江蘇省揚(yáng)州市宜陵鎮(zhèn)中學(xué)2020年高二語(yǔ)文期末試題含解析

江蘇省揚(yáng)州市宜陵鎮(zhèn)中學(xué)2020年高二語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成下列各題?！皵鄻颉笨继拼?shī)人張祜《題杭州孤山寺》中有“斷先橋荒蘚合，空院落花深”的詩(shī)句，這被視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻(xiàn)記錄。斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祜坊而改稱寶祜橋。因“斷橋”不斷，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說(shuō)法，如周密《武林舊事》卷五“斷橋”下就說(shuō)“又名段家橋”。但因?yàn)樵凇皵鄻颉辈粩嗟膯?wèn)題上沒(méi)能達(dá)成共識(shí)，所以后來(lái)人們圍繞“斷橋”的名義問(wèn)題聚訴紛紜。翻閱典籍，除西湖斷橋之外，詩(shī)文中說(shuō)道“不斷之‘?dāng)鄻颉钡倪€有幾例。如金趙秉文《墓歸》詩(shī)云：“行過(guò)斷橋沙路黑，忽從電影得前村。”明邵經(jīng)邦《斷橋》詩(shī)云：“聞到橋名斷，從來(lái)金勒過(guò)?！鼻孱櫽谟^《南樓四詠》詩(shī)云：“門(mén)前空有斷橋在，十日人無(wú)款竹扉?！笨梢?jiàn)“不斷之‘?dāng)鄻颉痹诠糯潜容^常見(jiàn)的，并非杭州西湖所獨(dú)有。然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實(shí)即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚(yú)蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來(lái)協(xié)助捕魚(yú)蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會(huì)進(jìn)行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習(xí)性加以捕捉。他們把蘆蒿、竹竿等編連起來(lái)的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進(jìn)的路，然后螃蟹必沿“籪”爬上來(lái)，以求越過(guò)下行，而漁人就在“籪”側(cè)的橋上捕捉它們（當(dāng)然也有劃船前往捕蟹或收籠的）．這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見(jiàn)，陸游《稽山行》有“村村作蟹椴，處處起魚(yú)梁”（“椴”亦可作“籪”）之語(yǔ)。清藩衍桐《兩浙輶軒續(xù)錄》載海鹽才女李壬《由武原至梅里》詩(shī)云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫(huà)舫朝移日又斜。望見(jiàn)籪橋心便喜，急收帆腳到儂家?！边@里的“籪橋”就是指與放置魚(yú)籪、蟹籪有關(guān)的橋，這種說(shuō)法在部分地區(qū)至今還有。但因放置魚(yú)籪或蟹籪過(guò)多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來(lái)，這種捕魚(yú)蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。杭州西湖為錢(qián)塘江的泄湖，在中唐以前，錢(qián)塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。流經(jīng)孤山的兩股水流在寶石山東南端合流而出，“白堤”也便成為一道天然“魚(yú)梁”。漁人在“白堤”東端設(shè)籪來(lái)捕魚(yú)蟹，而且依籪設(shè)橋，以方便捕捉魚(yú)蟹和到孤山的交通，這樣的橋叫做“籪橋”，也在情理之中。張祜的詩(shī)句中寫(xiě)作“籪橋”，因?yàn)槟菚r(shí)“籪”字或許還沒(méi)有產(chǎn)生，或許很少有人使用。五代以后，特別是自吳越王錢(qián)穆筑垾海塘以來(lái)，錢(qián)塘江的魚(yú)蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚(yú)蟹了。隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設(shè)籪捕捉魚(yú)蟹功能的本義，但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用。（節(jié)選自關(guān)長(zhǎng)龍《“斷橋”考》，有改動(dòng)）[注]①金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。1.下列選項(xiàng)中關(guān)于“籪橋”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是A.“籪橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來(lái)捕魚(yú)蝦的“籪”相伴的一種橋。B.“籪橋”的主要功能是方便漁人用籪捕捉魚(yú)蟹。C.“白堤”東端的“籪橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚(yú)蟹而設(shè)。D.“籪橋”在張祜的詩(shī)中寫(xiě)作“斷橋”的原因是那時(shí)“籪”字可能還沒(méi)有產(chǎn)生，也可能很少有人使用。2.下列不屬于用“籪”捕捉魚(yú)蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項(xiàng)是A.古代官府對(duì)在河流及湖面放置魚(yú)籪或蟹籪有所限制。B.近代以來(lái)，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起。C.五代以后，錢(qián)塘江的魚(yú)蟹經(jīng)西湖而洄流的現(xiàn)象消失了。D.杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升。3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A.唐代詩(shī)人張祜的《題杭州孤山寺》是目前所能見(jiàn)到的記載西湖斷橋的最早文獻(xiàn)。B.西湖十景之“斷橋”在南宋時(shí)又稱寶祐橋，還曾因“斷”“段”諧音而被稱作“段家橋”。C.第三段列舉了趙乘文等人的詩(shī)，說(shuō)明除西湖斷橋之外，在古代其他地方也有“不斷之?dāng)鄻颉?。D.第四段引用海鹽才女李壬的詩(shī)，說(shuō)明近代以前江南一帶用魚(yú)籪或蟹籪捕魚(yú)蟹的方法很常見(jiàn)。參考答案：1.B

