貴州省貴陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷（含答案）

貴州省貴陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）閱讀下面的文字，完成問題。美的背后一直以為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，從時(shí)間上說，是在明朝之前的。明朝之前，占據(jù)社會(huì)主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游離社會(huì)的道學(xué)，作為主流思想的補(bǔ)充，與儒學(xué)一起“相輔相成”“一陰一陽(yáng)”，使得社會(huì)主流思想具有強(qiáng)大活力。從總體上來說，中國(guó)文化的源頭，不論是周公、老子、孔子，還是后來的諸子百家，都對(duì)人生保持清醒、冷靜的理性態(tài)度，保持著孔子學(xué)說理性的基本精神。中國(guó)文化在明朝之前，占據(jù)社會(huì)主流的，是高蹈的士大夫精神。最顯著的表現(xiàn)在于∶人們崇天地人倫之間的道德，有高遠(yuǎn)的理想，講究人品的修煉，反對(duì)人生世俗化，鄙視犬儒的人品特征。從春秋時(shí)代起，中國(guó)知識(shí)分子一直以“修身齊家治國(guó)平天下”為人生使命，以追求道德、知識(shí)和審美為人生歸宿。比方說孔子，從他的言語(yǔ)來看，更像是倡議一種人生價(jià)值觀，追求人生的美學(xué)意義。又比方說莊子，他的學(xué)說，不像是哲學(xué)，更像是一種生活美學(xué)∶道是無情卻有情，看似說了好多超脫、冷酷的話，實(shí)際上流露出對(duì)于生命、本真的眷戀和愛護(hù)，要求對(duì)整體人生采取審美觀照態(tài)度，不計(jì)功利是非，忘乎物我、主客、人己，以達(dá)到安詳和寧?kù)o，讓自我與整個(gè)宇宙合為一體。這就是中國(guó)歷代士大夫和知識(shí)分子一以貫之的藝術(shù)清潔精神。英國(guó)大哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說∶“在藝術(shù)上，他們（中國(guó)人）追求精巧；在生活上，他們追求情理?！边@是說到關(guān)鍵了。中國(guó)人的生活哲學(xué)就是如此，一方面高曠而幽遠(yuǎn)，另一方面也連著"地氣"，是自發(fā)的浪漫主義和自覺的經(jīng)典主義的結(jié)合。道家是中國(guó)人思想的浪漫派，儒家是思想的經(jīng)典派。當(dāng)東漢年間佛教傳入之后，這種以出世和解脫為目的的宗教體系受到了儒學(xué)和道教的抵抗，從而消解了印度佛教中很多寡涼的成分。經(jīng)過“中庸之道”的過濾，其中極端的成分得到了淡化，避免了理論或?qū)嵺`上的過火行為。也因此，一種中國(guó)特色的佛教觀產(chǎn)生了，佛教在中國(guó)更多變身為“生活禪”，變?yōu)橐环N熱愛生活、創(chuàng)造人生的方式。中國(guó)人一方面避免了極端的“出世”之路，另一方面，由于心靈的滋養(yǎng)、美智的開發(fā)，使得東漢魏晉，包含后來的南北朝、隋唐、五代十國(guó)以及唐宋元產(chǎn)生了很多高妙的藝術(shù)，“藝術(shù)人生”的觀念也隨之如植物一樣蕆蕤生長(zhǎng)，很多藝術(shù)種類都在這個(gè)階段達(dá)到了高峰，比方說唐詩(shī)、宋詞、元曲、書法、繪畫、音樂、舞蹈等等，它們洋溢著一種高蹈的精神追求，境地高遠(yuǎn)，潔凈空曠，如清風(fēng)明月，如古松蔥翠。中國(guó)的藝術(shù)精神到了明清以后，有低矮化的傾向。明清以后，由于社會(huì)形態(tài)的變化，專制制度進(jìn)一步嚴(yán)酷加上統(tǒng)治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整體文化和審美呈低俗化的傾向。跟著“程朱理學(xué)”和科舉制度的推行，人們的想象力、創(chuàng)造力被扼制，審美弱化，藝術(shù)更趨“侏儒化”“弱智化”。普羅大眾的喜好抬頭，剛正不阿的風(fēng)骨軟化，崇尚自由、自然、提升的審美精神也在喪失。不過盡管如此，在明清時(shí)代的中后期，那種崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍然有抬頭，一批有著真正藝術(shù)精神的獨(dú)立藝術(shù)作品或有出現(xiàn)。盡管如此，士大夫精神已不是藝術(shù)美和生活美的主旋律，它不過一種空谷幽蘭的生命絕響。（節(jié)選自趙焰《美的背后》，有刪減）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．清明理性的孔孟之道在明朝之前占據(jù)著社會(huì)的主流，道學(xué)崇尚自然、游離社會(huì)，是這一主流思想的補(bǔ)充，它們都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。B．以出世和解脫為目的的佛教傳入中國(guó)時(shí)，曾遭到了儒學(xué)和道教的抵抗，經(jīng)過"中庸之道"的過濾和淡化，更多成了中國(guó)特色的"生活禪"。C．不論是高蹈的士大夫精神，還是中國(guó)知識(shí)分子所一直堅(jiān)持的“修身齊家治國(guó)平天下”人生使命，都體現(xiàn)著他們一以貫之的藝術(shù)清潔精神。D．盡管明清之后的中國(guó)藝術(shù)精神有低矮化的傾向，但親自然、空物我的高貴精神仍然有抬頭，一批有著真正藝術(shù)精神的獨(dú)立作品或有出現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章通過對(duì)孔子與莊子學(xué)說的解析，闡述了中國(guó)文化中對(duì)人生美學(xué)意義的觀照態(tài)度。B．文章以明朝為時(shí)間界點(diǎn)，分述了中國(guó)藝術(shù)精神的前后變化，呈現(xiàn)對(duì)照式，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。C．文章引用羅素語(yǔ)，以證明中國(guó)歷代士大夫和知識(shí)分子具有一以貫之的藝術(shù)潔凈精神。D．文章例證與引證并舉，比喻共比擬齊飛，論證方法靈巧，修辭手法多變，語(yǔ)言鮮活。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．伴隨“藝術(shù)人生”觀念，很多藝術(shù)種類達(dá)到了高峰，洋溢高蹈的精神追求，如王維的《山居秋瞑》。B．以孔孟為代表的儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，中國(guó)文化一直保持著人生清醒冷靜的理性態(tài)度和精神。C．中國(guó)知識(shí)分子一直以追求道德、知識(shí)和審美為人生歸宿，在藝術(shù)上，孔子追求精巧，莊子追求情理。D．深受普羅大眾喜歡的清詩(shī)"落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花"，呈現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)精神的低矮化傾向。閱讀下面的文字，完成問題。材料一∶20世紀(jì)60年代，印尼爪哇開展了一項(xiàng)有關(guān)水稻生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)研究。研究者發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常通過在有限的土地上精耕細(xì)作來獲得總量的增長(zhǎng)，但這種生產(chǎn)模式一旦固化并達(dá)到一定上限后，再多的生產(chǎn)投入也不能提高產(chǎn)量，反而有所降低。更重要的是，這種精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式無法進(jìn)化成更為高級(jí)的生產(chǎn)模式。美國(guó)人類學(xué)家格爾茨稱之為“內(nèi)卷”。這種現(xiàn)象同樣廣泛存在于社會(huì)生活的其他領(lǐng)域中，而當(dāng)代中國(guó)的教育發(fā)展正面臨“內(nèi)卷化”日益嚴(yán)重的問題。全國(guó)政協(xié)常委朱永新這樣談當(dāng)前教育的“內(nèi)卷化”∶孩子學(xué)習(xí)的時(shí)間越來越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)壓力越來越大，但是讀好大學(xué)或好專業(yè)的名額始終是有限的，從教育效率的角度來看不升反降，造成了整個(gè)社會(huì)的焦慮。當(dāng)這個(gè)系統(tǒng)問題達(dá)到一定規(guī)模之后，所帶來的連鎖反應(yīng)和蝴蝶效應(yīng)對(duì)于整個(gè)教育生態(tài)的破壞力都是巨大的。更大的問題在于，由于標(biāo)準(zhǔn)化考試的日益僵化以及難度降低，考高分的捷徑就是刷題，因此讓幾乎所有考生都陷入到刷題、拼時(shí)間的低層次競(jìng)賽當(dāng)中，浪費(fèi)了時(shí)間，扼殺了創(chuàng)造性思維。