)時(shí)代的滄桑和

悲涼淡化。

（2）小說(shuō)沒(méi)有完整的故事情節(jié)，寫(xiě)了全村人吃食堂、奶奶去世、爸爸帶他回壩上、媽媽給

他做黃油烙餅這幾件事，沒(méi)有像一般小說(shuō)那樣按照開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的順序展開(kāi)，

人與人之間也沒(méi)有激烈的矛盾沖突，用質(zhì)樸無(wú)華的筆調(diào)敘事，富有散文化傾向，淡化了濃

厚的時(shí)代感傷。

（3）小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，細(xì)節(jié)生動(dòng)，如敘寫(xiě)了奶奶給蕭勝做衣服，做鞋，做飯，做菜，招呼蕭

勝回家吃飯等溫馨的細(xì)節(jié)，從蕭勝的角度，寫(xiě)“他要給奶奶送兩串蘑菇去”“烙熟了的黃

油烙餅發(fā)出的香味和食堂里的一模一樣”，用溫厚平淡的語(yǔ)言淡化了苦難。

（4）小說(shuō)在情感表達(dá)上沒(méi)有大起大落，沒(méi)有強(qiáng)烈的感情注入，是含蓄、節(jié)制的，三次寫(xiě)到

蕭勝“流淚”，一次是奶奶去世，“坐在奶奶的炕上流了一夜眼淚”“他哭了。眼淚淌濕

了枕頭”，第二次是回到爸媽身邊，想起奶奶的時(shí)候，“他一邊用線穿蘑菇，一邊流出了

眼淚”，第三次是他吃到了媽媽做的黃油烙餅的時(shí)候，“他的眼淚流進(jìn)了嘴里”，沒(méi)有著

意進(jìn)行渲染，讓其情感如流水般自然流露，有意節(jié)制了強(qiáng)烈的情感，卻讓讀者的心靈受到

巨大的沖擊。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

（齊宣王）王曰：“吾憎，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)

嘗試之。”

（孟子）曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒

心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而

可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽,兇年免于

死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻

子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍

反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可

以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)序序之教，申之以孝俾之

義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）

材料二：

齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對(duì)曰：“人君之事無(wú)為而能容下夫事寡易

從法省易因故民不以政獲罪也。大道容眾,大德容下，圣人寡為而天下理矣?！稌?shū)》曰：

'睿作圣。'"宣王曰：“善！”

周公踐天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民。有饑寒而

不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖

而進(jìn)之，曰:“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失

職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國(guó)大夫告用天子之言。百姓聞之，皆喜

曰：“此誠(chéng)天子也，何居之深遠(yuǎn)，而見(jiàn)我之明也？豈可欺哉？”故牧者，所以辟四門(mén)、明

四目、達(dá)四聰也。是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。

成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而投唐叔虞，曰：“余以此封汝。"唐叔虞喜，

以告周公。周公以請(qǐng)，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄珜?duì)日：

“臣聞之，天子無(wú)戲言，言則史書(shū)之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。

王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則

主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治

官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。是以主無(wú)遺憂，下無(wú)邪懇，百官能

治，臣下樂(lè)職，恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之

效也。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的K答案』標(biāo)

號(hào)涂黑。

人君之事無(wú)為A而能容下B夫事C寡易D從E法省易F因G故民不以政H獲罪也。

1L下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.庠序，古代的地方學(xué)校，與帝王的辟雍、諸侯的泮宮相對(duì)，后也泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。

B.孝悌，孝順父母，友愛(ài)兄長(zhǎng)。其中善事父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”。

C.明，明察，與《答司馬諫議書(shū)》中“名實(shí)已明，而天下之理得矣”中的“明”意思不

同。

D.治，社會(huì)安定，與《諫逐客書(shū)》中的“至今治強(qiáng)”中的“治”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子認(rèn)為百姓如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，就不會(huì)遵守禮義法度，等到犯了罪，然后對(duì)他