2.D

3.B【1題詳解】本題考查理解文中重要概念的含義的能力?！拔闹兄匾拍畹暮x”指要解釋的詞語(yǔ)在具體的語(yǔ)言環(huán)境中體現(xiàn)出來(lái)的、具體而動(dòng)態(tài)的、和字典義有著某種聯(lián)系的意義。解答這類(lèi)題目要首先閱讀全文，把握全文要點(diǎn)，然后認(rèn)真閱讀題干，明確答題方向，弄清題目的限制與提示，確定有效的閱讀區(qū)間，將題干、材料、選項(xiàng)三者對(duì)照，將選項(xiàng)與原文對(duì)照，排除干擾項(xiàng)。B項(xiàng)“主要功能是方便漁人用籪捕捉魚(yú)蟹”錯(cuò)誤，以偏概全，由原文“而且依籪設(shè)橋，以方便捕捉魚(yú)蟹和到孤山的交通”可知，主要功能應(yīng)該有兩種：方便捕捉魚(yú)蟹和到孤山的交通。故選B。【2題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題先要通讀全文，整體把握文章結(jié)構(gòu)層次，明確文中的論點(diǎn)、論據(jù)、及其論證方法，然后瀏覽選項(xiàng)逐個(gè)分析判斷。D項(xiàng)“杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升”錯(cuò)誤，由原文第四段中“但因放置魚(yú)籪或蟹籪過(guò)多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來(lái)，這種捕魚(yú)蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰?！焙偷谖宥巍拔宕院螅貏e是自吳越王錢(qián)穆筑垾海塘以來(lái)，錢(qián)塘江的魚(yú)蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚(yú)蟹了?！笨芍?，用“籪”捕捉魚(yú)蟹的方法逐漸被淘汰的原因有“古代官府對(duì)在河流及湖面放置魚(yú)籪或蟹籪有所限制”、“近代以來(lái)，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起”、“五代以后，錢(qián)塘江的魚(yú)蟹經(jīng)西湖而洄流的現(xiàn)象消失了”，D項(xiàng)不屬于。故選D?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題，先要瀏覽選項(xiàng)，然后結(jié)合文本確定相關(guān)區(qū)域，結(jié)合作者的觀點(diǎn)從原文中找到依據(jù)加以分析。B項(xiàng)“還曾因‘?dāng)唷巍C音而被稱作‘段家橋’”錯(cuò)誤，由原文第二段“因‘?dāng)鄻颉粩?，?dāng)時(shí)也出現(xiàn)了用諧音‘段橋’解釋為‘段家橋’的說(shuō)法”可知，“‘?dāng)唷巍C音”不是原因，而是解釋的方法，根本原因應(yīng)該是“因‘?dāng)鄻颉粩唷薄９蔬xB。2.閱讀下面的文字，完成1-3題布依族民居布依族在歷史上發(fā)展了自己獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民居建筑文化，發(fā)展至今已經(jīng)形成成熟的木或木石結(jié)構(gòu)兩種形制，其中黔南、黔西南、黔西地區(qū)的布依族山區(qū)仍然以傳統(tǒng)的木制干欄為主，而黔中地區(qū)的布依族則以石制干欄為盛行。布依族源于我國(guó)先秦時(shí)期的百越人。考古學(xué)家們?cè)谠僭矫褡宓陌l(fā)祥地和分布地，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了最早7000多年以前古越人的一些建筑遺址和鑄型，說(shuō)明了干欄式建筑是古越人典型的居住形式。布依族的干欄式民居建筑是我國(guó)最早的民居形式之一，它與庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑類(lèi)型有很大區(qū)別。其房屋頂一般為懸山式，還有少量的歇山頂和重檐，由于對(duì)漢文化的借鑒，也有少量硬山式的屋頂、外圍加上高高的馬頭墻護(hù)體防火防風(fēng)。就布依族村寨的布局結(jié)構(gòu)而言，布依族村寨依山傍水，依山勢(shì)而建，面臨從深遠(yuǎn)的山谷迂山越坎而來(lái)的河流小溪。布依族人聚族而居，族是由若干個(gè)有相近或相連血緣的房族構(gòu)成的；房族又是由若干個(gè)有血緣關(guān)系的家庭構(gòu)成的；大體上一個(gè)房族居住在一個(gè)共同的地段內(nèi)，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的功能單位。布依族傳統(tǒng)民居中的室內(nèi)呈“H”型布局，這正是受儒家文化敬天法祖治世觀念影響的體現(xiàn)。中心為中廳也稱堂屋或明堂，普通百姓的一切祭典及重要活動(dòng)都可以在中廳完成，例如婚喪嫁娶、祝壽賀宴等。中廳一般是正南坐向，即古文獻(xiàn)所講的“感天地，正四方”。無(wú)論是傳統(tǒng)的木架結(jié)構(gòu)還是石板結(jié)構(gòu)，通常情況下分上、中、下三層。由于布依族是田間勞作的農(nóng)耕民族，所以其居住空間也與他們的自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合，與其思想信仰、生活習(xí)俗密切相關(guān)。中層是房屋的主體，里面包含有火塘、伙房、中廳（堂屋）、臥房。火塘是布依族的主要生活場(chǎng)所，根據(jù)房屋的形式火塘有不同的設(shè)置，居住在平地樓的布依族，火塘一般設(shè)在一樓，但對(duì)于大部分的布依族而言，火塘都設(shè)置在二樓堂屋靠里側(cè)一間，在室中間挖小坑，四周壘石條或磚，火塘內(nèi)鋪草木灰，中間—般置放三角鐵架，用于安放燒飯煮菜的鍋具?；鹛琳戏綉覓臁L(zhǎng)方形吊炕或吊鉤，作為熏制和烘烤食品之用?；锓考磸N房，是布依族從火塘生活形式逐步發(fā)展過(guò)渡而來(lái)的布局形式，伙房里壘有灶臺(tái)，放有碗柜，布依族做飯做萊的中心逐漸轉(zhuǎn)移到了伙房，而火塘是冬季烤火、年節(jié)熏烘臘肉之用。堂屋是布依族整個(gè)家庭的重心，堂屋整個(gè)空間有四根大的穿枋穿構(gòu)而成，這四根穿枋人們稱呼為“四大落雁”。在堂屋正中的墻面上會(huì)搭神臺(tái)，用來(lái)供奉家神，他們的神臺(tái)裝飾得精致大方，年節(jié)或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，確保家人安康，家畜興旺。堂屋后面設(shè)臥室，兩側(cè)各分兩室。老人的臥室比較簡(jiǎn)潔，年青人的臥室布置得相對(duì)新整。室內(nèi)的家具都為木質(zhì)上漆，格調(diào)古色古香。最上層為房屋頂棚，用于搭建糧倉(cāng)和堆放一些不常用到的農(nóng)具。

（選自《百科知識(shí)》2012年第16期，有刪改）1.下列對(duì)“布依族民居”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．布依族民居有干欄式木樓民居和石板房?jī)煞N，是獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民居建筑，是已經(jīng)發(fā)展成熟的木樓、石板房民居了。

B．布依族民居中廚房布局形式從火塘逐步發(fā)展而來(lái)，布依族廚房是布依族做飯做菜的中心逐漸轉(zhuǎn)移的見(jiàn)證。

C．布依族民居室內(nèi)呈“H”型，中心為中廳也稱堂屋或明堂，一般是正南坐向，即古文獻(xiàn)所講的“感天地，正四方”。

D．布依族民居中的干欄式民居建筑是我國(guó)最早的民居形式，與我國(guó)其他民居的建筑布局差別還是比較大的。2.下列對(duì)文章的概括，不符合文意的的一項(xiàng)是（

）

A．布依族源于先秦的百越人，百越人至少在7000年前就有類(lèi)似于后來(lái)的干欄式建筑的民居，同期的考古也證明了這個(gè)觀點(diǎn)。

B．處在不同地區(qū)的布依族的民居是不同的，這種現(xiàn)象與他們?cè)诰奂厥占降慕ㄖ牧嫌兄懿豢煞值穆?lián)系。

C．布依族民居的樣式、結(jié)構(gòu)特征與他們是農(nóng)耕民族、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是分不開(kāi)的，也與他們的思想信仰、生活習(xí)俗相關(guān)。

D．布依族整個(gè)家庭的重心是堂屋，堂屋的后面一般是臥室。布依族的家具都是木制的，格調(diào)都十分古雅。3.下列對(duì)文章的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．火塘的位置因?yàn)椴家雷宸课萁ㄖ牟煌煌缙降貥堑幕鹛烈话阍谝粯?，主要用?lái)燒飯、煮菜、烤火、熏制臘肉。

