廣東省茂名市高州一中實驗中學(xué)高三語文測試題含解析

廣東省茂名市高州一中實驗中學(xué)高三語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6～8題。祭孔大典祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，兩千多年來，成為世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個奇跡。祭孔大典是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式，于每年陰歷八月二十七日孔子誕辰時舉行。祭孔活動可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子，孔子故居成為世界上第一座孔廟。漢高祖劉邦過魯，以“太牢”祭祀孔子，開歷代帝王祭孔之先河。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)后，各地紛紛建孔廟，直至縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。元、明、清三個朝代皇帝為孔子舉行國家祭奠的主要場所在北京孔廟。隨著歷代帝王的褒贈加封，祭典儀式日臻隆重恢弘，禮器、樂器、樂章、舞譜等也多由皇帝欽定頒行。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計達196次。祭孔大典在古代被稱作“國之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子為“文宣王”后，祭祀孔子的活動開始升格。宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已達到帝王規(guī)格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，達到了頂峰。清朝僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜祭孔子。民國政府明令全國祭孔，其程序和禮儀做了較大變動，獻爵改為獻花圈，古典祭服改為長袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。1986年，沉寂了半個世紀(jì)的祭孔大典經(jīng)曲阜市文化部門挖掘整理，在當(dāng)年的“孔子故里游”開幕式上得以重現(xiàn)?！凹揽状蟮洹钡纳衿骥攘?，充分表現(xiàn)在樂、歌、舞、禮四種藝術(shù)形式上。樂、歌、舞都是緊緊圍繞“禮”而進行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬”。祭孔大典用藝術(shù)的形式集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一，形象地闡釋了孔子學(xué)說中的“禮”的涵義，表達了“仁者愛人”、“以禮立人”的思想，具有較強的思想親和力、精神凝聚力和藝術(shù)感染力。發(fā)掘、搶救、保護和開發(fā)利用“祭孔大典”，對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造和樂氛圍，構(gòu)建和諧社會，凝聚民族精神具有不可替代的社會價值，它所闡釋的民族文化和民族精神的精髓，將對中國乃至華人世界的文化傳播產(chǎn)生積極的影響。6．下列選項中關(guān)于“祭孔大典”的說明，不正確的一項是A．祭孔大典是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典。B．祭孔大典是專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”。C．祭孔大典歷經(jīng)兩千多年從未間斷，是世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個奇跡。D．祭孔大典是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式，表演緊緊圍繞“禮”而進行。7．下列對歷代祭孔活動的表述不正確的一項是A．魯哀公將孔子故宅辟為壽堂，漢高祖用“太牢”祭祀孔子，祭孔活動逐步升級。B．祭祀孔子的活動升格為國之大典，是自唐玄宗封孔子為“文宣王”以后開始的。C．清代，祭祀孔子最為隆重盛大，僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜祭孔子。D．民國政府對祭孔的程序和禮儀做了較大變動，明令全國各地都要祭孔。8．下列表述不符合原文意思的一項是A．漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)后，各地紛紛建孔廟，達到了縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。B．中國歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，都對孔子進行過祭祀。C．祭孔大典用藝術(shù)的形式集中表現(xiàn)了儒家思想文化，形象地闡釋了孔子學(xué)說中的“禮”的涵義。D．發(fā)掘、搶救、保護和開發(fā)利用“祭孔大典”，對于凝聚民族精神具有不可替代的社會價值。參考答案：6．C（“從未間斷”不正確，可參考第四段最后一句話）