們進(jìn)行處罰，這樣做是陷害百姓。

B.材料一思路清晰，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)磅礴。“則盍反其本矣”是孟子對(duì)齊宣王的呼告，讀

之如見(jiàn)其色，如聞其聲，富有感染力。

C.成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開(kāi)玩笑說(shuō)要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就請(qǐng)求

周公旦幫忙，最終得到了封地晉國(guó)。

D.即使是堯那樣的明君，也不可能僅僅依靠自身來(lái)傳布恩德、施行教化，更遑論使天下奸

邪盡除，百官能理事，臣下樂(lè)于職守。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。

（2）天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之。

14.材料一和材料二中孟子和尹文都在齊宣王面前談到了治國(guó)的方法，請(qǐng)概括二人治國(guó)方法

的不同之處。

k答案』10.BEG11.D12.C

13.（1）因此圣明的國(guó)君規(guī)定民眾的產(chǎn)業(yè)，一定要使百姓向上足以贍養(yǎng)父母，向下足以養(yǎng)活

妻子孩子。

（2）天子在那些諸侯國(guó)君朝覲時(shí)，拱手行禮并使他們上前。

14.①孟子重在強(qiáng)調(diào)治國(guó)要先解決人民的生存問(wèn)題，再進(jìn)行禮義教化；②尹文重在強(qiáng)調(diào)治國(guó)

要無(wú)為而治，順其自然；也要寬容通達(dá)、真誠(chéng)待下。

K解析H

【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：國(guó)君的政事就是清靜無(wú)為又能夠?qū)捜莩济瘛Ｕ聹p少了（百姓）就容易順從；法令

簡(jiǎn)省了（百姓）就容易沿襲，所以百姓便不會(huì)因?yàn)檎露缸铩?/p>

“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，用于句首，其前B處斷開(kāi)；

“事寡易從”和“法省易因”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，EG處斷開(kāi)。

故選BEGo

【11題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。

C.正確。明察；明確。句意：明察四方情況。/如果名實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的根本

道理也就清楚了。

D.錯(cuò)誤。都是“社會(huì)安定”的意思。句意：這樣之后才能社會(huì)安定。/至今社會(huì)安定，國(guó)

力強(qiáng)盛。

故選D。

【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.”唐叔虞怕他反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙”錯(cuò)誤，從原文“唐叔虞喜，以告周公”可知，

唐叔虞聽(tīng)了很高興，便把這件事告訴了周公旦，并非怕成王反悔而請(qǐng)求周公旦幫忙。

故選Co

【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“制”，規(guī)定；“仰”，向上；“蓄”，養(yǎng)活。

（2）“于”，在；“朝”，朝覲；“進(jìn)”，使……上前。

【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心……王欲行之，則

盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者

可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之

義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”可

知，孟子重在強(qiáng)調(diào)治國(guó)要先解決人民的生存問(wèn)題，再進(jìn)行禮義教化；

②由原文“人君之事無(wú)為而能容下，夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容

眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣”可知，尹文重在強(qiáng)調(diào)治國(guó)要無(wú)為而治，順其自然；

也要寬容通達(dá)、真誠(chéng)待下。

【參考譯文】

材料一：

齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能達(dá)到這一步。希望先生您幫助（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明白地指

教我。我雖然愚鈍，請(qǐng)讓我試一試?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)卻有長(zhǎng)久不變的善心，只有有道德操

守的讀書(shū)人才能做到。至于普通百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果

沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心，就會(huì)不遵守禮義法度，無(wú)所不為。等到犯了罪，然后接著就加以處

罰，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛(ài)的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？因此圣明的

國(guó)君規(guī)定民眾的產(chǎn)業(yè)，一定要使百姓向上足以贍養(yǎng)父母，向下足以養(yǎng)活妻子孩子，豐年能

夠溫飽，荒年也不至于餓死；然后驅(qū)使他們向善，所以老百姓很容易地跟著國(guó)君走。如

今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦

之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還不足以做到，哪里還顧得上講求

禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢：（給每家）五畝地的住宅，種上桑

樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不錯(cuò)過(guò)（喂養(yǎng)繁殖

的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了；一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以

