第13課　讀書：目的和前提 教學(xué)課件

語文第六單元思辨性閱讀與表達(dá)第13課讀書：目的和前提01課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)梳理02課堂探究讀文品析03課后提升積累借鑒04課下練兵鞏固運(yùn)用三、積累詞語1．視而不見：指不注意，不重視，睜著眼卻沒看見。也指不理睬，看見了當(dāng)作沒看見。2．望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。3．孜孜不倦：孜孜，勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。4．一勞永逸：逸，安逸。辛苦一次，把事情辦好，以后就可以不再費(fèi)力了。【資料助讀】一、走近作者黑塞(1877—1962)，出生在德國(guó)，1919年遷居瑞士，1923年46歲時(shí)入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。他愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩人。二、探尋背景黑塞曾在神學(xué)院學(xué)習(xí)，而神學(xué)院教育的目的是壓抑和扼殺人性。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他深深地陷入了與德國(guó)民族主義沖突的境地。戰(zhàn)爭(zhēng)無疑是毀滅人性的，這促進(jìn)了他對(duì)人性的思考和探索。他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性，提倡通過讀書來提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善。為此他寫下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激勵(lì)人們讀書的名作。文中，作者闡述讀書的作用，認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑。三、相關(guān)知識(shí)1．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)諾貝爾獎(jiǎng)是諾貝爾在1895年11月27日寫下的遺囑，捐獻(xiàn)全部財(cái)產(chǎn)3122萬余瑞典克朗設(shè)立基金，每年把利息作為獎(jiǎng)金，授予“一年來對(duì)人類做出最大貢獻(xiàn)的人”。根據(jù)他的遺囑，瑞典政府于同年建立“諾貝爾基金會(huì)”，負(fù)責(zé)把基金的年利息按五等份授予五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得者。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就是獎(jiǎng)項(xiàng)之一。文學(xué)院院士、大學(xué)和其他高等學(xué)校的文學(xué)史和語文教授、歷年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和各國(guó)作家協(xié)會(huì)主席才有權(quán)推薦候選人，本人申請(qǐng)不予考慮。推薦書每年1月1日前交給瑞典文學(xué)院，11月1日前后公布選拔結(jié)果。授獎(jiǎng)一般是因?yàn)槟匙骷以谡麄€(gè)創(chuàng)作方面的成就，有時(shí)也因?yàn)槟骋徊孔髌返某删?。一百多年來，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在1914、1918、1935、1940至1943年因戰(zhàn)爭(zhēng)沒有頒發(fā)，1904、1917、1966、1974年獎(jiǎng)金由兩人平分。根據(jù)創(chuàng)立者的個(gè)人遺囑，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予“最近一年來”“在文學(xué)方面創(chuàng)作出具有理想傾向的最佳作品的人”。1900年經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)的基本章程中改為“如今以來創(chuàng)作的”或“如今才顯示出其意義的作品”，“文學(xué)作品”的概念擴(kuò)展為“具有文學(xué)價(jià)值的作品”，即包括歷史和哲學(xué)著作。文學(xué)獎(jiǎng)金由斯德哥爾摩諾貝爾基金會(huì)統(tǒng)一管理，由瑞典文學(xué)院評(píng)議和決定獲獎(jiǎng)人選，因此，院內(nèi)設(shè)置了專門機(jī)構(gòu)，并建立了諾貝爾圖書館，收集各國(guó)文學(xué)作品、百科全書和報(bào)刊文章。2．諾貝爾遺囑諾貝爾獎(jiǎng)的評(píng)選并非基于任何公認(rèn)或眾所周知的原則或標(biāo)準(zhǔn)，而只是基于諾貝爾個(gè)人生前的愿望和設(shè)想。其法律基準(zhǔn)就是他于1895年11月27日簽署的最后遺囑。諾貝爾遺囑與獎(jiǎng)金有關(guān)的部分摘要如下：“我其余的全部可變賣財(cái)產(chǎn)應(yīng)按如下方式處置：資本——由我的執(zhí)行人投資于安全可靠之證券——應(yīng)成為一個(gè)基金，其盈利應(yīng)以獎(jiǎng)金形式每年分發(fā)給那些在過去一年中使人類受惠最大之人士。所說的盈利應(yīng)均分為五份，分配如下：一份應(yīng)授予在物理學(xué)領(lǐng)域里做出最重要發(fā)現(xiàn)或發(fā)明之人士；一份應(yīng)授予做出最重要化學(xué)發(fā)現(xiàn)或改進(jìn)之人士；一份應(yīng)授予在生理學(xué)或醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里做出最重要發(fā)現(xiàn)之人士；一份應(yīng)授予在文學(xué)領(lǐng)域里創(chuàng)作出具有理想傾向的最杰出作品之人士；一份應(yīng)授予為各民族間的兄弟情義、為取消和削減常備軍、為召開和促成和平會(huì)議做了最多或最佳工作之人士。物理學(xué)獎(jiǎng)和化學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)由瑞典科學(xué)院頒發(fā)；生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)由斯德哥爾摩的卡羅林斯卡學(xué)院頒發(fā)；文學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)由斯德哥爾摩的文學(xué)院頒發(fā)；和平衛(wèi)士獎(jiǎng)應(yīng)由挪威國(guó)會(huì)選出的五人委員會(huì)頒發(fā)。我的愿望是：評(píng)獎(jiǎng)不考慮候選人之國(guó)籍，不論是否是斯堪的納維亞人，最夠資格者獲獎(jiǎng)?！边@部分遺囑比較粗略，措辭也不那么嚴(yán)密，執(zhí)行起來有許多實(shí)際困難。因此，《諾貝爾基金會(huì)章程》對(duì)遺囑的相關(guān)部分進(jìn)行了必要的闡釋，補(bǔ)充了技術(shù)性的條款。章程于1900年6月29日由瑞典國(guó)王批準(zhǔn)，此后根據(jù)執(zhí)行情況進(jìn)行了多次修改。章程確認(rèn)了遺囑中的四個(gè)頒獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)，“斯德哥爾摩學(xué)院”就是指“瑞典學(xué)院”。[明確]