7．B（原文沒說“祭祀孔子的活動升格為國之大典”是從唐）8．B（中國歷代帝王都對孔子進行過祭祀有誤）2.閱讀下面的文字，完成19～22題。(18分)“最美女孩”“這是社會捐贈給我的。你們更需要，快拿著……”“我不能收，真的不能……”2011年11月11日，在山東省龍口市人民醫(yī)院，因救人被車撞傷的龍口姑娘刁娜在出院前做的最后一件事，就是坐著輪椅，去看望被她救下的王園園。把社會各界捐給她的l萬元善款轉(zhuǎn)贈給她。連日來，23歲的刁娜在滾滾車流中勇救傷者的故事迅速傳開，在網(wǎng)上她被稱作“最美女孩”。刁娜的義舉，讓一場充滿著鮮血和眼淚的悲劇，有了溫情的結(jié)局；受傷者、施救者、肇事者三方因為一場車禍而結(jié)緣，他們相互鼓勵，共渡難關(guān)。這一刻，讓人們感受到了善良的力量，也激發(fā)著全社會向善的力量。10月23日臨近傍晚，山東省龍口市飄起了細(xì)雨，騎電動車下班的職工王因團被車撞倒在地，女孩頭上、身上都是血，生命垂危，孤獨的躺在寒風(fēng)呼嘯的夜幕下……刁娜和丈夫開車經(jīng)過此地，看到了倒在路中央的王園園。“這里車來車往，天色已暗，萬一過往車輛一不留神可能會再次撞上她……”刁娜不敢多想。為了避免受傷的王園園遭受二次傷害，她和丈夫立刻停車施救，喊話，打手勢，指揮過往車輛，撥打120……幾分鐘里。10多輛車在刁娜的指揮下繞行。天漸黑，丈夫剛上車去拿提示牌，就聽到“砰”的一聲，他趕緊下車，發(fā)現(xiàn)刁娜被一輛轎車撞倒在地……受傷女子王園園和刁娜一起被送到醫(yī)院。經(jīng)診斷，刁娜右腿嚴(yán)重骨折。傷者王園園雖然腦部、耳膜和肋骨等多處受傷。但因搶救及時，已脫離了生命危險，而刁娜為此付出了一條腿的代價。這起車禍打破了刁娜平靜的生活?！耙幌伦觼磉@么多的媒體，我很不適應(yīng)。”突然面對數(shù)十家媒體的輪番采訪“轟炸”，刁娜表示，自己只是一個普通人，“說我‘以身擋車’有點過了?！钡竽冉忉?，“當(dāng)時看到車禍有人受傷后，我站在路中間距離受傷者10多米的地方，疏導(dǎo)過往車輛，防止受傷者再次被碾壓，突然一輛吉利轎車要強行超前面的車，還沒等我反應(yīng)過來，車已經(jīng)來到我面前了……”在刁娜的病房，有一位中年婦女跑前跑后地忙活，起初我們以為她是刁娜的親屬，經(jīng)詢問之后才知道，她是肇事者的母親杜女士。她對記者說：“當(dāng)時，天陰得厲害，我兒子因?qū)γ孳囬_大燈刺眼看不清誤撞了刁娜……她傷成這樣，我心里很過意不去?！薄八埠懿蝗菀?，我們已原諒肇事司機了?！钡竽群芷胶偷膶ξ覀冋f。王園園的丈夫戴勇業(yè)，更是對刁娜的義舉感動不已?！暗竽瘸删土宋覀円粋€完整的家庭。那個時段是車流高峰期，如果不是刁娜，后果真是不堪設(shè)想?！贝饔聵I(yè)說，他的母親在家照顧3歲的孩子。他自己要照顧妻子，沒有時間天天來看刁娜，但他們永遠(yuǎn)忘不了刁娜的救命之恩?！斑@種事情每個人都能做，就看有沒有心!”說起將社會善款轉(zhuǎn)贈給王園園時，刁娜再一次重申自己的觀點：“我用我的一條腿換了一條命，值了!不需要回報?！弊罱恢?，刁娜一直在發(fā)燒。據(jù)醫(yī)生說，骨折處固定的鋼板，要在一年半后才能取出來。目前膝蓋部位還在腫脹，按照醫(yī)囑。每天做兩遍康復(fù)訓(xùn)練。“做鍛煉時，會疼……老疼了!”“不知什么時候能下地走路，真想穿著高跟鞋去逛街……”說這些話時，刁娜很不好意思地笑了。(選自《人民日報》2011．12．25，有改動)19．文章以人物對話開篇，有何作用?(4分)20．結(jié)合文意，賞析文中兩處劃線的句子。(4分)(1)女孩頭上、身上都是血，生命垂危，孤獨的躺在寒風(fēng)呼嘯的夜幕下……(2)她和丈夫立刻停車施救，喊話，打手勢，指揮過往車輛，撥打120……21．結(jié)合全文，概括“最美女孩”刁娜美在哪些方面?(4分)22．這篇新聞有很高的現(xiàn)實意義，請聯(lián)系社會現(xiàn)實和文本，談?wù)勀愕目捶ā?6分)參考答案：19．展示了—個善款轉(zhuǎn)贈的場面；(2分)給讀者留下了懸念，吸引讀者閱讀下文。(2分)

20．(1)描寫了女孩受傷之重、場景之慘；體現(xiàn)出刁娜及時相救的重要性。(2分)(2)運用一組短句描寫人物的迅速有序的動作，突出了救人場面的緊張急迫。(2分)

21．①舍己救人(見義勇為)：在車來車往的馬路上，不顧自己的安危，用自己的一條腿換來別人一條命。(2分)②寬容大度(富有愛心)：原諒理解肇事者，把社會捐贈給自己的善款轉(zhuǎn)贈給受害者。(2分)(另外還有樂于助人、真實善良、熱愛生活等品質(zhì)，只要考生回答其中兩點并結(jié)合文本分析，就可以得4分)22．①當(dāng)今社會摔倒的老人不敢扶、軋傷的孩子無人救等現(xiàn)象時有發(fā)生，助人為樂、見義勇為這些善行變得遲疑不決。(2分)

②當(dāng)別人需要幫助時，我們每個人都不要冷眼旁觀，應(yīng)像刁娜那樣自覺地伸出援助之手，讓助人為樂蔚然成風(fēng)。(2分)③當(dāng)面對事故災(zāi)難時，我們應(yīng)該互相理解、互相救助、共同面對，而不是互相指責(zé)、互相埋怨。(2分)(意思對即可)