不挨餓了；重視學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理開(kāi)導(dǎo)他們，頭發(fā)斑白的老

人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，

如果這樣還不能以王道統(tǒng)一天下，是沒(méi)有的事情?！?/p>

材料二：

齊宣王對(duì)尹文說(shuō)：“國(guó)君的政事應(yīng)該怎么辦？”尹文回答說(shuō)：“國(guó)君的政事就是清靜

無(wú)為又能夠?qū)捜莩济瘛Ｕ聹p少了（百姓）就容易順從；法令簡(jiǎn)省了（百姓）就容易沿

襲，所以百姓便不會(huì)因?yàn)檎露缸?。寬闊的大路可以容納眾多的人，博大的美德可以包

容天下臣民，圣明的君王少做縱欲擾民的事，天下就能治理得很好?！渡袝?shū)》上說(shuō)：'寬容

通達(dá)就能成為圣人。'”齊宣王說(shuō)：“好！”

周公旦登上天子之位，頒布德政，施行恩惠，邊遠(yuǎn)的地方更加昌明。他任命十二州

牧，（分為四方,）每方委派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓。如有挨餓受凍而得不到衣食的

人，有因打官司而失去常業(yè)的人，有賢才而不被舉薦的人，將這些情況入朝向天子稟告。

天子在那些諸侯國(guó)君朝覲時(shí)，拱手行禮并使他們上前，說(shuō)：“料想我的政令教化有不得當(dāng)

的地方吧？為什么你們治理下的百姓，有挨餓受凍而得不到衣食的，有因打官司而失去常

業(yè)的，有賢才而不被舉薦的呢？”那些諸侯國(guó)君回去后，便召集本國(guó)的大夫并把天子的話

告訴他們。百姓聽(tīng)說(shuō)這件事后，都高興地說(shuō)：“這果真是天子啊！不然為何遠(yuǎn)居深宮中，

卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？”因此所謂州牧，是用來(lái)打開(kāi)四方之

門(mén)、明察四方情況、通達(dá)四方意見(jiàn)的。這樣就能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂(lè)。

成王與弟弟唐叔虞在一起閑耍.成王把梧桐葉剪成玉珪形狀投給唐叔虞，說(shuō)：“我用這

個(gè)來(lái)分封你?！碧剖逵萋?tīng)了很高興，把這件事告訴了他們的叔父周公旦。周公旦因此請(qǐng)求

拜見(jiàn)成王，他說(shuō)：“天子您封了唐叔虞嗎？”成王說(shuō)：“那是我偶爾與唐叔虞開(kāi)的玩

笑?！敝芄卮鹫f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，天子沒(méi)有戲言，話說(shuō)出來(lái)史官要記載它，樂(lè)工要唱誦它，

士大夫要頌揚(yáng)它。”于是成王就把晉國(guó)封給唐叔虞。

做君王的為什么要選用賢才呢？君王只有得到賢才來(lái)輔佐自己，這樣之后才能社會(huì)安

定。（不然的話,）即使有堯、舜那樣的英明，而不配備重臣，那么君王的恩德就不能傳

布，教化惠澤就不能施行。所以英明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，務(wù)必求得賢

才，設(shè)置四位大臣來(lái)輔佐自己，有才智出眾的人才來(lái)管理百官。要使他們的爵位尊貴，給

他們的俸祿優(yōu)厚，對(duì)賢才要進(jìn)用并使他們顯赫榮耀，對(duì)行為不端的人要退并讓他們從事勞

作。這樣，君王就不會(huì)留下憂患，臣民中就不會(huì)有奸邪之人，百官能理事，臣下樂(lè)于職

守，恩澤遍布眾生，滋潤(rùn)草木。從前虞舜左有禹，右有皋陶，不下殿堂而天下得到治理，

這就是任用賢能的功效啊。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面一首宋詩(shī)，完成下面小題。

寄黃幾復(fù)

黃庭堅(jiān)