(1)目的：讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對(duì)無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。(2)前提：以個(gè)人的閱讀興趣為前提，同時(shí)還必須要以個(gè)性或人格作為前提。[明確]

作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。[明確]

如果讀書時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒有獲得鮮活的意識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了“死讀書”“讀死書”，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。[明確]

“每一部思想家或作家的杰作”本身就具有很高的人文和文學(xué)價(jià)值，如果能對(duì)杰作深入理解，一定會(huì)在思想、思維方面得到有價(jià)值的啟示。[明確]

因?yàn)榻茏饔芯薮蟮乃枷雰r(jià)值和文化價(jià)值，如果僅僅膚淺地瀏覽，是不可能理解其精髓的，需要認(rèn)真讀，反復(fù)讀并深入思考；而時(shí)髦讀物往往用一些低俗的內(nèi)容和表現(xiàn)形式迎合讀者，作者認(rèn)為閱讀杰作能提升人的修養(yǎng)，為此是需要花力氣、下功夫的。[明確]

“向杰作表明自己的價(jià)值”指在閱讀杰作時(shí)需要有追求文明文化的態(tài)度，只有懷著敬重之情閱讀，才有可能獲得教養(yǎng)。[明確]

因?yàn)閳?bào)紙更側(cè)重于使人獲得及時(shí)的新聞，流行文學(xué)也只是快餐文化，無法讓人獲得真正意義上的教養(yǎng)，而“杰作”即“經(jīng)典”，能夠使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，可以使一個(gè)人的精神境界變得高尚，能夠留給讀者思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。[課堂總結(jié)]——理清脈絡(luò)[素材積累]——積土成山[文本挖掘]黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說的時(shí)候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出的是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想。[運(yùn)用范例]書給我們帶來了遐想和樂趣，書給我們帶來了智慧的源泉和精神的力量。讀書能增長(zhǎng)知識(shí)，開闊眼界；讀書能明白事理，增強(qiáng)能力；讀書能陶冶性情，德潤(rùn)人心。沿著書籍構(gòu)成的階梯，學(xué)做人，學(xué)做事，攀上一個(gè)又一個(gè)科學(xué)的高峰。爭(zhēng)取不斷超越，走向卓越?！伴_卷有益，讀書好處多”是自古以來人們的共識(shí)。每一個(gè)人要想在知識(shí)的山峰上，登得更高，眼前展現(xiàn)的景色更壯闊，就要擁有更淵博的知識(shí)。知識(shí)是人類通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的唯一途徑。書是前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，它是我們獲取知識(shí)的源泉，我們要讓自己變得聰明起來，必須多讀書，讀好書。我們的知識(shí)體系是通過課內(nèi)外的自主學(xué)習(xí)而逐漸建立起來的。讀書是搜集和汲取知識(shí)的一條重要途徑。我們從課堂上掌握的知識(shí)不是很具體和容易理解的，需要再消化才會(huì)吸收。大量的閱讀，可以將自己從課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)，融匯到從課外書籍中所獲取的知識(shí)中去，相得益彰，形成“立體”的、牢固的知識(shí)體系，直至形成能力。讀書不僅對(duì)我們的學(xué)習(xí)有著重要作用，對(duì)道德素質(zhì)和思想意識(shí)也有重大影響?！耙槐竞脮?，可以影響人的一生?！边@句話是有道理的。我們都有自己心中的英雄或?qū)W習(xí)的榜樣，如軍人、科學(xué)家、老師等。這些令我們崇拜、學(xué)習(xí)和模仿的楷模，可以通過閱讀各類書籍去認(rèn)識(shí)。我們?cè)谶M(jìn)行閱讀時(shí)，會(huì)潛意識(shí)地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進(jìn)行比較，無形中就提高了自身的思想意識(shí)和道德素質(zhì)。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說得好：“如果學(xué)生的智力生活僅局限于教科書，如果他做完了功課就覺得任務(wù)已經(jīng)完成，那么他是不可能有自己特別愛好的?！泵恳粋€(gè)學(xué)生要在書籍的世界里，有自己的生活，應(yīng)把讀書視為自己的樂趣。[寫法借鑒]——挖掘亮點(diǎn)多角度論證[文本挖掘]文章緊扣中心話題，多角度論證。文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提，必須追求文明，敬重知識(shí)；轉(zhuǎn)而從反面論述，剖析一些年輕人輕視讀書，追求享樂的現(xiàn)象，同時(shí)指出要提高閱讀層次。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性，以兒童時(shí)期閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，介紹不同層次的兩類閱讀，通過過程和結(jié)果的對(duì)比，形象地說明閱讀能使心智成長(zhǎng)，能使讀者面前的世界變得寬廣。最后，以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，反復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。