3.閱讀下面的文字，完成1～3題。人類要求裝飾的動機，人類學(xué)家認(rèn)為是最原始的。人類學(xué)家以這樣的事實告訴我們：在大多數(shù)原始民族中，有不穿衣服的民族，而沒有不裝飾的民族。我們?nèi)祟愒谀暧椎臅r候，喜歡在頸項上圍著草珠，或野花環(huán)之類的東西，在帽子上插一片羽毛，在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的時候，帶著一根繩子，一塊破布，一片草皮，或一條枝杈。他們使用此種“掛布披荊”的辦法，以增加自身的快樂。無疑的，他們這種舉動，與人類具有同一目的——是對于裝飾發(fā)生興趣的表示。人類喜愛裝飾的傾向，不但在增加自身的快感，還在扮演一個角色，如同做一種游戲般，激動一些群眾，博得同情。這種美化自己，以引起別人的贊慕的行為，為裝飾的主要目的。但是除了滿足自己快樂之外，還含有供人欣賞，以激起人與人間之感情交流的作用。這種原始民族和年幼兒童，無意為了名譽金錢，而獲得的愉快之情，是最初的藝術(shù)表現(xiàn)。這個裝飾的動機，漸漸普遍為一種社會現(xiàn)象的時候，就產(chǎn)生藝術(shù)運動。這種藝術(shù)運動，有靜的和動的兩類，腓赫納說：“前一類的藝術(shù)，是經(jīng)過靜態(tài)去求快感的，另一類的藝術(shù)是經(jīng)過動態(tài)或轉(zhuǎn)變的形式去求快感的。所以在前者，是借著靜物的變形或結(jié)合，來完成藝術(shù)家的目的，而后者，是用身體的運動和時間的變遷，來完成藝術(shù)家的目的?！蔽覀儸F(xiàn)在就是從靜的藝術(shù)——造型藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)，來做一番研討。人既直立了，兩手就可以用來抓東西撕東西，同時也就感覺到了東西的質(zhì)的堅柔，形的大小的區(qū)別，并且可以用手將東西堆、砌、聚、散。久而久之，就有人在堅柔、大小、堆砌、聚散之間，加以變形或結(jié)合。另外一方面，人的兩手養(yǎng)成了擁抱、推拒、攀援、攻擊的能力，這些舉動一有節(jié)奏，就能喚起運動的快感。我們現(xiàn)在要研究的是前一種，用手在東西的堅柔、大小、堆砌、聚散之間，加以變形或結(jié)合的藝術(shù)。我們曉得，虎和鷹，也能用爪抓東西撕東西，猿和熊，也能用足擁抱、推拒、攀援、攻擊，但是它們的動作，僅止于此。不能有意識地，按照美的法則，加以變形或結(jié)合，更不能自主地去產(chǎn)生一種有節(jié)奏的運動。人就不同了，除了生存之外，還要求自由自在快樂地生活下去。因為狩獵和日常操作的訓(xùn)練，從勞動中感到力的均衡，和肌肉的有節(jié)奏的運動，所以在工作停止之后，假使身體中蓄積的力量無處發(fā)散的時候，就想要搖動身體，手舞足蹈起來，以求滿足均衡和節(jié)奏的快感。單是手舞足蹈，還不夠滿足“自我擴張”的心理欲求，必須要有悅目的形色，悅耳的聲音，伴襯起來，方可在自然界中顯出人的偉大。于是在裝飾方面，第一步先把自己的身體滿足這個要求。最初以動物的皮毛之類，來補綴心靈上的缺陷。然而人的自尊心，使他發(fā)覺了這樣的裝飾，至多是與禽獸為伍，而不夠表現(xiàn)主宰者氣魄的時候，智慧的藝術(shù)家們，發(fā)明了裸體上涂繪色彩的手法，雖然還是模擬著禽獸的羽毛、斑紋、色彩，但已非完全模仿，而是將原形加以變化和結(jié)合。人類狂熱的理想，超出自然之限止，用燧石貝殼等尖銳之物，在肌膚上割劃，形成了點子和曲直線的浮像。這種驚人的裝飾方法，表示出人類的克服自然的堅強意志和有意識的創(chuàng)作的力量。這種為了裝飾而愿意忍受痛苦的欲求，可以說是人類向自然環(huán)境示威的一種自大心的透露。人沒有禽獸般美麗的羽和皮毛，是人類的缺點。也就是因為有了這個缺點，才會激起裝飾的欲求，而發(fā)展為最高的理想。假使我們?nèi)祟悰]有這種理想，那我們的生活方式，到現(xiàn)在依然在陰暗的壁洞中，茹毛飲血做萬世的野人，所以說人類之有裝飾，是人類進化的表象。

（選自雷圭元《圖案與人生》

有刪節(jié))

