湖南省長沙市湘府中學2021年高三語文聯(lián)考試題含解析

湖南省長沙市湘府中學2021年高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，回答(1)-(4)題。(25分)大師

他是個普通的石匠，那天，接到一樁大買賣。鄰村的財主要用漢白玉為去世的母親雕座真人像，放在園子里，天天看著。

第一次聽到消息時，他不敢相信這樣的好運會落在自己身上。一個石匠能雕刻玉石，應該說身價上了一個臺階。他知道這是一次機會，如果真的完成了這座人像，那么他就可以在石像上刻上自己的名字。那時，他就是石匠行當里數(shù)一數(shù)二的人物了，再也不會雕那些石碑石人石馬，擺在自家門前，等人來收購，然后送到墓地，過著清貧的日子。因為那時，他應該是位大師了。

他認真地做著準備工作。先將所有的工具磨了一遍，然后將自己關了三天三夜，只看財主母親的一幅畫像，那畫像似乎是女人年輕時候的，看上去很漂亮。石匠將那女人的相貌記在了心里。

當他做好一切準備工作，來到財主家，第一眼看見那塊漢白玉的時候，就已經(jīng)按人體的比例位置，將那塊漂亮的漢白玉給劃分了，包括他的名字刻在哪里。他給自己的名字找了三個地方，一是在人像裙子的下擺處，二是在人像的袖口處，還有就是在人像的背后。

石匠構思好了便開始干活。一個月過去，人像完成了。財主來看的時候叫了起來：“你這刻的不是我母親!”石匠找出財主母親的畫像，對比著看了起來?？粗粗灿X出不像，但他沒說，只是拿著畫像給財主看?？韶斨鲄s不看畫像，沖著石匠說：“你現(xiàn)在雕的只是像我母親，而不是我母親。如果你只能做成跟這幅畫一樣，那我要你來雕什么?我有這幅畫就行了?！闭f著，財主指著人像的袖口處說：“這是什么?你的名字?這畫上有嗎?我跟你說，你要雕得不好，這漢白玉的錢你出!”說完揚長而去。

石匠傻了眼，他沒想到會是這樣的結局。沒賺到錢還要賠錢，要是傳出去，在這個行當里就沒法混了。石匠坐在人像前，目光呆呆地看著他親手雕出來的人像，不知道怎么辦才好。時間一點點過去了，月光灑落在人像上，映襯出漢白玉的潔白。石匠透過月光看見漢白玉發(fā)散出一片金光，在那金光里他看見了離世多年的母親，正滿含愁苦卻不失慈祥地看著他。石匠，多年沒看見母親了，他想起母親帶給他的溫暖，以及在他年少時母親給他的關愛。這個時候，他突然想撲進母親的懷里，再一次感受母親給他的愛。他撲了上去，摸到的卻是冰冷的石頭，石匠的眼淚一下子流了出來。

石匠又在雕刻那座人像了，一個月過去了，沒有完工。兩個月過去了，還是沒有完工。財主派人來看了幾次，回去報告說還沒有完工。整整十個月，石匠每天對著漢白玉慢慢地雕刻著，漢白玉是越來越鮮活，而石匠卻是日漸消瘦。

十個月后，財主再次看見人像的時候，一下子跪倒在人像前，失聲痛哭起來。跟來的家丁們也一下子肅然起敬，眼前的人像就是他們當年的老夫人。

一個管家模樣的人繞著人像轉了幾圈后，輕輕地走到石匠面前說：“你還沒刻上你的名字?！?/p>

石匠看了看天空，淡淡地說：“這么潔白的人像上為什么要刻我的名字?”說完，他停了一會兒，似乎在思考什么，然后對那個人說：“我好像忘了我的名字，你能告訴我嗎？”那人一下子彎下了腰，輕聲地說：“你的名字叫大師?！?/p>

——選自《天池小小說》(有刪改)(1)下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?

)(

)(5分)A．本文以“大師”為線索，講述了一個石匠一開始想當大師，卻險些身敗名裂，后來不想當大師，甚至忘了自己叫什么名字卻反倒成了大師的故事。B．“你現(xiàn)在雕的只是像我母親，而不是我母親?！边@句話很有深意，表現(xiàn)了關于“藝術真實”的問題，說明財主是懂藝術的，他不滿意石匠的作品。C．在雕像上刻工匠的名字是中國人的傳統(tǒng)，財主不準石匠在雕像上刻名字，還威脅石匠要他出漢白玉石料錢，體現(xiàn)了財主的蠻不講理，強橫霸道。D．困境中石匠想到自己的母親，帶著對母親的深情投入到雕刻中去，使一尊冰冷的漢白玉石升華為形神兼?zhèn)涞乃囆g作品，得到了財主的認可。E．小說語言平實質樸，又富有感染力，簡單的故事里蘊含著深刻的道理，結尾處石匠說“我好像忘了我的名字”，一語雙關，耐人尋味。

(2)小說中寫石匠在構思雕像時，還設想了自己的“名字刻在哪里”，并且很具體。這一細節(jié)在文章中有什么作用?請簡要分析。(6分)(3)小說塑造石匠這個人物形象用了哪些描寫手法，請簡要分析。(6分)(4)小說中普通石匠成為大師的經(jīng)歷啟示我們成為大師需要具備一些條件，請結合文本談談你的理解。(8分)參考答案：（1）D