他坦言，這已經(jīng)成為"當(dāng)前教育的一個(gè)困境，也是很多父母的無奈"。走出“內(nèi)卷化”的困境，需要深化教育改革，發(fā)展更加公平更高質(zhì)量的教育。其中，處理好教育資源的優(yōu)質(zhì)與均衡的關(guān)系尤顯重要，這一點(diǎn)無須贅言。但僅靠學(xué)校單方努力顯然不夠。如果只盯著校園，教育不可能真正走出"內(nèi)卷化"的困境。一個(gè)有力的證據(jù)是，即便身處最優(yōu)質(zhì)的學(xué)校，也依然要面對(duì)“內(nèi)卷化”的考驗(yàn)。此前關(guān)于清華北大兩所名校學(xué)生狀況的調(diào)查廣受關(guān)注，揭示了意料之外、但又在情理之中的現(xiàn)象∶在這兩所最頂尖高校里，這些學(xué)生依然處在極度競(jìng)爭(zhēng)中。原因無他，“績(jī)點(diǎn)為王”，成功壓倒成長(zhǎng)。評(píng)價(jià)方式的單一化唯分?jǐn)?shù)高低論優(yōu)劣，必然導(dǎo)致在一個(gè)賽道里過度競(jìng)爭(zhēng)。擺脫單一評(píng)價(jià)模式，需要全社會(huì)對(duì)這種觀念的接納，包括政策的支持、學(xué)校的引導(dǎo)以及家庭的協(xié)作。當(dāng)社會(huì)的評(píng)價(jià)更加多元，能夠在觀念上鼓勵(lì)多樣的成長(zhǎng)成才路徑、在資源配置上發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，“內(nèi)卷化”自然會(huì)得到消解。（摘編自胡唯元《只盯著校園，走不出教育“內(nèi)卷化”困境》）材料二材料三∶提起當(dāng)前的教育“內(nèi)卷化”與教育焦慮，不少人認(rèn)為原因在于優(yōu)質(zhì)教育資源過少，而要緩解教育焦慮，必須擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源供給。這種觀點(diǎn)似是而非。在我看來，根本原因不是優(yōu)質(zhì)教育資源匱乏，而是在發(fā)展教育過程中，人為地把教育資源分為三六九等。政府教育部門沒有適時(shí)根據(jù)教育發(fā)展新形勢(shì)，調(diào)整發(fā)展教育的思維與戰(zhàn)略，反而推出將教育資源等級(jí)化的政策措施，這導(dǎo)致我國(guó)教育發(fā)展陷入困境∶不管怎么擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源，老百姓一直認(rèn)為只有排在前2%，甚至前1%的資源才是優(yōu)質(zhì)教育資源。如果不全面清理這種等級(jí)化思維，我國(guó)社會(huì)的教育“內(nèi)卷化”和焦慮，在未來會(huì)更加嚴(yán)重。很多家長(zhǎng)抱怨，現(xiàn)在中考競(jìng)爭(zhēng)激烈，孩子升學(xué)壓力很大。然而從2000年到2020年，我國(guó)上普高的學(xué)生增加了400多萬，可為何家長(zhǎng)的焦慮不減反增呢？原因在于家長(zhǎng)們普遍患上了“中職恐慌癥”。整個(gè)社會(huì)上上下下都把職業(yè)教育看作層次低人一等的教育，這是發(fā)展教育的一大“敗筆”。再著高招，情況也差不多。盡管高等教育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)普及化，然而高等教育五花八門的分層現(xiàn)實(shí)更令師生家長(zhǎng)壓力山大。上個(gè)世紀(jì)末，我國(guó)先后啟動(dòng)了211、985建設(shè)工程，雖然對(duì)建設(shè)部分高校起到了推動(dòng)作用，但其負(fù)面效應(yīng)更為深遠(yuǎn)∶211、985成為學(xué)校的身份標(biāo)簽。有多少學(xué)生考進(jìn)這類高校，成為評(píng)價(jià)一所高中辦學(xué)的重要指標(biāo)。2018年教育部又啟動(dòng)實(shí)施了“雙一流”建設(shè)工程，這使得“雙一流”有成為學(xué)校新的身份標(biāo)簽之勢(shì)。推進(jìn)高等教育普及化，政府教育部門應(yīng)該避免自身的政策把學(xué)校等級(jí)化，否則就會(huì)與推進(jìn)普及化的目標(biāo)沖突。不但會(huì)影響高等教育的結(jié)構(gòu)——所有學(xué)校都想辦更高層次的學(xué)校，也影響高等教育的質(zhì)量——資源向"頭部"學(xué)校集中，普通本科院校和高職院校的生均經(jīng)費(fèi)低，無法保障培養(yǎng)質(zhì)量?？梢哉f，在推進(jìn)高等教育大眾化、普及化過程中，還用“精英思維”搞建設(shè)工程，是發(fā)展教育的又一大“敗筆”。政府部門應(yīng)該努力為所有受教育者創(chuàng)造平等的求學(xué)環(huán)境，給高校創(chuàng)造公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，在此基礎(chǔ)上，落實(shí)和擴(kuò)大學(xué)校自主權(quán)，這有助于學(xué)校辦出特色，提高辦學(xué)質(zhì)量，而不是把學(xué)校引導(dǎo)到爭(zhēng)奪教育資源的競(jìng)爭(zhēng)中。必須意識(shí)到，近年來我國(guó)一些用人單位在招聘人才時(shí)提出的非985、211院校畢業(yè)生不用，以及只招“雙一流”畢業(yè)生的招聘標(biāo)準(zhǔn)，也是源于教育建設(shè)工程。這加劇了唯學(xué)歷論、唯名校論，進(jìn)一步帶來的問題是學(xué)歷高消費(fèi)。學(xué)歷高消費(fèi)不但會(huì)浪費(fèi)整個(gè)國(guó)家的教育資源，也會(huì)刺激教育內(nèi)卷，使所有家庭和學(xué)生都被更換到追求更高學(xué)歷的軌道上。是時(shí)候認(rèn)真對(duì)待造成教育“內(nèi)卷化”的等級(jí)化發(fā)展教育的思維了。不調(diào)整這一思維，我國(guó)在社會(huì)的教育焦慮將很難消除。包括我國(guó)正在建設(shè)的職教本科，由于沒有解決職業(yè)教育低人一等的問題被視為所有本科院校中最低層次的院校，遭遇歧視，就值得引起教育部門的高度重視。當(dāng)然，調(diào)整等級(jí)化發(fā)展教育的思維，需要形成新的辦好每所學(xué)校的教育發(fā)展觀，并要從根本上改革教育資源配置方式，破除名校的既得利益，這是必須做出的艱難選擇。（摘編自熊丙奇《教育普及化過程中的教育“內(nèi)卷化”是怎么產(chǎn)生的？》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．朱永新認(rèn)為教育“內(nèi)卷化”導(dǎo)致教育效率降低，使整個(gè)社會(huì)陷入了焦慮，而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。B．從校園著手扭轉(zhuǎn)教育“內(nèi)卷化”是舍本逐末的做法，強(qiáng)如清北的學(xué)生依然循著“績(jī)點(diǎn)為王”的思維慣性。C．熊丙奇認(rèn)為中招帶給師生家長(zhǎng)的壓力，并非源于優(yōu)質(zhì)教育資源真正稀缺，而是大眾普遍歧視職業(yè)教育。D．從211、985建設(shè)工程到"雙一流"建設(shè)工程，近20年來教育主管部門辦高等教育仍未脫離“精英思維”。5．根據(jù)材料二，下列說法最能準(zhǔn)確說明教育“內(nèi)卷化”實(shí)質(zhì)的一項(xiàng)是（）A．學(xué)生的作業(yè)時(shí)間與學(xué)習(xí)素養(yǎng)呈現(xiàn)一定的正相關(guān)，但隨著作業(yè)時(shí)間的繼續(xù)增加，學(xué)習(xí)素養(yǎng)提升不明顯。B．學(xué)生接受適量的課外輔導(dǎo)有助于學(xué)習(xí)素養(yǎng)的提升，但過量的課外輔導(dǎo)對(duì)其學(xué)習(xí)素養(yǎng)非但無益，反而有害。C．學(xué)生在作業(yè)或課外輔導(dǎo)投入的時(shí)間和學(xué)習(xí)素養(yǎng)提升不成正比，說明費(fèi)時(shí)加量的學(xué)習(xí)方式是行不通的。D．延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間是提升學(xué)習(xí)素養(yǎng)的一種方式，可一旦固化為唯一的方式，它終有到達(dá)極限或瓶頸的一天。6．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一、材料三兩則材料第一段的寫作思路。____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問題。文本一∶示眾魯迅首善之區(qū)的西城的一條馬路上，這時(shí)候什么擾攘也沒有?；鹧嫜娴奶?yáng)雖然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光酷熱滿和在空氣里面，到處發(fā)揮著盛夏的威力。