[技法指導(dǎo)]在議論文寫作中，所謂角度就是作者處理“材料”確立論點(diǎn)的著眼點(diǎn)，也是作者確立論點(diǎn)后，證明論點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)。由于角度具有多樣性的特點(diǎn)，所以證明論點(diǎn)既可以正反對(duì)舉切入，也可以圍繞總論橫向鋪排，平行列舉，還可以縱向論證。論證過程中，如果能圍繞中心論點(diǎn)多角度、多層次地展開論證，會(huì)讓我們更接近事理的本真，從而更全面、更充分、更有力地證明觀點(diǎn)。結(jié)合議論文的論證結(jié)構(gòu)，我們把常見的論證角度分為以下三種：并列鋪排角度、正反對(duì)照角度、層進(jìn)式角度。1．并列鋪排角度在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。并列式寫作時(shí)，根據(jù)需要，大體有兩種情況：(1)分論點(diǎn)并列式：首先提出一個(gè)論證總題卻不確定論點(diǎn)，然后在本論部分圍繞總題列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論。(2)分論據(jù)并列式：主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)、講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。并列式的結(jié)構(gòu)如下：引論：(提出論點(diǎn))本論：分論點(diǎn)(1)＋論據(jù)＋分析論證分論點(diǎn)(2)＋論據(jù)＋分析論證分論點(diǎn)(3)＋論據(jù)＋分析論證結(jié)論：(總結(jié)全文)2．正反對(duì)照角度對(duì)照式就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。3．層進(jìn)式角度(1)內(nèi)容上的層進(jìn)對(duì)中心論點(diǎn)的論證角度是逐步遞進(jìn)的。將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅……而且……”“況且……”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如：論點(diǎn)：要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。論述如何才能“解剖”好自己：①對(duì)自己要有自知之明。(這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀)②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。(這是“解剖”好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”)③自我批評(píng)的勇氣來源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。(這是“解剖”好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”)(2)問題上的層進(jìn)按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例如：論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的。①生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。(是什么)②符合人的本性(人具有多方面的精神需要)；有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性，形成生動(dòng)活潑的局面。(為什么)③要會(huì)工作，也要會(huì)休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣；社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。(怎么辦)(3)時(shí)評(píng)類層進(jìn)針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生的根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式。例如：論點(diǎn)：美德不可丟。擺現(xiàn)象：列舉社會(huì)中很多老年人摔倒無人扶等現(xiàn)象。析危害：長(zhǎng)此以往，人性冷漠，中國(guó)將進(jìn)入“陌生人社會(huì)”。挖根源：①醫(yī)療費(fèi)用太高，生病受傷成了老人痛苦的噩夢(mèng)。②尊老愛幼的傳統(tǒng)美德缺失，很多老人家庭地位低下，急于抓住救命稻草。③社會(huì)保障體系不作為，形同虛設(shè)。指辦法：①弘揚(yáng)助人為樂的社會(huì)道德風(fēng)尚。②建立健全社會(huì)保障體系制度。[參考示例]

題目：品讀人生中心論點(diǎn)：只要你細(xì)細(xì)品讀，這杯“白開水”會(huì)變成一杯香醇的美酒，令人回味無窮。

分論點(diǎn)：(從讀的方法角度設(shè)置)(1)品讀人生，要先學(xué)會(huì)品讀他人。(汲取營(yíng)養(yǎng))(2)品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦。(獲取教訓(xùn))(3)品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅。(學(xué)會(huì)珍惜)[參考示例]

中心論點(diǎn)：讀書人是幸福的人第一段：讀書人是幸福的人。(提出中心論點(diǎn))第二段：闡述閱讀能增加人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。(淺)第三段：證明讀書更能感化人的精神，陶冶人的情操。(深)第四段：進(jìn)一步指出讀書能使人向善避惡，變得情趣高雅，心靈純凈而富有正義感。(更深)第五段：呼應(yīng)開頭，收束全文。