E（答D給3分，答E給2分，B答給1分；答A、C不給分。）（B.“說明財主是懂藝術的”有誤，財主未必懂藝術，也許只是直覺，故給１分。A本文以“為財主母親雕像”為線索，小說中間大量情節(jié)并沒有圍繞“大師”展開。C“體現(xiàn)了財主的強橫霸道”不當，財主也不是因為石匠刻上了名字而威脅，其實是財主對雕像不滿。）（2）①展現(xiàn)人物心理。表現(xiàn)石匠急切地想抓住這個機會來證明自己技藝高超，成為同行中數(shù)一數(shù)二的人，并改變自己貧窮的生活狀況；②為下文財主斥責他刻了自己的名字，管家提醒他沒刻自己的名字等情節(jié)做了鋪墊；③與下文寫石匠用心投入感情創(chuàng)作達到淡泊名利、胸中無我的狀態(tài)形成對比，從而表現(xiàn)人物，深化主題。（6分，每點2分。意思對即可）（3）①心理描寫。如：最初石匠聽到消息后暢想好運落到自己身上，體現(xiàn)了石匠的名利之心；他面對石像陷入沉思，完成了藝術的超越等。②細節(jié)描寫。構思雕像時，給自己的名字找了三個地方，體現(xiàn)石匠的名利心很重。③神態(tài)描寫。十個月石匠每天雕刻著，日漸消瘦，突出了石匠傾情雕刻的投入和忘我。④語言描寫。石匠淡淡地說“這么潔白的人像上為什么要刻上我的名字？”“我好像忘了我的名字”，突出了石匠淡泊名利、投入忘我的品格。⑤動作描寫。石匠坐在人像前，呆呆地看著親手雕刻的人像，撲到人像上等動作寫出了石匠陷入困境的愁苦，表現(xiàn)了他對母親的深厚的感情。（手法1分，舉例說明1分，答出其中任意三條即可得滿分。意思對即可）（4）①成為大師需要專心于藝術，排除功利之心的干擾。一開始石匠的心思全在揚名獲利上，結果作品很失敗；后來他傾心于藝術創(chuàng)作，連名字都忘了，終于創(chuàng)作出大師級的作品。②成為大師需要耐得寂寞，長時間探索鉆研。一開始石匠急功近利，一個月就完成了作品，結果雕出的作品得不到認可；后來他靜下心來，歷時十個月終于雕出精品。③成為大師需要透徹理解藝術的真諦。一開始石匠拿著女人的畫像，力求雕像與畫像的形似，結果“雕的只是像我母親,而不是我母親”；最終他悟到愛與思念才是作品的靈魂。④成為藝術大師需要真性情的投入。真性情即藝術家對人生的獨到感悟。一開始石匠是在做生意，作品就不動人；后來他將自己對母親的思念之情融注到作品中，才讓作品感人至深。（分條概括，結合文本前后對比分析，每條2分。意思對即可。）2.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）國學大師湯一介

“當一個民族正處在偉大復興的前夜時，它必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，‘反本開新'。”北大哲學系教授、著名學者湯一介如是說。湯一介生于天津，父親湯用彤是國學大師，早年留學美國時與陳寅恪、吳宓并稱“哈佛三杰”，其著作《魏晉玄學論稿》和《漢魏兩晉南北朝佛教史》是研究魏晉玄學與佛學的必讀經(jīng)典。梁漱溟、熊十力、錢穆、賀麟、馮友蘭等文化大家往來于湯家，湯一介耳濡目染，年輕時便對中國傳統(tǒng)文化有著深入思考。在60多年的學術生涯中，湯一介著力于構建中國傳統(tǒng)哲學的理論體系，從“天人合一”“知行合一”“情景合一”這三個基本命題闡釋儒學，使之有益于當今世界。湯先生的學術興趣，原在道、佛與魏晉玄學。1983年在哈佛大學做訪問學者時，深感外國學者、世界哲學界更關注中國的儒家思想及其作用，此后他開始關注儒學。思考儒學對今日人類社會的健康、合理發(fā)展的貢獻。作為國內新儒家的代表人物，湯一介在北大成立儒學研究院，整理九卷本的《中國儒學史》。當時，美國學者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》，“文明沖突論”風行一時。對此，湯一介立即給予批評和回應。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。怎樣實現(xiàn)文化共處呢？湯一介認為唯一的途徑就是對話，只有互相理解、相互尊重，才能取得共識。以北京大學哲學系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了“文化系列講習班”，還舉辦了有數(shù)萬學員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動了當時的文化啟蒙運動。他先后出版《郭象與魏晉玄學》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀西方哲學東漸史》《國學舉要》等大型叢書。湯一介認為，建立不同于西方解釋學的“中國化的解釋學”非常必要，中國有很長的解釋經(jīng)典的歷史，積累了豐富的解釋經(jīng)典的資源和方法，如果加以系統(tǒng)的整理，定會得到某些不同于西方解釋學的理論和方法。

晚年湯一介全身心投入《儒藏》的編纂工作。1990年，63歲的他就想做這個工程。在他看來，中國已有《佛藏》《道藏》，可一直沒有《儒藏》。雖然明清兩代就有學者提出要做《儒藏》，但最終都沒有實行。湯一介說：“作為中國文化的主體思想，儒家經(jīng)典有一個源遠流長的傳承過程，在中華文化中占有重要地位，影響至今?，F(xiàn)代科技手段又提供了前所未有的便利條件和保存方式，為大規(guī)模整理和傳播奠定了良好基礎?！?004年《儒藏》啟動，由湯一介任首席專家，中國、日本、韓國、越南近400名學者參與，迄今已出版100冊。在湯一介等學者的構想中，《儒藏》最終將包含書籍3000余種，約10億字，規(guī)模將超過《四庫全書》，基本囊括中、韓、日、越歷史上較有價值的儒學著作，計劃于2025年完成。湯一介常對身邊人說，“中華文明之所以沒有中斷，就是因為有經(jīng)典存世。編纂《儒藏》，關系到中國人的文化自強、文化自信。將中華文化發(fā)揚光大，是知識分子應有的對國家、民族的擔當與職責?！?/p>