許多狗都抱出舌頭來，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆猓墒悄菓袘械膯握{(diào)的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了。只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日?！盁岬陌舆郑偝鰧系摹笔欢q的胖孩子，細(xì)著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嗄了，還帶些睡意，如給夏天的長(zhǎng)日催眠。他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個(gè)饅頭包子，毫無熱氣，冷冷地坐著?！昂砂z頭包子咧，熱的……”像用力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對(duì)面，正向著馬路，其時(shí)也站定了兩個(gè)人∶一個(gè)是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽著繩頭，繩的那頭就拴在別一個(gè)穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來看時(shí)，卻正撞見這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見背心上一行一行地寫著些大大小小的什么字。霎時(shí)間，也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經(jīng)不多，而立刻又被一個(gè)赤膊的紅鼻子胖大漢補(bǔ)滿了。這胖子過于橫闊，占了兩人的地位，所以續(xù)到的便只能屈在第二層，從前面的兩個(gè)脖子之間伸進(jìn)腦袋去。禿頭站在白背心的略略正對(duì)面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來∶“嗡，都，哼，八，而……”胖孩子卻看見那白背心正研究著這發(fā)亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發(fā)，此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個(gè)抱著孩子的老媽子卻想乘機(jī)擠進(jìn)來了；禿頭怕失了位置，連忙站直，文字雖然還未讀完，然而無可奈何，只得另看白背心的臉∶草帽檐下半個(gè)鼻子，一張嘴，尖下巴?！八噶耸裁词吕病贝蠹叶笺等豢磿r(shí)，是一個(gè)工人似的粗人，正在低聲下氣地請(qǐng)教那禿頭老頭子。禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過一會(huì)再看時(shí)，禿頭還是睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起來，終至于慢慢退后，溜出去了。一個(gè)挾洋傘的長(zhǎng)子就來補(bǔ)了缺；禿頭也旋轉(zhuǎn)臉去再看白背心。長(zhǎng)子彎了腰，要從垂下的草帽檐下去賞識(shí)白背心的臉，但不知道為什么忽又站直了。于是他背后的人們又須竭力伸長(zhǎng)了脖子；有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。巡警，突然間，將腳一提，大家又愕然，趕緊都看他的腳；然而他又放穩(wěn)了，于是又看白背心。長(zhǎng)子忽又彎了腰，還要從垂下的草帽檐下去窺測(cè)，但即刻也就立直，擎起一只手來拼命搔頭皮。禿頭不高興了，因?yàn)樗扔X得背后有些不太平，接著耳朵邊就有唧咕唧咕的聲響。他雙眉一鎖，回頭看時(shí)，緊挨他右邊，有一只黑手拿著半個(gè)大饅頭正在塞進(jìn)一個(gè)貓臉的人的嘴里去。他也就不說什么，自去看白背心的新草帽了。忽然，就有暴雷似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一跟蹌。同時(shí)，從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來，展開五指，拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上?！昂每旎睿∧銒尩摹蓖瑫r(shí)，胖大漢后面就有一個(gè)彌勒佛似的更圓的胖臉這么說。胖孩子也跟蹌了四五步，但是沒有倒，一手按著臉頰，旋轉(zhuǎn)身，就想從胖大漢的腿旁的空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩(wěn)，并且將屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地問道∶“什么？”胖孩子就像小鼠子落在捕機(jī)里似的，倉(cāng)皇了一會(huì)，忽然推開他，沖出去了。“嚇，這孩子……”總有五六個(gè)人都這樣說。待到重歸平靜，胖大漢再看白背心的臉的時(shí)候，卻見白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低頭也看自己的胸脯時(shí)，只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了這些汗。然而形勢(shì)似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因?yàn)樵隍}擾時(shí)四顧，沒有留意，頭上梳著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推，卻正推在孩子上；孩子就扭轉(zhuǎn)身去，向著圈外，嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉，但便即站定，旋轉(zhuǎn)孩子來使他正對(duì)白背心，一手指點(diǎn)著，說道：“阿，阿，看呀多么好看哪……”空隙間忽而探進(jìn)一個(gè)戴硬草帽的學(xué)生模樣的頭來，將一粒瓜子之類似的東西放在嘴里，下顎向上一磕，咬開，退出去了。這地方就補(bǔ)上了一個(gè)滿頭油汗而粘著灰土的橢圓臉。“好！”什么地方忽有幾個(gè)人同聲喝采。都知道該有什么事情起來了，一切頭便全數(shù)回轉(zhuǎn)去。連巡警和他牽著的犯人也都有些搖動(dòng)了?！皠偝鰧系陌舆?！荷阿，熱的……?！甭穼?duì)面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長(zhǎng)呼；路上是車夫們默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。大家都幾乎失望了，幸而放出眼光去四處搜索，終于在相距十多家的路上，發(fā)現(xiàn)了一輛洋車停放著，一個(gè)車夫正在爬起來。圓陣立刻散開，都錯(cuò)錯(cuò)落落地走過去。胖大漢走不到一半，就歇在路邊的槐樹下；長(zhǎng)子比禿頭和橢圓臉走得快，接近了。車上的坐客依然坐著，車夫已經(jīng)完全爬起，但還在摩自己的膝髁。周圍有五六個(gè)人笑嘻嘻地看他們?！俺擅?？”車夫要來拉車時(shí)，坐客便問。他只點(diǎn)點(diǎn)頭，拉了車就走；大家就惘惘然目送他。起先還知道那一輛是曾經(jīng)跌倒的車，后來被別的車一混，知不清了。馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘氣；胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮。老媽子抱了孩子從屋檐陰下蹩過去了。胖孩子歪著頭，擠細(xì)了眼睛，拖長(zhǎng)聲音，磕睡地叫喊——“熱的包子咧！荷阿！……剛出屜的……”一九二五年三月一八日（有刪改）文本二那么，我們也可以說，《示眾》正是一篇"不足稱為'文學(xué)概論'之所謂小說"的小說吧。但這樣說，又是有一定的限度的。因?yàn)殡S著小說寫作實(shí)踐的發(fā)展，小說理論也在不斷發(fā)展。像《示眾》這樣的小說，在打破既定的小說規(guī)范的同時(shí)，也在創(chuàng)造新的小說范式。其實(shí)《示眾》對(duì)故事情節(jié)的忽略，對(duì)人物個(gè)性化性格刻畫的放棄，甚至取消姓名而將小說中的人物“符號(hào)化”，這都是有意為之的。引起魯迅創(chuàng)作沖動(dòng)的，是人的日常生活中的某些場(chǎng)景與細(xì)節(jié)，以及他對(duì)于這些具體的場(chǎng)景、細(xì)節(jié)背后所隱藏著的人的存在、人性的存在、人與人的關(guān)系的深度追問與抽象思考。這就是說，魯迅是有自己的把握世界的方式和思維（包括藝術(shù)思維）方式的，他對(duì)人的生存的現(xiàn)象形態(tài)（特別是生活細(xì)節(jié)）有極強(qiáng)的興趣和高度敏感——這是一個(gè)文學(xué)家的素質(zhì)；但同時(shí)，他又具有極強(qiáng)的思考興趣與思想穿透力，他總能達(dá)到從現(xiàn)實(shí)向思想，從現(xiàn)象到精神，從具象向抽象的提升與飛躍——這正是一個(gè)思想家的素質(zhì)；而他又始終保持著極強(qiáng)的形象記憶的能力，因而總能把具象與抽象有機(jī)地結(jié)合起來，在他的創(chuàng)作中，每一個(gè)具象的形象（人物、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)等）都隱含著他對(duì)人的生命存在，特別是現(xiàn)代中國(guó)人的生存困境的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與理性認(rèn)識(shí)。