B．布依族干欄式民居建筑通常分為上、中、下三層，并且每層的功能不同，比如最上層作為糧倉(cāng)、儲(chǔ)藏農(nóng)具等。C．布依族民居的房頂因?yàn)榻梃b了漢文化的內(nèi)容，所以樣式除了本民族的懸山式、歇山頂和重檐外，還有漢民族的硬山式。

D．“四大落雁”指布依族民族中堂屋的4根穿枋，它的上面供奉著家神，年節(jié)的祭祀是希望祖先保佑家人幸福。參考答案：1．D（見(jiàn)文中第三段“它與庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑類(lèi)型有很大區(qū)別”，原文中只列舉了幾種建筑，而其它類(lèi)型的未必就有很大差別，另外原文說(shuō)的是建筑類(lèi)型，而選項(xiàng)說(shuō)的是建筑布局。）2．B（“處在不同地區(qū)的布依族的民居是不同的”屬無(wú)中生有，從原文第一、二段可知：不同地區(qū)的布依族的民居有些是相同的。另外文章沒(méi)有“原材料決定民居樣式”這樣的信息。）3．C（A與原文倒數(shù)第四段表達(dá)不一致，B參考原文最后一段“最上層為房屋頂棚，用于搭建糧倉(cāng)和堆放一些不常用到的農(nóng)具”，D“它的上面”指的是“堂屋正中的墻面上”，不是“四根穿枋”的上面。）3.閱讀下面的文字，完成后面的題目。一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭朱成玉臨終時(shí)，祖母顫巍巍地示意我們點(diǎn)上一根兒蠟燭，說(shuō)要和它一起熄滅。我不知道祖母此舉有何深意，只知道那個(gè)時(shí)候經(jīng)常停電，而一根蠟燭的價(jià)錢(qián)是5分硬幣。祖母望著蠟燭，眉頭舒展，靈光乍現(xiàn)，隨即又仿佛一個(gè)跋涉了許久的旅人到達(dá)了目的地，長(zhǎng)舒一口氣，卸下所有。祖母沒(méi)有活過(guò)那根蠟燭，先它一步，咽了氣。祖母的臉上露出久違的微笑，酒窩像一朵蓮花。她奮力伸出手去，骨瘦如柴的手，指著我們。像菩薩的手，伸到我們中間。祖母去了，電卻來(lái)了，電燈照亮所有人的憂傷，卻再也照不亮祖母的前額。父親吹滅了蠟燭，說(shuō)：“留著這根蠟燭，等出靈的時(shí)候，點(diǎn)著它，給你奶奶在那邊照個(gè)亮兒。那邊太黑了?！蹦沁吺悄倪?？父親又沒(méi)去過(guò)，怎么就知道那邊是黑的？年少的我滿是疑惑，可是看著一張張因?yàn)楸瘋鴩?yán)肅異常的臉，我又不敢問(wèn)太多。父親似乎看出我的疑惑，接著說(shuō)：“你奶奶這一輩子苦啊，在晦暗的地方待得時(shí)間太長(zhǎng)了?！弊娓负妥婺附Y(jié)婚幾年后便當(dāng)了兵，然后杳無(wú)音訊，祖母一生沒(méi)有再嫁，獨(dú)自一人養(yǎng)大父親和叔叔。因?yàn)樽娓府?dāng)?shù)氖菄?guó)民黨兵，所以“文革”的時(shí)候祖母免不了受了很多紅衛(wèi)兵的“聲討”。祖母忍受著塵世帶給她的一切苦楚，正如她那苦命的村莊，終日沉默，一言不發(fā)。她在村莊里扎下根去，哪都不去。她說(shuō)就算臨死前最后一刻，也要等著祖父，她就那么執(zhí)拗地信著，祖父還活著。那段日子，祖母常常去當(dāng)鋪。從最開(kāi)始的手鐲，到后來(lái)的銀飾，甚至她最割舍不下的香爐，銀制的煙袋鍋，都一一典當(dāng)出去，只是為了讓她的孩子們不挨餓。為了孩子，她把自己的家當(dāng)?shù)洚?dāng)?shù)酶筛蓛魞?，只剩一副嶙峋的瘦骨。老了，本想著該享享清福，卻不想又得了重疾。祖母臥床不起，躺在床上，誰(shuí)都可以推開(kāi)她的門(mén)進(jìn)去，看她躺在床上的狼狽樣子?！半x遠(yuǎn)點(diǎn)，我身上臭！”她老人家總是這樣對(duì)我們說(shuō)。祖母是個(gè)極其干凈的人，大家閨秀，年輕時(shí)候有潔癖，她的床，別人坐過(guò)之后，她都要重新洗一遍?？墒撬狭耍×?。她所有的器官都?jí)牧?，功能喪失，不得不由家人為她擦洗身體。每當(dāng)這時(shí)候，她會(huì)像瘋子一樣發(fā)火，有時(shí)候會(huì)像小孩一樣哭。一生的尊嚴(yán)和堅(jiān)守，噼里啪啦全毀了。最難熬的是夜晚。一切都停了下來(lái)，唯獨(dú)疼痛，還在漫無(wú)邊際地爬。祖母在黑暗中，忍著疼痛，她的手緊緊攥著，她的嘴緊緊咬著被子，她不喊叫，她心疼她的兒孫，不想讓自己的喊叫驚醒了我們。祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睜著眼睛，我想，她的腦海中定是一遍一遍地播放著往日時(shí)光，這歲月的皮影戲，終于要演到最后一幕。令我們意想不到的是，祖母在黑暗里對(duì)抗疼痛的方式，竟然是給我們一顆顆地嗑著瓜子，早上醒來(lái)，她的枕頭邊兒上堆滿了很大的一堆瓜子瓤。只有早晨這會(huì)兒，她才能睡一會(huì)兒，我們輕手輕腳，從她的枕頭邊搬走一座山，盡量不弄出一點(diǎn)兒聲響來(lái)。想起父親說(shuō)的話，祖母更多的時(shí)光都是在黑暗里，而她并沒(méi)有因此消沉，照樣帶領(lǐng)我們把日子過(guò)得柳暗花明，風(fēng)生水起。說(shuō)白了，祖母是一個(gè)可以駕馭苦難的人，這苦難的烈馬，一旦馴服，可以馱一個(gè)人奔往幸福。在黑暗里又怎樣？那就去做一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭。這是祖母的哲學(xué)。祖母大限將至，在那幽深的黑夜里，尚且咬牙活著，我們還有什么理由揮霍生命？終于知道祖母為何在臨終前執(zhí)意要點(diǎn)上一根蠟燭，她是需要這根蠟燭為她送行。她不想，臨死前的最后一刻，都是黑暗的?。‖F(xiàn)在想想，祖母臨終的眼里，一定是看到了祖父，嘴邊才綻開(kāi)了一朵蓮花。想起祖母的這個(gè)夜里，我把燈關(guān)上，點(diǎn)燃一支蠟燭。傾聽(tīng)黑暗的蠟燭，時(shí)而被風(fēng)吹熄，時(shí)而被風(fēng)吹亮。夜里的云朵在窗玻璃上顫抖著，想借點(diǎn)光亮取暖，捎帶著擦亮了屬于思念的天空。忽明忽暗的蠟燭，是奄奄一息的祖母，為了祖父和她的孩子們，咯盡了最后一滴血。