河北省張家口市煤礦機(jī)械廠中學(xué)高三語文測試題含解析

河北省張家口市煤礦機(jī)械廠中學(xué)高三語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—4題。 ①南方落雨北方落雪。 ②雨總是落在秧青色的南方，落在姑蘇寒山寺、徽州西遞村，落在秦淮河的燈影里，富春江的柔波上。打濕了竹葉稻葉荷葉柳葉、魚鱗瓦油紙傘烏逢船青石橋，打濕了衡山廬山黃山峨眉山雁蕩山、太湖洪澤湖洞庭湖鄱陽湖，還有白娘子的斷橋、李煜的雕欄、唐伯虎的桃花、溫庭筠的青衫。黃梅時節(jié)家家雨，寒雨連江夜入?yún)?，巴山夜雨漲秋池——這是南方的雨啊，在江南三月杏花村一蓑紛分的細(xì)雨中……那清甜婉轉(zhuǎn)的黃梅調(diào)讓人想起南方故鄉(xiāng)的炊煙牧歌與青梅竹馬，還有那清清甜甜的黃梅子黃梅雨橫梅戲。 ③南方落雨的時候，北方總在落雪，雪落在赭黃色的北方，落在長安馬嵬坡、黃河風(fēng)陵渡，落在乾陵黃土塬下、邊關(guān)烽火臺上，覆蓋著平遙老宅大寨梯田草原敖包黃土窯洞，覆蓋著三邊三秦三晉雁門關(guān)山海關(guān)嘉峪關(guān)準(zhǔn)噶爾柴達(dá)木克拉瑪依錫林浩特，還有渭河黃河塔里木河天山昆侖山祁連山喜馬拉雅山。大雪滿弓刀，燕山雪花大如席，雪落黃河靜無聲，飛雪連天射白鹿——這是北方的雪啊，在胡天八月即飛雪的天空下，秦腔總是如狼煙般沖天而起，那是苦難的生命在吶喊，高亢悲憤的嗓音如暴風(fēng)雪般抽打得我的臉與心像刀割一般痛。 ④落雨的南方，柳永和杜牧的南方：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中；落雪的北方，岑參與王翰的北方：醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？ ⑤溫暖濕潤的氣候讓南方多流水，正像寒冷干旱讓北方多風(fēng)沙一樣，清清流水讓南方像桃花般嫵媚多情，蘇州、杭州、桂林，精致的城郭荷葉一樣浮在南方流水之間，黃梅錫劇越劇和那些多如芝麻綠豆的采茶調(diào)秧歌調(diào)，都像南方甘蔗一樣清甜。風(fēng)調(diào)雨順的氣候讓南方人民種稻植桑、釀酒水紡絲綢，富足的生活又讓南方的才子佳人多如秧歌蝴蝶。杜十娘沉百寶箱于逝水中，李煜寫出了：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流——這便是南方，南方多水多橋多菱藕多蓮花，出詩歌出才子出美人。南方茶葉嫩得像春天的心尖兒，瓷器青得像頭頂上的一片天，還有徽州大山里白得像白天一樣的宣紙和黑得像夜晚一樣的徽墨，有了這兩樣寶貝，唐伯虎與唐后主當(dāng)然要舞文弄墨…… ⑥大平原大草原大戈壁，在中國的北方，西伯利亞寒流席卷國土的時候，就像一匹駿馬穿過暴風(fēng)雪和沙塵暴馳騁在我家園上空，馳騁在我瑰麗的想象之中。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊——這便是北方，不多的雪水融進(jìn)一條叫黃河的河流，泥漿血漿似的流水凝滯不動，漢民族就在它兩岸玉米高梁似的遍地生長。這是寒冷干旱的北方，常常是荒沙千里寸草不生，風(fēng)不調(diào)雨不順的氣候給人類的生存雪上加霜，但苦劣的生存造就了強(qiáng)硬的民魂，北方的男人站起來頂天立地更多的是硬漢，秦始皇、李闖王、成吉思潔、努爾哈赤——發(fā)生在北方冰天雪地里的故事哪一個不令人蕩氣回腸？南方的才子北方的將，北方天地的壯闊和生命的壯美注定了北方男兒個性的張揚(yáng)與心胸的宏大…… ⑦南北地理不同肯定要造成生理差異，進(jìn)一步會在文化心進(jìn)人格上留下影響，例如北方多琵琶嗩吶，南方多二胡洞簫；劉德海在北方彈的是“陽關(guān)三疊”、“十面埋伏”；華顏均在南方演奏的是“梅花三弄”、“二泉映月”。當(dāng)北方的陳忠實(shí)賈平凹在寫作《白鹿原》、《懷念狼》時，南方的葉兆言蘇童正在構(gòu)思《夜泊秦淮》、《妻妾成群》。長河落日大漠孤煙中，北方將士騎馬飲酒佩劍打仗豪情義氣歃血盟，刎頸之交桃園三結(jié)義，而在杏花春雨小橋流水里，南方才子則劃船吃茶提筆賦詩秀才人情紙半張，文人相輕老死不往來。北方和南方是兩個不同的地理時空，北方在西北風(fēng)中腳踩堅(jiān)實(shí)的大地，而南方則在東南風(fēng)輕飄飄地浮起來。 ⑧南方落雨北方落雪。 ⑨正像北方的雪會一直落下去一樣，南方的雨也不會有停止的時候。北方的風(fēng)雪中，大豆高梁小麥棉花早已收獲；南方的煙雨里，水稻茶葉甘蔗桑葉正在成熟。北方西北風(fēng)中的白楊像壯漢沖冠的怒發(fā)，南方春雨里的楊柳像美女飄灑的青絲。北方的雪融進(jìn)黑黃河里，黃河岸邊行走著駱駝與牦牛；南方的雨流進(jìn)長江里，長江岸邊騰飛起孔雀與鳳凰。北方的黃河像男人，是龍的子孫；南方的長江像女兒，是鳳的傳人。黃河長江最終在茫茫大海上熱烈擁抱，那一片無垠的蔚藍(lán)色是北方和南方所共同的向往的——因?yàn)?，南方北方都在大洋西岸；因?yàn)?，北方南方就在地球東方。1．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（4分） A．這是一篇寓情于景，借景抒情的優(yōu)美散文。文章通過對我國南北地域差異的描繪，熱情地謳歌了飽經(jīng)滄桑的祖國的地大物博和人杰地靈，真切地表達(dá)了華夏兒女渴望祖國和平統(tǒng)一、永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國之林的赤子之心。 B．這篇散文構(gòu)思巧妙，它以“南方落雨北方落雪”為題，并以此開篇，貫穿始終，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡銜接自然，充滿了濃濃的詩情畫意，使全文籠罩在自然和諧的優(yōu)美氛圍之中。 C．第四自然段是一個過渡段，“落雨的南方，柳永和杜牧的南方”“落雨的北方，岑參與王翰的北方”預(yù)示了文章由側(cè)重于“落雪”的自然景觀描寫延展到充滿山水民情的人文景觀描寫，承上啟下，使文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，形成一個有機(jī)的整體。 D．對比鮮明、巧串地名是本文的突出特點(diǎn)。文章多角度、多側(cè)面地對比了南方與北方的差異。 E．從文章可以看出：多脂粉氣的柔弱文人都是由南方的人文自然環(huán)境培養(yǎng)出來的，而頂天立地的男子漢都是由北方的人文自然環(huán)境造就的。