1．下列和“裝飾”相關(guān)的解說，不符合原文意思的一項是()（3分）A．人類學(xué)家認(rèn)為人類要求裝飾的動機是最原始的，這一點可以從大多數(shù)原始民族中各民族都有裝飾的行為上得到證明。B．人類喜愛裝飾的傾向，不僅可以增加自身的快感，還在于可以如同做一種游戲般扮演一個角色，激動一些群眾，博得同情。C．裝飾具有供人欣賞，以激起人與人之間感情交流的作用。它的目的就是為了美化自己，以引起別人的贊慕。D．最初的藝術(shù)表現(xiàn)是一種原始民族和年幼兒童無意于名譽金錢的愉快之情。當(dāng)裝飾的動機，漸漸普遍為一種社會現(xiàn)象的時候，就產(chǎn)生了藝術(shù)運動。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()（3分）A．人猿會使用“掛布披荊”的辦法，來增加自身的快樂，這種舉動與人類具有同一目的，也就是表示對裝飾發(fā)生興趣。B．藝術(shù)運動分成動和靜兩種形式，造型藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)屬于后者，借著靜物的變形或結(jié)合來完成藝術(shù)家的目的。C．虎和鷹，猿和熊等動物能完成人類的一些動作，但不能按照美的法則有意識地變形或結(jié)合，因此，也就不能自主地產(chǎn)生一種有節(jié)奏的運動。D．為了滿足均衡和節(jié)奏的快感，在工作停止之后，人們假如身體中蓄積的力量無法發(fā)散，就會想要手舞足蹈起來。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是()（3分）A．藝術(shù)家們并不是完全模仿禽獸的羽毛、斑紋、和色彩，而是將原形加以變化和結(jié)合，但是用這種裸體上涂繪色彩的手法，還不夠表現(xiàn)主宰者的氣魄。B．單純的手舞足蹈無法滿足“自我擴張”的心理欲求，必須要有悅目的形色等來伴襯，在裝飾方面，首先就是讓身體滿足這個要求。C．為了向自然環(huán)境示威，人類甘愿忍受痛苦，用燧石貝殼等尖銳之物在肌膚上割劃，形成了點子和曲直線的浮像。D．人類擁有裝飾是人類進化的表象，只有人類對裝飾的最高理想，才能讓人類完成社會的發(fā)展與進步。參考答案：1．C（原文中表述的是裝飾的主要目的是美化自己）2．C（強加因果，原文中兩句話是遞進關(guān)系，前者并不是后者的原因）3．B（A項張冠李戴，原文中描述用羽毛等裝飾不夠表現(xiàn)主宰者的氣魄；C項原文中人類的目的并不是為了向自然環(huán)境示威；D項過于絕對，夸大了裝飾的作用。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6～9題。豫讓論明·方孝孺士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨死于智伯。讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。”即此而論，讓馀徐憾矣。段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士——濟國之士也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！注：豫讓，戰(zhàn)國晉人，生卒年不詳；為晉智瑤（即智伯）的家臣，趙、韓、魏共滅智氏后，曾入趙襄子宮中刺殺襄子，被俘獲。后豫讓改名換姓，以漆涂身，吞炭使自己變啞，改變形象，謀刺趙襄子，又被捕，伏誅前，求得趙襄子衣服，拔劍三躍呼天擊之，遂自殺。事見《戰(zhàn)國策·趙策一》。6．解釋文中加點的詞。（4分）①忠告善道

道：

②垂光百世

垂：

③以眾人待我

眾人：

④庶幾復(fù)悟

庶幾：

7．請從正反兩個方面概述作者方孝孺對豫讓以死報智伯的行為評價觀點。（2分）8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A.豫讓本來是中行氏的部下，中行氏敗后又投身為智伯的臣子。方孝孺和豫讓都沒有認(rèn)為這是不忠的表現(xiàn)。B.方孝孺認(rèn)為，豫讓之不忠，表現(xiàn)在在其位不謀其政。聽任智伯因貪欲而亡，卻袖手旁觀，沒有作為。C.方孝孺認(rèn)為豫讓沒能為智伯報仇，殺死趙襄子，只能斬衣而死，根本不配被稱為國士。D.豫讓之所以不惜以死來為智伯報仇，除了要報答智伯的知遇之恩外，也是為了以其忠義來教育后人。9．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。（4分）⑵智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。（3分）⑶彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。（3分）參考答案：6.【知識點】本題考查考生理解文言實詞在文中的含義的能力，能力層次為B級（理解）?！敬鸢负徒馕觥看鸢福旱溃阂龑?dǎo)。垂：流傳。眾人：常人，一般人。庶幾：或許，差不多?！舅悸伏c撥】文言實詞絕大部分是一詞多義，在大致理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文推斷其義，可收事半功倍之效。7.【知識點】本題考查考生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，能力層級C級（表達運用）?！敬鸢负徒馕觥看鸢福悍叫⑷婵隙ㄔプ尀橹遣赖男袨槭侵业谋憩F(xiàn)；但是否定豫讓為智伯死后報仇是正確的盡忠之道。解析：整體掌握文章大意，把握文章中心，理解作者的寫作意圖?！舅悸伏c撥】解答這類題，①整體閱讀，總體把握，依據(jù)文體特點抓重點。閱讀時要注意：要理清時間、地點、人物、事件的前因后果；一般的傳記文，要弄清作者記了哪幾件事，表現(xiàn)了人物的哪些性格特點和精神風(fēng)貌。②善于抓中心句、找關(guān)鍵句，理清文章的層次。讀一篇文章時，應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注中心句、關(guān)鍵句，這樣便于快速把握文意。中心句、關(guān)鍵句的位置，常在文章（或段落）的開頭或結(jié)尾處。③在把握要點和中心的基礎(chǔ)上，分析判斷選項的正誤。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如人物張冠李戴，事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高，等等。④充分利用各種信息，加深對文章內(nèi)容及主旨的理解。歸納、概括時，要注意充分利用文章的題目、文中或文后的注釋、文章出處、作者情況等信息，結(jié)合學(xué)過的有關(guān)知識作綜合分析，從而多方面理解文章的內(nèi)容。8.【知識點】本題考查考生篩選和整合文章信息，概括文章內(nèi)容的能力，能力層次為C（綜合分析）?！敬鸢负徒馕觥看鸢福篊