這樣，魯迅的小說就具有了某種隱喻性，涂上了鮮明的象征色彩。而《示眾》正是以強(qiáng)烈的象征性而成為魯迅小說的代表作之一；20世紀(jì)80年代和90年代出現(xiàn)的中國(guó)象征化的先鋒小說，如果要追根溯源，是不能忘記《示眾》的∶它可以說是20年代的中國(guó)實(shí)驗(yàn)小說、先鋒小說。（摘編自錢理群《魯迅作品細(xì)讀·讀<示眾>》）7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說環(huán)境描寫烘托出沉悶的生活氣氛，表現(xiàn)了人們的無聊，為故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊，并有效地推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展.B．小說以胖孩子的吆喝聲起以吆喝聲結(jié)，起到首尾呼應(yīng)的作用，以胖孩子為主要視角觀察眾人，折射民眾的精神狀態(tài)。C．小說運(yùn)用了外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等正面描寫手法，細(xì)致生動(dòng)地刻畫了一群無聊好奇、盲目從眾的看客形象。D．小說故事情節(jié)簡(jiǎn)單，人物雖出場(chǎng)較多但活動(dòng)較為簡(jiǎn)單，也少有對(duì)話，于沉悶單調(diào)中給人一種深深的無聊感和壓抑感。8．《示眾》首尾使用了“反復(fù)”的場(chǎng)景，有什么作用結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________9．"像《示眾》這樣的小說，在打破既定的小說規(guī)范的同時(shí)，也在創(chuàng)造新的小說范式"，請(qǐng)結(jié)合文本一與文本二的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。____________________________________________________________________________________________二、古詩(shī)文閱讀（34分）閱讀下面的文言文，完成問題。唐憲宗元和七年秋，魏博節(jié)度使田季安薨。子懷諫，為節(jié)度副大使。兵馬使田興，有勇力，軍中賴之。辛亥，上與宰相議魏博事，李吉甫請(qǐng)興兵討之，李絳曰∶“臣竊觀兩河藩鎮(zhèn)之跋扈者，皆分兵以隸諸將，不使專在一人，恐其權(quán)任太重，乘間而謀己故也。諸將勢(shì)均力敵，莫能相制，若常得嚴(yán)明主帥以臨之，則粗能自固矣。今懷諫乳臭子，不能自聽斷，軍府大權(quán)，必有所歸，諸將厚薄不均，怨怒必起，不相服從。然則向日分兵之策，適足為今日禍之階也。至?xí)r，惟在朝廷不愛爵祿以賞其人，使兩河藩鎮(zhèn)聞之，恐其麾下爭(zhēng)為恭順矣，此所謂不戰(zhàn)而屈人兵者也?！鄙显弧谩吧啤！奔榷飸阎G幼弱，軍政皆決于家僮蔣士則，數(shù)以愛憎移易諸將，眾皆憤怒。朝命久未至，軍中不安。田興晨入府，士卒數(shù)千人大噪，請(qǐng)為留后。興乃謂眾曰∶“勿犯副大使，守朝廷法令，申版籍，請(qǐng)官吏，然后可?！苯栽弧谩爸Z”。興乃殺蔣士則等，遷懷諫。魏博監(jiān)軍以狀聞，吉甫請(qǐng)遣中使宣慰以觀其變，絳曰∶“不可。今田興奉其土地兵眾，坐待詔命；乘此際推心撫納，結(jié)以大恩?！鄙蠌闹耘d為魏博節(jié)度使。絳又言魏博五十余年不沾皇化不有重賞過其所望則無以慰士卒之心使四鄰勸墓請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬緡以賜之左右以為所與太多后有此比將何以給之上以語(yǔ)絳，絳曰∶"田興不貪專地之利，歸命圣朝，陛下奈何愛小費(fèi)而遣大計(jì)，不以收一道人心！”上悅，曰∶“朕所以惡衣菲食，蓄聚貨財(cái)，正為欲平定四方，不然，徒貯之府庫(kù)何為！”十一月，遣知制誥裴度至魏博宣慰，以錢百五十萬緡賞軍士，六州百姓給復(fù)一年。軍士受賜，歡聲如雷。成德、兗鄆使者數(shù)輩見之，相顧失色，嘆曰∶“倔強(qiáng)者果何益乎”十四年秋，田興入朝，上待之尤厚。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·卷三十四》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞過其所望/則無以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬緡以賜之左右/以為所與太多/后有此比/將何以給之/B．絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞/過其所望則無以慰/士卒之心使四鄰勸慕請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬緡以賜之/左右以為/所與太多/后有此比/將何以給之/C．絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞過其所望/則無以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬緡以賜之/左右以為所與太多/后有此比/將何以給之/D．絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞/過其所望則無以慰士卒之心/使四鄰勸募請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬緡以賜之左右/以為所與太多/后有此比/將何以給之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“臣竊觀兩河藩鎮(zhèn)之跋扈者”與“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”（《諫逐客書》）兩句中的“竊”字含義相同。B．“乘間而謀己故也”與“夫如是，故遠(yuǎn)人不服”（《季氏將伐顓臾》）兩句中的“故”字含義相同。C．“然則向日分兵之策”與“向使三國(guó)各愛其地”（《六國(guó)論》）兩句中的“向”字含義不相同。D．“數(shù)以愛憎移易諸將”與“豈其取之易守之難乎”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“易”字含義不相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．家僮蔣士則趁田季安去世、懷諫年幼弱小之際，獨(dú)攬魏博的軍政大權(quán)，憑個(gè)人好惡調(diào)換眾將職位，引發(fā)眾怒，后來被田興殺掉。B．李絳向憲宗提出建議，朝廷應(yīng)采取分散各地藩鎮(zhèn)將領(lǐng)兵權(quán)的策略，令諸將勢(shì)均力敵，避免他們因兵權(quán)集中而囂張跋扈，趁機(jī)謀亂。C．宰相李吉甫先是主張對(duì)魏博用兵，后又在魏博易主的時(shí)候，建議朝廷觀其變化，但他的意見都遭到了李絳反對(duì)，也未被憲宗采納。D．憲宗采納李絳不戰(zhàn)而屈人之兵的建議，避免了戰(zhàn)爭(zhēng)，任命田興為節(jié)度使，后犒賞軍士，免除魏博一年賦稅，并在田興入朝時(shí)善待他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今田興奉其土地兵眾，坐待詔命乘此際推心撫納，結(jié)以大恩。____________________________________________________________________________________________②朕所以惡衣菲食，蓄聚貨財(cái)，正為欲平定四方，不然，徒貯之府庫(kù)何為____________________________________________________________________________________________閱讀下面兩首詩(shī)，完成問題。春日二首晁沖之注其一男兒更老氣如虹，短鬢何嫌似斷蓬。欲問桃花借顏色，未甘著笑向春風(fēng)。其二陰陰溪曲綠交加，小雨翻萍上淺沙。鵝鴨不知春去盡，爭(zhēng)隨流水趁桃花?！咀⑨尅坷_之，宋代江西派詩(shī)人。紹圣初，黨爭(zhēng)劇烈，當(dāng)權(quán)者欲加任用，拒不接受，終生不戀功名。14．下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．其一"短鬢何嫌似斷蓬"句具體刻畫自己鬢毛衰落、首如飛蓬的老態(tài)龍鐘形象，突出自怨自艾的傷感。B．其二“小雨翻萍上淺沙”句運(yùn)用比喻修辭，將浮萍表面附著的細(xì)密水珠比作一層細(xì)細(xì)的沙粒，形象生動(dòng)。