山西省晉中市趙壁中學(xué)高二語文月考試題含解析

山西省晉中市趙壁中學(xué)高二語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成5～7題。(9分)名士與名流名士與名流貌似相同相近，其實相距很遠(yuǎn)，他們雖然皆與名氣有瓜葛，但實際上因所取人生姿態(tài)的不同，而展現(xiàn)著兩種完全不同的人生境界。“名流”是指正在流行著的社會各界的名人群，而“名士”專指那些已在社會上出名但隱而未仕者。名流往往以“名”為“實”，為本錢，常常拋頭露面，混跡于社會各種官方的大眾場合，參加種種社會活動，樂此不疲。目的是博取更大的名聲和利益，其處世姿態(tài)媚俗又積極。名士則以名為“虛”，為“累”，淡泊名利，深居簡出，盡量遠(yuǎn)離社會的各種熱鬧場所，避開種種拋頭露臉的機會，躲進(jìn)小樓或大自然里，回歸內(nèi)心的寧靜，或賦詩作文，或飲酒觀魚，或舞劍彈琴，將“小我”化入宇宙之無限中。名士一般都是實大于名，不僅才華超群，而且心高氣傲，超凡脫俗，有一種遠(yuǎn)離權(quán)貴與名利，超然于塵世以外的狂士或隱士風(fēng)范。名士們既能耐住寂寞與孤獨，又是性情中人，喜歡自然山水，能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動。名流也有一定的才氣與悟性，他們更喜歡社會，喜歡人群，喜歡在社會進(jìn)取中博取自己的一席之地，撈個一官半職，或掛滿各種社會頭銜，以贏得人們的特殊尊重。但不少人在進(jìn)擊社會中，慢慢忘卻了人之本性與其特長，成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權(quán)勢，便想領(lǐng)導(dǎo)潮流，左右社會經(jīng)濟或文化局勢。但大多數(shù)的下場是“大江東去，浪淘盡”，只有學(xué)問和歷史功績都較大，或歷史罪過很大的“名流”被定格了下來，成了名流的歷史代表，如孔子、曹操等。“替天行道，興周滅紂”的姜子牙、“死諫”的魏征、有“臥龍”之稱的諸葛亮，三人既是名流卻又是名士，位居宰相，卻道人自守，身在“朝”，心在“野”，以一顆遁世無我之心入世救世，創(chuàng)造了名流與名士于一身的完美典范。名士做到了才情與品性的完美結(jié)合之人，屈指可數(shù)，而且隨著人類城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和社會大融合的不斷深入，名士將會越來越少，乃至慢慢消失。而名流則不僅在每個朝代都成群結(jié)隊，蜂擁過來，蜂擁過去，社會越交匯，名流也會越多。時代一變，時尚一變，許多名流就會過時，被新的名流所取代，尤其是政界和經(jīng)濟界名流，流變更迅疾，旗幟改易更快。但也有一些帶有“名士”質(zhì)地的文化名流，也會與名士一樣留下很好的名聲，如韓愈、蘇東坡、丘處機等，雖入世旺名但卻最終依然保持了“士”的潔身自好這份獨立人格。名流雖有令人敬佩的地方，但大多數(shù)情況下言行都令名士不齒。因為名流們常常在人群里表現(xiàn)自我，在這種不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失了知識人(即“士”)的內(nèi)在品性，成了偶像“稻草人”，或一種空洞的文化符號。而名士則往往四處躲避權(quán)名，人在深山僻壤，卻名冠中華，真正應(yīng)驗了“桃李不言，下自成蹊”那句話。5．下列關(guān)于“名流”與“名士”的解說，不正確的一項是()A．名流與名士都是有一定的才氣與悟性，但人生姿態(tài)不同，人生境界不同。B．名流與名士對社會的意義不可相提并論，前者務(wù)實，后者務(wù)虛。C．名流與名士的流變與時代的發(fā)展和社會的變化有著密切的關(guān)系。D．名流與名士都是有一定的知名度，前者往往以“名”為“實”，為本錢；后者則以名為“累”。6．下列對名流與名士的不同人生價值觀的概述，不正確的一項是()A．名士能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動，追求內(nèi)心的寧靜。B．名流往往不甘寂寞，耐不住孤獨，在自然與社會中，他們更喜歡社會和人群。C．名士盡量遠(yuǎn)離社會的各種熱鬧場所，深居簡出，回歸自然，以求成為名士的歷史代表。D．名流常常拋頭露面，以博取更大的利益和名聲，在進(jìn)擊社會的過程中往往變得世俗。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．創(chuàng)造集名流與名士于一身的完美典范需要名流堅貞自守、不媚世俗，既有遁世無我之心，又有入世救世之志。B．社會大融合的不斷深入和城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，導(dǎo)致人的素質(zhì)普遍下降，因此名士越來越少，名流越來越多。C．