解析：方孝孺認(rèn)為豫讓不配稱國士，是因為不能諫主，而非不能報仇?！舅悸伏c撥】解答此類題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容；②抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；④找線索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。9.【知識點】本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力，能力層次為B級（理解）?！敬鸢负徒馕觥看鸢福孩趴墒嵌我?guī)、任章卻盡力勸說他們的主人順從智伯的無理要求，割給智伯土地，使他志氣驕?zhǔn)ⅰ亩率顾斓販缤?。⑵直到智伯已死，豫讓才壓抑不住憤怒的血氣，甘心情愿地加入刺客的行列。⑶那些早晨還是仇敵，晚上就變成了君臣，厚著臉皮自以為得意的人，他們又都是豫讓的罪人了。解析：（1）關(guān)鍵字：“從”順從，“請”要求，“與”割給。（2）關(guān)鍵字：“乃”才，“勝”壓抑，“流”行列。（3）關(guān)鍵字：“朝”早晨，“暮”晚上，“腆然”厚著臉皮的樣子?！舅悸伏c撥】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子,都不能脫離語境去理解,要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞,詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象,對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方,不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避,而應(yīng)該前后推導(dǎo),認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進行比較,辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累,有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義?！緟⒖甲g文】君子修身立德，奉事主君，既然稱為君主的知己，就應(yīng)該竭盡自己的智謀，忠誠勸告，善于引導(dǎo)，把禍患消解在沒有形成之時，保障安定于不出災(zāi)難之前，既使自身得以保全而主君也能平安。這樣，活著作為名臣，死了也能成為高尚的英靈，百代流傳光輝，照耀在史籍典冊之中，這才是美好的啊。倘若遇到知己的主君，不能在未亂之前挽救危險，而只是在已經(jīng)失敗之后犧牲生命。以此來沽名釣譽，借以迷惑世間并夸耀于世俗之人。從君子的眼光看來，都是很不足取的。我曾持這樣的觀點來評論豫讓。豫讓以家臣的身份來侍奉智伯，等到趙襄子殺了智伯以后，豫讓為他報仇，忠義的聲名顯赫，即使是愚昧的男子和無知的婦女，也沒有不知道他是忠臣義士的。唉！豫讓的死應(yīng)該是忠心的了，可惜，他選擇犧牲的方式還存在有不能稱為忠心的地方哩。為什么呢？試看他用漆涂身改變?nèi)菝?，吞食炭塊改變聲音后，對友人說：“我所做的都是極其艱難的事，我將以此來使天下后世為人臣而懷二心的人感到慚愧?！蹦苷f這不是忠心嗎？但看到他劈斬衣趙襄子的衣服而三次跳躍刺殺時，趙襄子責(zé)問他為什么不替中行氏而死，卻單單替智伯而死；豫讓回答說：“中行氏用對待普通人的態(tài)度來待我，我因此也用普通人的態(tài)度來回報他；智伯用對待國士的態(tài)度來待我，我所以用國士的行為來報答他?！本椭粡倪@一點來分析，豫讓是死而有余憾的。比如段規(guī)事奉韓康，任章侍奉魏桓子，并未聽說曾以國士來對待他們，可是，段規(guī)和任章，都竭力勸說他們的主君依從智伯的請求，用割讓給他土地來促使智伯思想放縱，從而加速他的滅亡。郄疵事奉智伯，智伯也未曾以國士來對待他，但是郄疵能覺察出韓、魏的情況來諫止智伯；雖然智伯不采納他的話以至于滅亡，然而郄疵的智謀和忠告，已經(jīng)可以問心無愧了。豫讓既然自己說智伯以國土對待他，國土就是救國之士嘛！當(dāng)智伯索求土地而貪心不已之日，縱欲肆暴之時，做為國士的豫讓，正應(yīng)該拿出自己的能力站在應(yīng)有的地位上，誠懇地勸告他：“諸侯和大夫都應(yīng)該安守各自的封地，不應(yīng)互相爭奪，這是自古以來的制度。如今無故向人家索取土地，人家不給，我們必然要心生氣憤；人家給了，那我們就必然要心生驕氣。氣憤必定會爭奪，爭奪必然會失敗；驕縱必定要傲慢，傲慢必然要滅亡?！卑言捳f得諄諄親切而態(tài)度又極其誠懇，勸諫不聽，就第二次勸諫，第二次勸諫不聽，就第三次勸諫他。三次勸諫如果還不聽從，把那事后的“伏劍而死”挪到這個時候來死。智伯縱然是冥頑不靈，也會為他的至誠所感動，很可能會醒悟過來的。這樣一來就會與韓、魏和好，解除趙國的圍困，保全了智氏的宗族，使其世世代代保持祭祀祖先的禮儀。如能像這樣，那么，豫讓即使死了也會像活著一樣讓人懷念，難道這不勝過刺殺他人衣服后再自盡嗎？”可是，豫讓當(dāng)時竟無一句話來啟發(fā)開導(dǎo)主君的心智，眼看著智伯有危險以至滅亡，好似越國人看著秦國的人不管是肥是瘦一樣。袖手旁觀，坐等勝敗，所謂“國士”的報答，能是這樣的嗎？待到智伯已經(jīng)死了，才氣憤得控制不住自己的血氣，甘心使自己附在刺客之類的人，這有什么可稱道的，有什么值得稱道的??！雖然這樣，以“國士”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，豫讓固然是承當(dāng)不起的；但是那種早上還是仇敵，到了晚上就成了君臣，并且腆著面孔而自鳴得意的人，又成為豫讓的罪人了。哎！