2．試析文章的題目“南方落雨北方落雪”在全文中有什么作用，并根據(jù)二三自然段說說南方的落雨和北方的落雪有什么不同的特點(diǎn)，然后回答它們在哪個方面有相同的地方。（4分）

答：

3．請根據(jù)第五六七自然段說說南北方的人文地理文化差異表現(xiàn)在哪些地方，各有什么特點(diǎn)。（6分） 答：

4．說說你對文章最后畫線句子的理解。（4分）

答：

參考答案：1．A

E（4分）2．文章的題目“南方落雨北方落雪”，形成一組巧妙的對比，更加突出了南北方的各自特色，它以此開篇，貫穿始終，成為全文的抒情線索，使全文籠罩在自然和諧和優(yōu)美氛圍之中，為散文最后主題的升華做好了鋪墊。（2分，答出一點(diǎn)就可給1分）不同點(diǎn)：南方的雨具有清秀細(xì)膩柔和之美，北方的雪具有蒼茫雄渾壯闊之美。（1分）相同點(diǎn)：落雨落雪范圍都很大，遍及各個角落。（1分）3．

南方溫暖濕潤多流水，南方像桃花般嫵媚多情，出詩歌出才子出美人出藝術(shù)品。（南方才子劃船吃茶提筆賦詩秀才人情紙半張，文人相輕老死不往來。）（2分）北方寒冷干旱多風(fēng)沙，北方造就了強(qiáng)硬的民魂，北方天地的壯闊和生命的壯美注定了北方男兒個性的張揚(yáng)與心胸的宏大。（北方將士騎馬飲酒佩劍打仗豪情義氣歃血盟，刎頸之交桃園三結(jié)義。）（2分）特點(diǎn)：北方粗獷、堅(jiān)實(shí)，南方則細(xì)膩、輕柔。（2分）4、

中華民族最終大融合,或祖國大地南北兒女團(tuán)結(jié)一致，（1分）讓祖國屹立于世界強(qiáng)國之林是華夏兒女共同的愿望,或共同的追求(答"渴望祖國實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一"也算對)2.（本大題共5小題，共23分）閱讀下文，完成第14~18題。有些路，你并不清楚吳毓福（1）有些路，你并不清楚。譬如：到仰天堂去。雖然二十多年前去過一兩次，也知道仰天堂，在秋浦河畔，玉屏山上，芙蓉尖下。但時隔多年，即使舊路，于我，也似乎陌生起來。（2）新年伊始。元旦黃昏，我與散文家許俊文先生為上仰天堂而提前夜宿灌口。（3）次日，早起，看天，特陰，特寒。預(yù)報，天欲小雪?？墒牵覀円廊粠е鐾鎏焯玫陌蝗粵_動，行走在鄉(xiāng)間，行走在寒風(fēng)里。（4）原先上仰天堂，都是坐船過渡去的。不想，這次，走著走著，就上了一座窄窄的鋼混橋梁。我站在新架的橋上，向河的上游早先過渡的地方看去，誰知，早先的渡船已被閑置在河巖邊的沙丘上，像一條干死腐爛的魚。這，不由讓我想起宋人寇準(zhǔn)的喟漢：野水無人渡，孤舟盡日橫！說實(shí)在的，行走鄉(xiāng)野，遇到河流，我倒是希望有一只船把我從此岸擺渡到彼岸的。對于我，這不是好奇，也不是新鮮。我只覺得擺渡于人生有著它的獨(dú)特的禪意。（5）沒有了擺渡，我們就那樣徑直地過了橋。過橋的時候，我確乎頓生了一絲悵然和失落。于是，沿著秋浦河堤行走，也許時候已然是寒冬，沿路幾乎沒有養(yǎng)眼的風(fēng)景，除了一片又一片的嫩綠的油菜之外。然而，當(dāng)我們途經(jīng)舊溪村時，我們不覺被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的駱駝峰下舊溪村莊的炊煙所吸引。其實(shí)，炊煙，對我來說，早已是一道令人懷想的風(fēng)景了?？吹酱稛?，裊裊的炊煙，我自然想起了童年的故鄉(xiāng)，想起了老屋的煙囪……（6）到了山腳下，我們遇到了一位早晨放牛的村婦。于是，問路。那村婦說，你們這么這么走要方便一些。于是，我們就順著那村婦的指引，朝前方慢慢走去。（7）一路走來，雖有些許登山之累，但踩著厚積的落葉，腳底的感覺自然越來越輕，越來越暖。轉(zhuǎn)過一道山嘴，穿過一片林木，仰望，仰天堂不覺就在眼前了。（8）一到仰天堂，我們，尋道的尋道，問佛的問佛，朝拜的朝拜，賞梅的賞梅……（9）據(jù)宋師太說，仰天堂始建于民國初年。她來仰天堂修行，現(xiàn)在已有76年。（10）我想，76年，76年在清寂的山上，并且?guī)缀醵际且粋€人……對俗世人來說，這是怎樣一種概念??？（11）不想吧！想，也許也想不通，尤其對于塵世俗子。（12）出得禪房，我們又在檻前的小小天池繞了一圈。天池，池清如碧，雖是寒冬，潭面卻依然可見幾枝枯荷殘梗，在寂寥中醞釀著來年的荷香。于是，我遐想著來年夏天，這里的荷蓮，一定煞是悅目，煞是凈心。（13）許是因了一縷暗香的牽引，在仰天堂禪房左側(cè)，我無意瞥見了我早已心儀的蠟梅。疏朗的梅枝上綴著星星點(diǎn)點(diǎn)的蠟黃，似苞似綻，宛如笑佛。氤氳在梅香里，我不覺浸入佛心。如果不是突然的一聲仰天堂里的狗吠，我想，我不知要在梅下癡呆多久呢?。?4）在仰天堂，除了我們一行，其實(shí)還有幾位。我們來時，他們正在與師太告別，決定下山去了。在這樣的寒冬里，又是元旦后一日，我以為我們是今天最早來朝拜的；誰知早已有幾位香客先來了。難怪古人有言：莫道君行早，更有早行人。（15）在仰天堂四周，我們慢慢地轉(zhuǎn)悠，穿竹林，看蒼松，聽禪音……轉(zhuǎn)過仰天堂前的山道，即是下山的小路，回首仰天堂時，許老師輕輕地說出一句暗禪意的話來：“對于我們，有些路，其實(shí)，你并不清楚……”（16）想想也是，有些路，我們的確并不清楚！（17）譬如宋師太在仰天堂，一個人的仰天堂，那清寂的生涯……（18）譬如意欲在山上觀賞雪里的蠟梅，等了好久，不想下山之后，天才飄起了雪花。（19）譬如回來的當(dāng)晚上，才知道我們從小道下山的時候，有一位一直仰慕的大師黃先生，從安慶趕來，在飄風(fēng)里從另一條路又一次上得仰天堂。無怪乎，《湖心亭看雪》里的舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者”的……