時代和時尚的變化會使許多名流被新的名流取代，而潔身自好有“士”的獨立人格的名流也會與名士一樣留下很好的名聲。D．名流在不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中往往喪失了知識人的內(nèi)在品性，淪為一種空洞的文化符號，因而其言行常常令名士不齒。參考答案：5.B“前者務(wù)實，后者務(wù)虛”意思和原文不符。6.C“以求成為名士的歷史代表”和原文不符，名士淡泊名利，非刻意追求。7.B“導(dǎo)致人口的素質(zhì)普遍下降”于原文無據(jù)，“因此”表示的邏輯關(guān)系也錯誤。2.閱讀下面的文字，完成小題。中國畫的主流看法，近代以后以康有為、陳獨秀等人的觀點為主，認(rèn)為畫什么不像什么，既沒有空間感，又沒有光線感，色彩也不好，就胡來兩筆，所以，中國畫不能跟西方比。中國人的觀念影響了西方漢學(xué)家，漢學(xué)家反過來又影響中國人。現(xiàn)在的研究，博士論文，出版的書，基本上圍繞著畫的外圍，不說繪畫本身好不好，只說繪畫產(chǎn)生的背景，以及藝術(shù)家當(dāng)時的生活變遷。用社會學(xué)觀點研究繪畫，好像是西方20世紀(jì)主要的趨勢，但實際上避開了核心問題。筆墨在20世紀(jì)被看作是形式，實際上筆墨就是內(nèi)容。筆墨是在中國特有的書法和繪畫發(fā)展過程中逐步形成的獨特文化結(jié)構(gòu)，是東亞文化傳統(tǒng)的珍貴遺產(chǎn)。為什么說東亞？因為這種傳統(tǒng)影響到了日本和韓國，包括東南亞。筆墨的價值就是這種文化結(jié)構(gòu)的價值，如果把這種文化結(jié)構(gòu)拿開了，把它看成形式，那跟水彩畫的形式，跟版畫的形式一樣，形式課程教到本科二、三年級基本上就學(xué)會了。但是中國畫不行，中國畫的筆墨既是形式，又是內(nèi)容，也是精神性的，所以筆墨是文化結(jié)構(gòu)。中國畫筆墨后面的文化結(jié)構(gòu)，實際上蘊含著一種意義結(jié)構(gòu)。在當(dāng)下，我們梳理和重構(gòu)這種意義結(jié)構(gòu)的必要性相當(dāng)于拯救珍稀物種。因為在世界文化發(fā)展史上，這種結(jié)構(gòu)是獨特的，這種結(jié)構(gòu)在中國人的手中，給忘卻了，給批判了，給誤解了，給淺薄化了。在歐洲藝術(shù)當(dāng)中，首先是一個底面，底面是一個三角形，底面有三個點構(gòu)成，一個是藝術(shù)作品，一個是藝術(shù)理論，一個是藝術(shù)鑒藏，這三個點構(gòu)成的面就是藝術(shù)界。在中國也有一個類似的結(jié)構(gòu)，就是書畫作品、書畫理論和書畫鑒藏影響的一個書畫界，中國書畫界實際上跟歐洲藝術(shù)界是相類似的，有共性。但是兩者有區(qū)別，在西方，這三個點之上的一個樞紐叫作圖像表征，藝術(shù)作品是靠圖像來表征的，藝術(shù)理論是研究圖像怎么表征，藝術(shù)鑒藏是來評價和收藏圖像表征做得好的那些藝術(shù)，所以圖像表征是歐洲藝術(shù)的核心問題，是他們的主要方法論。而中國的三個點的上面是筆墨特征，筆墨是中國畫的核心概念。西方藝術(shù)結(jié)構(gòu)最上端有一個同色的因素，在西方2000年歷史中，主要是以基督教為代表的對神的歌頌，對天堂的向往，對人性的善的歌頌。那么，在中國書畫的結(jié)構(gòu)頂端，則是人格理想。中國書畫的筆墨表征和人格理想，與西方的文化結(jié)構(gòu)那兩個點是不一樣的。所以，中國書畫以人格理想作為最高的引導(dǎo)，通過筆墨表征，最后形成中國書畫界的文化結(jié)構(gòu)。作為研究工具，我們?nèi)绻軌騽?chuàng)建筆墨學(xué)方法論，就可以跟西方的圖像學(xué)方法論雙峰對峙，那才是我們對于中國畫研究的真正世界性貢獻(xiàn)。(選自《光明日報》，有刪改)7.對于“我們梳理和重構(gòu)這種意義結(jié)構(gòu)的必要性相當(dāng)于拯救珍稀物種”，下列選項不能說明其原因的一項是()A.中國畫筆墨后面的文化結(jié)構(gòu)在世界文化發(fā)展史上具有獨特性。B.這種意義結(jié)構(gòu)在當(dāng)前中國面臨著被遺忘被誤解被批判的命運。C.筆墨是中國畫的核心概念，我們?nèi)鄙俟P墨方法論這樣的研究工具。D.只有以人格理想作為引導(dǎo)，才能使中國畫研究產(chǎn)生世界性貢獻(xiàn)。8.下列說法符合原文意思的一項是()A.沒有空間感，又沒有光線感，色彩也不好，這是中國畫落后于西方的原因。B.研究繪畫史的核心問題是要說出繪畫本身的好與不好，與繪畫背景無關(guān)。C.中國畫的筆墨既是形式，也是內(nèi)容，形式課程很難到本科二、三年級學(xué)完。D.20世紀(jì)西方避開藝術(shù)自身的核心問題，趨向于采用社會學(xué)觀點研究繪畫。9.比較“歐洲藝術(shù)”和“中國書畫”的異同。參考答案：7.D