C．其二選取草木陰陰、細(xì)雨翻萍、鵝鴨戲水多組鏡頭，描寫精細(xì)而獨(dú)具柔情，從不同角度展現(xiàn)了春日的美好。D．這兩首詩(shī)描寫生動(dòng)有趣，語(yǔ)言清新雋永，極具生活情趣，表現(xiàn)出詩(shī)人人老而心未老的人生態(tài)度，意蘊(yùn)無窮。15．兩首詩(shī)都寫到了桃花，表達(dá)的情感卻不相同，試簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________16．補(bǔ)寫出下列句子中的空白部分。（1）《莊子·逍遙游》中，作者直接點(diǎn)明宋榮子和列子分別存在""和"”的不足，尚未達(dá)到"無己""無功""無名"的境界。（2）王維《使至塞上》的名句"，"，可以使人聯(lián)想到范仲淹《漁家傲》中同是寫邊塞景象的句子是∶長(zhǎng)煙落日孤城閉。（3）相比現(xiàn)代人，古人對(duì)生命易衰更為敏感，常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒寫在詩(shī)詞中比比皆是，如杜甫《登高》“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成問題。右北平是一個(gè)偉大的地名，與北平有著_①_的聯(lián)系，但它比北平大得多，也古老得多。右北平像一個(gè)_②_的父親，在漫長(zhǎng)歷史中經(jīng)歷了無數(shù)艱難和坎坷，卻仍心胸寬廣，把自己樸素堅(jiān)忍和樂善好施的性格全部遺傳給了北平，包圍并庇護(hù)著北平。沿著華北平原北部的邊緣地區(qū)，北平停住了自己的腳步。它守在長(zhǎng)城內(nèi)側(cè)，把一切都托付給了右北平。在古代中國(guó)歷史上，右北平大約是第一個(gè)被官方命名的“北”這個(gè)方位詞的地方，因此可以被官方視為中國(guó)的北方之源。雖然現(xiàn)代地理學(xué)告訴我們，北緯40°以上大致都是北方了，但是在河西走廊以北，在巴丹吉林沙漠以北，在朋山山脈以北，廣袤的沙海、戈壁與深厚的黃土限制了綠色，也限制了人們的腳步與目光。對(duì)于中原來說，這些地方是③的美麗“絕域”，蒼涼、沉寂。然而同樣是塞上，右北平卻是有溫度的，它向華北平原敞開了自己。先民們“越過高山，越過平原，跨過奔騰的黃河長(zhǎng)江”，來到這里。他們?cè)诒环Q為“壩上”的那些地方，世世代代④自荒蕪貧瘠中創(chuàng)造出厚重的歷史與文明。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。____________________________________________________________________________________________19．下列選項(xiàng)中，與文中畫橫線的句子所使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．它守在長(zhǎng)城內(nèi)側(cè)，把一切都托付給了右北平。B．我之看雪，是任思維的雪橇悄然深入歲月深處，去領(lǐng)略世界的無涯與多姿。C．過橋人騎在一匹河的背上，任它馳騁過時(shí)間與空間。D．我端起搪瓷碗，覺得這個(gè)碗有千斤重，怎么也送不到嘴邊。閱讀下面的文字，完成問題。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！比A夏禮儀之邦，待客之道，哪能少了音樂2000年，秉此初衷，河南博物院組建華夏古樂團(tuán)，希望以古樂曲、古樂器招待八方來賓。"我們想讓文物'活'起來、展覽'動(dòng)'起來。讓參觀者不僅能觀看，_①_。"馬蕭林說?！俺烈鞣艙懿逑抑校D衣裳起斂容?！比A夏古樂團(tuán)成員袁佳音在瑟上彈完一曲《楚歌》，沒等掌聲響起，就有人發(fā)問——“瑟在中國(guó)早就失傳了，你們?cè)趺醋C明復(fù)原的這個(gè)樂器就是瑟呢”談起2014年到韓國(guó)國(guó)立國(guó)樂院的訪問演出，袁佳音印象深刻?！斑€好早有準(zhǔn)備。播放PPT，從古籍、壁畫、出土文物，到瑟弦、瑟碼、瑟身，我們把復(fù)原、復(fù)制古瑟的依據(jù)和過程，里里外外給觀眾講了個(gè)遍?！薄爸粫?huì)演奏可不中！_②，人家才服氣?！痹岩魩缀鯀⑴c了華夏古樂團(tuán)的歷次出國(guó)展演?！肮艠菲鳌⒐艠非緛砭腿菀滓齺泶蠹业呐d趣和疑問。”袁佳音說，如果只會(huì)演奏，不了解源頭、流變、制作和創(chuàng)作等相關(guān)知識(shí)，很容易被人問住?！安┪镌罕旧砭褪茄芯繖C(jī)構(gòu)，③_。我們復(fù)原、演奏的古樂器、古樂曲，必須具有學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)性?！瘪R蕭林說，古樂團(tuán)的每個(gè)人既是演奏者，也是研究人員，“我們想要培養(yǎng)的是學(xué)者型演奏家?！薄拔幕纳谟趥鞑?，互聯(lián)網(wǎng)慢慢成了我們的又一塊主陣地?！瘪R蕭林說，古樂團(tuán)一直都有創(chuàng)新的基因。20．下列句子中的“人家”和文中畫橫線處的“人家”，用法相同的一項(xiàng)是（）A．反正人家不是傻子，咱們的底細(xì)，人家心里早已是雪亮的。B．原來是你呀，差點(diǎn)兒沒把人家嚇?biāo)?！C．你還是死心吧，她已經(jīng)有了人家了。D．我的茶呢？人家忙得要死，吃了茶就要有事去。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古希臘對(duì)門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國(guó)古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計(jì)的。中國(guó)飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求∶選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．A【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。（2）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；還要聯(lián)系全文的傾向性，檢查選項(xiàng)是否與文章信息保持一致。1．B.“經(jīng)過‘中庸之道’的過濾和淡化，更多成了中國(guó)特色的‘生活禪’”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍。由原文“經(jīng)過‘中庸之道’的過濾，其中極端的成分得到了淡化，避免了理論或?qū)嵺`上的過火行為。也因此，一種中國(guó)特色的佛教觀產(chǎn)生了，佛教在中國(guó)更多變身為‘生活禪’，變?yōu)橐环N熱愛生活、創(chuàng)造人生的方式”可知，原文說的是“其中極端成分”得到淡化，而非佛教“所有成分”都得到淡化。故答案為：B。2．C.“以證明中國(guó)歷代士大夫和知識(shí)分子具有一以貫之的藝術(shù)潔凈精神”錯(cuò)誤。羅素的話是過渡句，承上啟下，證明“中國(guó)知識(shí)分子一直以修身齊家治國(guó)平天下為人生使命，以追求道德、知識(shí)和審美為人生歸宿”以及證明“中國(guó)人的生活哲學(xué)一方面高曠幽遠(yuǎn)，一方面連著地氣，是自發(fā)的浪漫主義和自發(fā)的經(jīng)典主義的結(jié)合”。故答案為：C。3．B.“以孔孟為代表的儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓”錯(cuò)誤，由原文“崇尚自然、游離社會(huì)的道學(xué)，作為主流思想的補(bǔ)充，與儒學(xué)一起‘相輔相成’‘一陰一陽(yáng)’，使得社會(huì)主流思想具有強(qiáng)大活力”可知，儒學(xué)與道學(xué)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓；“中國(guó)文化一直保持著人生清醒冷靜的理性態(tài)度和精神”錯(cuò)誤，由原文“從總體上來說，中國(guó)文化的源頭，不論是周公、老子、孔子，還是后來的諸子百家，都對(duì)人生保持清醒、冷靜的理性態(tài)度，保持著孔子學(xué)說理性的基本精神”可知，原文的陳述主語(yǔ)是“中國(guó)文化的源頭”，而非“中國(guó)文化”。C.“在藝術(shù)上，孔子追求精巧，莊子追求情理”錯(cuò)誤。由原文“比方說孔子，從他的言語(yǔ)來看，更像是倡議一種人生價(jià)值觀，追求人生的美學(xué)意義。又比方說莊子，他的學(xué)說，不像是哲學(xué)，更像是一種生活美學(xué)：道是無情卻有情，……英國(guó)大哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說：‘在藝術(shù)上，他們（中國(guó)人）追求精巧；在生活上，他們追求情理?！@是說到關(guān)鍵了”可知，原文的意思應(yīng)是“孔子莊子在藝術(shù)上追求精美，生活上追求情理”。