14、第（8）段畫線句“我們”一詞用逗號獨(dú)立，有何作用？（2分）

15、賞析第（3）段的語言特色。（4分）

16、第（9）至（14）段集中敘寫登上仰天堂后“我”的見聞、感受。請梳理這一部分的思路。（6分）

17、結(jié)合全文，理解許老師那句“對于我們，有些路，其實(shí)，你并不清楚……”的深刻意蘊(yùn)。（6分）

18、根據(jù)（12）段所描述的“枯荷殘?！钡膬?nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀惬@得了怎樣的哲理感悟？（5分）

參考答案：14題：強(qiáng)調(diào)（1分）“我們”這類“塵世俗子”與真正修行人（宋師太）的區(qū)別（1分）。15題：①語言樸實(shí)（素雅）。（1分）②句式以短句為主，節(jié)奏明快，表達(dá)登仰天堂的急切心情。（2分）③用詞準(zhǔn)確。（舉“仰望”“行走”等詞為例）（1分）16題：①先寫修行人：宋師太甘忍清寂76年，令人“想不通”。②繼寫景觀：枯荷殘梗和臘梅給人以哲理感悟。③后寫香客：引發(fā)作者“更有早行人”的感慨。（每點(diǎn)2分。意思對即可）17題：①即使以前走過的路，也常有陌生之感。②遠(yuǎn)離塵世的修行人的清凈、悠然，凡夫塵子難以體會。③自然景觀（仰天堂的環(huán)境）往往深藏禪機(jī)（哲理），令人難以捉摸。④人們與機(jī)會常常失之交臂，令人遺憾。⑤他人的內(nèi)心世界往往難以揣測。

（意思對即可。答對3點(diǎn)滿分）18、評分角度：①扣“希望”、“堅(jiān)守”（或同類關(guān)鍵詞）形成哲理，言之成理，得3分。②聯(lián)系實(shí)際，得2分。

略3.閱讀下面的文字，完成19~22題。葉宗盛章毅宗盛搞小說，出身書香門第。其祖父為清末最后一茬翰林，只是做了三兩年，大清便倒臺了，這位遺老偏又隨了張勛的“辮子軍”光復(fù)朝廷，直至無望，才遷回小城。祖父便日日拖了花白辮子，去大戶人家縱論詩文，寫寫對子，也不過是為了換得一碗米酒。好在遺老留下一堆古籍，宗盛受益匪淺。宗盛熟讀經(jīng)史子集，一部《資治通鑒》，口若懸河。講到現(xiàn)在，回回有新花招，從不重樣。宗盛的小說，便也來得厚重。宗盛的妻子教書，人極好，講一口好聽的嘉興話。宗盛寫小說時，埋頭不出，妻子便餐餐裹了棕子。粽子里有核桃、烏棗、臘肉，蛋黃。小巧好看，且又耐吃。宗盛好論時事，又是政協(xié)常委。每次開會，總是借古鑒今，就如何發(fā)展本縣經(jīng)濟(jì)，發(fā)表宏觀大論，常常一矢中的。但提案上去，往往只是被簽上“此提案極有價值，請某某部門研處”，便沒了下丈。宗盛卻不氣餒，照提不誤。