8.D

9.(1)同：兩者有著相似的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，都由三點構(gòu)成底面。(2)異：歐洲藝術(shù)以圖像表征為核心問題，中國書畫以筆墨為核心概念；歐洲藝術(shù)的結(jié)構(gòu)頂端是以基督教為代表的對神的歌頌、對天堂的向往、對人性的善的歌頌，中國書畫的結(jié)構(gòu)頂端是人格理想?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選出“對于‘我們梳理和重構(gòu)這種意義結(jié)構(gòu)的必要性相當(dāng)于拯救珍稀物種’，下列選項不能說明其原因的一項”，題干指向筆墨這種文化結(jié)構(gòu)的必要性，以及面臨的困境。D項“只有以人格理想作為引導(dǎo)，才能使中國畫研究產(chǎn)生世界性貢獻(xiàn)”答非所問。故選D?！?題詳解】本題考查篩選整合信息能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“說法符合原文意思的一項”，A項，“沒有空間感，又沒有光線感，色彩也不好”是中國畫的主流看法，沒有提到誰先進(jìn)誰落后。B項，“與繪畫背景無關(guān)”，說法武斷。C項，“形式課程很難到本科二、三年級學(xué)完”原文沒有講到，無中生有，而且和“中國畫的筆墨既是形式，也是內(nèi)容”不存在因果關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，歸納文章內(nèi)容要點能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，找到答題區(qū)域仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，回答問題。本題要求比較“歐洲藝術(shù)”和“中國書畫”的異同。通讀文章，可以確定答題區(qū)域在文章第五段，仔細(xì)閱讀這一自然段，可以從中篩選出“在歐洲藝術(shù)當(dāng)中，首先是一個底面，底面是一個三角形，底面有三個點構(gòu)成，一個是藝術(shù)作品，一個是藝術(shù)理論，一個是藝術(shù)鑒藏，這三個點構(gòu)成的面就是藝術(shù)界。在中國也有一個類似的結(jié)構(gòu)，就是書畫作品、書畫理論和書畫鑒藏影響的一個書畫界，中國書畫界實際上跟歐洲藝術(shù)界是相類似的，有共性”“但是兩者有區(qū)別，在西方，這三個點之上的一個樞紐叫作圖像表征，藝術(shù)作品是靠圖像來表征的，藝術(shù)理論是研究圖像怎么表征，藝術(shù)鑒藏是來評價和收藏圖像表征做得好的那些藝術(shù)，所以圖像表征是歐洲藝術(shù)的核心問題，是他們的主要方法論。而中國的三個點的上面是筆墨特征，筆墨是中國畫的核心概念”“西方藝術(shù)結(jié)構(gòu)最上端有一個同色的因素，在西方2000年歷史中，主要是以基督教為代表的對神的歌頌，對天堂的向往，對人性的善的歌頌。那么，在中國書畫的結(jié)構(gòu)頂端，則是人格理想。中國書畫的筆墨表征和人格理想，與西方的文化結(jié)構(gòu)那兩個點是不一樣的”等信息，根據(jù)這些信息比較“歐洲藝術(shù)”和“中國書畫”的異同。【點睛】信息篩選題，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選幾種在文段的某個段落，綜合信息篩選集中在文章某個部分或全文。答題時首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選注意對局部或全文內(nèi)容的概括，重點各段的段首和段尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。此題組織答案，注意從所篩選的材料中分異和同兩個角度進(jìn)行概括。3.閱讀下面的文字，完成8—10題工業(yè)化時代，學(xué)校教育映射了工業(yè)化的集中物流的經(jīng)濟批量模式：鈴聲、班級、標(biāo)準(zhǔn)化的課堂、統(tǒng)一的教材、按照時間編排的流水線場景.這種教育為工業(yè)時代標(biāo)準(zhǔn)化地制造了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個人的成功。