“我的名字叫‘一介'，大概是父親希望我做一個書生。縱觀這一生，我實際也算是做了一個書生吧?！睖唤檎f。相關鏈接：1

湯一介（1927——2014），國學大師、當代著名哲學家、哲學史家、哲學教育家。2002年10月，提出編纂《儒藏》的構思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持，2003年國家教育部批準立項。

（摘自《百度》）②《儒藏》收入近500部儒學典籍精華編（約1．5億字）和近5000不儒家典籍（約10億字），以及著錄萬余部儒家典籍的《儒藏總目》，是最齊備和最完整的儒家思想文化著述的總匯。湯一介是《儒藏》項目的總負責人。

（摘自《儒藏項目專家湯一介》）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（

）（

）A．父親湯用彤是久負盛名的國學大師，言傳身教對他影響很大；這樣的家學淵源是使湯一介成為著名學者的主要原因。B．從創(chuàng)建中華文化書院推動文化啟蒙，到弘揚儒學、編纂《儒藏》，湯一介把做學問與時代賦予的使命融為一體，體現(xiàn)了知識分子的家國情懷。，C．湯一介主張“天人合一”“知行合一”“情景合一”，構建了中國傳統(tǒng)哲學的理論體系，以和諧化解中西方文明沖突問題。D．湯一介認為，建立“中國化的解釋學”非常必要，中國解釋經(jīng)典歷史悠久，資源豐富，方法多樣，西方解釋學無法與中國相比。E．為了儒學文化傳承與發(fā)展創(chuàng)新，作為《儒藏》項目的提出者和總負責人，湯一介以多元開放視野和特有的學術敏銳，做了大量的工作。（2）湯一介先生對“文明沖突論”有哪些方面的回應？請簡要概括。（6分）（3）材料開頭和結尾引用湯一介先生的話，各有什么作用？（6分）（4）湯一介先生編纂《儒藏》對于中華文化有什么意義？請結合材料具體分析。（8分）參考答案：（1）答B(yǎng)給3分，答E給2分，答A給1分，答C．D不給分。（2）①思想方面：用“和而不同”的思想實現(xiàn)文化共處；從對話中尋求相互理解和尊重，取得共識。②學術活動方面：組建文化書院、講習班、函授班等，推動文化啟蒙。③學術著作方面：編撰系列專著，從學術的層面探討研究。（每點2分，意思對即可）（3）①開頭引用，表明湯一介對歷史文化作用的深刻認識，總領下文；②結尾引用，表明他對自己學術生涯的謙虛評價，收束全文。（每點3分，意思對即可）（4）①儒家思想是中國文化的主體思想，在中華文化中地位重要；；②編纂《儒藏》能夠填補這方面的空白；③使中華文明延續(xù)，有利于增強文化自信；④讓儒學作為中華文化的重要部分在世界上發(fā)揮更大作用。（每點2分，意思對即可）【考點定位】分析語言特色。能力層級為分析綜合C。把握文章結構。能力層級為分析綜合C。概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！炯记牲c撥】這類題一般是對文章內容、手法、風格的綜合考核的題目，文章內容有文章細節(jié)和人物性格概括，細節(jié)可參考論述類問題閱讀進行答題，人物性格分析要注意準確性，此題都是涉及文章細節(jié)的題目。（2）試題分析：解答該題，可以從原文中提取相關信息，概括總結即可。如抓住文中的“他用‘和而不同’的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。怎樣實現(xiàn)文化共處呢？湯一介認為唯一的途徑就是對話，只有互相理解、相互尊重，才能取得共識”、“以北京大學哲學系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了‘文化系列講習班’，還舉辦了有數(shù)萬學員參加的‘中外文化比較研究’函授班，推動了當時的文化啟蒙運動”、“他先后出版《郭象與魏晉玄學》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀西方哲學東漸史》《國學舉要》等大型叢書”等信息?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！炯记牲c撥】篩選整合信息時，要閱讀全文，再對題讀文，弄清題目的要求，鎖定有效信息的具體范圍，即文中的具體位置。這樣能跳過無關的信息，準確地捕捉到所需要的有效信息。閱讀文章和篩選信息階段，對信息的理解、捕獲不一定透徹、全面。因此，答題時要反復斟酌，分析比較，去偽存真，對有效信息做出準確判斷?！究键c定位】評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響。能力層級為鑒賞評價D?！炯记牲c撥】在這個部分要努力地調動出自己平素的知識儲備，并盡最大地可能從多個角度、多個層面與當前探究的問題建立起這樣或那樣的聯(lián)系，而后依照由表及里、由淺入深的順序分條逐層地展示出對探究對象進行認識的過程（有時也可以采用有主到次的排列順序），在這個展示中讓自己見解的正確性或合理性得到證明。最后還必須有一個簡練的結語，再一次申明自己的見解或認識。這一要求在論述題，尤其在小論文的寫作中需要體現(xiàn)。3.閱讀下面文字，完成6-8題。近年來，互聯(lián)網(wǎng)作為一種新媒體、新技術，給整個社會生活帶來了一系列深刻的變化，也為包括詩歌在內的文學藝術的創(chuàng)作與傳播、閱讀與批評注入了新希望與愿景。那么，網(wǎng)絡究竟能否讓日益邊緣化的文學藝術重現(xiàn)昔日的輝煌與榮光呢？當前，互聯(lián)網(wǎng)已深入人們的日常生活的方方面面并且對人們的生活與心理產(chǎn)生了巨大影響，它正改變著人們的生活習慣與生活方式，自然也影響并改變著作家的書寫與思維方式和讀者的閱讀心理與欣賞習慣。因此，作家必須與時俱進，了解、學習并掌握互聯(lián)網(wǎng)技術，自覺運用電子媒介，改變書寫方式和固有思維習慣。正如評論家吳思敬指出：“詩歌傳播新媒體的出現(xiàn)，是詩歌傳播史上的一次深刻變革，它在改變了詩歌創(chuàng)作方式的同時，也改變著詩人書寫與思維的方式，并直接與間接地改變著當代詩歌的形態(tài)。”然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)、網(wǎng)絡技術的運用，盡管是人類進步和文明的標志性事件，但它只是也只能改變文學藝術的創(chuàng)作、傳播、保存、閱讀的形態(tài)，卻無法改變文學藝術本身的內在審美屬性。無論紙質媒介也好，電子媒介也罷，還是多媒體技術也好，它們都只是文學藝術存在的一種形式或方式、一種媒介或載體、一個平臺或途徑，文學藝術的本質屬性依然是創(chuàng)新與唯美。就像評論家吳駿晨所說的：“詩歌的本質，和其他的藝術形式一樣，是人對自身以及環(huán)境的思考，是向人性深處挖掘的結果。網(wǎng)絡，只是一個載體，它和其他的出版媒介沒有什么不同，其作用是使得詩歌作品多了一條通往讀者的渠道?！蔽乙餐庠娙它S梵所說的：“我不認為網(wǎng)絡可以改變詩歌，網(wǎng)絡的便捷并不等于詩歌的便捷，只要是用語言寫詩，網(wǎng)絡便不可能侵蝕詩歌的界限。偉大的詩藝、詩歌精神，不會因媒介不同有所改變?！碑斎?，網(wǎng)絡等多媒體技術為文學藝術的生存發(fā)展提供了前所未有的空間和機會，可以也能夠極大地促進文學藝術的發(fā)展，為文學藝術催生新的美學因子和藝術元素。網(wǎng)絡作為虛擬空間，為作者的寫作、發(fā)表、修改、保存等都提供了空前未有的方便和及時，也為作品的閱讀、批評、存儲等提供了空間的方便和時速，尤其是超鏈接技術的運用使文學的閱讀視野空間迅速擴大和極度方便。同時，網(wǎng)絡寫作可以根據(jù)寫作者的寫作意愿和美學追求，自由地加入音樂、繪畫、游戲、動漫等其他藝術元素，使文學藝術獲得了全新的活力與生機。然而，它的隱蔽性、便捷性、自由性也使其寫作群體素質良莠不齊，作品質量參差不一，甚至出現(xiàn)由寫作軟件生成的大量口水詩歌、隨機散文等垃圾文本，廣遭人們詬病。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和電子時代的到來，人類所能企及的物質空間極大地擴展，可觸及的文化與技術領域不斷拓寬，文學藝術的傳媒和傳播方式也同時得到革命性的豐富和發(fā)展。但是我們始終認為文學藝術的價值絕不以表現(xiàn)形式和傳播手段的不同或先進與否論高下，文學藝術存在的意義仍要取決于它對人的智能的開啟、精神世界的涵養(yǎng)以及對現(xiàn)實存在審視和終極指向的關懷與思考。6．下面對文中有關“互聯(lián)網(wǎng)”的解說，理解不正確的一項是（