眼下文人的日子多過得艱難，宗盛也不例外。兩個兒子均已大了，一家四口，仍擠在一間斗室。妻子常說自己裹得一手正宗的嘉興粽子，應(yīng)該到街上擺個攤兒試試。宗盛倒不清高，他說：“為商不恥，只要不奸。”卻反對妻子賣粽子。宗盛一腔雄才大略，做生意也是如此。果然有文學(xué)圈里的人來找宗盛，商議合伙做生意的事，這生意往往大得令人瞠目結(jié)，且往往唾手可得。宗盛便很激動，時常與來人商議至深夜，卻從沒有做成的時節(jié)。時間久了，妻子不見有錢進(jìn)來，且往往要打掃滿地?zé)煹?，不免有了些怨言。機(jī)會終于來了。鄉(xiāng)下某山發(fā)現(xiàn)銀銅礦，省地質(zhì)部門來測定，品位極高，只是蘊(yùn)藏量不大，不值得大工程隊(duì)開采。有文學(xué)青年興沖沖地找來，手持著省里的測定文書，說已與村里講定，承包此山，每噸礦石只需交給村里十八元，運(yùn)到外地卻可賣出高價。宗盛立時激動不已，翻開縣志，果有記載，說民國十六年，有南洋巨商準(zhǔn)備投資采礦，柰何運(yùn)輸機(jī)械的船只在海上遭海盜劫掠，只得作罷。宗盛再細(xì)讀測定文書，記載的數(shù)據(jù)與來人所說無二。有史可查，又有現(xiàn)代科學(xué)鑒定結(jié)果為據(jù)，還能有假?宗盛便七拼八湊借來三萬元，與來人合股開礦。沒料想。幾個月過去，第一車礦石出來，運(yùn)到礦廠，一測，卻品位極低，以十八元一噸賣給礦廠，人家也不愿收。連運(yùn)幾個礦廠，皆是如此。宗盛覺得自己像這礦石。背了三萬元債，宗盛無心再寫小說。妻子卻仍是極好，也不多言。這時，縣城的小吃興起粽子熱，一色兒掛著黃色小旗，上書“正宗嘉興五芳齋粽子”。一元錢一只，生意極是紅火。妻子對宗盛說：“我們?nèi)ベu粽子，好哦？言語極輕，猶猶豫豫地望著宗盛。宗盛卻極爽快，說：“行！”又說：“古時有賣藥老人，賣的藥貨真價實(shí)，幾十年‘言無二價’，生意卻始終紅火?！剁R花緣》里又有一君子國，君子國里，賣的人總是嫌自己的東西不好，賣的價錢又高，請買方擔(dān)待；買的人總是說賣的東西太好，賣的價錢又低，實(shí)在無法承受。我們雖不是君子國，但一要貨真，二要言無二價?！逼拮右矘O看重品行，說：“這個自然?！逼拮庸兆訒r，宗盛便在一旁督工，核桃、烏棗、臘肉、蛋黃一樣不少，工藝也只只講究，裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，不松不垮。宗盛便放心了。每到夜晚，便在街上擺一竹椅，置一煤爐，爐上安一鋼精鍋，一鍋粽子熱氣騰騰。粽子九毛一只，一晚上能賣幾百只，生意極為紅火。一星期下來，宗盛和妻子一結(jié)賬，卻發(fā)覺每只粽子要虧一毛錢。妻子說：“要加價，一只一塊一，好貨不怕貴?！弊谑s說：“言無二價，我不賣!”妻子又說：“價不變，那料要減幾成?！弊谑⒏遣豢希骸斑@樣豈不欺了后買的客?我不賣!”妻子惱了，說：“你以為君子國里做得成買賣?”宗盛堅(jiān)持不賣。后來，倒是合伙開礦山的文學(xué)青年和宗盛妻子一道，將粽子生意又做了起來。他們租了個店面，料不但減了，價格也不再是言無二價，一年里都有了四個價，都是往高里漲，生意卻依然紅火。初始，宗盛也時時去店里走走，忍不住要看看原料，說說言無二價和君子的買賣。妻子和文學(xué)青年自是不理。一年下來，非但將債還了，還略有結(jié)余。宗盛不再去店里了，又寫起了小說。寫作時，妻子仍然餐餐另做了粽子給他端來．核桃、烏棗、臘肉、蛋黃，依舊一樣不少，宗盛吃起來，卻總覺得少了些許風(fēng)味。不知怎的，宗盛的小說竟難發(fā)起來。寫時，眼前總拂不去那位翰林先祖，拖了辮子縱論詩丈，以換一碗米酒。

(選自2015年第1期《短篇小說》，有刪改)19．請簡要概括葉宗盛的形象特點(diǎn)。(4分)20．文中畫線的句子，表現(xiàn)了人物怎樣的心理?(4分)(1)宗盛忽然覺得自己像這礦石。(2分)(2)妻子對宗盛說：“我們?nèi)ベu粽子，好哦?”言語極輕，猶猶豫豫地望著宗盛。(2分)21．小說倒數(shù)第二段，葉宗盛吃著妻子做的與先前完全一樣的粽子，為什么會“總覺得少了些許風(fēng)味”?(4分)22．小說結(jié)尾意味深長，含義豐富，可以引發(fā)讀者的多種理解。請結(jié)合全文加以探究。(6分)參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成第7～10題。贈醫(yī)者湯伯高序[元]揭傒斯楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡歸一》數(shù)十卷。辨疑補(bǔ)漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無富貴貧賤不責(zé)其報信而治無不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長而已，無兼善之者。來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之夭閼而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！伯高名堯，自號常靜處士。若虛名棪。聞廬山有郭氏，號南寄者，亦有名。

（選擇自《揭傒斯全集》）7．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．藥一入口不效，即屏去。

屏：摒棄B．又必假邪魅之候以為容

容：容納C．被重刑厚罰而不怨恚

恚：怨恨D(zhuǎn)．其治以脈，不以證

證：癥狀8．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．無富貴貧賤/不責(zé)其報信/而治無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣。B．無富貴貧賤不責(zé)/其報信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣。C．無富貴貧賤/不責(zé)其報/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣。D．無富貴/貧賤不責(zé)其報/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長久以來，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī)，所以求一良醫(yī)而不可得。B．徐若虛先生舉進(jìn)士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他虛心好學(xué)，努力鉆研，寫成了學(xué)術(shù)價值很高的專著；他醫(yī)術(shù)高明，治病效果，其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。C．旴江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到作者的贊賞。D．作者寫這篇序是因?yàn)閾?dān)憂巫禍不除，醫(yī)道不明，無人挽救百姓的生命。希望世上的醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”信醫(yī)不信巫。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之日，是醫(yī)于誤，而用巫之晚也。（5分）（2）人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得而止。（5分）參考答案：7．B8．C9．A10．（1）用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。（2）（只要）別人有一個好的藥方，有一句有價值的（醫(yī)學(xué)）見解，必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。解析：7.試題分析：本題考查對實(shí)詞的理解與掌握，解答時可將選項(xiàng)所給解釋代入原文，結(jié)合語境來判斷正誤。B選項(xiàng)也可采用詞性進(jìn)行判別，“容”為名詞，故“容納”不正確?？键c(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。8.試題分析：本題考查斷句能力，可結(jié)合畫線句子內(nèi)容及標(biāo)志性詞語來斷句。通過“無富貴貧賤”可以排除B、D兩個選項(xiàng)，“責(zé)”“信”均為動詞，故A選項(xiàng)中“不責(zé)其報信”不正確?？键c(diǎn)：理解文中的句子。能力層級為理解B.9.試題分析：本題考查對文中觀點(diǎn)態(tài)度的概括和評價，考生可通讀全文，篩選出相關(guān)信息，然后歸納總結(jié)，再對照選項(xiàng)一一落實(shí)，得出答案?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。10．試題分析：本題考查對文中句子的翻譯能力，解答時要注意結(jié)合文本內(nèi)容，注意上下文語境和重點(diǎn)字詞的落實(shí)。考點(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。