(摘編自2015年11月《思維與智慧》)(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.“我”父親因擔(dān)心“那邊太黑”而要等出靈的時(shí)候再點(diǎn)著蠟燭，以便為“我”奶奶照個(gè)亮兒，這說(shuō)明父親是一個(gè)迷信、愚昧的人。B.祖母“望著蠟燭，眉頭舒展”的情節(jié)與葛朗臺(tái)臨死前搶奪十字架的情節(jié)，可謂異曲同工，都反映了主人公心為物役、難舍俗世的性格。C.小說(shuō)以“我”把燈關(guān)上，點(diǎn)燃蠟燭作為結(jié)局，既在意料之外，又在情理之中，不僅呼應(yīng)祖母臨終時(shí)要求點(diǎn)燃蠟燭，而且還引發(fā)讀者思考，頗具匠心。D.小說(shuō)巧妙使用夸張、擬人、比喻等多種修辭手法，不僅使主旨更突出，形象更鮮明，而且也使小說(shuō)語(yǔ)言呈現(xiàn)出哀傷舒緩的特點(diǎn)。E.作者借祖母的故事，向我們傳達(dá)了要珍惜生命的人生感悟和莫懼黑暗、追求光明的人生哲思，這是作品的獨(dú)到之處。(2)小說(shuō)是怎樣敘述祖母的故事的？這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3)小說(shuō)在刻畫(huà)祖母這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4)小說(shuō)以“一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭”為題，有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。參考答案：(1)CE(2)①以“我”的視角來(lái)敘事，使事件顯得真實(shí)可信；②以“蠟燭”為切入點(diǎn)，引入祖母的故事，喚起讀者的閱讀興趣；③通過(guò)回憶的形式，以“我”之口敘述祖母的經(jīng)歷，使敘事更加集中；④情景描寫(xiě)與“我”的講述相結(jié)合，賦予故事哀而不傷的詩(shī)意美。(3)堅(jiān)忍、頑強(qiáng)：獨(dú)自忍受生活之苦，支撐一個(gè)家。自尊、好強(qiáng)：不愿意別人為她擦洗身體。仁愛(ài)、要強(qiáng)：心疼兒孫，忍痛不叫。(4)①題目使用擬人手法，新穎別致，吸引讀者；②隱喻和象征：通過(guò)蠟燭照亮黑暗，“時(shí)而被風(fēng)吹熄，時(shí)而被風(fēng)吹亮”等特點(diǎn)來(lái)隱喻和象征祖母多災(zāi)多難而又為家人奉獻(xiàn)一生的命運(yùn)，使祖母這一形象更加立體逼真；③寄托作者的情感：充分地表達(dá)了作者對(duì)祖母的懷念、感激和敬佩之情；④深化主題：借助蠟燭表達(dá)了作者對(duì)生命與生活的哲學(xué)思考，深化了小說(shuō)的主題。（1）本題考查理解文意和分析表達(dá)技巧的能力。(答C給3分，答E給2分，答D給1分，答A、B不給分)A項(xiàng)，“說(shuō)明父親是一個(gè)迷信、愚昧的人”錯(cuò)誤，父親點(diǎn)著蠟燭表明他理解奶奶的心情，以特有的方式為奶奶送行；B項(xiàng)，祖母“望著蠟燭，眉頭舒展”是因?yàn)榕R終時(shí)有蠟燭為她送行，讓她感到黑暗中仍有光明，這也是她的人生哲學(xué)，與葛朗臺(tái)“心為物役、難舍俗世”的性格完全不同。D項(xiàng)，“哀傷舒緩”不夠準(zhǔn)確，本文不僅表達(dá)對(duì)祖母的懷念，更多的是從祖母的人生哲學(xué)中獲得啟示，因此語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)是“哀而不傷”。本題考查分析表達(dá)技巧的能力。解答此題首先要了解小說(shuō)敘述技巧一般包括敘述順序、敘述線索、視角與人稱、選材與組材等方面，本文最大的特點(diǎn)是以“我”的視角來(lái)回憶祖母的經(jīng)歷，開(kāi)頭以祖母臨終時(shí)要求點(diǎn)亮蠟燭引入，把現(xiàn)實(shí)情景與回憶相結(jié)合，以“蠟燭”為線索貫穿全文。答題時(shí)從不同的角度分別概括這些特點(diǎn)，并指出其作用。本題考查欣賞人物形象的能力。小說(shuō)對(duì)人物形象的刻畫(huà)一般有正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)，正面描寫(xiě)主要是人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等，本文集中體現(xiàn)在回憶祖母經(jīng)歷時(shí)提到的獨(dú)自養(yǎng)大父親和叔叔、不愿別人擦洗自己的身體、不愿喊叫驚醒兒孫等細(xì)節(jié)；側(cè)面描寫(xiě)主要是作者或其他人對(duì)祖母的評(píng)價(jià)，如“忍受著塵世帶給她的一切苦楚”、“尊嚴(yán)和堅(jiān)守”、“忍著疼痛”等。把這些信息分類(lèi)整合，從不同角度概括出祖母的性格特征。本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題首先要理解標(biāo)題的內(nèi)涵，抓住關(guān)鍵字詞分析技巧或體會(huì)其深層含意。“傾聽(tīng)黑暗的蠟燭”很明顯用到擬人，從全文思想意蘊(yùn)來(lái)看，“黑暗”和“蠟燭”分別象征著人生的晦暗和光明；另外，標(biāo)題作為文章的“眼睛”，會(huì)對(duì)小說(shuō)各要素都起著至關(guān)重要的作用，如烘托人物形象、貫穿故事情節(jié)、突顯作品主題等，本文可根據(jù)這些角度分析出標(biāo)題反映了祖母的經(jīng)歷，烘托了祖母形象，“蠟燭”貫穿全文，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，體現(xiàn)生命和生活的人生哲學(xué)，突顯主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面兩篇文言文，完成8—11題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