）A．互聯(lián)網(wǎng)給整個社會生活帶來了一系列深刻的變化，也為文學藝術的創(chuàng)作與傳播、閱讀與批評注入了新希望與愿景。B．互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)影響并改變著作家的書寫與思維方式和讀者的閱讀心理與欣賞習慣，它能讓日益邊緣化的文學藝術重現(xiàn)昔日的輝煌與榮光。C．互聯(lián)網(wǎng)已深入人們的日常生活的方方面面并且對人們的生活與心理產(chǎn)生了巨大影響，它正改變著人們的生活習慣與生活方式。D．互聯(lián)網(wǎng)促使作家必須與時俱進，了解、學習并掌握新技術，自覺運用電子媒介，改變書寫方式和固有思維習慣。7．下列對文章有關內容的解說，符合原文意思的一項是（

）A．評論家吳思敬認為，當代詩歌的形態(tài)因受互聯(lián)網(wǎng)技術影響而變化，傳播新媒體使詩歌傳播發(fā)生了一次深刻變革，改變了詩歌創(chuàng)作方式，改變著詩人書寫與思維的方式。B．互聯(lián)網(wǎng)雖然無法改變文學藝術的本質屬性，但能改變文學藝術的形態(tài)，讓文學藝術的創(chuàng)作、傳播、保存、閱讀方式多種多樣，如紙質的，電子的，多媒體的等等。C．偉大的文藝、詩歌精神，不會因媒介不同有所改變。因此，無論在什么情況下，網(wǎng)絡都不可能侵蝕詩歌的界限，網(wǎng)絡使詩歌作品只是多了一條通往讀者的渠道。D．網(wǎng)絡寫作的隱蔽性、便捷性、自由性使寫作群體素質良莠不齊，作品質量參差不一，甚至有人還寫出了大量口水詩歌、隨機散文等垃圾文本，這些文本廣遭人們詬病。8．根據(jù)本文內容，下列理解或推斷不正確的一項是（

）A．近年來，互聯(lián)網(wǎng)為作者的寫作、發(fā)表、修改、保存等都提供了空前未有的方便和及時，人們在互聯(lián)網(wǎng)上可以寫博客、發(fā)微博、對話聊天等。B．文學藝術之所以能獲得全新的活力與生機，是因為網(wǎng)絡為文學藝術催生了新的美學因子和藝術元素，寫作者可以根據(jù)自己意愿和美學追求加入音樂、繪畫、動漫等其他藝術元素。C．人類所能企及的物質空間極大地擴展，可觸及的文化與技術領域不斷拓寬，文學藝術的傳媒和傳播方式也同時得到革命性的豐富和發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)文明和電子時代由此到來了。D．因為對人的智能的開啟、精神世界的涵養(yǎng)以及對現(xiàn)實存在審視和終極指向的關懷與思考決定著文學藝術存在的意義，所以文學藝術的價值的高下不能從表現(xiàn)形式和傳播手段的層面來判斷。參考答案：6．B