世界也許會因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將火熱地穿梭在其中，人與人（師生、生生）的關(guān)系，將通過人與技術(shù)的關(guān)系來實現(xiàn)，正如在過春節(jié)，拜年，不通過短信、電話、視頻、微信，還能像20年前那樣騎自行車挨家挨戶拜年嗎？大數(shù)據(jù)時代，無論你是否認(rèn)同技術(shù)是豐富了人類的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，都讓我們再也回不到從前了。一個學(xué)生，考試得了78分，這只是一個“數(shù)字”，如果把背后因素---家庭背景、努力程度、學(xué)習(xí)態(tài)度、智力水平等與78分聯(lián)系在一起，就成了數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，有非機構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點，這些特點正好適應(yīng)了個性化和人性化的學(xué)習(xí)變化。目前教育變革的討論，過多集中于在線教育（遠(yuǎn)程、平板、電子、數(shù)字），這正像任何一種科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學(xué)，自動化時代最先想到的是卓別林電影中的自動吃飯機，多媒體時代最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學(xué)習(xí)，在這場教育革命的浪潮中，有在線教育引發(fā)的教育從數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐的變化，卻是很多人沒有在意的巨大金礦。教育環(huán)境的設(shè)計，教育實驗場景的布置，教育時空的變化，學(xué)習(xí)場景的變革，教育管理數(shù)據(jù)的采集和運用，這些過去靠“拍腦袋”或者理念靈感加經(jīng)驗的事情，在云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學(xué)。教育將成為繼經(jīng)濟學(xué)之后，一門不再靠理念和經(jīng)驗傳承的社會科學(xué)，大數(shù)據(jù)時代的教育，將變成一門實實在在的實證科學(xué)。目前的經(jīng)濟社會，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時代，人與機器的主流社會關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，若干年后社會的競爭將以服務(wù)和創(chuàng)新為核心，然而我們今天的教育還受制于減少犯錯和標(biāo)準(zhǔn)化的“魔咒”。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而個性化的人才培養(yǎng)將主要有學(xué)校承擔(dān)：越來越小的班級、越來越近的學(xué)校、越來越聚焦的教育支持、越來越個性化的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時代的模式。8.下列關(guān)于大數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項是（

）A.工業(yè)化時代的教育標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)人才，導(dǎo)致人才的個性和創(chuàng)新不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。B.大數(shù)據(jù)教育的特點是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法.C.以數(shù)據(jù)支撐為標(biāo)志的大數(shù)據(jù)教育具有巨大的開發(fā)潛力和社會效益，但不少人沒有對它給予應(yīng)有的關(guān)注。D.大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)驗傳承的社會科學(xué)，而會成為繼經(jīng)濟學(xué)之后的第二門實實在在的實證科學(xué)。9下列不屬于大數(shù)據(jù)將給教育帶來的變化的一項是（