略5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。易字希白。始，父倧嗣吳越王，為大將胡進思所廢，而立其弟俶。俶歸朝，群從悉補官。易與兄昆不見錄遂刻志讀書昆字裕之舉進士為治寬簡便民能詩善草隸書累官右諫議大夫以秘書監(jiān)于家。易年十七，舉進士，試崇政殿，三篇，日未中而就。言者惡其輕俊，特罷之。然自此以才藻知名。太宗嘗與蘇易簡論唐世文人，嘆時無李白。易簡曰："今進士錢易，為歌詩殆不下白。"太宗驚喜曰："誠然，吾當(dāng)自布衣召置翰林。"值盜起劍南，遂寢。真宗在東宮，圖山水扇，會易作歌，賞愛之。易再舉進士，就開封府試第二。自謂當(dāng)?shù)谝?，為有司所屈，乃上書言試《朽索之馭六馬賦》，意涉譏諷。真宗惡其無行，降第二。明年，第二人中第，補濠州團練推官。召試中書，改光祿寺丞、通判蘄州。奏疏曰："堯放四罪而不言殺，彼四者之兇，尚惡言殺，非堯仁之至乎？古之肉刑者劓、椓、黥、刖皆非死，尚以為虐。近代以來，斷人手足，鉤背烙筋，身見白骨而猶視息，四體分落乃方絕命。以此示人，非平世事也。今四方長吏競為殘暴，婺州先斷賊手足，然后斬之以聞。使嚴(yán)刑可誡于眾，則秦之天下無叛民矣。臣以謂非法之刑，非所以助治，惟陛下除之。"帝嘉納其言。景德中，舉賢良方正科，策入等，除秘書丞、通判信州。東封泰山，獻《殊祥錄》，改太常博士、直集賢院。祀汾陰，幸亳州，命修《車駕所過圖經(jīng)》，獻《宋雅》一篇，遷尚書祠部員外郎。坐發(fā)國子監(jiān)諸科非其人，降監(jiān)潁州稅。數(shù)月，召還。久之，判三司磨勘司。真宗雅眷詞臣，其典掌誥命，皆躬自柬拔。擢知制誥、判登聞鼓院、糾察在京刑獄。累遷左司郎中，為翰林學(xué)士，儤直未滿，卒。仁宗憐之，召其妻盛氏至禁中，賜以冠帔。

（節(jié)選自《宋史?列傳第七十六》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分所做的斷句，正確的一項是A.易與兄昆不見/錄遂刻志/讀書昆字裕/之舉進士/為治寬簡/便民能詩/善草隸書/累官右諫議大夫以秘書/監(jiān)于家/B.易與兄昆不見錄/遂刻志/讀書昆字/裕之舉進士/為治寬簡便民/能詩善草隸/書累官右諫議大/夫以秘書監(jiān)于家C.易與兄昆不見錄/遂刻志讀書/昆字裕之/舉進士/為治寬簡便民/能詩/善草隸書/累官右諫議大夫/以秘書監(jiān)于家D.易與兄昆不見錄遂/刻志讀書/昆字裕之/舉進士為治/寬簡便民/能詩善草隸書/累官右諫議/大夫以秘書監(jiān)于家11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.宋太宗就是“杯酒釋兵權(quán)”的趙匡胤，他建立北宋王朝，建都河南開封。后來的南宋王朝被迫建都臨安，也就是今天的南京。B.草書、隸書是漢字的書法字體。漢字的書法字體一般分為行書、草書、隸書、篆書和楷書五個大類。篆書又有大篆、小篆之分。C.“封泰山”“祀汾陰”，這都是封建社會帝王親自主持的拜祭大典。“幸亳州”的“幸”在此也是指封建帝王走到哪里，在古文中也有封建帝王對妻妾的寵愛之意。D.《宋雅》是錢易寫給宋真宗的。而《詩經(jīng)》的六義有“賦、比、興、風(fēng)、雅、頌”，“風(fēng)、雅、頌”是詩的分類；“賦、比、興”是詩的表現(xiàn)手法。12.下列對原文信息的表述，不正確的一項是A.錢易家族的命運不是很順利的。他的父親錢倧繼承了吳越王之位，卻被手下大將廢掉。叔叔錢俶當(dāng)上吳越王后又歸順了北宋王朝，可錢易和錢昆卻未被錄用為官。B.錢易確實有過人的才華。十七歲就考中進士，在崇政殿試上不到中午就寫成三篇文章，雖被言官認(rèn)為年少缺少閱歷經(jīng)驗而被除名，但后來又考中了進士。C.錢易為官后曾給宋真宗提建議，廢除上古時代堯在位時就施行的肉刑，認(rèn)為這些不合法的刑罰并不能幫助維護統(tǒng)治。D.錢易因有著詩人的特質(zhì)屢受宋真宗的特殊眷顧。錢易獻上《殊祥錄》后被改任為太常博士、直集賢院，獻上一篇《宋雅》后又升遷為尚書祠部員外郎。13.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）真宗在東宮，圖山水扇，會易作歌，賞愛之。（2）使嚴(yán)刑可誡于眾，則秦之天下無叛民矣。參考答案：10.C