我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不斷?三折肱②。

想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

k備注》①粉（qi）:祈求。②肱：上臂，手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而為良醫(yī)

的說(shuō)法。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)化用《左傳》中的楚子問(wèn)齊桓公“君處北海，寡人處南?！敝Z(yǔ)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人與黃幾

復(fù)相隔之遠(yuǎn)，相思之深。

B.“寄雁傳書(shū)謝不能”一句，采用擬人的手法，把自己對(duì)友人的思念寄托給大雁卻被大雁

拒絕，將思念寫(xiě)得別有情趣。

C.“治病”如治國(guó)，頸聯(lián)稱黃幾復(fù)“治病”并不需要“三折肱”，意謂他已有政績(jī)，顯露

了治國(guó)救民的才干，為什么還不重用呢？

D.尾聯(lián)以“想見(jiàn)”領(lǐng)起，與首句相照應(yīng)，詩(shī)人想起自己讀書(shū)多年，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼；如

今仍然身處猿聲悲切、瘴氣彌漫的地方，又心生悲愁。

16.宋人張耒評(píng)價(jià)“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”用語(yǔ)普通，卻為“真奇語(yǔ)”，請(qǐng)聯(lián)

系詩(shī)句說(shuō)說(shuō)“奇”在何處。

K答案H15.D

16.（1）意境奇。詩(shī)人寫(xiě)當(dāng)時(shí)與友人之間相聚之樂(lè)，無(wú)一“樂(lè)”字，借用“桃李”“春風(fēng)”

之意象：寫(xiě)相隔之悲，無(wú)一“悲”字，借用“江湖”“夜雨”之意象，而意境全出。（2）結(jié)

構(gòu)奇。全用意象連綴成句，無(wú)一動(dòng)詞，快樂(lè)與悲哀之情卻蘊(yùn)藏其中，讓人回味。（3）手法奇。

兩句詩(shī)短短幾個(gè)字，卻包含著時(shí)、地、景、事、情的強(qiáng)烈對(duì)照，如快樂(lè)與失望，暫聚與久別，

往日的交情與當(dāng)前的思念。（4）語(yǔ)言奇。名詞和數(shù)量詞的使用非常尋常，卻展現(xiàn)了不尋常的

人事經(jīng)歷和感受，產(chǎn)生了不尋常的藝術(shù)魅力。

K解析工

【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

D.尾聯(lián)“想見(jiàn)”不是想起自己，而是想起友人。

故選D。

【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

（1）意境奇。這兩句詩(shī)，上句追憶京城相聚之樂(lè)，下句抒寫(xiě)別后相思之深。上句用“桃

李”“春風(fēng)”的意象給“一杯酒”以良辰美景的烘托，就把朋友相會(huì)之樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)了。下

句詩(shī)人選了“江湖”“夜雨”作了動(dòng)人的抒寫(xiě)，寫(xiě)相隔之悲，意境全出。

（2）結(jié)構(gòu)奇?！疤依睢薄按猴L(fēng)”“一杯酒”，“江湖”“夜雨”“十年燈”，這都是些名

詞或名詞性詞組，其中的每一個(gè)詞或詞組，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展

現(xiàn)了耐人尋味的藝術(shù)天地。

（3）手法奇。運(yùn)用對(duì)比手法，把“桃李春風(fēng)”與“江湖夜雨”、“一杯酒”與“十年燈”

進(jìn)行對(duì)照，將相聚之樂(lè)與別后相思之苦表現(xiàn)得淋漓盡致。

（4）語(yǔ)言奇?！疤依睢薄按猴L(fēng)”“一杯酒”“江湖”“夜雨”“十年燈”，名詞和數(shù)量詞

的使用非常尋常，創(chuàng)造了相聚之樂(lè)與別后相思之苦的獨(dú)特意境，產(chǎn)生了不尋常的藝術(shù)魅

力。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中“,”揭露了秦朝統(tǒng)治者

瘋狂掠奪財(cái)富和大肆揮霍的暴行。

（2）《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)，能善始不能敬終的普遍規(guī)律的句

子是“，"。

（3）人們常以冰的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚，這在古典詩(shī)詞中也有體現(xiàn)，如