（王安石《游褒禪山記》）

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書(shū)；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

余至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南。引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野。憂者以樂(lè)，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無(wú)禾。”“無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦①饑。獄訟繁興，而盜賊滋熾，則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守，太守不有。歸之天子，天子曰不然。歸之造物，造物不自以為功。歸之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！?/p>

（蘇軾《喜雨亭記》）【注】①薦：頻仍，屢次。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）（3分）A．何可勝道也哉

盡B．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

幫助C．既而彌月不雨

整D．以屬客而告之曰

叮囑9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．夫夷以近，則游者眾

以我應(yīng)他人，君還何所望B．其孰能譏之乎

其聲嗚嗚然C．丁卯大雨，三日乃止

以其乃華山之陽(yáng)名之也D．歸之天子，天子曰不然

同時(shí)被逼迫，君爾妾亦然10、下列對(duì)選段有關(guān)內(nèi)容的賞析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.《游褒禪山記》的選文部分主要寫(xiě)游山的心得，先寫(xiě)游山洞的心得，再借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。B.《游褒禪山記》選文中，作者認(rèn)為要觀賞到“非常之觀”，必須要有志向，要有體力，還要有所憑借，三者之中，“志”最重要。C.《喜雨亭記》第三段把議論寓于對(duì)話之中，句末一個(gè)反問(wèn)句，強(qiáng)化了“文眼”之意。第四段以歌作結(jié)，引出給亭命名的緣由，照應(yīng)首段，全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。D.《喜雨亭記》第二段中所寫(xiě)的那場(chǎng)“三日乃止”的甘霖讓當(dāng)?shù)毓倜衽d奮異常，作者為此也特意建造了一個(gè)亭子，并命名為“喜雨亭”，體現(xiàn)了作者樂(lè)民之樂(lè)、憂民之憂的思想。11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。（2）使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。參考答案：8．D

9．D10.D11．見(jiàn)譯文這座亭子以雨命名，是為了表示喜慶。古代逢到喜慶，便以此題名于事物，表示不忘。周公得禾，便以《嘉禾》作他著作的篇名：漢武帝得鼎，便以元鼎作他年號(hào)的名稱；叔孫得臣打敗狄人僑如，便以“僑如”作他兒子名字。喜慶雖有大小不同，表示不忘的用意是一樣的。我到扶風(fēng)的第二年，才始營(yíng)建官邸。在廳堂北面筑了一座亭子，而在南面鑿了一口池塘。引水種樹(shù)，作為休息場(chǎng)所。這年春天，在岐山之南空中落下麥子，占卜后是豐年之兆。接著整月不下雨，百姓這才很著急。過(guò)了三個(gè)月，到乙卯日（四月初二）才下雨，隔了九天的甲子日又下雨，百姓卻感到不滿足。丁卯那天是大雨，下了三天才停止。官吏一起在衙院慶賀，商人一起在市場(chǎng)歌唱，農(nóng)民一起在田頭喜樂(lè)。擔(dān)憂的人為之高興，患病的人為之痊愈，而我的亭子恰巧也在這時(shí)建成。于是開(kāi)酒宴于亭上，向客人勸酒，然后跟他們說(shuō)：“如果五天不下雨，行么？”“五天不下雨，麥子就長(zhǎng)不成了。”“十天不下雨呢？”“十天不下雨稻子就長(zhǎng)不成了?！薄盁o(wú)麥無(wú)稻，年成就要連年饑荒。訴訟案件會(huì)增加，并且盜賊也會(huì)更加猖獗，這樣，我跟諸位即使想在這座亭子里悠然自得地游樂(lè)，能夠做到嗎？如今上天不遺棄下民，剛旱不久便賜雨于人間，使我與諸位能夠相互舒暢地歡樂(lè)于亭中，這都是雨的恩賜?。≡趺纯梢酝浤?？”亭名既已題定，又進(jìn)而作歌詞道：“假使上天下的是珍珠，受寒的人不能把它們當(dāng)做棉衣；假使上天下的是玉石，挨餓的人不能把它們當(dāng)做米飯。如今一場(chǎng)雨連下了三天，是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守并沒(méi)有此力量。還是歸功于天子，天子又說(shuō)不對(duì)。歸功于造物主。造物主不自以為有功。歸結(jié)到太空，太空渺茫，不可能為亭命名。我就自己用來(lái)命名我的亭子?！?.閱讀下面的文言文，完成后面各題。鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可與之謀也?！碧釉唬骸霸敢蛱到挥谔锵壬?，可乎？”鞫武曰：“敬諾?！背鲆?jiàn)田光，道太子曰：“愿圖國(guó)事于先生?！碧锕庠唬骸熬捶罱獭！蹦嗽煅伞Ｌ庸蚨暧?，卻行為道②，跪而拂席。田先生坐定，左右無(wú)人，太子避席而請(qǐng)?jiān)唬骸把?、秦不兩立，愿先生留意也?！碧锕庠唬骸俺悸勻U驥盛壯之時(shí)一日而馳千里至其衰也駑馬先之今太子聞光壯盛之時(shí)，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國(guó)事也。所善荊軻可使也?！碧釉唬骸霸敢蛳壬媒挥谇G軻，可乎？”田光曰：“敬諾?！奔雌?，趨出。太子送之至門(mén)，曰：“丹所報(bào)，先生所言者，國(guó)之大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“諾。”僂行見(jiàn)荊軻，曰：“光與子相善，燕國(guó)莫不知。今太子聞光壯盛之時(shí)，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕、秦不兩立，愿先生留意也?！飧`不自外，言足下于太子，愿足下過(guò)太子于宮。”荊軻曰：“謹(jǐn)奉教?！碧锕庠唬骸肮饴勯L(zhǎng)者之行，不使人疑之，今太子約光曰：‘所言者，國(guó)之大事也，愿先生勿泄也?！翘右晒庖病７?yàn)樾惺怪扇?，非?jié)烈俠士也?！庇詺⒁约でG軻，曰：“愿足下急過(guò)太子，言光已死，明不言也?！彼熳詣q而死。

軻見(jiàn)太子，言田光已死，明不言也。太子再拜而跪，膝下行流涕，有頃而后言曰：“丹所請(qǐng)?zhí)锵壬鸁o(wú)言者，欲以成大事之謀，今田先生以死明不泄言，豈丹之心哉?”荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不棄其孤也。今秦有貪饕之心，而欲不可足也，非盡天下之地，臣海內(nèi)之王者，其意不饜。今秦已虜韓王，盡納其地，又舉兵南伐楚，北臨趙。王翦將數(shù)十萬(wàn)之眾臨漳、鄴，而李信出太原、云中。趙不能支秦，必入臣。入臣，則禍至燕。燕小弱，數(shù)困于兵，今計(jì)舉國(guó)不足以當(dāng)秦。諸侯服秦，莫敢合從。丹之私計(jì)，愚以為誠(chéng)得天下之勇士，使于秦，窺以重利，秦王貪其贄③，必得所愿矣。

