14應(yīng)有格物致知精神（原卷版）八年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期講義分層訓(xùn)練

14應(yīng)有格物致知精神1.目標(biāo)導(dǎo)航(1)理解“格物致知”的真正含義及其對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。(2)梳理文章的論證思路，理解本文從正反兩方面擺事實(shí)和講道理的論證方法。(3)引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)精神的重要性，樹(shù)立格物致知精神，注意在自己學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)自己的實(shí)驗(yàn)精神。2.教學(xué)重點(diǎn)：（1）積累詞語(yǔ)；（2）梳理文章思路，體會(huì)議論文嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯；（3）正反兩方面擺事實(shí)、講道理的論證方法。3.教學(xué)難點(diǎn)：感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹(shù)立格物致知的精神，養(yǎng)成真正樂(lè)于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。4.走進(jìn)作者丁肇中，男，1936年1月27日生于美國(guó)密歇根州安阿伯城，祖籍是中國(guó)山東省日照市，實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。5.作品簡(jiǎn)介文節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告，是一篇漫談式的議論文。作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生的實(shí)際狀況，依據(jù)自己對(duì)中西方教育的深刻認(rèn)識(shí)，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實(shí)驗(yàn)精神對(duì)科學(xué)研究的重要性，提出我們應(yīng)有格物致知精神，敢于懷疑求真、靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。本文思路靈活有序，深入淺出，語(yǔ)言通俗易懂，平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，靈活運(yùn)用各種論證手法，娓娓道來(lái)，親切有味，現(xiàn)身說(shuō)法，少說(shuō)教氣，給人以很多的啟發(fā)。6.背景鏈接：本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)，于1991年10月在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上發(fā)表的演講。7.文章思路作者在開(kāi)頭提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。然后分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦，一用現(xiàn)象為證，一用作者個(gè)人的經(jīng)歷為例，更加深刻地揭露傳統(tǒng)教育的弊端，論證實(shí)驗(yàn)精神的重要性。最后，得出結(jié)論“希望我們這一代人對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正成為中國(guó)文化的一部分”。而后，揭示其真正意義，結(jié)尾則在此基礎(chǔ)上，更加深刻地提出對(duì)中國(guó)一代人的希望。文章的思維導(dǎo)圖：解釋格物致知的含義提出問(wèn)題：中學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)解釋格物致知的含義培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神貢獻(xiàn)人類社會(huì)距離印證在古代并未印證“格物致知”分析問(wèn)題應(yīng)有格物培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神貢獻(xiàn)人類社會(huì)距離印證在古代并未印證“格物致知”分析問(wèn)題以自己的經(jīng)歷印證現(xiàn)代“格物只指”的重要性致知精神以自己的經(jīng)歷印證現(xiàn)代“格物只指”的重要性揭示“格物致知”的真正意義，提出希望解決問(wèn)題：揭示“格物致知”的真正意義，提出希望解決問(wèn)題：8.重點(diǎn)解讀：論證方法的運(yùn)用【道理論證】（1）第2段：引用《四書(shū)》上《大學(xué)》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。（2）第3段：引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！九e例論證】（1）第4段時(shí)間：有一天；人物：王陽(yáng)明；地點(diǎn)：在院子里；起因：《大學(xué)》上的啟示；經(jīng)過(guò)：格竹；結(jié)果：失敗。列舉明代的大哲學(xué)家王陽(yáng)明根據(jù)《大學(xué)》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子，證明了中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。（2）第8段舉研究竹子，論證實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極觀察，而是積極地動(dòng)手栽種，研究生長(zhǎng)過(guò)程，進(jìn)行科學(xué)的觀察。（3）第12段時(shí)間：在美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候；人物：我（丁肇中）；地點(diǎn)：美國(guó)大學(xué)；事件：發(fā)現(xiàn)埋頭讀書(shū)對(duì)研究沒(méi)有任何的幫助，對(duì)實(shí)際的需要也無(wú)任何的幫助。論證了在王陽(yáng)明的思想下，中國(guó)的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。【對(duì)比論證】第7段:只能……不是第8段：不是……而是第9段：不是……它需要……它是要有……第3段、第4段，正反對(duì)比(但是)突出強(qiáng)調(diào)，論證有力，使觀點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。其實(shí)，講道理可以正反對(duì)比，舉事例當(dāng)然也可以正反對(duì)比。9.難點(diǎn)突破（1）《大學(xué)》里的“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的“格物致知”的真正意義是什么？含義：從探察物體而得到知識(shí)。真正意義：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探究；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不是真正的格物致知？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？傳統(tǒng)中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，惡法去對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（3）為什么要提倡“格物致知”精神？有什么現(xiàn)實(shí)意義？第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明的。第三就是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。