D.“呈現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)精神的低矮化傾向”錯(cuò)誤。由原文“普羅大眾的喜好抬頭，剛正不阿的風(fēng)骨軟化，崇尚自由、自然、提升的審美精神也在喪失。不過盡管如此，在明清時(shí)代的中后期，那種崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍然有抬頭，一批有著真正藝術(shù)精神的獨(dú)立藝術(shù)作品或有出現(xiàn)”可知，原文說的是“崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍然有抬頭”，該詩(shī)是“仍然有抬頭的高貴精神”的體現(xiàn)。

故答案為：A。【答案】4．B5．D6．材料一第一段由現(xiàn)象引出話題（或由此及彼）：由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的“內(nèi)卷”現(xiàn)象引述到社會(huì)生活的其它領(lǐng)域，并聚焦到教育領(lǐng)域“內(nèi)卷化”這一話題。

材料三第一段先破后立；先提出一些人對(duì)教育“內(nèi)卷化”原因的看法，并對(duì)此予以批駁，再提出自己的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。首先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出與選項(xiàng)相關(guān)的句子，理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，仔細(xì)分析選項(xiàng)的每一個(gè)重點(diǎn)，與原文進(jìn)行比對(duì)。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法絕對(duì)化、變未然為已然等。

（2）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（3）本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)；注意分析文章先講論點(diǎn)還是論據(jù)，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，進(jìn)而梳理文本論證思路脈絡(luò)。4．B項(xiàng)“是舍本逐末的做法”理解錯(cuò)誤，材料一“僅靠學(xué)校單方努力顯然不夠”，是說需要從多方入手，并沒有否定從校園著手扭轉(zhuǎn)教育“內(nèi)卷化”得到做法。故答案為：B。5．本題首先注意根據(jù)“孩子學(xué)習(xí)的時(shí)間越來越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)壓力越來越大”可知，教育“內(nèi)卷化”的實(shí)質(zhì)，從學(xué)生層面說，就是延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間。然后再比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行篩選判斷：A.體現(xiàn)學(xué)生的作業(yè)時(shí)間與學(xué)習(xí)素養(yǎng)的關(guān)系；

B.體現(xiàn)學(xué)生接受課外輔導(dǎo)與學(xué)習(xí)素養(yǎng)的關(guān)系；

C.體現(xiàn)學(xué)生在作業(yè)或課外輔導(dǎo)投入的時(shí)間與學(xué)習(xí)素養(yǎng)的關(guān)系；

D.強(qiáng)調(diào)延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間與學(xué)習(xí)素養(yǎng)的關(guān)系，最能準(zhǔn)確說明教育“內(nèi)卷化”實(shí)質(zhì)。

故答案為：D。6．不同要求分析材料的寫作思路，需要逐段進(jìn)行歸納概括：

材料一第一段，“20世紀(jì)60年代，印尼爪哇開展了一項(xiàng)有關(guān)水稻生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)研究”先從一項(xiàng)農(nóng)業(yè)研究說起，“美國(guó)人類學(xué)家格爾茨稱之為‘內(nèi)卷’”提出“內(nèi)卷”一詞，“這種現(xiàn)象同樣廣泛存在于社會(huì)生活的其它領(lǐng)域中”聚焦再引申到其它領(lǐng)域，“而當(dāng)代中國(guó)的教育發(fā)展正面臨‘內(nèi)卷化’日益嚴(yán)重的問題”進(jìn)而聚焦到教育領(lǐng)域“內(nèi)卷化”這一話題。第一段由現(xiàn)象引出話題。

材料三第一段，“提起當(dāng)前的教育‘內(nèi)卷化’與教育焦慮，不少人認(rèn)為原因在于……”先提出一些人對(duì)教育“內(nèi)卷化”原因的看法，“這種觀點(diǎn)似是而非”再對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行否定批駁，“在我看來，根本原因不是優(yōu)質(zhì)教育資源匱乏，而是……”進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)。第一段先破后立。

故答案為：材料一第一段由現(xiàn)象引出話題（或由此及彼）：由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的“內(nèi)卷”現(xiàn)象引述到社會(huì)生活的其它領(lǐng)域，并聚焦到教育領(lǐng)域“內(nèi)卷化”這一話題。

材料三第一段先破后立；先提出一些人對(duì)教育“內(nèi)卷化”原因的看法，并對(duì)此予以批駁，再提出自己的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?．B8．①小說首尾都有對(duì)馬路和狗的描寫，從寂靜、炎熱開始，以重歸寂靜、炎熱結(jié)束。小說首尾都有對(duì)胖孩子的叫賣聲的描寫，故事仿佛又回到原點(diǎn)。小說首尾都有對(duì)于車夫的描寫，場(chǎng)景描寫從人們圍觀犯人示眾又回到馬路上眾人圍觀跌倒的車夫。②這些“反復(fù)”首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。③構(gòu)成一種一成不變的生存環(huán)境，籠罩全篇，中間的一切不過是一個(gè)小插曲，生活很快又恢復(fù)常態(tài)。④隱喻著人們的生活永是那樣沉悶、慵懶與百無聊賴。9．①打破規(guī)范：《示眾》忽略故事情節(jié)，放棄對(duì)人物個(gè)性化性格的刻畫，將小說中的人物“符號(hào)化”，以群像刻畫表現(xiàn)“看客”形象。小說圍繞犯人被“示眾”這一事件展開，沒有對(duì)具體故事情節(jié)的描寫；人物都沒有名字，只是以年齡、外貌等特征來區(qū)分，如“胖孩子”“禿頭”“抱著孩子的老媽子”“長(zhǎng)子”等；眾多的人物形象有共同的性格特點(diǎn)：無聊、空虛、愚昧、麻木不仁。②創(chuàng)造新范式：《示眾》具有強(qiáng)烈的象征性，隱喻中國(guó)人的一種生存狀態(tài)——看與被看。在《示眾》中，開始是大家看犯人，后來是犯人看大家，再后來是大家互相看。每個(gè)人既看別人又被別人看，既想看別人又怕被別人看，就形成了“看”與“被看”的模式。具象與抽象有機(jī)結(jié)合，每一個(gè)具象的形象（人物、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)等）都隱含著作者對(duì)國(guó)民劣根性的思考，對(duì)看客及造就看客的社會(huì)的批判?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查分析小說重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。分析文中某情節(jié)的作用，首先要簡(jiǎn)單的概括該情節(jié)，然后可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題三個(gè)方面入手說明表達(dá)效果。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本體裁特征和表現(xiàn)手法的鑒賞及對(duì)內(nèi)容的分析概括能力。解答本題，首先確定從題干要點(diǎn)“打破規(guī)范”和“創(chuàng)造新范式”兩個(gè)角度組織答案。題干中的這句話出自文本二，但題目還要求結(jié)合文本一，所以應(yīng)考慮先從文本二中找到對(duì)觀點(diǎn)的具體解釋，然后再結(jié)合文本一的具體內(nèi)容進(jìn)行論證。7．B項(xiàng)“以胖孩子為主要視角”賞析錯(cuò)誤，小說沒有主要人物，是以作者的視角去觀察眾人。故答案為：B。8．本題作答注意首先分析其“反復(fù)”的體現(xiàn)：開頭“首善之區(qū)的西城的一條馬路上，這時(shí)候什么擾攘也沒有”“許多狗都拖出舌頭來”“……卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了”，寫馬路的寂靜，狗熱的伸出舌頭；結(jié)尾描寫“馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘氣”，馬路“清閑”，狗伸出舌頭喘氣，從寂靜、炎熱開始，以重歸寂靜、炎熱結(jié)束。開頭寫“十一二歲的胖孩子，細(xì)著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嘎了，還帶些睡意，如給夏天的長(zhǎng)日催眠”，結(jié)尾寫“‘剛出屜的包子咧！荷阿，熱的……?！穼?duì)面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長(zhǎng)呼”。然后分析其作用。如開頭和結(jié)尾對(duì)馬路和狗的描寫，從寂靜、炎熱開始，以重歸寂靜、炎熱結(jié)束。故事首位呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)完整。