（《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》）【注】①請(qǐng)入，圖之：南宋鮑彪注：“請(qǐng)?zhí)尤胂?，已乃圖之?！雹诘溃和ā皩?dǎo)”，引導(dǎo)。③古代初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)送的禮物。11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A臣聞騏驥/盛壯之時(shí)/一日而馳/千里至/其衰也/駑馬先之/B．臣聞騏驥盛壯之時(shí)/一日而馳千里/至其衰也/駑馬先之/C．臣聞騏驥/盛壯之時(shí)/一日而馳千里/至其衰也/駑馬先之/D．臣聞騏驥盛壯之時(shí)/一日而馳/千里至/其衰也/駑馬先之/12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“敬諾”為恭謹(jǐn)應(yīng)答之詞。古代表示尊敬別人的謙敬副詞常見(jiàn)的還有“請(qǐng)”、“幸”、“謹(jǐn)”、“辱”等。B．“太子”指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，通常是嫡長(zhǎng)子，但有時(shí)也可指其他兒子。C．“足下”是舊時(shí)交際用語(yǔ)，下稱上或同輩相稱的敬詞，先秦時(shí)有用它稱君主。D．“諸侯”是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．選文著重描寫(xiě)了太子丹圖國(guó)事，親自去拜訪鞫武、田光、和荊軻等賢人俠士的動(dòng)人故事。B．鞫武向太子舉薦田光，田光向太子舉薦荊軻，鞫武和田光都舉薦別人，但原因并不相同。C．田光年紀(jì)大了，勸說(shuō)荊軻盡心為太子出力，最后以自殺來(lái)激勵(lì)荊軻并向太子表明忠心。D．太子聽(tīng)到田光死了，流著淚說(shuō)自己請(qǐng)?zhí)锕獠灰姑懿⒉皇遣恍湃嗡皇窍雽?shí)現(xiàn)大業(yè)。14．翻譯劃線句子。（10分）（1）是太子疑光也。夫?yàn)樾惺怪扇耍枪?jié)烈俠士也。（2）愚以為誠(chéng)得天下之勇士，使于秦，窺以重利，秦王貪其贄，必得所愿矣。參考答案：11．B12．B13．A14．（1）這是太子懷疑我啊。（人）做事讓人懷疑，這不是是有氣節(jié)的俠客啊。（“是、“為行”、“疑”各1分，句子通順，能將判斷句翻譯出2分）（2）我認(rèn)為如果能得到天下最勇敢的人，到秦國(guó)出使，用重利引誘秦王，秦王貪圖這些厚禮，我們就一定能如愿以償了。（“誠(chéng)”、“窺”、“贄”各1分；“窺以重利”句式對(duì)1分；句意通順1分）11．試題分析：根據(jù)上下文語(yǔ)境，我們可以知道這句話應(yīng)該翻譯成“我聽(tīng)說(shuō)好馬在年輕力壯的時(shí)候，一天可以飛奔千里?？傻剿ダ狭叩臅r(shí)候，連劣馬也能跑在它的前面。”考點(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。12．試題分析：“太子”不能指其他兒子?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。13．試題分析：太子沒(méi)有親自去拜見(jiàn)荊軻，是荊軻自己來(lái)拜見(jiàn)太子的。考點(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。14．試題分析：翻譯文言首先要有語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順?？键c(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。【參考譯文】鞫武說(shuō)：“燕國(guó)有一位田光先生，此人深謀遠(yuǎn)慮勇敢沉著，您不妨跟他商量商量。”太子丹說(shuō)：“希望太傅您代為介紹，好嗎?”鞫武說(shuō)：“好吧?！庇谑趋段淙ヒ?jiàn)田光，說(shuō)：“太子希望和先生一起商議國(guó)家大事?！碧锕庹f(shuō)：“遵命?！庇谑蔷腿グ菀?jiàn)太子。太子跪著迎接田光，倒退著走為他引路，又跪下來(lái)替田光拂拭坐席。等田光坐穩(wěn)，左右人都退下后，太子就離席，向田光請(qǐng)教道：“燕秦勢(shì)不兩立，希望先生能盡量想個(gè)辦法來(lái)解決這件事。”田光說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)好馬在年輕力壯的時(shí)候，一天可以飛奔千里。可到它衰老力竭的時(shí)候，連劣馬也能跑在它的前面。太子現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)的是我壯年的情況，卻不知道如今我的精力已經(jīng)衰竭了。雖然這么說(shuō)，我不敢因此耽誤國(guó)事。我的好朋友荊軻可以擔(dān)當(dāng)這個(gè)使命?！碧诱f(shuō)：“希望能通過(guò)先生與荊軻結(jié)識(shí)，可以嗎?”田光說(shuō)：“好的?！闭f(shuō)完起身就走了出去。太子把他送到門(mén)口，告誡他說(shuō)：“我告訴您的和先生剛才說(shuō)的，都是國(guó)家大事，希望先生不要泄露出去。”田光低頭一笑，說(shuō)：“好?！碧锕鈴澭车厝ヒ?jiàn)荊軻，對(duì)他說(shuō)：“我和您交情很深，燕國(guó)沒(méi)有人不知道。現(xiàn)在太子只聽(tīng)說(shuō)我壯年時(shí)的情況，卻不知道我的身體已大不如當(dāng)年了。有幸得到他的教導(dǎo)說(shuō)：‘燕秦勢(shì)不兩立，希望先生盡力想想辦法?！覐膩?lái)就沒(méi)把您當(dāng)外人，于是把你舉薦給太子，希望您能到太子的住處走一趟?！鼻G軻說(shuō)：“遵命?！碧锕庥终f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，忠厚老實(shí)之人的所作所為，不使人產(chǎn)生懷疑，如今太子卻告誡我說(shuō)：‘我們所講的，都是國(guó)家大事，希望先生不要泄露出去?！@是太子他懷疑我啊。為人做事讓人懷疑，就不是有氣節(jié)的俠客?！碧锕膺@番話的意思是想用自殺來(lái)激勵(lì)荊軻，接著又說(shuō)道：“希望您馬上去拜見(jiàn)太子，說(shuō)我已經(jīng)死了，以此表明我沒(méi)有把國(guó)家大事泄漏出去?！闭f(shuō)完就自刎而死。荊軻見(jiàn)到太子，告訴他田光已經(jīng)死了，轉(zhuǎn)達(dá)了田光的臨終之言。太子拜了兩拜，雙腿跪行，淚流滿面，過(guò)了好一會(huì)兒才說(shuō)道：“我之所以告誡田光先生不要泄密，是想實(shí)現(xiàn)重大的計(jì)劃罷了?，F(xiàn)在田先生用死來(lái)表明他沒(méi)有泄密，這哪里是我的本意呢?”荊軻坐定后，太子離席，給荊軻叩頭，說(shuō)：“田先生不知我是個(gè)無(wú)能的人，讓您來(lái)到我面前，愿您有所指教。這真是上天可憐燕國(guó)，不拋棄他的后代。如今秦國(guó)貪得無(wú)厭，野心十足，如果不把天下的土地全部占為己有，不使各諸侯全部成為自己的臣下，它是不會(huì)滿足的?，F(xiàn)在秦國(guó)已經(jīng)俘虜韓王，占領(lǐng)了韓地，又發(fā)兵向南攻打楚國(guó)，向北進(jìn)逼趙國(guó)。王翦的大軍已逼近漳水、鄴城，而李信又出兵太原、云中。趙國(guó)哪里能抵抗秦國(guó)的攻勢(shì)，一定會(huì)投降。趙國(guó)向秦稱臣，大禍就落到燕國(guó)頭上了，燕國(guó)國(guó)小力弱，多次遭受兵禍，現(xiàn)在就算征發(fā)全國(guó)力量也不可能抵擋住秦軍。諸侯都屈服于秦國(guó)，沒(méi)有誰(shuí)敢和燕國(guó)聯(lián)合。我認(rèn)為如果能得到天下最勇敢的人，到秦國(guó)出使，用重利引誘秦王，秦王貪圖這些厚禮，我們就一定能如愿以償了。