）A.教育環(huán)境的設(shè)計、教育實驗場景的布置、學(xué)習(xí)場景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運用等由數(shù)據(jù)支撐。B.老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生甚至他們與家長、社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富教育資源。C.將優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)資源傳送到教育發(fā)展滯后的學(xué)校，學(xué)生們在校即時同步學(xué)習(xí)，擴大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。D.累積足夠的學(xué)生個體信息并據(jù)此對學(xué)生進(jìn)行個性化輔導(dǎo)，從而最大可能的實現(xiàn)每個人的進(jìn)步與成功。10.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.“大數(shù)據(jù)教育”中的“數(shù)據(jù)”不是鼓勵的“數(shù)字”，而是對數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進(jìn)行處理所形成的“數(shù)據(jù)”。B.大數(shù)據(jù)教育時代，隨著教育時空的變化、學(xué)習(xí)場景的變革、情感交流和思想教育將會出現(xiàn)新的情況。C.工業(yè)化時代的教育培養(yǎng)的少犯錯和標(biāo)準(zhǔn)化人才，難以適應(yīng)后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時代經(jīng)濟社會對人才的要求。D.大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標(biāo)準(zhǔn)化教育，而學(xué)校主要承擔(dān)個性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。參考答案：8、C9、C10、D二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成下面小題。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。4．對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．寵命優(yōu)渥——優(yōu)渥：優(yōu)厚B．朝不慮夕——慮：保證C．日薄西山——?。浩冉麯．更相為命——更相：交互5．下面四個句子中，“之”作代詞的一項是A．非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知B．臣盡節(jié)于陛下之日長C．之二蟲又何知D．外無期功強近之親6．對下列各句中詞語“矜”的意思的判斷，正確的一項是①凡在故老，猶蒙矜育；

②本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)；

③愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志A．①與②相同B．①與③相同C．②與③相同D．①②③都不相同7．把原文的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。（2）且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。參考答案：4．B

5．C

6．B

7．（1）只是因為我的老祖母劉氏已經(jīng)年老體衰，氣息微弱，性命眼看就要不保，即使是在早上就要擔(dān)心會在當(dāng)晚去世。（2）而且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達(dá)，無意以名譽節(jié)操來炫耀。4．試題分析：慮：思考、擔(dān)憂。5．試題分析：ABD結(jié)構(gòu)助詞“的”，C代詞“這”。6．試題分析：①憐惜，②自夸，③憐惜。7．試題分析：注意重點詞語“但”“薄”“朝”“慮”“且”“仕”“圖”“達(dá)”“矜”的翻譯。點睛：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的“但”“薄”“朝”“慮”“且”“仕”“圖”“達(dá)”“矜”等詞語，同時注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。參考譯文：我俯伏思量晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天的樣子；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請允許我完成臣下一點小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故日月不高，則光暉不赫；水火不積，則暉潤不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀、傾覆、幽險而亡矣。大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應(yīng)時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬物之情。

（節(jié)選自《荀子?天論》）（1）下列句中加點詞的解釋，有誤的一項是A．則光暉不赫赫：顯耀B．君人者隆禮尊賢而王?。郝≈谻．大天而思之思：思慕D．孰與應(yīng)時而使之孰：哪里（2）下列各句中，加點虛詞的意義和用法相同的一項是A．在天者莫明于日月在人者莫明于禮義B．國之命在禮大天而思之C．重法愛民而霸從天而頌之D．則光暉不赫于其身也，則恥師焉（3）下列關(guān)于選文內(nèi)容分析錯誤的一項是A．荀子認(rèn)為推崇禮制，尊重賢人，就可以統(tǒng)治天下；重視法制，愛護(hù)人民，就可以稱霸。B．“故人之命在天，國之命在禮”這句話是說人的命運是由上天決定的，國家的命運決定于怎樣對待禮制。C．選文中，荀子談治理國家的幾個原則時，特別強調(diào)了禮義，這是與孔孟思想一脈相承的。D．選文使用排比，鋪陳渲染，使文章節(jié)奏鮮明，又氣勢磅礴，既層層遞進(jìn)，又絲絲入扣。（4）把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君人者降禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀、傾覆、幽險而亡矣。②大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！參考答案：答案：（1）B（2）A（3）B（4）①統(tǒng)冶人民的人，推崇禮制、尊重賢人，就可以稱王（統(tǒng)治天下）；重視法治、愛護(hù)人民，就可以稱霸（做盟主）。貪圖私利、多用欺詐，就很危險。用權(quán)術(shù)，（想）損害、搞垮別人，陰險，就會徹底滅亡。②（與其）認(rèn)為天偉大并思慕它，哪里比得上像物一樣對待它并且控制它？（與其）順從天并贊美它，哪里比得上控制自然的變化規(guī)律并利用它呢？【考點】文言文閱讀?！痉治觥浚?）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。【解答】（1）B