解析：“它能讓日益邊緣化的文學藝術重現(xiàn)昔日的輝煌與榮光”，文中沒有給出明確肯定。7．A

解析：B．“紙質的”不是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的形式，“只是文學藝術存在的一種形式或方式”。C．此項說得太絕對。原文是“只要是用語言寫詩，網(wǎng)絡便不可能侵蝕詩歌的界限”。D．移花接木，“大量口水詩歌、隨機散文等垃圾文本”是由“寫作軟件生成的”。8．C

解析：因果倒置，“隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和電子時代的到來”，才有“人類所能企及的物質空間極大地擴展，可觸及的文化與技術領域不斷拓寬，文學藝術的傳媒和傳播方式也同時得到革命性的豐富和發(fā)展”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成后面題目。太常博士曾公墓志銘王安石公諱易占，字不疑，姓曾氏，建昌南豐人。公以端拱己丑生，卒時慶歷丁亥也。后卒之二年而葬，其墓在南豐之先塋。子男六人，曄、鞏、牟、宰、布、肇，女九人。始公以文章有名，及試于事，又愈以有名。臨川之治，能而不以威，使惡人之豪帥其黨數(shù)百人皆不復為惡。莊獻太后用道士言作乾明觀，匠數(shù)百人，作數(shù)歲不成。公語道士曰：“吾為汝成之?！睘橹杵滟M太半，役未幾而罷。如皋歲大饑，固請于州，而越海以糴，所活數(shù)萬人。明年稍已熟，州欲收租賦如常，公獨不肯聽，歲盡而泰之縣民有復亡者，獨如皋為完。既又作孔子廟，諷縣人興于學。后為信州知州誣，既仕不合，即自放，為文章十余萬言，而《時議》十卷尤行于世?！稌r議》者，懲已事，憂來者，不以一身之窮而遺天下之憂?！捌渲静灰娪谑聞t欲發(fā)之于文，其文不施于世則欲以傳于后。后世有行吾言者，而吾豈窮也哉？”寶元中，李元昊反，契丹亦以兵近邊，天子憂之，詔天下有能言者皆勿諱。于是言者翕然論兵以進，公獨謂“天下之安危顧吾自治不耳。吾已自治，夷狄無可憂者；不自治，憂將在于近，而夷狄豈足道哉？”即上書言數(shù)事，以為事不爾，后當如此，既而皆如其云。公之遭誣，人以為冤，退而貧，人為之憂也。而公所為十余萬言，皆天下事，古今之所以存亡治亂，至其冤且困，未嘗一以為言。夫諫者貴言人之難言，而傳者則有所不得言。讀其略不失其詳，后世其有不明者乎？公之事親，心意幾微，輒逆得之。好學不怠，而不以求聞于世。所見士大夫之喪葬二人，逆一人之柩以歸，又育其孤；又一人者，宰相舅，嘗為贊善大夫，死三十年猶殯，殯壞，公為增修，又與宰相書責使葬之。（選自《唐宋八大家合集》，有刪改）6．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．役未幾而罷