6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。平陽(yáng)侯曹參者，沛人也。秦時(shí)為沛獄掾，而蕭何為主吏，居縣為豪吏矣。參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有卻。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國(guó)，舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束。擇郡國(guó)吏木詘于文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見(jiàn)參不事事，來(lái)者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒。間之，欲有所言，復(fù)飲之。醉而后去，終莫得開(kāi)說(shuō)，以為常。相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之無(wú)如之何乃請(qǐng)參游園中聞吏醉歌呼從吏幸相國(guó)召按之乃反取酒張坐飲亦歌呼與相應(yīng)和參見(jiàn)人之有細(xì)過(guò)專(zhuān)掩匿覆蓋之府中無(wú)事參子奮為中大夫?；莸酃窒鄧?guó)不治事，以為“豈少朕與”？乃謂奮曰：“若歸，試私從容問(wèn)而父曰：‘高帝新棄群臣，帝富于春秋，君為相，日飲，無(wú)所請(qǐng)事，何以憂天下乎？’然無(wú)言吾告若也?！眾^既洗沐歸，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞奮二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也。”至朝時(shí)，惠帝讓參曰：“胡治奮乎？乃者①我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸氨菹卵灾且?。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣！”參為漢相國(guó)，出入三年。卒，謚懿侯。子奮代侯。百姓歌之曰：“蕭何為法，顜②若畫(huà)一；曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一?！碧饭唬翰芟鄧?guó)參攻城野戰(zhàn)之功所以能多若此者，以與淮陰侯俱。及信已滅，而列侯成功，唯獨(dú)參擅其名。參為漢相國(guó)，清靜極言合道。然百姓離秦之酷后，參與休息無(wú)為，故天下俱稱其美矣。（節(jié)選自《史記·曹相國(guó)世家》）[注]①乃者：往日，上次。②顜（jiǎnɡ）：明確。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.從吏惡之/無(wú)如之何/乃請(qǐng)參游園中/聞吏醉歌呼/從吏幸相國(guó)召按之/乃反取酒張坐飲/亦歌呼與相應(yīng)和/參見(jiàn)人之有細(xì)過(guò)/專(zhuān)掩匿覆蓋之/府中無(wú)事/B.從吏惡之/無(wú)如之何/乃請(qǐng)參游園/中聞吏醉歌呼/從吏幸相國(guó)召/按之乃反取酒張坐/飲亦歌呼與相應(yīng)和/參見(jiàn)人之有細(xì)/過(guò)專(zhuān)掩匿覆蓋之/府中無(wú)事/C.從吏惡/之無(wú)如/之何乃請(qǐng)參游園中/聞吏醉歌呼從吏幸相國(guó)/召按之/乃反取酒張坐飲/亦歌呼與相應(yīng)和參/見(jiàn)人之有細(xì)過(guò)專(zhuān)掩/匿覆蓋之/府中無(wú)事/D.從吏惡之無(wú)如之何/乃請(qǐng)參游/園中聞吏醉歌呼/從吏幸相國(guó)召/按之/乃反取酒張坐飲/亦歌呼與相應(yīng)和/參見(jiàn)人之有細(xì)過(guò)/專(zhuān)掩匿覆蓋之府中/無(wú)事/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.候，古爵位名，為五等爵的第二等?！抖Y記·王制》，“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“未有封候之賞?！盉.惠帝，是西漢劉盈的廟號(hào)。中國(guó)古代，皇帝的稱呼往往和年號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)聯(lián)系在一起，唐高祖就是廟號(hào)，隋煬帝就是謚號(hào)，乾隆皇帝就是年號(hào)。C.太史公是西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱。位在丞相上，是我國(guó)古代官方史料的專(zhuān)職記錄者。司馬遷繼任父職為太史公，寫(xiě)出了紀(jì)傳體通史《史記》。D.世家，《史記》中傳記的一體，主要記敘世襲封國(guó)的諸侯事跡。因王侯開(kāi)國(guó)，子孫世代承襲，故稱世家。如留侯世家、絳侯周勃世家。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.曹參當(dāng)初地位卑微的時(shí)候，跟蕭何交好；等到曹參做了將軍、蕭何做了相國(guó)后，他們的友情才有了間隙。但蕭何在臨終時(shí)，向皇上推薦的賢臣只有曹參。B.曹參代替蕭何做了漢朝的相國(guó)后，做的事情都沒(méi)有什么變更，全都遵循蕭何制定的制度，而且整天痛飲美酒。許多官員見(jiàn)曹參不做事情，他們都一起來(lái)他家勸說(shuō)他。C.漢惠帝對(duì)相國(guó)不理政事感到奇怪，懷疑他是輕視自己，于是叫曹參的兒子回家后試著問(wèn)他的父親。結(jié)果，他兒子被曹參狠狠地教訓(xùn)了一番，既挨打又挨罵。D.司馬遷認(rèn)為曹參清靜無(wú)為的治國(guó)策略符合當(dāng)時(shí)的情況，有利于百姓的休養(yǎng)生息，所以受到天下人的贊美。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）擇郡國(guó)吏木詘于文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。（2）奮既洗沐歸，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞奮二百。參考答案：10.A