統(tǒng)冶人民的人，推崇禮制、尊重賢人，就可以稱王（統(tǒng)治天下）。?。鹤鹬亍＃?）A

A．介詞，比；B．結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，天；C．表順承，就/表遞進(jìn)，并且；D．表因果，那么/表轉(zhuǎn)折，卻。（3）B

“人的命運是由上天決定的”理解錯誤，這句話的意思是“因此人的命運決定于如何對待自然”，不是“人的命運是由上天決定的”。（4）①君：名詞作動詞，統(tǒng)治；?。鹤鹬?；王：名詞作動詞，稱王。句子翻譯為：統(tǒng)冶人民的人，推崇禮制、尊重賢人，就可以稱王（統(tǒng)治天下）；重視法治、愛護(hù)人民，就可以稱霸（做盟主）。貪圖私利、多用欺詐，就很危險。用權(quán)術(shù)，（想）損害、搞垮別人，陰險，就會徹底滅亡。②大：形容詞意動用法，認(rèn)為…大；孰與：哪里比得上。句子翻譯為：（與其）認(rèn)為天偉大并思慕它，哪里比得上像物一樣對待它并且控制它？（與其）順從天并贊美它，哪里比得上控制自然的變化規(guī)律并利用它呢？參考譯文：

在天上，沒有什么東西比太陽月亮更明亮；在地上，沒有什么東西比水火更明亮；在萬物中，沒有什么東西比珠玉更明亮的；在人類社會，沒有什么東西比禮義更明顯了（按，荀子主張“法后王”，他講的“禮義”不止是倫理道德，還包括“法治”的思想，因而與主張“法先王”的孔子所講的“禮義”有所不同）。所以太陽月亮如果不高懸空中，它的光輝就不盛大；水火如果不積聚起來，它們的光輝和潤澤就不會廣大；珠玉的光彩如果不顯現(xiàn)在外面，那么天子、諸侯就不會把它們看做珍寶；禮義如果不在國家實施，那么一國的功業(yè)聲譽也就不會顯赫。因此人的命運決定于如何對待自然，國家的命運決定于怎樣對待禮制。統(tǒng)冶人民的人，推崇禮制、尊重賢人，就可以稱王（統(tǒng)治天下）；重視法治、愛護(hù)人民，就可以稱霸（做盟主）。貪圖私利、多用欺詐，就很危險。用權(quán)術(shù)，（想）損害、搞垮別人，陰險，就會徹底滅亡。

（與其）認(rèn)為天偉大并思慕它，哪里比得上像物一樣對待它并且控制它？（與其）順從天并贊美它，哪里比得上控制自然的變化規(guī)律并利用它呢？（與其）盼望、等待天時，哪里比得上適應(yīng)天時而役使它呢？（與其）順著萬物使它他增多，怎么比得上發(fā)揮人的只能使物類按照人的需要而變化增殖呢？（與其）思慕萬物，想使它們成為對我們有用之物，哪里比得上治理好萬物，而不失掉它們呢？（與其）寄希望于萬物能自然生長，哪里比得上掌握其生長規(guī)律，使它按照人的需要更好地生長呢（有：占有，掌握）？所以放棄人的努力指望天（錯：通“措”，放置，舍棄），那就不能理解萬物的本性（也就不能主動地利用它）6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。梁冀字伯卓。為人鳶肩豺目，洞精黨眄，口吟舌言，裁能書計。少為貴戚，逸游自恣。永和元年，拜河南尹。冀居職暴恣，多非法，父商所親客洛陽令呂放，頗與商言及冀之短，商以讓冀，冀即遣人于道刺殺放。而恐商知之，乃推疑于放之怨仇，請以放弟禹為洛陽令，使捕之，盡滅其宗親、賓客百余人。商薨未及葬，順帝乃拜冀為大將軍，弟侍中不疑為河南尹。質(zhì)帝少而聰慧，知冀驕橫，嘗朝群臣，目冀曰："此跋扈將軍也。"冀聞，深惡之，遂令左右進(jìn)鴆加煮餅，帝即日崩。復(fù)立桓帝，而枉害李固及前太尉杜喬，海內(nèi)嗟懼。冀用壽①言，多斥奪諸梁在位者，外以謙讓，而實崇孫氏宗親。冒名而為侍中、卿、校尉、郡守、長吏者十余人，皆貪叨兇淫，各遣私客籍屬縣富人，被以它罪，閉獄掠拷，使出錢自贖，資物少者至于死徙。扶風(fēng)人士孫奮居富而性吝，冀因以馬乘遺之，從貸錢五千萬，奮以三千萬與之，冀大怒，乃告郡縣，認(rèn)奮母為其守臧婢，云盜白珠十斛、紫金千斤以叛，遂收考奮兄弟，死于獄中，悉沒資財億七千余萬。