罷：完成B．諷縣人興于學

諷：勸勉C．天下之安危顧吾自治不耳

顧：只是D．而傳者則有所不得言

傳：傳播7．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．曾易占在慶歷年間丁亥年去世，兩年后才下葬，就埋葬在南豐縣老家的祖墳里。B．受災次年，州里要求像往年一樣收取租稅，曾易占不肯執(zhí)行，使如皋百姓免于逃荒。C．面對叛軍和邊患，曾易占認為根本的解決辦法就是我們能否和他們分開，獨立自治。D．曾易占曾經(jīng)將一位去世的士大夫的靈柩迎回來安葬，并且養(yǎng)育那個人的遺孤。8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）臨川之治，能而不以威，使惡人之豪帥其黨數(shù)百人皆不復為惡。（4分）（2）公之遭誣，人以為冤，退而貧，人為之憂也。（4分）9．曾易占在為政方面有哪些特點？請簡要概括。（4分）參考答案：6．D7．C8．（1）（4分）他治理臨川的時候，憑才干而不用威勢（強力），就讓壞人（作奸犯科的人）的首領率領他的部下幾百人都不再做壞事。（2）（4分）曾公遭遇誣陷，人們認為（他）是冤枉的，（他）退職以后陷入貧窮，人們替他憂慮。9．（4分）①以民為本（愛民如子）；②剛正不阿；③重視教育；④富有謀略（有才干、有遠見）。（每點1分）6．試題解析：本題考查實詞。解答本題要求將實詞帶入原文中理解。文言實詞推斷方法（一）語境分析法（根據(jù)上下文意思推斷詞義）語境可分為句子內部語境和外部語境，所謂內部語境指的是句子本身的語言環(huán)境，所謂外部語境就是針對整段文字、整篇文章而言的大語境，即上下文的語言環(huán)境。（二）語言結構推斷有些文言文句子結構整齊，講求對仗，常常采用互文的修辭格，在同一位置；上詞語意思相同、相對或相反。我們可以利用這一結構特點推知詞義。例如：（三）語法分析推斷根據(jù)漢語語法知識，主語、賓語大多是由名詞、代詞充當，謂語大多是由形容詞、動詞充當，定語是由名詞、代詞充當，狀語是由副詞充當。根據(jù)它們所處的語法位置，推知它的詞性，進而推知它的意義。例如：（四）聯(lián)想推斷法（根據(jù)學過的知識推斷詞義）試卷上常出現(xiàn)一些難理解的文言實詞，我們可以憑借基本實詞的積累，或聯(lián)想課文有關語句中的用法，相互比照，辨其異同，然后初步確定文中實詞的含義。比照時可著重下面幾個要素。1．聯(lián)想課文語句運用此種方法的前提是：對課本上學過詞語的意義和用法要善于歸納總結，分類記憶，記憶的一個重要方法是多記例句，對于典型語句，一般要能做到出口成句，并對其意義、用法等特點了如指掌。這樣，在遇到某個文言詞語的時候，就可借助所學知識進行比照推斷。2．聯(lián)想成語推斷。不少成語源自文言文，其中的字詞在意義和用法上較多地保留了古漢語的特點，可可借助這些成語中的意義來推斷文言實詞的意義。（五）辨析詞性推斷根據(jù)詞語在文言句子中的位置，推知它的詞性，根據(jù)詞性進而推知它的實詞詞義。（六）、借助字形推斷漢語屬于表意文字，對于一些詞的意思可以通過字形特征來進行推斷，例如：（七）古今比照法（以古今構詞特點比照推斷詞義）漢語詞匯中一部分詞，古為今用，但意義往往不同，最忌望文生義，“以今律古”。這里要特別注意古今構詞特點，古漢語以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞往往有其固定義項。（八）、代入檢驗法（借助題干所給的義項推斷詞義）對于選擇、判斷類的詞語解釋題，最簡單的莫過于將所給的義項放入各自的具體語境中去貫通文意，解釋準確而無滯礙之處者即為正確答案。解釋文言實詞的意義，是高考文言文閱讀必考內容，要提高推斷文言文實詞詞義的能力，只有把知識的積累和方法的巧妙運用有機地結合在一起，方能奏效。題中D項中傳，作傳．根據(jù)原文“夫諫者貴言人之難言，而傳者則有所不得言。”“傳”與“諫”，詞性應該相同，根據(jù)句意可以斷定為“作傳”?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。7．試題解析：面對叛軍和邊患，曾易占認為最重要的是自己國家內部安定。原文語句“天下之安危顧吾自治不耳。吾已自治，夷狄無可憂者；不自治，憂將在于近，而夷狄豈足道哉？”可以推斷出。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識?？键c：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。8．試題解析：本題首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。第一句中，“治”“能”“黨”“帥”為得分點。第二句中，（、“公之遭誣”“以為”“退而貧”“為”為得分點?？键c：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。9．試題解析：本文考察歸納內容要點，概括中心意思的能力?？忌Y合原文，加以概括。文中“如皋歲大饑，固請于州，而越海以糴，所活數(shù)萬人。明年稍已熟，州欲收租賦如常，公獨不肯聽，歲盡而泰之縣民有復亡者，獨如皋為完。”——以民為本（愛民如子）；“后為信州知州誣，既仕不合，即自放”——剛正不阿；“既又作孔子廟，諷縣人興于學?！薄匾暯逃?；“天下之安危顧吾自治不耳。吾已自治，夷狄無可憂者；不自治，憂將在于近，而夷狄豈足道哉？”——富有謀略（有才干、有遠見）?？键c：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【參考譯文】曾公名叫易占，字不疑，姓曾，建昌南豐人。曾公在端拱年間己丑年出生，在慶歷年間丁亥年去世。后來去世兩年后下葬，他的墳墓安在南豐縣的祖墳。生有兒子六人，曾曄、曾鞏、曾牟、曾宰、曾布、曾肇，女兒九人。開始時曾公憑借文章聞名，等到為官做事，又更加有名。他治理臨川的時候，憑才干而不用威勢（強力），就讓壞人（作奸犯科的人）的首領率領他的部下幾百人都不再做壞事。莊獻太后采納道士的建議修造乾明觀，工匠數(shù)百人，建了幾年也沒有完成。曾公對道士說：“我替你建成它?！碧嫠季枇艘淮蟀氲馁M用，工程不久就完成了。如皋這一年饑荒嚴重，曾公努力向州里請求救濟，并且越過大海購買米糧，救活了幾萬人。第二年作物逐漸成熟，州里想像往年一樣收取租稅，唯獨曾公不愿意執(zhí)行，年末泰州各縣百姓又有逃亡的，只有如皋百姓沒有逃亡的。后來又修建孔子廟，勸勉縣里百姓興起學習風氣。[來源：學|科后來被信州知州誣陷，仕途不順，就自己辭官，撰寫了十幾萬字的文章，《時議》十卷尤其在社會上盛傳?！稌r議》這部書，借鑒往事，憂慮未來，不因為自己一個人的困頓而放棄了為天下憂慮?！拔业睦砟钪鲝埐荒茉谡律象w現(xiàn)出來，就要通過文章表達出來，這些文章主張不能被當代人施行，就要把它們留傳給后代。后代如果有踐行我這些主張的，那么，我難道還是困頓的嗎？”寶元年間，李元昊反叛，契丹也派軍隊逼近邊境，天子非常憂慮，下詔天下有能進言獻策的都不要有所隱瞞。在這時候進言獻策的人都一致用派軍隊應對來進言，唯獨曾公認為“天下的安危只不過在于我們自己是否安定罷了。如果我們內部安定，來自于夷狄的邊患就沒有什么可憂慮的；自己不穩(wěn)定，憂患就在眼前，那些夷狄又哪里值得一提呢”？于是上書議論了幾件事情，認為如果事情不這樣，以后會怎樣，不久，結果都跟他說的一樣。曾公遭遇誣陷，人們認為（他）是冤枉的，（他）退職以后陷入貧困，人們替他憂慮。曾公所寫的十幾萬字的文章，論述的都是天下的大事，古往今來存亡治亂的原因，至于（他）被冤屈并且陷入困窘，他卻沒有為自己寫一個字。進諫的人貴在說出別人難以言說的事情，作傳的人卻是有些內容不能寫。讀到那些簡略的卻能不丟失那些詳細的，后世的人還有什么不明白的嗎？曾公侍奉親老，心思細密，總能揣摩想象到父母的心意。