王恕，字宗貫，三原人。正統(tǒng)十三年進(jìn)士，授大理左評事。遷揚(yáng)州知府，發(fā)粟振饑不待報，作資政書院以課士。天順?biāo)哪?，以治行最，超遷江西右布政使。成化元年，南陽、荊、襄流民嘯聚為亂，擢恕右副都御史撫治之。與尚書白圭共平大盜劉通，復(fù)討破其黨石龍。嚴(yán)束所部毋濫殺，流民復(fù)業(yè)。遷兵部尚書?？歼x官屬，嚴(yán)拒請托，同事者咸不悅。帝亦銜恕教直言，遵命兼右副都御史巡撫南畿。所部水災(zāi)，奏免秋糧六十余萬石。周行振貸，全活二百余萬口。二十年，復(fù)改恕南京兵部尚書。先后應(yīng)詔陳言者二十一，建白者三十九，皆力阻權(quán)幸。天下傾心慕之，遇朝事有不可，必曰“王公胡不言也”？則又曰“公疏且至矣”。已，恕疏果至。時為謠曰：“兩京十二部，獨(dú)有一王恕?！毙⒆诩次?，為吏部尚書。陜西缺巡撫，恕推河南布政使蕭禎。詔別推，恕執(zhí)奏曰：“陛下以臣不肖，任臣銓部。倘所舉不效，臣罪也。今陛下安知禎不才而拒之？且陛下既以禎為不可用，是臣不可用也，愿乞骸骨。”帝乃卒用禎。邱浚入閣，與恕不相能。太醫(yī)院判劉文泰者，故往來浚家以求遷官，為恕所沮，銜恕甚。恕里居日，嘗屬人作傳，鏤板以行?？Ｖ^其沽直謗君，上聞罪且不小。文泰乃自為奏，訐恕特中自比伊、周，于奏疏留中者，概云不報，以彰先帝拒諫，無人臣禮。恕以奏出浚指，抗言：“文泰無賴小人，此必有老于文學(xué)多陰謀者主之?！钡巯挛奶╁\衣獄，鞫之得實(shí)，因請逮浚、恕對簿。帝心不悅恕，乃貶文泰御醫(yī)，責(zé)恕沽名，焚所鏤版，置浚不問。恕再疏請辨理，不從，遂力求去。聽馳驛歸，不賜教，月廩、歲隸亦頗減。武宗嗣住，遣行人赍敕存問。恕陳國家大政數(shù)事，帝猶詔報之。正德三年卒，年九十三。謚端毅。

（節(jié)選自《明史·列傳第七十》）4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．邱浚入閣，與恕不相能