11.B

12.B

13.（1）曹參挑選各郡和諸侯國(guó)中質(zhì)樸而不善文辭的官員，以及很老實(shí)厚道的人，就召來(lái)任命為丞相的屬官。（2）曹奮假日休息時(shí)回家，閑暇時(shí)陪著父親，把惠帝的意思變成自己的話規(guī)勸曹參。曹參聽(tīng)了大怒，就打了曹奮二百板子?！?0題詳解】試題分析：畫(huà)線句子中“從吏”指隨從官員，名詞，在句子開(kāi)頭，應(yīng)做主語(yǔ)；“惡之”是“從吏”的行為，故其后應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此可排除CD兩項(xiàng)。“如……何”是固定結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開(kāi)；再比較AB兩項(xiàng)，“乃請(qǐng)參游園中”是省略句，應(yīng)為“乃請(qǐng)參游于園中”，意思是于是就請(qǐng)曹參到后園中游玩，“乃請(qǐng)參游園/中聞吏醉歌呼”卻解釋不通，由此可排除B項(xiàng)，故此題答案應(yīng)為A項(xiàng)。本題考查正確斷句的能力。畫(huà)線句子加標(biāo)點(diǎn)為：從吏惡之，無(wú)如之何，乃請(qǐng)參游園中，聞吏醉歌呼。從吏幸相國(guó)召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。參見(jiàn)人之有細(xì)過(guò)，專(zhuān)掩匿覆蓋之，府中無(wú)事?！?1題詳解】試題分析：本題考查古代文化常識(shí)，從高考命題情況來(lái)看，古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。B項(xiàng)，“惠帝，是西漢劉盈的廟號(hào)”不正確，“惠帝”，是西漢劉盈的謚號(hào)?！?2題詳解】試題分析：B項(xiàng)，“許多官員見(jiàn)曹參不做事情，他們都一起來(lái)他家勸說(shuō)他”不恰當(dāng)，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息為“卿大夫已下吏及賓客見(jiàn)參不事事，來(lái)者皆欲有言”，意思是卿大夫以下的官吏以及賓客們見(jiàn)曾參不理政事，上門(mén)來(lái)他家的人都想有話相勸?！皝?lái)者”應(yīng)是指來(lái)他家的人。點(diǎn)睛：本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。重點(diǎn)在文意的理解，一般沒(méi)有賞析的內(nèi)容。解答時(shí)要找出文段中與選項(xiàng)解釋相對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，一一對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)的敘述或分析的錯(cuò)誤一般只在某一小點(diǎn)，主要有：個(gè)別實(shí)（虛）詞故意譯錯(cuò)；人物的事跡張冠李戴；事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)錯(cuò)位；人物性格陳述不恰當(dāng)；憑空添加，無(wú)中生有；強(qiáng)加因果關(guān)系。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯，還要注意上下文之間的關(guān)系。一般文言中經(jīng)常省略主語(yǔ)，所以注意辨析省略主語(yǔ)，區(qū)分“人物”，總體關(guān)照段首的“時(shí)間”、“地點(diǎn)”，區(qū)分“事件”表述是否錯(cuò)誤等?！?3題詳解】試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“木”，質(zhì)樸；“詘”，不善于文辭；“郡國(guó)吏木詘于文辭”，定語(yǔ)后置句，各郡和諸侯國(guó)中質(zhì)樸而不善文辭的官員；“除”，任命。（2）“洗沭”，休息時(shí)；“間”，閑暇時(shí)；“諫”，規(guī)勸；“笞”，鞭打。文言文參考譯文：平陽(yáng)侯曹參，是沛縣人。秦朝時(shí)曹參做沛縣的獄掾，而蕭何做主吏，他們?cè)诳h里已是有名望的官吏了。曹參當(dāng)初地位卑賤的時(shí)候，跟蕭何關(guān)系很好；等到曹參、蕭何分別做了將軍、相國(guó)后，便有了隔閡。到蕭何臨終時(shí)，蕭何向孝惠皇帝劉盈推薦的賢臣卻只有曹參。曹參接替蕭何做了漢朝的相國(guó)，做事情沒(méi)有任何變更，完全遵循蕭何制定的法度。曹參挑選各郡和諸侯國(guó)中質(zhì)樸而不善文辭的官員，以及很老實(shí)厚道的人，就召來(lái)任命為丞相的屬官。那些言語(yǔ)文字苛求深?yuàn)W，想極力追求聲譽(yù)的官吏，曹參就斥退攆走他們。曹參自己整天痛飲美酒。卿大夫以下的官吏以及賓客們見(jiàn)曾參不理政事，上門(mén)來(lái)他家的人都想有話相勸。（見(jiàn)到）這些到來(lái)的人，曾參就拿美酒給他們喝。過(guò)了一會(huì)兒，有的人想說(shuō)些什么，曹參又讓他們?cè)俸染?。這些人直到喝醉后離開(kāi)，始終沒(méi)能夠機(jī)會(huì)開(kāi)口勸諫。如此習(xí)以為常。相國(guó)住宅的后園靠近官吏的房舍，官吏的房舍里整天飲酒歌唱大叫。曹參的隨從官員們很厭惡這件事，但對(duì)此也沒(méi)有處理的辦法，于是就請(qǐng)曹參到后園中游玩，一起聽(tīng)到了那些官吏們醉酒高歌狂叫的聲音。隨從官員們希望相國(guó)把他們召來(lái)，制止他們。曹參竟然反而叫人取來(lái)美酒、布設(shè)座席痛飲起來(lái)，也與那些官吏們高歌呼叫互相應(yīng)和。曹參見(jiàn)人有細(xì)小的過(guò)失，總是隱瞞遮蓋，因此相府中無(wú)事。曹參的兒于曹奮做中大夫。漢惠帝對(duì)曹相國(guó)不理政事覺(jué)得奇怪，認(rèn)為“相國(guó)是在輕視自己?jiǎn)?？”。于是?duì)曹奮說(shuō)：“你回家后，試看私下方便時(shí)問(wèn)問(wèn)你父親：‘高帝剛剛永別了群臣（即去世），皇上又很年輕，您身為相國(guó)，整天喝酒，也不向皇上請(qǐng)示、處理政事，憑什么為國(guó)家擔(dān)憂呢?’但不要說(shuō)這些話是我告訴你的?！痹鴬^假日休息時(shí)回家，閑暇時(shí)陪著父親，把惠帝的意思變成自己的話規(guī)勸曹參。曹參聽(tīng)了大怒，就打了曹奮二百板子，說(shuō)：“趕快進(jìn)宮侍奉皇上去，國(guó)家大事不是你應(yīng)該談?wù)摰??！钡讲軈⑸铣瘯r(shí)，惠帝責(zé)備曹參說(shuō)：“為什么要懲罰曹奮呢?上次是我讓他規(guī)勸您的。”曹參脫帽謝罪說(shuō)：“請(qǐng)陛下自己仔細(xì)考慮，您和高帝（即劉邦）誰(shuí)更圣明英武呢?”惠帝說(shuō)：“我怎么敢跟先帝相比呢？”曹參說(shuō)：“陛下看我和蕭何誰(shuí)更賢能?”惠帝說(shuō)：“您好像比不上蕭何?！辈軈⒄f(shuō)：“陛下說(shuō)的這番話很對(duì)。高帝與蕭何平定了天下，法令已經(jīng)明確，如今陛下非常輕松地治理天下（即“垂衣拱手”的借代意義），我等謹(jǐn)守各自的職責(zé)，遵循原有的法度而不隨意更改，不也可以嗎?”惠帝說(shuō)：“好。您休息去吧!”曹參做漢朝相國(guó)，前后有三年時(shí)間。他死了以后，被謚為懿侯。曹參之子曹奮接替了他父親的侯爵之位。百姓們歌頌曹參的事跡說(shuō)：“蕭何制定法令，明確劃一；曹參接替蕭何為相，遵守蕭何制定的法度而不改變。曹參施行他那清凈的政策，百姓因而安寧和諧。”太史公說(shuō)：曹相國(guó)曹參攻城野戰(zhàn)的戰(zhàn)功這樣之多的原因，是因?yàn)樗搓幒铐n信一起共事。等到韓信被消滅，而位列侯爵成就功業(yè)，惟獨(dú)曹參據(jù)有其名。曹參做漢朝相國(guó)，極力主張清凈無(wú)為的治國(guó)策略，極為符合道家的學(xué)說(shuō)。百姓遭受秦朝的酷政統(tǒng)治以后，曹參給予他們休養(yǎng)生息的時(shí)機(jī)，所以天下的人都稱頌他的美德。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)選出下聯(lián)中最好的一句(

)

上聯(lián)：月送花香浮小院A、綠葉紅花映山前

B、風(fēng)搖竹影到幽齋

C、夢(mèng)隨春風(fēng)到天明

D、風(fēng)吹螢火到滿園參考答案：B8.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①他雖是著名學(xué)者，但卻