好學從不懈怠，卻不以聞名于世為目的。他遇見兩位士大夫的喪事，將其中一人的靈柩迎接回來安葬，并且養(yǎng)育了那個人的遺孤；另外一個人，是宰相的舅舅，曾經(jīng)做贊善大夫，死后三十年才發(fā)殯，墓葬損壞了，曾公替他修繕，又給宰相寫信要求他把舅舅妥善安葬。5.閱讀下面的文言文，完成10～13題。吳時，字伸道，邛州人。初舉進士，得學究出身；再試，中甲科。知華州鄭縣，轉運使檄州運米五萬輸長安，鄭獨當三萬。時貽書使者曰：“會三萬斛之費，以車則千五百乘，以卒則五萬夫，縣民可役者才二百五十八戶耳。古者用師則贏糧以養(yǎng)兵，無事則移兵以就食，誠能移兵于華，則前費可免。華、雍相去百六十里，一旦欲用，朝發(fā)而夕至矣。”使者從其言。吳時，字伸道，邛州人。第一次應舉進士，考取學究出身；第二次參加考試，考中進士甲科。擔任華州鄭縣知縣，轉運使通知州運五萬斛米送到長安，鄭縣獨自承擔三萬斛。吳時給轉運使寫信說：“計算三萬斛的費用，用車需要一千五百輛，用士卒運就需要五萬人，縣內的百姓可供使役的只有二百五十八戶。古代打仗時就背著糧食去供養(yǎng)軍隊，沒有戰(zhàn)爭時就移動軍隊以便得到糧食，如果能夠把軍隊調到華州，那么前面所說的費用就能夠免掉。華州、雍州相距一百六十里，一旦想用，軍隊早上出發(fā)晚上就可到達了。”轉運使聽從了他的話。陸師閔干秦、蜀茶馬，辟為屬。章楶欲以御史薦力辭之徽宗求言遠臣上章封識多不能如式有司悉卻之時建言乃得達。為睦親宅教授，提舉永興軍路學事。華州諸生有觸忌諱者，教授欲上之，曰：“是間言語，皆臣子所不忍聞?！睍r即火其書，曰：“臣子不忍聞，而令君父聞乎？”陸師閔經(jīng)管秦、蜀茶馬事，征召吳時為屬下。章楶想推薦吳時為御史，吳時極力辭絕?；兆谇笾毖裕h方的臣子上奏章，封口標識大多不能遵照格式，有關部門都退了回去，吳時提出建議，使奏章得以呈達。吳時擔任睦親宅教授，提舉永興軍路學事。華州的學生有觸犯忌諱的，教授想上報，說：“那中間所說的話，都是我不忍心聽到的。”吳時立即燒了他的信，說：“你不忍心聽到，卻讓君主聽到嗎？”召為工部員外郎，改禮部，兼辟雍司業(yè)。大觀興算學，議以黃帝為先師。時言：“今祠祀圣祖，祝板書臣名，而釋奠孔子，但列中祀。數(shù)學，六藝之一耳，當以何禮事之？”乃止。遷太仆少卿。吳時被召為工部員外郎，后改任禮部員外郎，兼任辟雍司業(yè)。大觀時興起算學，議論把黃帝作為先師。吳時說：“現(xiàn)在春祭圣祖，祝板上寫上大臣的名字，而祭奠孔子，僅列中祭。數(shù)學，只不過是六藝之一罷了，應當用什么禮對待呢？”于是停止。升為太仆少卿。張商英罷相，言者指時為黨，出知耀州，又降通判鼎州；未赴，提舉河東常平。歲饑，發(fā)公粟以振民。童貫經(jīng)略北方，每訪以邊事，輒不答。還為大晟典樂，擢中書舍人、給事中。內侍何謫監(jiān)衡州酒，猶領節(jié)度使，時奏奪之。張商英被罷相，言官指責吳時是他的同黨，出京擔任耀州知縣，又貶他擔任鼎州通判；沒有赴任，提舉河東常平司。荒年，發(fā)放官庫糧賑濟百姓。童貫經(jīng)略北方，常以邊防的事務問他，他總是不回答。還朝擔任大晟府典樂，擢升為中書舍人、給事中?；鹿俸沃啽O(jiān)衡州酒稅，仍兼任節(jié)度使，吳時上奏而取消他節(jié)度使之職。又因進對及取燕事，曰：“祖宗盟血未干，渝之必速亂?！辈特勚愿嫱蹴?，黼怒，斥為腐儒。時求去，以徽猷閣待制兼侍讀，俄提舉上清太平宮。西歸，遇其里人趙雍，為言：“取燕必召禍。吾老，得不遭其變，幸矣?！崩蹥q而卒，年七十八。又因為上朝入對時論及奪取燕州之事，吳時說：“祖宗盟誓的血跡還沒有干，改變必定會招致禍亂?！辈特牭街?，告訴了王黼，王黼很生氣，斥責他是腐儒。吳時請求離朝，以徽猷閣待制兼侍讀，不久提舉上清太平宮?；厝r，碰到了鄉(xiāng)人趙雍，對他說：“攻取燕州必定招來禍患，我老了，能夠不遭受災變，很幸運。”幾年后去世，年七十八歲。時敏于為文，未嘗屬稿，落筆已就，兩學目之曰：“立地書廚。”吳時寫文章很敏捷，從不打草稿，下筆就寫成，京師兩個學府(國子監(jiān)與太學)里的人把他看作“立地書櫥”。(節(jié)選自《宋史·吳時傳》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A．章楶欲以御史薦/力辭之/徽宗求言/遠臣上章封識/多不能如式/有司悉卻之/時建言/乃得達B．章楶欲以御史薦力/辭之/徽宗求言/遠臣上章/封識多不能如式/有司悉卻之/時建言/乃得達C．章楶欲以御史薦力/辭之/徽宗求言/遠臣上章封識/多不能如式/有司悉卻之/時建言/乃得達D．章楶欲以御史薦/力辭之/徽宗求言/遠臣上章/封識多不能如式/有司悉卻之/時建言/乃得達11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()A．學究，古代是讀書人的泛稱，文中指考中了舉人，后來一般指迂腐淺陋的讀書人。B．斛，原是古代量器，后指容量單位。南宋以前，十斗為一斛，南宋末年改作五斗一斛。C．教授，文中的“教授”是學官名，在宋代是指講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。D．六藝，周朝官學要求學生掌握的六種技藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)，后亦指“六經(jīng)”。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A．吳時辦事靈活，所提建議利國利民。他進士及第后任職華州鄭縣，接到運送糧食到長安的指示，他建議“移兵于華”以節(jié)省運費，轉運使聽從了他的建議。B．吳時寬宏大量，大力提倡言論自由。他擔任睦親宅教授，提舉永興軍路學事時，華州有的諸生寫文章觸犯了忌諱，吳時對當?shù)亟淌趯懶排e報此事非常惱火。C．吳時狷介耿直，不懼怕跟權勢結怨。童貫經(jīng)略北方時常以邊防事務問他，他總是不回答；宦官何謫監(jiān)衡州酒稅仍兼任節(jié)度使，吳時上奏取消了他節(jié)度使之職。D．吳時學識淵博，撰寫文章倚馬可待。他寫文章很敏捷，從來不打草稿，下筆就能寫成，京師兩個學府里的人稱他為“立地書櫥”?！傲⒌貢鴻弧边@個成語即源于此。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)古者用師則贏糧以養(yǎng)兵，無事則移兵以就食，誠能移兵于華，則前費可免。譯文：________________________________________________________________________(2)又因進對及取燕事，曰：“祖宗盟血未干，渝之必速亂?！弊g文：________________________________________________________________________參考答案：10．D(章楶欲以御史薦，力辭之，徽宗求言，遠臣上章，封識多不能如式，有司悉卻之，時建言，乃得達。)11．A(“考中了舉人”理解有誤。文中指吳時第一次應舉進士，考取了學究出身。“學究”是科舉中的科目名。唐代取士，明經(jīng)科有“學究一經(jīng)”的科目。宋代禮部貢舉，有進士、學究等十科。)12．B(選項說“吳時寬宏大量，大力提倡言論自由”有些夸大其辭，“吳時對當?shù)亟淌趯懶排e報此事非常惱火”的理解也有誤，“火其書”的意思是燒了舉報信。)13．(1)古代打仗時就背著糧食去供養(yǎng)軍隊，沒有戰(zhàn)爭時就移動軍隊以便得到糧食，如果能夠把軍隊調到華州，那么前面所說的費用就能夠免掉。(計分點：“贏糧”，背著糧食；“誠”，如果、果真；“前費”，前面所說的費用。每處1分，譯出大意給2分)(2)又因為上朝入對時論及奪取燕州之事，吳時說：“祖宗盟誓的血跡還沒有干，改變必定會招致禍亂?！?計分點：“進對”，上朝入對；“渝”，改變；“速”，招致、導致。每處1分，譯出大意給2分)6.