11.A

12.C

13.（1）真宗在東宮（當(dāng)太子）時，畫著山水扇（在扇子上描畫山水），恰逢錢易創(chuàng)作詩歌（寫歌），觀賞后很是欣賞（喜歡）他。（2）假如嚴(yán)厲的刑罰能對民眾產(chǎn)生警告（的作用），那么秦朝的天下也就不會有反叛的人了?！緟⒖甲g文】錢易，字希白。從前，其父錢倧即位為吳越王，被大將胡進思廢，而改立錢倧的弟弟錢俶。錢俶歸降宋朝，其屬下都在宋朝做了官。只有錢易與其兄錢昆沒有被錄用，于是他們發(fā)奮讀書。錢昆字裕之，考中進士。為政寬松簡便，很照顧民眾的利益，詩寫得非常漂亮，又擅長于草書、隸書，最后官至右諫議大夫，以秘書監(jiān)身份退休回家。錢易十七歲時考中進士。參加崇政殿的考試時，三篇文章不到中午他就完成了。言官覺得他很輕率，不穩(wěn)重，故意不錄取他。然而從此以后他的才學(xué)就出了名。宋太宗曾同蘇易簡一起討論唐代文人，太宗遺憾當(dāng)世沒有產(chǎn)生像李白這樣的才子。蘇易簡說：“當(dāng)今進士錢易，創(chuàng)作的歌、詩大概不在李白之下?！碧隗@喜地說：“如果真是這樣，我就把他從平民直接提升為翰林?！闭錾蟿δ媳I賊興起，這事就被擱下了。宋真宗當(dāng)太子時，畫山水扇，碰上錢易作歌，覽后對他非常欣賞。錢易再次考進士，終于考取了，錄為開封府第二名。他自認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是第一，只因被主考官壓制了才落得第二，于是上了一篇《朽索之馭六馬賦》議論考試，含有譏諷味道。真宗很討厭他的這種品行，降他為第三名。一年后，以第二名中第，任為濠州團練推官。被召到中書測試，改任光祿寺丞、蘄州通判。錢易上書說：“堯流放四大罪人而不處死，四大罪人中最兇險的，尚且不說殺掉，豈不是堯的仁愛達到了頂點嗎？古代的肉刑有劓、椓、黥、刖，都不是死刑，但古人還認(rèn)為太殘酷。近代以來，砍斷手腳，鉤背烙筋，使犯人體無完膚，露出白骨，還不斷氣，四肢離開了身軀才斷氣。采用這樣的酷刑給人們看，不是太平盛世之舉。目前，地方長官一個比一個殘暴，婺州官府先砍斷犯人手腳，然后斬首示眾。假使嚴(yán)刑可以警示民眾，那么秦朝就不會有造反的老百姓了。我認(rèn)為不合法的刑罰，不能幫助統(tǒng)治，望陛下廢除?！被噬细吲d地采納了他的建議。景德年間，參與賢良方正科考試合格，任秘書丞、信州通判?；噬蠔|封泰山時，他獻上《殊祥錄》，又改任太常博士、直集賢院?；噬霞漓敕陉?，視察亳州，命他編撰《車駕所過圖經(jīng)》，獻上《宋雅》一篇，升任尚書祠部員外郎。因他主考國子監(jiān)諸科誤取不該錄用的人，降職監(jiān)。6.文化經(jīng)典閱讀(6分)

閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)

子張問：“十世①可知也?”子曰：“殷因②于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世，可知也。”(節(jié)選自《論語·為政》)【注】①世：古代稱三十年為一世。也有的把“世”解釋為朝代。（1）下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）

A．本章中孔子提出一個重要概念：損益。

B．損益的含義是增減、興革。

C．孔子本人并不是頑固保守派，他認(rèn)為周禮也一樣可以改變。

D．本章中子張問孔子是不是可以先知，孔子說可以知道。（2）本章中孔子對歷史文化的具體看法是什么?(3分)

參考答案：

三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是“北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)”標(biāo)識，請仔細(xì)觀察標(biāo)識，理解標(biāo)識要素的內(nèi)涵，填寫下面介紹詞中的空缺部分。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)標(biāo)識由正圓形、寫意的司南、_____①、北斗星等主要元素組成，充滿了濃厚的_____②氣息。北斗星自古是人們用來辨識方位的依據(jù)，司南是我國古代發(fā)明的______③的儀器，兩者結(jié)合彰顯了中國古代的_______④成就。該標(biāo)識象征著衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星地一體，為人們提供_________⑤服務(wù)，同時還蘊含著我國衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的名字—“北斗”。網(wǎng)格化地球和中英文文字彰顯了北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)________⑥的宗旨。參考答案：

(1).太極陰陽魚

(2).中國傳統(tǒng)文化

(3).辨別方向

(4).科學(xué)技術(shù)