能：和睦。B．恕里居日，嘗屬人作傳

屬：囑托。C．聽馳驛歸，不賜敕

聽：聽說。D．遣行人赍敕存問

赍：攜帶。5．以下各組句子中，全都能夠表明王恕“端毅”（正直剛毅）的一組是（3分）①考選官屬，嚴(yán)拒請托

②帝亦銜恕數(shù)直言③皆力阻權(quán)幸

④兩京十二部，獨(dú)有一王?、輦髦凶员纫痢⒅?/p>

⑥陳國家大政數(shù)事A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②④

D．③⑤⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王恕治盜不忘安民。王恕與尚書白圭共同平定南陽、荊、襄流民作亂時，嚴(yán)格約束所轄部下不得隨意殺人，流民得以恢復(fù)舊業(yè)。B．王恕關(guān)心民生疾苦。巡撫南畿時，所轄地區(qū)遭受水災(zāi)，他奏請免除了秋糧六十余萬石，并四處巡察把糧食發(fā)放或接待給災(zāi)民，保全存活了二百多萬人。C．王恕恪盡職守，直言敢諫。他任南京兵部尚書時，先后多次應(yīng)詔陳說政事，提出建議。碰到朝廷上議事有不同意見時，人們總是希望聽到他說話，他也果然不負(fù)眾望。D．王恕為官堅(jiān)持原則。他推薦河南布政使蕭禎補(bǔ)陜西巡撫之缺，遭到皇上否決，他認(rèn)為自己無知人之明，不能勝任銓部之職，主動請求告老還鄉(xiāng)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）遷揚(yáng)州知府，發(fā)粟振饑不待報，作資政書院以課士。（2）太醫(yī)院判劉文泰者，故往來浚家以求遷官，為恕所沮，銜恕甚。參考答案：4．C（聽：聽?wèi){，任憑。）5．C（⑤是劉文泰誣陷王恕沽名釣譽(yù)的話；⑥是表明王恕關(guān)心國事）6．D（“他認(rèn)為自己無知人之明，不能勝任銓部之職，主動請求告老還鄉(xiāng)”理解錯誤，他說自己“不可用”是反話，以辭職相抗只為了堅(jiān)持自己的原則）7．（1）（王恕）升任揚(yáng)州知府，不等報批便發(fā)放糧食救濟(jì)饑民，興建了資政書院來督促讀書人（或“考核讀書人的學(xué)業(yè)”）。5分；譯出大意給2分；“遷”（升官）、“振”（通“賑”，救濟(jì)）、“課”（督促，考核）三處，每譯對一處給1分。（2）太醫(yī)院判劉文泰，過去常進(jìn)出邱浚家以求升官，被王恕阻止，他非常怨恨王恕。5分；譯出大意給2分；“故”（過去，從前）、“為……所”“銜”（懷恨，怨恨）三處，每譯對一處給1分。注意：1．關(guān)鍵詞與“大意”不重復(fù)扣分；2．關(guān)鍵詞譯成近義詞也可；3．“關(guān)鍵詞”翻譯從嚴(yán)，“大意”翻譯從寬。參考譯文：王恕，字宗貫，是三原人。正統(tǒng)十三年考中進(jìn)士，授官大理寺左評事。（王?。┥螕P(yáng)州知府，不等報批便發(fā)放糧食救濟(jì)饑民，興建了資政書院來督促讀書人。天順?biāo)哪?，因?yàn)樗卫淼胤匠煽冏詈?，破格晉升為江西布政使。成化元年，南陽、荊、襄流民結(jié)伙作亂，朝庭晉升王恕為右副都御史去安撫治理。王恕與尚書白圭共同平定了大盜劉通，又征討攻破了他的同黨石龍。王恕嚴(yán)格約束所轄部下不得隨意殺人，讓流民恢復(fù)舊業(yè)。升任兵部尚書。他考核選拔官員屬下，嚴(yán)厲拒絕請托，共事的官員都不高興?；实垡苍购尥跛《啻沃毖裕ㄟM(jìn)諫），于是任命王恕兼任右副都御史巡撫南畿。王恕所管轄地區(qū)遭受水災(zāi)，他奏請免除了秋糧六十余萬石。四處巡察把糧食發(fā)放或借貸給災(zāi)民，保全存活了二百多萬人。成化二十年又改任王恕為南京兵部尚書。王恕先后應(yīng)詔陳說政事二十一次，建議三十九次，都是極力阻止權(quán)貴幸臣。天下人都傾心仰慕他，碰到朝廷上議事有不同意見時，一定會說“王公為什么不說話呢”？接著又會有人說“王公的奏章就要到了”。話說完，王恕的奏章果然到了。當(dāng)時流傳民謠說：“南京十二部，只有一個王?。ǜ艺f話）?！毙⒆诩次?，王恕擔(dān)任吏部尚書。陜西巡撫缺位，王恕推薦河南布政使蕭禎?；实巯略t另外推舉，王恕拿著詔書說：“陛下不因?yàn)槲覜]有才能，任命我掌管吏部。如果我推薦的人沒有成績，就是我的罪過。現(xiàn)在陛下怎么知道蕭禎沒有才能而拒絕任命他？況且陛下既然認(rèn)為蕭禎不可用，就等于是我不可用，希望允許我退休?！被实鄄抛罱K任用了蕭禎。邱浚進(jìn)入內(nèi)閣，同王恕不和。太醫(yī)院判劉文泰，過去常進(jìn)出邱浚家以求升官，被王恕阻止，他非常怨恨王恕。王恕居住鄉(xiāng)里時，曾經(jīng)囑托人作傳，刻板印行。邱浚說王恕沽取直名毀謗皇帝，如果皇帝知道后王恕的罪一定不會小。劉文泰于是自己寫了奏章，攻擊王恕在傳記中把自己比作伊尹、周公，對于留在宮中的奏疏，一律說是皇帝不批復(fù)，用這種辦法來公開顯示先帝拒絕勸諫，沒有做人臣的禮儀。王恕認(rèn)為奏章出自邱浚的指使，反駁說：“劉文泰本是個無賴小人，這一定是有老于寫作并多陰謀的人主使他這樣作?！被实郯褎⑽奶┩度脲\衣衛(wèi)監(jiān)獄，審訊他得到實(shí)情，于是請求逮捕邱浚、王恕對證?；实坌睦锊幌矚g王恕，于是貶劉文泰為御醫(yī)，責(zé)備王恕沽名釣譽(yù)，焚毀王恕所刻印版，對邱浚不予追究。王恕第二次上疏請求分辨道理，皇帝沒有聽從，王恕于是竭力請求辭職。皇帝聽任王恕乘驛車回鄉(xiāng)，不賜于允許其退休的詔令，每月的廩食、每年的隸仆亦減少很多。武宗繼位，派使者攜敕令慰問。王恕陳述國家大政數(shù)件事，皇帝用優(yōu)禮的詔書回復(fù)他。王恕于正德三年去世，享年九十三歲。謚號端毅。6.閱讀下面的文言文，完成4一7題。李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應(yīng)。蘇廷頁為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善。筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水頮面，稍解，授筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為赦免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當(dāng)涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。白晚好黃老度牛諸磯至姑孰悅謝家青山欲終焉及卒葬東麓。元和末，宣歙觀察使范傳正祭其家，禁樵采。訪后裔，惟二孫女嫁為民妻，進(jìn)止仍有風(fēng)范，因泣曰：“先祖志在青山，頃葬東麓，非本意?！眰髡秊楦脑?，立二碑焉。告二女，將改妻士族，辭以孤窮失身，命也，不愿更嫁。傳正嘉嘆，復(fù)其夫徭役。文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。

(選自《新唐書·李白傳》）4．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．見白異之

異：詫異、驚訝B．與吳筠善

善：友善C．擊劍，為任俠

任俠：抱不平，負(fù)氣仗義D．進(jìn)止仍有風(fēng)范

進(jìn)止：進(jìn)退舉止5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．白晚好黃老度/牛諸磯至/姑孰悅謝家/青山欲終焉/及卒/葬東麓

B.白晚好黃老/度牛諸磯/至姑孰悅謝家/青山欲終/焉及卒/葬東麓C．白晚好黃老/度牛諸磯至姑孰/悅謝家青山/欲終焉/及卒/葬東麓

D．白晚好黃老度/牛諸磯至姑/孰悅謝家/青山欲終/焉及卒/葬東麓6.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.李白l0歲就通詩書，成年后，州郡憑有道科舉薦他，可是他沒有應(yīng)舉。在長安李白拜見賀知章，知章見到李白的詩文，頗為感嘆。B.在賀知章的推薦下，李白得以步人仕途，擔(dān)任翰林供奉。玄宗皇帝愛李白的才華，幾次召見宴請。C.李白是個“驁放”之人，在《夢游天姥吟留別》中的詩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”便道出了他的心聲；在朝堂上“使高力士脫靴”又為一例。D.李白曾游歷并州(今山西太原)，見到大將郭子儀，郭子儀認(rèn)為李白很奇特。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。（2）告二女，將改妻士族，辭以孤窮失身，命也，不愿更嫁。參考答案：4·A(異：感到驚訝)5、C。6·D(是李白認(rèn)為郭子儀很奇特)。7·(1)及至李白論罪當(dāng)誅的時候，郭子儀愿解除官職來贖李白的罪(于是李白得以免于一死)，朝廷下詔，把他長期流放夜郎。（2)(范傳正)告訴李白的兩位孫女，要將她們改嫁給士族為妻；兩位孫女辭謝說孤獨(dú)窮苦而失身于平民，是命該如此，不愿再嫁。參考譯文:李白字太白，興圣皇帝第九代孫子。他的祖先隋朝末年因罪被流放到西域。神龍(705一707）初年，他的父輩從西域逃回來，客居在巴西(在今四川江油)。李白誕生的時候，他母親夢到太白星，因而取其字為大白。10歲時就通讀詩書，及至長大成人，隱居在氓山。當(dāng)時所在州郡以有道科舉薦他，他沒有應(yīng)舉。蘇廷頁是益州長史時，見到李白，感到驚訝，說:"這個青年天才英特，如果再少加努力，增加點(diǎn)學(xué)問，便可以和漢代的司馬相如相比。"然而李白喜歡縱橫家的那一套術(shù)數(shù)，學(xué)擊劍，想當(dāng)個游俠之士，輕財好施。后來，李白又客居任城(今山東濟(jì)寧)，和孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居于徂徠山，成日酣飲沉醉，當(dāng)時號稱"竹溪六逸"。