元嘉元年，帝以冀有援立之功，欲崇殊典，乃大會公卿，共議其禮。于是有司奏冀入朝不趨，劍履上殿，謁贊不名，禮儀比蕭何。冀猶以所奏禮薄，意不悅。專擅威柄，兇恣日積，機事大小，莫不咨決之。

不疑好經(jīng)書，善待士。冀陰疾之，因中常侍白帝，轉(zhuǎn)為光祿勛。不疑自恥兄弟有隙，遂讓位歸第，與弟蒙閉門自守。冀不欲令與賓客交通，陰使人變服至門，記往來者。南郡太守馬融、江夏太守田明，初除，過謁不疑，冀諷州郡以它事陷之，皆髡笞徙朔方。融自刺不殊，明遂死于路。

延熹元年，太史令陳授因小黃門徐璜，陳災(zāi)異日食之變，咎在大將軍。冀聞之，諷洛陽令收考授，死于獄。帝由此發(fā)怒。收冀財貨，合三十余萬萬，以充王府，用減天下稅租之半。

（節(jié)選自《后漢書·梁統(tǒng)列傳》）【注】①壽：孫壽，梁冀的妻子。4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．裁能書計

裁：通“才”，僅僅

B．商以讓冀

讓：退讓C．融自刺不殊

殊：死

D．諷洛陽令收考授

諷：暗示5．以下各組句子中，全都表明梁冀身為大將軍卻極為跋扈的一組是（3分）①少為貴戚，逸游自恣

②呂放頗與商言及冀之短……冀即遣人于道刺殺放③令左右進(jìn)鴆加煮餅，帝即日崩④枉害李固及前太尉杜喬，海內(nèi)嗟懼⑤機事大小，莫不咨決之

⑥冀聞之，諷洛陽令收考授，死于獄A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②⑥

D．③④⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．梁冀陰險狠毒，殘暴放縱。殺了呂放之后，又殺了呂放的弟弟洛陽令呂禹和他們家的宗親、賓客百余人。B．梁冀陰險狡詐，工于心計。扶風(fēng)人士孫奮家境富裕卻很吝嗇，梁冀就贈送給他四匹馬，然后向他借錢五千萬。C．梁冀居功自傲，驕矜跋扈?；傅垡蛄杭綄ψ约河性⒅?，而欲禮遇梁冀，可梁冀還覺得禮遇不夠優(yōu)厚，很不高興。D．梁冀貪婪成性，富甲天下。朝廷沒收梁冀的全部財產(chǎn)，共三十多億，用來充實國庫，因此減免了百姓一半的租稅。7．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）各遣私客籍屬縣富人，被以它罪，閉獄掠拷，使出錢自贖，資物少者至于死徙。（5分）（2）不疑好經(jīng)書，善待士。冀陰疾之，因中常侍白帝，轉(zhuǎn)為光祿勛。（5分）參考答案：