意義：以作者提倡真正的“格物致知精神”即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑、求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。（4）判斷一個(gè)人是否有“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？判斷一個(gè)人是否具有之精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)客事物，客觀的、有想象力的，有積極的、有計(jì)劃的、主動(dòng)的探索，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的精神。10.積累詞語(yǔ)【音形】肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghuáng)瞭望（liào）dāng應(yīng)當(dāng)mdāng應(yīng)當(dāng)mái埋葬dàngdàng當(dāng)鋪mán怨【詞義】清談：本指魏晉間，一些士大夫，不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際地談?wù)?。彷徨：猶豫不決，不知該忘何處去。修身：努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好。激變：急劇變化。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。格物致知：推究事物的原理而總結(jié)為理性知識(shí)。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，沒(méi)有任何波折或挫折。推之于四海，傳之于后世：推廣延伸到各地，流傳千秋萬(wàn)代。11.①尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索。②真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。讀懂論證方法及作用理解真正“格物致知精神”的內(nèi)涵1、結(jié)合第8段，采用道理論證和舉例論證的方法，使自己的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。2、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸通俗，多用口語(yǔ)，如話家常，舉事論理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)。1．下列詞語(yǔ)加點(diǎn)的字讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A.藻飾（zǎo）狡黠（jī）儒家（rú）大而無(wú)當(dāng)（dàng）B.詰難（nàn）咀嚼（zǔ）彷徨（páng）味同嚼蠟（jué）C.滯礙（chì）勸誡（jiè）懷疑（yí）尋章摘句（zhāi）D.輕鄙（bǐ）粗糙（cāo）顯微鏡（wēi）吹毛求疵（cī）2.下列詞語(yǔ)中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.無(wú)理漫罵幽柔寡斷蜂涌而至袖手旁觀B.綠草如蔭源遠(yuǎn)流長(zhǎng)格物致知各行其事C.改弦更章事必恭親人才倍出修身齊家D.勞民傷財(cái)嘆為觀止惻隱之心不假思索3.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A．我們對(duì)于破壞社會(huì)秩序的行為要大膽制止，決不能袖手旁觀，任其發(fā)展。B.我們需要格物致知的精神，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真想。C.漫長(zhǎng)的人生路上，誰(shuí)也不會(huì)一帆風(fēng)順地到達(dá)理想的彼岸，總會(huì)有坎坷，總會(huì)有驚濤駭浪。D.我們應(yīng)該提高應(yīng)變能力，否則就會(huì)在遇到事情時(shí)不知所措。4.用一句話概括下面這段話的中心論點(diǎn)，不超過(guò)15個(gè)字。一個(gè)好用心機(jī)的人容易產(chǎn)生猜忌，于是會(huì)把杯中映出的弓影誤以為蛇蝎，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)石頭都會(huì)以為是臥虎，結(jié)果內(nèi)心充滿殺氣；一個(gè)心胸豁達(dá)的人往往帶著平和，即使遇見(jiàn)兇殘得像老虎一樣的人也能把他感化得像海鷗一般溫順，聽(tīng)到聒噪的哇聲也會(huì)把它當(dāng)作美妙地樂(lè)曲，結(jié)果到處就會(huì)是一片祥和之氣。5.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否刪掉？為什么？（1）中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。（2）中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。（3）最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。6.選詞填空。A.探討B(tài).探測(cè)C.探索D.探察（1）現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的_______。（2）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的______。（3）要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)______過(guò)程的向?qū)?。?）這位先生明明是把探索外界誤認(rèn)為_(kāi)_____自己。7.下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗、不打自垮。B.據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略?！盋.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“農(nóng)民”的概念將變得更豐富：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中的農(nóng)人，將不再是傳統(tǒng)的體力勞動(dòng)者，而是某種程度上的操盤(pán)者、指揮者。D.張廣智等撰著的《西方史學(xué)史》（復(fù)旦大學(xué)出版社出版）一書(shū)，讓人們?cè)谖鞣绞穼W(xué)史這一領(lǐng)域聽(tīng)到了中國(guó)學(xué)者的聲音。55【課內(nèi)精練】①但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。②大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物‘做起。他決定要”格“院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己?！畚矣X(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待”學(xué)術(shù)權(quán)威“的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。8．③段中加橫線的“實(shí)驗(yàn)的精神”，指的是_____________________________________9．“王陽(yáng)明‘格’院子里的竹子”，錯(cuò)誤是什么？作者用這個(gè)例子證明什么？答：錯(cuò)誤是_____________________________________；證明_____________________10．格物致知的真正意義是什么？答：_____________________________________11．下面句子中加粗的詞語(yǔ)不可以刪掉，說(shuō)說(shuō)是為什么？但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。