天寶初年，李白南游到會稽(今浙江紹興)，和吳筠友善。吳筠被召入京，所以李白也到了長安。他去拜見賀知章;賀知章見到他的詩文，感嘆地說:"你，是個天上貶下人間的仙人啊。"并在玄宗面前說起，玄宗于是在金鑾殿召見李白。李白論當(dāng)代的大事，獻(xiàn)上一篇賦頌。玄宗皇帝賜李白吃的東西，并親自為他調(diào)羹，下詔命他為翰林供奉。李白和酒徒還在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香子亭，忽然意有所感，想要聽李白演奏歌唱歌詞，于是召李白入宮，而李白已經(jīng)醉倒，左右侍從用水洗他的面，酒醉稍醒，拿筆給他，他提起筆一揮而就，下筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗，意精旨切，一氣呵成，不留余思。玄宗皇帝愛他的才華，幾次召見宴請。李白曾經(jīng)陪玄宗皇帝飲酒，醉了，讓高力士為他脫鞋。高力士平素為朝中顯貴，替李白脫鞋，深以為恥，于是挑剔他詩中的毛病:并加以附會，以激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當(dāng)官，楊貴妃總是從中作梗加以阻止。李白自己知道不被玄宗的親近所容忍，愈加桀驁不馴，放蕩不羈，和賀知章、李適之、汝陽王李進(jìn)、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為"酒中八仙人"。李白懇求引退還山，玄宗皇帝也就賜給他金帛，讓他回去。李自浮游漂泊于四方，曾經(jīng)于夜間借著月色，和崔宗之乘船從采石礬至金陵(今江蘇南京)，身上穿著皇帝所賜宮錦袍，坐在船中:旁若無人。安祿山起兵造反，天下大亂，李白輾轉(zhuǎn)于宿松(今屬安徽）和匡廬(今江西廬山）之間。永王李璘聘請他到幕下當(dāng)僚佐，及至永王起兵，心懷不軌，他即逃回彭澤(今屬江西);永王失敗了，李白論罪判斬。起初，李白游并州(今山西大原)曾見郭子儀，暗暗稱奇。當(dāng)時郭子儀曾犯法，應(yīng)受處罰，李白救了他，他才免受處罰。及至李白論罪當(dāng)誅的時候，郭子儀愿解除官職以贖李白之罪，于是他得免于一死，朝廷下詔，把他長期流放夜郎。正好碰上大赦，又回潯陽（今江西九江)，因事獲罪下獄。那時宋若思率領(lǐng)吳地之兵三千人將赴河南(今河南洛陽)，道經(jīng)潯陽，將李白釋放了，并聘請他為行軍參謀，沒多久，又辭去參謀之職。李陽冰任當(dāng)涂(今屬安徽）縣令，李白去投奔他。代宗即帝位后，召李白任左拾遺之職，而這時李白已經(jīng)逝世了，終年六十余歲。李白晚年頗好黃老之學(xué)，經(jīng)牛渚礬來到姑孰(今安徽當(dāng)涂)，喜歡謝朓終老的青山，他也想在此地終老。等他死了，先葬在龍山東麓。元和末年，宣歙觀察使范傳正到姑孰祭奠他的墓，并下令禁止在李白墳?zāi)怪車砷院头拍?。范傳正訪問李白的后裔，只有嫁給平民為妻的兩個孫女，行為舉止仍然保持看斯文世家的鳳范。她們見了范傳正，哭泣地說:"先祖志在青山，臨時葬在龍山東麓，不是他的本意。于是改葬于青山，并立了兩塊石碑。他還告訴李白的兩位孫女，要將她們改嫁給士族為妻;兩位孫女辭謝說孤獨(dú)窮苦而失身于平民，是命該如此，不愿再嫁。范傳正嘉獎感嘆不已，免除其夫的徭役。唐文宗時，下詔以李白的歌詩:裴旻的劍舞，張旭的草書，合稱為"三絕"。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()A.不僅韓劇《來自星星的你》有愛情的美好，有穿越時空的奇思妙想，也有誠實(shí)守信、謙恭禮讓的傳統(tǒng)美德，而且充滿了時尚文化元素，給中國觀眾留下了深刻印象。B.“余額寶”是由國內(nèi)第三方支付平臺“支付寶”打造的一項(xiàng)全新的余額增值服務(wù)，這類產(chǎn)品興起的根本原因是與利率沒有市場化、存在較大的存款差價有莫大關(guān)系。C.俄羅斯外交部網(wǎng)站在3月28日公布的消息中指出，聯(lián)合國大會在前一天通過的確認(rèn)克里米亞公投無效的決議無效，并呼吁國際社會共同努力穩(wěn)定烏克蘭局勢。D.父母對孩子監(jiān)護(hù)管理的缺失是造成青少年流浪乞討的根本原因。所以，能否進(jìn)一步完善未成年人的監(jiān)護(hù)制度，是解決青少年流浪乞討問題的重要途徑。參考答案：C試題分析：A項(xiàng)語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)放在“《來自星星的你》”之后。B項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)改為“根本原因是……”或“與……有莫大關(guān)系”；另外，“一項(xiàng)”應(yīng)放在“由”前面。D項(xiàng)不合邏輯，兩面與一面不照應(yīng)，應(yīng)去掉“能否”?？键c(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。8.下面是一則“清明文明祭祀”倡議書的片段，其中有五處不得體或不正確的地方，請找出并作修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。清明節(jié)是中華民族祭祀先祖、緬懷死者的傳統(tǒng)節(jié)日?！吧鹘K追遠(yuǎn)，民德歸厚”，為繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。樹立文明祭祀新時尚，讓大家度過一個文明、綠色、感恩的清明節(jié)，值此節(jié)日來臨的時候，我們特此倡議:愛護(hù)環(huán)境，綠色祭掃；告別惡習(xí)，安全祭掃；厚養(yǎng)薄葬，節(jié)儉祭掃。敬愛的市民朋友們，讓我們從點(diǎn)滴做起，由己及人，用文明理念傳承傳統(tǒng)，用文明行為守護(hù)家園。參考答案：“死者”改為“逝者”；“時尚”改為“風(fēng)尚”；“的時候”改成“之際”；“惡習(xí)”改為“陋習(xí)”；“敬愛”改為“尊敬”?！驹斀狻勘绢}考查語言表達(dá)得體的能力。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。①“逝者”有尊重,敬仰的一層意思，“死者”,是一般的表達(dá)方式，此處應(yīng)該用敬詞。②“時尚”指的是一種流行觀念或者趨勢,偏物質(zhì)化；“風(fēng)尚”指一種原則或者風(fēng)格和作風(fēng)、社會風(fēng)氣,偏精神化。此處“樹立文明祭祀”屬于精神方面，所以應(yīng)該改為“風(fēng)尚”。③“的時候”過于口語化，應(yīng)該用書面語。④陋習(xí)是一種粗魯、丑陋、不文明的壞習(xí)慣，陋習(xí)屬于社會公德的層面。惡本身就有極壞的行為、犯罪的事的含義，所以惡習(xí)對周圍環(huán)境造成的影響要比陋習(xí)更嚴(yán)重。此處只是強(qiáng)調(diào)“不文明的壞習(xí)慣”，“惡習(xí)”語氣過重。⑤尊敬：帶著一些崇拜的眼神去敬重某些人事物。敬愛：就是對一些偉大的人的愛好。此處修飾的是“市民朋友們”，所以應(yīng)該用“尊敬”更合適?！军c(diǎn)睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點(diǎn)、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。9.下面是某中學(xué)“漢服成人禮”中“及笄禮”準(zhǔn)備工作的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個字。參考答案：及笄禮準(zhǔn)備工作首先需要落實(shí)參加禮儀的人員，包括主人，笄者、正賓以及若干觀禮者。并另設(shè)一名贊者協(xié)助正賓。人員確定后，要選好場地。隨后準(zhǔn)備好及笄所需要的服飾、禮器以及相應(yīng)的音樂曲目。10.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（