（答案』（1）奈何取之盡錨銖用之如泥沙（2）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡

（3）孤光自照肝肺皆冰雪（洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺/離心何以贈(zèng)，自有玉壺冰）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這種“文法”有一定的拘束性，A.,能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做

文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、

詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”

或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有

一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座

影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。①它們雖然都是中國(guó)建筑，②具有共同的中國(guó)建筑

的特性和特色，③就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊?guó)建筑的“詞匯”，④遵循著中國(guó)建筑的“文

法”所組織起來(lái)的。⑤運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，⑥為了不同的需要，⑦可以把極不相同的

“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，⑧塑造極不相同的情感，⑨解決極不相同的問(wèn)題，⑩創(chuàng)造

極不相同的類型。這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代

的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而

普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，B.。它不是一人

一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。

19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確

流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

1答案］18.A.但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性B.是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。

19.語(yǔ)句①可修改為：它們之所以都是中國(guó)建筑；語(yǔ)句⑦可修改為：可以用極不相同的“詞

匯”構(gòu)成極不相同的體形；語(yǔ)句⑧可修改為：表達(dá)極不相同的情感。

k解析H

【18題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

A.下文“在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作”表明“文法”也有

運(yùn)用的靈活性，應(yīng)填：但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性。

B.“它們是從世世代代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，

經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例”表明“詞匯”和“文法”是

勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，與“它是智慧的結(jié)晶”保持相同句式，應(yīng)填：是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總

結(jié)。

【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

語(yǔ)句①，與下句"是因?yàn)?搭配，此處為因果復(fù)句，“雖然”應(yīng)改為因果連詞“之所

以“，可修改為：它們之所以都是中國(guó)建筑；

語(yǔ)句⑦，“把……構(gòu)成”搭配不當(dāng)，改為“用……構(gòu)成”；

語(yǔ)句⑧，“塑造……情感”動(dòng)賓不搭配，改為“表達(dá)……情感”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（寶釵）剛要尋別的姊妹去，忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩

躍，十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍,遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)?。只?jiàn)那一雙

蝴蝶忽起忽落，來(lái)來(lái)往往，穿花度柳，將欲過(guò)河。倒引得寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中

的滴翠亭，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)，也無(wú)心撲了。剛欲回來(lái)，只聽(tīng)滴翠亭里邊喊喊喳喳有人

說(shuō)話。

寶釵在亭外聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)話，便煞住腳往里細(xì)聽(tīng)...心中吃驚，想道：“這一開(kāi)了，見(jiàn)我在

這里，他們豈不臊了。今兒我聽(tīng)了他的短兒，不但生事，而且我還沒(méi)趣。如今便趕著躲

了，料也躲不及，少不得要使個(gè)‘金蟬脫殼’的法子?！豹q未想完，只聽(tīng)“咯吱”一聲，

寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說(shuō)，一面故意往前

趕。那亭內(nèi)的紅玉、墜兒剛一推窗，只聽(tīng)寶釵如此說(shuō)著往前趕，兩個(gè)人都唬了。寶釵反向

他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見(jiàn)林姑娘了?！睂氣O道：

“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄地唬他一跳，還沒(méi)有走到跟

前，她倒看見(jiàn)我了，朝東一繞就不見(jiàn)了。別是藏在這里頭了?！币幻嬲f(shuō)一面故意進(jìn)去尋了

一尋，抽身就走，口內(nèi)說(shuō)道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見(jiàn)蛇，咬一口也罷了。”

一面說(shuō)一面走，心中又好笑：“這件事算遮過(guò)去了，不知他二人是怎樣?！?/p>

20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成“忽見(jiàn)前面一雙十分有趣大如團(tuán)扇的玉色蝴蝶，一上一

下迎風(fēng)翩”。從語(yǔ)義上看二者基本相同，你認(rèn)為哪一種表達(dá)效果更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。

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