(5).定位導(dǎo)航

(6).服務(wù)全球【詳解】本題考查學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)的能力。圖文轉(zhuǎn)換題是一種綜合性、技巧性強，具有創(chuàng)新特色的新題型，要求考生根據(jù)圖或表中的有關(guān)內(nèi)容，分析有關(guān)材料，辨別或挖掘某些隱含的信息，對材料進行綜合性評價或推斷。解答此題時，一要觀察清楚圖表上的內(nèi)容，二要讀清楚題目的要求。這類題目解答時用語一定要簡潔、連貫、準(zhǔn)確。此題根據(jù)對圖片的理解，完成填空。①圖上有正圓形、寫意的司南（羅盤）、北斗星，還有太極陰陽魚；②這些都是具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化的氣息。③北斗星自古是人們用來辨識方位的依據(jù)，司南（羅盤）是我國古代發(fā)明的辨別方向的儀器。④以上二者都彰顯了我國古代科學(xué)技術(shù)的成就。⑤該導(dǎo)航系統(tǒng)，為人們提供定位導(dǎo)航服務(wù)。⑥網(wǎng)格化地球和中英文文字彰顯了北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)服務(wù)全球的宗旨。根據(jù)以上分析填寫即可。8.為提高學(xué)生社團活動開展能力，某中學(xué)學(xué)生會計劃舉辦一次G20峰會模擬會議活動，活動安排如下圖，請用一段話G20峰會模擬會議活動安排的流程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個字。參考答案：G20峰會模擬會議活動由籌備、活動和總結(jié)三個階段構(gòu)成。籌備階段包括成立各國代表團和選舉大會秘書長兩項內(nèi)容；活動階段安排了經(jīng)濟交流論壇和文化交流論壇；總結(jié)階段則進行最佳代表團評選活動。試題分析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。重點考查流程圖。答題時，注意題目要求，看清楚流程圖陳述的對象；看清箭頭指向或事物的發(fā)展方向；然后把握各步驟之間的關(guān)系，條件、因果或轉(zhuǎn)折等。根據(jù)大箭頭的方向，此活動安排流程主要有三大步，然后分別又有幾個環(huán)節(jié)，表述時要信息完整，語言通順。點睛：框架圖的圖文轉(zhuǎn)換，一定要細(xì)心觀察框架圖的構(gòu)成要素，看清它由幾部分組成，先后順序是什么，分清先后主次，然后明確流程圖的主題，陳述時注意銜接詞。比如該題要先總說模擬會議活動由籌備、活動和總結(jié)三個階段構(gòu)成，然后再對這三個階段構(gòu)成，按先后順序一一分別介紹。9.下列各句中，沒有語病的一項是（

）A.學(xué)習(xí)沙龍是集學(xué)習(xí)、交流、討論等為一體的學(xué)習(xí)空間，其特點是有固定的人群、固定的時間和固定的地點。高中生組織學(xué)習(xí)沙龍，人數(shù)不宜過多，以五六人一組即可。B.就在命懸一線的時刻，出租車司機陶小紅停下車，眾人把徐志琴抬上車，就近趕往余杭區(qū)人民醫(yī)院。C.社會生活豐富多彩，社會現(xiàn)象紛紜復(fù)雜，同學(xué)們在接觸社會的過程中，難免會有所觸動，會就某些社會問題或現(xiàn)象提出看法，把這些看法寫成文章，就是社會生活評論。D.暑假里，我獨自前往內(nèi)蒙古旅游，真真切切地看到了呼倫貝爾大草原，那雄鷹展翅形態(tài)的成吉思汗陵，那茫無邊際的鄂爾多斯大沙漠，還有那高亢悠揚的內(nèi)蒙古民歌。參考答案：C試題分析：本題考查的是辨析并修改病句類試題，考生要在平時的學(xué)習(xí)中多積累典型的病句類型。A“以……為宜”與“……即可”雜糅。B項句子陳述對象前后不一致，可在“眾人”前面加上“讓。D“看到了”與“民歌”動賓搭配不當(dāng)10.請根據(jù)下列題中預(yù)設(shè)的有關(guān)情景及要求，任選一個情景，設(shè)計一句“拒絕詞”。（共6分）（1）有一位同學(xué)想在下午的上課時間到書店買一本重要的書，于是請他的朋友向老師請假，說他因為身體不舒服不能到校上課。假如你是他的朋友，你打算如何拒絕他的請求？請設(shè)計你的“拒絕詞”，不超過40個字。（2）你向親戚借來一架照相機，在校運動會上為本班運動員照相。某同學(xué)看這機子性能好，非要借去旅游不可。你認(rèn)為這個要求不能順從，但面對要好的同學(xué)，又不能簡單拒絕，那么，你打算如何既明確又得體地回絕這位同學(xué)。請擬出你的“拒絕詞”，不超過40個字。（3）周末，你專程去看望在家養(yǎng)病的同學(xué)李明，李明一家人正準(zhǔn)備打麻將，但三缺一，于是趁機邀請你湊個數(shù)，李明見此情景也幫家人說話。面對他們的盛情，你不能簡單拒絕，那么，你打算如何既明確又得體地回絕。請擬出你的“拒絕詞”，不超過40個字。

參考答案：（1）①一定要今天去嗎？等哪天有空我陪你一道去怎么樣？②我不會幫我最親愛的朋友去欺騙老師并縱容他曠課的。（2）①不是我不夠意思，是借