）①李隆基做了三十多年的皇帝，眼看著海內(nèi)升平，社會富庶，覺得國內(nèi)再也沒有什么事值得憂慮，太平思想麻痹了他早年無所不為的精神。②電視劇《紅高粱》里，于榮光扮演了一個另類的縣長，這個生逢亂世的縣長，理想難以實(shí)現(xiàn)，但他以亦莊亦諧的處世態(tài)度，認(rèn)真地做著自己的本職工作。③在埃爾遜實(shí)驗(yàn)室的兩年里，他的動手能力捉襟見肘，暴露了他這方面的不足，被同事們傳為笑談。④江蘇省江陰縣華西村是全國農(nóng)村走共同富裕道路的典型，在海外遐邇聞名，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。⑤如今大街小巷各種小廣告泛濫成災(zāi)，簡直到了無孔不入的地步，這些廣告大多良莠不齊，既誤導(dǎo)消費(fèi)者，又污染環(huán)境。⑥一家數(shù)口來到長安，他的負(fù)擔(dān)更重了，加以幾年來水旱相繼，關(guān)中大饑，他在杜曲附近雖有些微博的“桑麻田”，也無濟(jì)于事。A.①②③B.④⑤⑥C.②④⑤D.①③⑤參考答案：C試題分析：①無所不為：指什么壞事都干。于此處語境不符，應(yīng)該為“勵精圖治”。②亦莊亦諧：指說話或?qū)懳恼录葒?yán)肅又風(fēng)趣。用來修飾“態(tài)度”，不合語境。③捉襟見肘：形容顧此失彼，應(yīng)付不過來。符合語境。④遐邇聞名：遐，遠(yuǎn)；邇，近。“邇”與海外相矛盾，不合語境。⑤良莠不齊：指好人壞人混雜在一起。不合語境。⑥無濟(jì)于事：指對于事情沒有什么幫助，對解決問題沒有什么作用。符合語境六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2018年11月19日，河南沁陽一中及覃懷校區(qū)的高三年級共同舉行了以“成就最好的自己”為主題的系列活動?；顒又杏幸粋€感恩教育環(huán)節(jié)，2000多名學(xué)生集體向自己的父母跪拜，這件事報快被傳到了網(wǎng)上，引起了網(wǎng)民的激烈爭論。有人認(rèn)為跪拜禮是中國傳統(tǒng)文化的一部分，這種儀式是恢復(fù)傳統(tǒng)文化的必要形式；有人認(rèn)為跪拜禮是封建階級文化產(chǎn)物，是形式化的作秀，抹殺了獨(dú)立人格；有人認(rèn)為感恩教育不能“極端化”，更應(yīng)將其滲透在平時的言傳身教中。對此你怎么看？請結(jié)合自己的思考，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。參考答案：要理性對待傳統(tǒng)文化近日，河南一所中學(xué)在高考倒計時200天也就是“感恩節(jié)”當(dāng)天，安排2000多名高三學(xué)生向父母磕頭感恩，引發(fā)網(wǎng)友質(zhì)疑，卻遭學(xué)校官號怒懟：思維是不是有毛??？事后，該所學(xué)?；貞?yīng)，校領(lǐng)導(dǎo)活動前不知情，是高三年級安排的，只是一種形式，想教孩子們學(xué)會感恩。但這種做法真的正確嗎？泱泱大國發(fā)展至今靠的是什么？是中國世代相傳、歷久彌新的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的洗禮依然能夠走在世界的前沿，是因?yàn)樗軌虿粩鄤?chuàng)新、與時俱進(jìn)。而我們對待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度應(yīng)該是：取其精華，去其糟粕。孩子感恩父母出于真情而跪，倒也沒什么不可，但作為教育機(jī)構(gòu)強(qiáng)制推行就有點(diǎn)離譜了。孝道在心中，不在作秀上。真正的感恩體現(xiàn)在生活中，而不是僵化的儀式。叩首盡管屬于傳統(tǒng)文化，但傳統(tǒng)的并不一定都值得傳承。按照現(xiàn)代平等理念，父母與子女之間，以及老師和學(xué)生之間都是平等關(guān)系，應(yīng)當(dāng)相互尊重。而行跪拜之禮未必是尊重的正確表達(dá)。傳統(tǒng)文化要傳承，但不是所有的傳統(tǒng)文化都要傳承。好的、積極的如“和諧文化”、“法家文化”、乃至京劇、昆曲、書法等等有益身心健康，能與時代發(fā)展融合同步的傳統(tǒng)文化，我們就應(yīng)當(dāng)有責(zé)任傳承發(fā)揚(yáng)。但如果是“君子遠(yuǎn)庖廚”、“女