參考答案：9．(3分)A（兩個“以”，都是介詞，因為。B項，“乃”，①副詞，才；②連詞，就。C項，“之”，①定語后置的標志；②結構助詞，取消主謂結構獨立性。D項，“也”，D助詞，表判斷；②助詞，表感嘆）10．（3分）B（A項，①非孝非勇，②孝；B項，①孝，②勇；C項，①孝，②仁；D項，①仁，②仁）11．（3分）A（何蕃“無成功”是指不被錄用，而不是指在禮部任職）12．（10分）（1）憂慮雙親年老而不能克制自己（的心情），一天行禮告別諸生要回到和州供養(yǎng)父母。（“閔”、“揖”各1分，整體意思1分）（2）何蕃在太學，諸生不做不仁義的事，埋葬無家可歸的死者，憐憫那些遺孤把他們養(yǎng)育起來。（“居”“字”各1分，倒裝句1分，整體意思正確1分）（3）所以凡是貧賤的士子，必須等待時機然后有所成就，哪里只是何蕃?。。ā傲ⅰ?、“獨……歟”，各1分，整體意思1分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。在某種意義上，①______________，古人常常將橋的意象寫入詩詞中，②______________。例如：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”“雞聲茅店月，人跡板橋霜”“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”“驛外斷橋邊，寂寞開無主”……在古代中國，橋，象征著一種文化、一種生活方式。這方面，③______________。說到江南水鄉(xiāng)，人們腦海里浮現(xiàn)出的那一幅畫卷里，總會有橋。參考答案：①橋是中國詩詞的一個重要意象

②這樣的詩詞不勝枚舉

③最有代表性的是江南水鄉(xiāng)試題分析：這是一道語言運用的綜合考核題，首先應瀏覽語段，把握主要內容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應，第①處，根據(jù)橫線后“古人常常將橋的意象寫入詩詞中”，推斷出此處填寫表示“橋是中國詩詞的一個重要意象”意思的句子。