第5課　以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì) 教學(xué)課件

語文第二單元實(shí)用性閱讀與交流第5課以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)01課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)梳理02課堂探究讀文品析03課后提升積累借鑒04課下練兵鞏固運(yùn)用三、積累詞語1．雕蟲小技：比喻微小的技能，也用來謙稱自己寫的詩作或文章。2．離群索居：遠(yuǎn)離人群,自己一個(gè)人居住,泛指不合群、孤獨(dú)的人。3．廢寢忘食：顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容專心努力。4．物我兩忘：指創(chuàng)作時(shí)藝術(shù)家的主體與創(chuàng)作對(duì)象的客體渾然為一而兼忘的境界。5．腳踏實(shí)地：腳踏在堅(jiān)實(shí)的土地上。比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。6．格物致知：格,推究；致，求得。推究事物原理,從而獲得知識(shí)。7．不謀而合：事先沒有商量過，意見或行動(dòng)卻完全一致。8．爐火純青：比喻學(xué)問、技術(shù)等達(dá)到了純熟完美的地步。9．出類拔萃：類，同類；拔，超出；萃，原為草叢生的樣子，引申為聚集。

超出同類之上。多指人的品德、才能。10．巧奪天工：奪，勝過。人工的精巧勝過天然。形容技藝十分巧妙?！举Y料助讀】探尋背景在2016年的政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理說“要鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神”。近些年來常出現(xiàn)于媒體中的“中國智造”“中國創(chuàng)造”“中國精造”“工匠精神”，如今成為決策層共識(shí)，被寫進(jìn)政府工作報(bào)告，這顯得尤為難得和寶貴。在此背景下，李斌寫了這篇文章，發(fā)表在2016年4月30日的《人民日?qǐng)?bào)》上。[明確]工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。[明確]只有這樣做，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。[明確]首先解釋“匠”的含義，接著說明人的職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神有所不同，最后指出工匠精神對(duì)于企業(yè)和國家的意義。[明確]

①體現(xiàn)了人與人職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的不同。②工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。③崇尚工匠精神的國家，一定是一個(gè)擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家。[明確]并非人人都能做到心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深，但我們都應(yīng)該追求并實(shí)踐工匠精神。這句話體現(xiàn)了作者對(duì)工匠精神的推崇和倡導(dǎo)。[明確]運(yùn)用排比的修辭手法，層層深入地論述工匠精神的內(nèi)涵和意義，增強(qiáng)了語氣，使表達(dá)更加有力。[明確]工匠精神使企業(yè)更符合時(shí)代需求；工匠精神使產(chǎn)品更精致，從而經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)；工匠精神的厚植可以使企業(yè)氣質(zhì)雍容、活力涌流。[課堂總結(jié)]——理清脈絡(luò)[素材積累]——積土成山[文本挖掘]工匠精神,是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。工匠們對(duì)細(xì)節(jié)有很高的要求，追求完美和極致,對(duì)精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求，把品質(zhì)從99%提高到99.99%，其利雖微,卻長久造福于世。曾幾何時(shí)，工匠是中國老百姓日常生活一個(gè)須臾不可離的職業(yè)，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類手工匠人用他們精湛的技藝為傳統(tǒng)生活圖景定下底色。隨著農(nóng)耕時(shí)代的結(jié)束，社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，一些與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時(shí)。[運(yùn)用范例]雖然，每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，夢(mèng)想因人而異，但我們的夢(mèng)想都是建立在中國這塊熱土之上，我們的夢(mèng)想與中國夢(mèng)緊緊相連。正如習(xí)近平總書記指出的，中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。你的夢(mèng)、我的夢(mèng)、他的夢(mèng)匯聚成十四億人民的夢(mèng)，這就是中國夢(mèng)。社會(huì)上有著無數(shù)的大國工匠，哪一個(gè)不是為了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而刻苦地鉆研？哪一個(gè)不是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力地奮斗著？如滬東中華造船集團(tuán)焊工張冬偉為了攻克世界上最難的焊接技術(shù)——殷瓦焊,不斷鉆研、刻苦練習(xí)，最終他的焊接技術(shù)不但質(zhì)量百分百有保障，外觀上也完美無缺，使我國在世界上對(duì)這項(xiàng)技術(shù)擁有了話語權(quán)。再如中國船舶重工集團(tuán)公司第702研究所的顧秋亮,他組裝中國首個(gè)完全自主設(shè)計(jì)制造的4500米載人潛水器,成功把“蛟龍”送入海底。這些“大國工匠”的故事再一次證明，只有那些腳踏實(shí)地、熱愛本職、勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的人才有可能成就一番事業(yè)；只有那些愿意將自己的夢(mèng)想與偉大的中國夢(mèng)緊密相連的人，才有望拓展人生價(jià)值。生活中，每個(gè)人都有著不同的中國夢(mèng)，每個(gè)人都是“中國夢(mèng)”中的一顆螺絲釘，雖然是細(xì)小的螺絲釘，但如果缺少了它，整個(gè)機(jī)器便無法運(yùn)行。也正如崔衛(wèi)平所說：“你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗?！盵寫法借鑒]——挖掘亮點(diǎn)學(xué)會(huì)引用論證，增強(qiáng)說服力[文本挖掘]本文引用企業(yè)家的話、古文等，有力地論證了我們的時(shí)代需要工匠精神這一觀點(diǎn)。[技法指導(dǎo)]引用論證是“道理論證”的一種，也叫“引證”，即引用名人名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用論證的作用：可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力，進(jìn)一步證明文章論點(diǎn)。運(yùn)用引證法，需要考慮兩個(gè)方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù),可以稱之為“引”；二要對(duì)理論論據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。許多學(xué)生對(duì)于“引”是頗費(fèi)心思的，但對(duì)于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，則犯了“觀點(diǎn)加引語”的毛病。其實(shí)在運(yùn)用引證法時(shí)，找到確切的理論論據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢必蒼白無力。因此，在列出理論論據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來。怎么用好引證法呢？1．所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景,都應(yīng)用于特定的交際場合,即使談同一個(gè)問題,也有很多名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能,將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。2．引文要簡潔，不宜過多。議論是發(fā)表自己的見解，而不是介紹他人的見解。引用他人的話，是為了讓讀者更加信服自己的話。自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析湮沒。3．要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只需述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。4．學(xué)會(huì)分析。對(duì)于引用的理論論據(jù)，如何加以分析呢？我們可以從下面兩個(gè)方面著手：(1)如果引用的是文言名句，最好能稍加解釋，不必字字落實(shí)，以意譯為主。同時(shí)，聯(lián)系觀點(diǎn)，做出闡發(fā)。(2)如果引用的是通俗語句，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點(diǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容，并加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻、象征等修辭手法，更要做一些闡述，使論據(jù)含意清楚地顯現(xiàn)出來。[參考示例]在人類的語言中，有一個(gè)最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時(shí)間和空間、具有不朽價(jià)值的詞，那就是“祖國”。屈原抱石懷沙，投身汨羅江時(shí)，想到的是“祖國”；文天祥過零丁洋，歌唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，想到的是“祖國”；岳飛發(fā)出“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾”的豪言時(shí)，想到的是“祖國”；譚嗣同面對(duì)刀俎，引頸就戮時(shí)，面不改色，高唱“我自橫刀向天笑”時(shí)，想到的還是“祖國”。陸放翁說：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。”他夢(mèng)魂為縈、念茲在茲的也是“祖國”。抗日民族英雄吉鴻昌將軍就義時(shí)講：“恨不抗