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面文字，篩選、整合相關(guān)信息，為“光活化農(nóng)藥”下一個定義。（4分）20世紀(jì)初，人們研究了吖啶、熒光素等染料在光照下的殺蟲作用。70年代，約荷等人又研究了鹵代熒光素對家蠅的光動力作用，將光活化農(nóng)藥的研究推向一個新的高潮。研究中人們發(fā)現(xiàn)，一些物質(zhì)平時并沒有毒性，但進(jìn)入生物體內(nèi)以后在光誘導(dǎo)的作用下，會變得有毒，從而對家蠅、大蟻、象鼻蟲等害蟲起到毒害作用。這些物質(zhì)還具有在自然界迅速降解為無害物質(zhì)的特性，因此很適合制成農(nóng)藥。近年來，光活化農(nóng)藥的優(yōu)點和應(yīng)用前景正引起人們的廣泛關(guān)注。光活化農(nóng)藥是_____________________________________________________________。參考答案：光活化農(nóng)藥是用某些平時無毒，但進(jìn)入生物體后在光照下產(chǎn)生毒性，又可以迅速自然降解為無害物質(zhì)的物質(zhì)制成的一種殺蟲藥（農(nóng)藥）。(4分)8.為了配合“走近經(jīng)濟”活動的開展，我校共青團(tuán)宣傳部將對部分學(xué)生代表進(jìn)行消費觀念的調(diào)查，現(xiàn)設(shè)計了一份關(guān)于青少年消費觀念的調(diào)查問卷。請你為這份問卷調(diào)查寫一則前言（引言）。（5分）要求：①聯(lián)系該調(diào)查內(nèi)容；②表達(dá)簡明得體；③不超過125字。

參考答案：【答案示例】尊敬的同學(xué)：

您好！為了了解我校青少年的消費觀念，為進(jìn)一步認(rèn)識與研究青少年的消費現(xiàn)象提供依據(jù)，現(xiàn)共青團(tuán)宣傳部對全校同學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查。非常感謝您能夠作為學(xué)生的代表參加調(diào)查，提供您的看法與意見，希望能夠得到您的大力支持與合作。謝謝！【答案說明】1、調(diào)查問卷的語言要體現(xiàn)對調(diào)查者的尊重，如用“您”稱呼調(diào)查者，開頭的問候和結(jié)束的感謝等。（1分）2、引言中要交代清楚調(diào)查的主體是誰（共青團(tuán)宣傳部）。（1分）3、引言應(yīng)包括調(diào)查的目的、意義（為了了解我校青少年的消費觀念，為進(jìn)一步認(rèn)識與研究青少年的消費現(xiàn)象提供依據(jù)）。（2分）4、請求被調(diào)查人的支持與合作，語氣要謙虛，態(tài)度要誠懇，口吻要親切(非常感謝您能夠作為學(xué)生的代表參加調(diào)查，提供您的看法與意見，希望能夠得到您的大力支持與合作。)。（1分）略9.學(xué)校舉行課本劇匯報演出，請你結(jié)合劇情內(nèi)容為主持人寫兩段串聯(lián)詞，將下面三個節(jié)目串聯(lián)起來，要求銜接自然，簡明得體，每段不超過40個字。（4分）第一個節(jié)目《雷雨》表演結(jié)束。串聯(lián)詞（1）下面請欣賞話劇《羅密歐與朱麗葉》，演出班級高二（7）班。串聯(lián)詞（2）下面請欣賞由高二（8）班演出的《霸王別姬》參考答案：（1）舊中國的雷雨令我們震撼。讓我們走出雷雨，穿越時空，去聆聽一曲愛情與自由的贊歌。（2）羅密歐與朱麗葉將愛情的纏綿悱惻演繹到了極致，但愛情并不僅僅局限于纏綿，她也有悲壯！略10.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?

)（4分）

螢火蟲特有的熒光素酶基因，在基因工程中也越來越多地作為遺傳標(biāo)記的首選來檢測基因，

，還利用基因轉(zhuǎn)移技術(shù)把螢火蟲的基因轉(zhuǎn)移到玉米中，較快地培育出新的具有抗病蟲害能力的玉米新品系。A．螢火蟲的基因不但可以被用束檢測癌細(xì)胞B．人們不但利用螢火蟲的基因檢測癌細(xì)胞C．癌細(xì)胞不但可以通過利用螢火蟲的基因檢測出來D．人們是可以將螢火蟲的基因用來檢測癌細(xì)胞的

參考答案：B（注意句子前后的邏輯關(guān)系、陳述主體和句式）

六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）2016年7月23日，延慶區(qū)北京八達(dá)嶺野生動物園內(nèi)發(fā)生一起老虎傷人事件，致一死一傷。延慶區(qū)宣傳部通報稱，動物園已停業(yè)整頓。另據(jù)了解，傷者下車前曾被提醒不要下車。此事發(fā)生后，網(wǎng)絡(luò)上的各種議論一直沒有消停。在這些議論中，有對不守規(guī)則的反思，有對野生動物園安全問題的審視，更有將憤怒指向老虎的。對于以上事情，你怎么看？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參