答：_____________________________________【課內(nèi)外銜接】科學(xué)史的真實(shí)與不真實(shí)①英國(guó)科學(xué)家牛頓被從天而降的蘋(píng)果砸中，靈機(jī)一動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。這個(gè)故事在全世界家喻戶曉。不過(guò)，根據(jù)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)最近公布的一份手稿，牛頓被蘋(píng)果砸中腦袋是后人杜撰出來(lái)的故事。②類似的“人造”故事還有很多。例如，古希臘數(shù)學(xué)家阿基米德浸浴時(shí)頓悟以比重來(lái)測(cè)定計(jì)算王冠中的黃金含量；德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒在睡夢(mèng)中看到蛇用頭咬著自己的尾形成一個(gè)圓圈，從而得到啟示，創(chuàng)建了苯的環(huán)狀分子式等等。③與其他歷史一樣，科學(xué)史上有的也只是相對(duì)的真實(shí)而沒(méi)有絕對(duì)的真實(shí)。當(dāng)然。越接近于真實(shí)的歷史，越是值得稱道的，也越有價(jià)值。④牛頓被蘋(píng)果砸中腦袋的故事只是皮毛和局部的不真實(shí)而已，這樣的“造假”不會(huì)影響本質(zhì)上的事實(shí)和發(fā)現(xiàn)。牛頓即使沒(méi)有被蘋(píng)果砸中，而是看到蘋(píng)果掉到地面受到啟發(fā)，也沒(méi)有影響到萬(wàn)有引力發(fā)現(xiàn)的這一事實(shí)。同理，阿基米德即使不是自己洗澡而是看見(jiàn)別人洗澡而發(fā)現(xiàn)物體的比重定律，也不影響他的發(fā)現(xiàn)的真實(shí)性、可重復(fù)性和可驗(yàn)證性。凱庫(kù)勒的發(fā)現(xiàn)故事也同樣如此。⑤科學(xué)的另一種造假才是有害和危險(xiǎn)的，而且應(yīng)當(dāng)被大眾和社會(huì)所不容。這就是改變基本研究數(shù)據(jù)和基本事實(shí)，在虛假的數(shù)據(jù)和事實(shí)之上得出虛假的結(jié)論和所謂的成果。歷史上這樣的造假太多，數(shù)不勝數(shù)，但大多以身敗名裂告終。例如，法國(guó)的物理教授布朗洛的神秘N射線、德國(guó)古人類學(xué)家普羅茨以及被稱為“近年最轟動(dòng)、最大膽的學(xué)術(shù)造假案”的黃禹錫等人的造假。⑥牛頓被蘋(píng)果砸中腦袋的故事盡管與黃禹錫等人為造假而編造的故事有本質(zhì)的區(qū)別，但是，從嚴(yán)格意義上講，這樣的造假也是不足取的，因?yàn)?，科學(xué)成就的獲得必須以持之以恒的刻苦鉆研為基礎(chǔ)?？茖W(xué)的任何東西都不應(yīng)當(dāng)有一絲的假象和疑點(diǎn)。所以今天還原科學(xué)史的真實(shí)也是非常有意義的。（選自《百科知識(shí)》有改動(dòng)）【相關(guān)鏈接】〖材料一〗英國(guó)皇家學(xué)會(huì)檔案館館長(zhǎng)摩爾說(shuō)：“盡管這個(gè)故事只是部分是真的，但它卻在人們的口中越傳越美好。后人不停地添油加醋，突出了靈機(jī)一動(dòng)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的極大魅力，使得牛頓的形象更加光彩照人?！薄疾牧隙蕉≌刂性凇稇?yīng)有格物致知精神》中說(shuō)：“不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。”12．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)這篇文章的主要觀點(diǎn)是什么？答：_________________________________________________13．第④段中，“凱庫(kù)勒的發(fā)現(xiàn)故事也同樣如此”一句中“如此”具體指什么？答：_________________________________________________14．請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)第⑤段中這句話在文章中的作用。例如，法國(guó)的物理教授布朗洛的神秘N射線、德國(guó)古人類學(xué)家普羅茨以及被稱為“近年最轟動(dòng)、最大膽的學(xué)術(shù)造假案”的黃禹錫等人的造假。答：_________________________________________________15．對(duì)于【相關(guān)鏈接】中摩爾和丁肇中不同的觀點(diǎn)，你有什么看法？聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)理由。答：_________________________________________________【課外拓展】閱讀下文，完成題目。讓青春在不懈奮斗中綻放絢麗之花①奮斗是青春最亮麗的底色。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。②“當(dāng)代中國(guó)青年是與新時(shí)代同向同行、共同前進(jìn)的一代，生逢盛世，肩負(fù)重任?！绷?xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，讓青春在為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花。諄諄話語(yǔ)、殷殷囑托，鼓舞人心、催人奮進(jìn)，激發(fā)了廣大青年為夢(mèng)想不懈奮斗的澎湃力量。③國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。青春理想，青春活力，青春奮斗，是中國(guó)精神和中國(guó)力量的生命力所在。在疫情防控斗爭(zhēng)中，不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前，彰顯了青春的蓬勃力量；在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上，傾情投入、奉獻(xiàn)自我，譜寫(xiě)了新時(shí)代的青春之歌；在基層工作崗位上，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，把個(gè)人的理想追求融入黨和國(guó)家事業(yè)之中……廣大青年用行動(dòng)證明，中國(guó)青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年，是有深厚家國(guó)情懷的青年，是有偉大創(chuàng)造力的青年。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。④時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，我們要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，也處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)，讓青春在新時(shí)代改革開(kāi)放的廣闊天地中綻放，讓人生在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮進(jìn)追逐中展現(xiàn)出勇敢奔跑的英姿，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。⑤一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“廣大青年要愛(ài)國(guó)愛(ài)民，從黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，不斷堅(jiān)定‘四個(gè)自信’，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，樹(shù)立為祖國(guó)為人民永久奮斗、赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的堅(jiān)定