還有對(duì)胖孩子的描寫，開頭寫“十一二歲的胖孩子，細(xì)著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嘎了，還帶些睡意，如給夏天的長(zhǎng)日催眠”，結(jié)尾寫“‘剛出屜的包子咧！荷阿，熱的……?！穼?duì)面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長(zhǎng)呼”。人們的生活又回復(fù)到以前的狀態(tài)，他們因?yàn)闊o聊而看殺人示眾，看完之后又回復(fù)到以前的狀態(tài)，喻示著人們生活永是那樣沉悶、慵懶與百無聊賴。

對(duì)車夫的描寫，開頭寫“只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日”，結(jié)尾寫“路上是車夫們默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日”，場(chǎng)景描寫從圍觀犯人示眾又回到馬路上眾人圍觀跌倒的車夫。首尾都在描寫人們的生活環(huán)境，在看了一場(chǎng)殺人示眾之后，故事仿佛又回到原點(diǎn)，故事中間人物的犧牲沒有對(duì)人們的生活產(chǎn)生任何變化，構(gòu)成一種一成不變的生存環(huán)境，籠罩全篇。

故答案為：①小說首尾都有對(duì)馬路和狗的描寫，從寂靜、炎熱開始，以重歸寂靜、炎熱結(jié)束。小說首尾都有對(duì)胖孩子的叫賣聲的描寫，故事仿佛又回到原點(diǎn)。小說首尾都有對(duì)于車夫的描寫，場(chǎng)景描寫從人們圍觀犯人示眾又回到馬路上眾人圍觀跌倒的車夫。②這些“反復(fù)”首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。③構(gòu)成一種一成不變的生存環(huán)境，籠罩全篇，中間的一切不過是一個(gè)小插曲，生活很快又恢復(fù)常態(tài)。④隱喻著人們的生活永是那樣沉悶、慵懶與百無聊賴。9．本題作答首先注意結(jié)合文本信息分析題干句子的關(guān)鍵詞：

①“打破規(guī)范”指對(duì)傳統(tǒng)意義上的小說的突破，即和傳統(tǒng)小說的不同?！捌鋵?shí)《示眾》對(duì)故事情節(jié)的忽略，對(duì)人物個(gè)性化性格刻畫的放棄，甚至取消姓名而將小說中的人物‘符號(hào)化’，這都是有意為之的”，根據(jù)這段文字和文本一的具體描寫組織答案即可。文本一中的情節(jié)是人們看犯人被“示眾”，但并未對(duì)情節(jié)展開過多敘述，而是集中筆墨寫“看客”；而“看客”人物沒有名字，沒有鮮明個(gè)性，只是以年齡和外貌來區(qū)分，如“胖孩子”“禿頭”“抱著孩子的老媽子”“長(zhǎng)子”等，文章只是塑造了他們的共性：無聊、空虛、愚昧、麻木不仁。②“創(chuàng)造新范式”指創(chuàng)造新的小說的表現(xiàn)形式?！斑@樣，魯迅的小說就具有了某種隱喻性，涂上了鮮明的象征色彩。而《示眾》正是以強(qiáng)烈的象征性而成為魯迅小說的代表作之一”，根據(jù)這段文字可知，所謂“創(chuàng)造新范式”指的是小說具有隱喻性和象征性。然后結(jié)合文本一指出《示眾》的群像描寫象征“看客”群體。而象征性必須通過具體細(xì)節(jié)和場(chǎng)景的描寫才能實(shí)現(xiàn)，比如文本一中塑造的眾多“看客”圍觀犯人的情景，各種人物的狀態(tài)描寫細(xì)致；“在他的創(chuàng)作中，每一個(gè)具象的形象（人物、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)等）都隱含著他對(duì)人的生命存在，特別是現(xiàn)代中國(guó)人的生存困境的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與理性認(rèn)識(shí)”，根據(jù)這段文字可知，具象和抽象有機(jī)結(jié)合是“創(chuàng)造新范式”的具體表現(xiàn)形式。文本一中“看客”是具體的，隱喻中國(guó)人的一種生存狀態(tài)——看與被看；而這群“看客”又集中表現(xiàn)了國(guó)民的劣根性，這是抽象的。

故答案為：①打破規(guī)范：《示眾》忽略故事情節(jié)，放棄對(duì)人物個(gè)性化性格的刻畫，將小說中的人物“符號(hào)化”，以群像刻畫表現(xiàn)“看客”形象。小說圍繞犯人被“示眾”這一事件展開，沒有對(duì)具體故事情節(jié)的描寫；人物都沒有名字，只是以年齡、外貌等特征來區(qū)分，如“胖孩子”“禿頭”“抱著孩子的老媽子”“長(zhǎng)子”等；眾多的人物形象有共同的性格特點(diǎn)：無聊、空虛、愚昧、麻木不仁。②創(chuàng)造新范式：《示眾》具有強(qiáng)烈的象征性，隱喻中國(guó)人的一種生存狀態(tài)——看與被看。在《示眾》中，開始是大家看犯人，后來是犯人看大家，再后來是大家互相看。每個(gè)人既看別人又被別人看，既想看別人又怕被別人看，就形成了“看”與“被看”的模式。具象與抽象有機(jī)結(jié)合，每一個(gè)具象的形象（人物、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)等）都隱含著作者對(duì)國(guó)民劣根性的思考，對(duì)看客及造就看客的社會(huì)的批判。【答案】10．C11．B12．B13．①如今田興奉上他的土地和軍隊(duì)，坐等朝廷下達(dá)命令；趁著這個(gè)機(jī)會(huì)推心置腹的安撫招納，用大恩大德結(jié)交他。②我穿破爛的衣服和吃粗略的食物的原因，就是為了匯集財(cái)物，正是為了打算用來平定天下，如果不是這樣，白白的儲(chǔ)存滿府庫(kù)有什么用？【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題考查學(xué)生理解實(shí)詞一詞多義現(xiàn)象的能力。對(duì)于實(shí)詞，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

【附參考譯文】

唐憲宗元和七年秋，魏博節(jié)度使田季安去世。他的兒子田懷諫為副大使。兵馬使田興，有勇氣和力量，軍中很是依賴他。辛亥這一天，皇上和宰相商議魏博的事情，李吉甫請(qǐng)求派兵去討伐魏博，李絳說：“我私下里看到兩河的藩鎮(zhèn)飛揚(yáng)跋扈，都是分兵隸屬各位將領(lǐng)，權(quán)力不是在于一人身上，恐怕是他們的權(quán)力太大，乘機(jī)來為謀劃自己的緣故。各位將領(lǐng)勢(shì)均力敵，不能相互克制，如果找到嚴(yán)明的主帥來指揮，那么就能夠自我穩(wěn)固了。如今懷諫是個(gè)乳臭未干的小孩子，不能自行處理決斷事情，軍府大權(quán)必然落到他人手中，眾將領(lǐng)待遇厚薄不均，必然產(chǎn)生怨恨惱怒，互不服從。既然這樣，那么從前分兵的計(jì)策正好成了今天禍亂的根源。到這個(gè)時(shí)候，只有在朝廷中不吝惜爵祿來賞賜田興，使兩河的藩鎮(zhèn)聽聞，恐怕他的部下都爭(zhēng)著恭敬的歸順?biāo)?，這就叫不作戰(zhàn)卻使別人服從了?！被噬险f：“好?！辈痪锰飸阎G年幼體弱，軍政大事都由家奴蔣士則決斷，（蔣士則）多次根據(jù)愛憎調(diào)換眾將領(lǐng)，眾人都滿腔憤怒。朝廷的命令很久還沒到，軍中人心不安。田興早晨進(jìn)府，數(shù)千名士兵圍住田興下拜，請(qǐng)（他）擔(dān)任留后一職。田興對(duì)眾人說：“不要侵犯副大使，遵守朝廷法令，申報(bào)軍民戶籍，請(qǐng)求委派官吏，這樣以后我才答應(yīng)?！保ū娙耍┒颊f：“行?！碧锱d便殺了蔣士則等十多人，把田懷諫遷到了府外。魏博監(jiān)軍把上述情況奏報(bào)朝廷讓皇上知道，李吉甫請(qǐng)求派中使去表示慰問來觀察事態(tài)的變化，李繹說：“不可以。如今田興奉上他的土地和軍隊(duì)，坐等朝廷下達(dá)命令；趁著這個(gè)機(jī)會(huì)推心置腹的安撫招納，用大恩大德結(jié)交他。”皇上聽從了他的建議，讓田興擔(dān)任魏博節(jié)度使。李絳又說：“魏博五十多年沒接受天子的教化，如果沒有超出他們希望的重賞，那么就無法安撫士兵的心，使四鄰受到鼓勵(lì)而羨慕。請(qǐng)求拿出宮內(nèi)倉(cāng)庫(kù)的一百五十萬貫錢來賞賜給他們?！笔窒碌娜苏J(rèn)為所贈(zèng)送的太多，以后有這樣的情況，將拿什么來賞賜？皇上把這番話告訴了李絳，李絳說：“田興不貪圖專地的利益，歸順朝廷，陛下您怎么吝嗇小的財(cái)物而丟失大的計(jì)劃，不憑借這個(gè)來收復(fù)節(jié)度轄區(qū)的心呢！”皇上很高興，說：“我穿破爛的衣服和吃粗略的食物的原因，就是為了匯集財(cái)物，正是為了打算用來平定天下，如果不是這樣，白白的儲(chǔ)存滿府庫(kù)有什么用？”十一月，派知制誥裴度到魏博表示慰問，把一百五十萬貫錢賞賜給軍士，給六州百姓免除一年的賦稅。軍士接受賞賜，歡呼雀躍。成德、兗鄆兩地的使者幾次拜見，只是相互看看變了臉色，感嘆說：“倔強(qiáng)的人又有什么用呢！”十四年的秋天，田興到朝廷，皇上對(duì)待他很優(yōu)厚。10．句意：李絳又說：“魏博五十多年沒接受天子的教化，如果沒有超出他們希望的重賞，那么就無法安撫士兵的心，使四鄰受到鼓勵(lì)而羨慕。請(qǐng)求拿出宮內(nèi)倉(cāng)庫(kù)的一百五十萬貫錢來賞賜給他們?！笔窒碌娜苏J(rèn)為所贈(zèng)送的太多，以后有這樣的情況，將拿什么來賞賜？依據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，“過”的賓語(yǔ)是“所望”，應(yīng)在“望”字后邊停頓，排除BD。

“賜之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整；“以為”的主語(yǔ)是“左右”，應(yīng)在“左右”的前邊斷開，排除A。

故答案為：C。11．B.“含義相同”錯(cuò)誤。前一個(gè)是名詞，緣故；后一個(gè)是副詞，所以。句意：乘機(jī)來為自己謀劃自己的緣故/做到這樣，因此遠(yuǎn)方的人還不歸服。A.兩個(gè)“竊”都指私下里。句意：我私下里看到兩河的藩鎮(zhèn)飛揚(yáng)跋扈/臣聽說官吏議論驅(qū)逐列國(guó)入秦的游說之士，私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。

C.前一個(gè)“向”，副詞，從前；后一個(gè)“向”，連詞，假使。句意：既然這樣，那么從前分兵的計(jì)策/假使當(dāng)初韓、魏、楚三國(guó)都各自珍惜自己的土地。

D.前一個(gè)“易”，動(dòng)詞，調(diào)換；第二個(gè)“易”，形容詞，容易。句意：（蔣士則）多次根據(jù)愛憎調(diào)換眾將領(lǐng)/難道是取得天下容易守住天下困難嗎？

故答案為：B。12．B．“朝廷應(yīng)采取分散各地藩鎮(zhèn)將領(lǐng)兵權(quán)的策略，令諸將勢(shì)均力敵”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“臣竊觀兩河藩鎮(zhèn)之跋扈者，皆分兵以隸諸將，不使專在一人，恐其權(quán)任太重，乘間而謀己故也。諸將勢(shì)均力敵，莫能相制……然則向日分兵之策，適足為今日禍之階也”可知，李絳認(rèn)為“分散各地藩鎮(zhèn)將領(lǐng)兵權(quán)的策略，令諸將勢(shì)均力敵”反而是禍亂的根源。故答案為：B。13．（1）“奉”，奉送；“乘”，趁著；“撫納”，安撫招納；“結(jié)以大恩”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，用大恩大德結(jié)交他。（2）“所以”，……原因；“惡衣菲食”，名詞作動(dòng)詞，穿破爛的衣服和吃粗劣的食物；“然”，這樣；“徒”，白白地?！敬鸢浮?4．A15．其一寫欲向春日粉艷的桃花借顏色，但是又不肯向春風(fēng)展露笑顏，直抒胸臆，以戲謔、自嘲的口吻，表達(dá)詩(shī)人老當(dāng)益壯、氣吞長(zhǎng)虹的英雄之氣（或：不愿奔走權(quán)門，強(qiáng)顏為笑的生活態(tài)度）。其二描繪鵝鴨不知春之將盡，還在水中爭(zhēng)著追逐落水桃花的情景，借景抒情，隱隱流露出詩(shī)人惜春的情緒?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。解答本題，先審清題干要求，分析情感時(shí)，需要結(jié)合標(biāo)題、作者、注釋，同時(shí)要抓住詩(shī)歌中的詩(shī)眼、主旨、意象特征去分析。再用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來概括作者的思想感情。14．A項(xiàng)“突出自怨自艾的傷感”說法錯(cuò)誤，結(jié)合首句“男兒更老氣如虹”可知是一位老人向世界發(fā)出的宣言，也體現(xiàn)詩(shī)人不服老的豪邁之氣，作者是說雖然他的鬢毛現(xiàn)在又短又松，龍鐘老態(tài)，但隨著年齡的增長(zhǎng)，一個(gè)人應(yīng)該更加奮發(fā)。所以不是“自怨自艾的傷感”。故答案為：A。15．本題注意結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行具體分析：

其一“欲問桃花借顏色，未甘著笑向春風(fēng)”寫到桃花，意思是我打算從桃花中借用一種紅色，但我太羞愧了，不能賠笑臉向東風(fēng)鞠躬。要向桃花借點(diǎn)色，本來大氣磅礴，直沖云雷，現(xiàn)在卻要違心向著春風(fēng)賠上笑臉，實(shí)屬不甘心。這一波三折，來來回回，將老人復(fù)雜矛盾的內(nèi)心表現(xiàn)得淋漓盡致。也表現(xiàn)了他不愿奔走權(quán)門，強(qiáng)顏為笑的生活態(tài)度。全詩(shī)意境開闊，樂觀向上，風(fēng)格豪邁，格調(diào)凊新。通過問桃花借顏色的戲謔、自嘲的口吻，表現(xiàn)出一種不服老的精神。

其二“鵝鴨不知春去盡，爭(zhēng)隨流水趁桃花”寫到桃花，意思是水中嬉戲的鵝鴨還不了解春天就要過去，爭(zhēng)先恐后地在溪水中游來游去追逐著桃花。借鵝鴨不懂春天將盡，還在追逐桃花表現(xiàn)詩(shī)人惜春的情緒。

故答案為：其一寫欲向春日粉艷的桃花借顏色，但是又不肯向春風(fēng)展露笑顏，直抒胸臆，以戲謔、自嘲的口吻，表達(dá)詩(shī)人老當(dāng)益壯、氣吞長(zhǎng)虹的英雄之氣（或：不愿奔走權(quán)門，