江蘇省揚(yáng)州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2020年高一語(yǔ)文月考試卷含解析

江蘇省揚(yáng)州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2020年高一語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：OECD（經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織）發(fā)布報(bào)告《新技術(shù)與21世紀(jì)兒童：最新趨勢(shì)與結(jié)果》，總結(jié)了新技術(shù)的獲得與使用的最新趨勢(shì)，以及21世紀(jì)兒童（0～18歲）面臨的網(wǎng)絡(luò)機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前兒童的機(jī)會(huì)正越來(lái)越取決于互聯(lián)網(wǎng)。新技術(shù)為21世紀(jì)兒童的生活帶來(lái)了根本變革，擴(kuò)大了兒童的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，增加了對(duì)兒童的個(gè)性化支持，兒童有很多機(jī)會(huì)去探索、表達(dá)并獲得自主權(quán)。兒童接觸數(shù)字設(shè)備及上網(wǎng)機(jī)會(huì)日益增加，兒童使用新技術(shù)呈現(xiàn)低齡化趨勢(shì)。兒童的自由時(shí)間正日益變成屏幕時(shí)間，越來(lái)越多的兒童在不能上網(wǎng)的時(shí)候感覺(jué)很不好，降低了幸福感。兒童上網(wǎng)時(shí)間越長(zhǎng)，他們的機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)也就越大。兒童獲取豐富信息的同時(shí)缺乏對(duì)信息的批判評(píng)價(jià)，而且社交媒體日益成為信息來(lái)源，兒童有可能囿于相似的信息中，無(wú)法進(jìn)行批判性思考并核查信息源。網(wǎng)絡(luò)增加了對(duì)兒童的個(gè)性化支持，但一些攻擊性的、色情的、商業(yè)化的或其他危險(xiǎn)的內(nèi)容正給兒童帶來(lái)巨大沖擊。社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)日益受歡迎，兒童的網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)隱私處于極大的危險(xiǎn)之中。報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“數(shù)字韌性”（DigitalResilience）是21世紀(jì)兒童必須擁有的一項(xiàng)重要技能。聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)本身不一定不好，兒童需要接觸風(fēng)險(xiǎn)以增強(qiáng)“數(shù)字韌性”與成人相比，兒童面對(duì)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)更加脆弱，然而他們花在網(wǎng)上的時(shí)間比成人更多。因此，培養(yǎng)兒童的“數(shù)字韌性”，學(xué)校和家庭都有重要責(zé)任。（摘編自《OECD報(bào)告：21世紀(jì)兒童必須具備“數(shù)字韌性”》，《上海教育-環(huán)球教育時(shí)訊》2019年5月）材料二：韌性（Resilience），原本是一個(gè)物理學(xué)概念，指物體受到外力擠壓時(shí)回彈，近年來(lái)，大陸學(xué)者將Resilience譯為“韌性或心理韌性”，學(xué)者認(rèn)為，生命體不像物理材料那樣被動(dòng)地接受外力隨后回復(fù)，而是具有主動(dòng)適應(yīng)及自我調(diào)整的本能，從心理學(xué)意義上看，韌性不僅意味著個(gè)體能在重大創(chuàng)傷或應(yīng)激之后恢復(fù)最初狀態(tài)，在壓力的威脅下能夠頑強(qiáng)持久、堅(jiān)忍不拔，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體在受挫折后的成長(zhǎng)和新生。（摘編自崔文香等《韌性（Resilience）的概念分析》，《護(hù)士進(jìn)修雜志》2008年3月）材料三：首先，眾多家長(zhǎng)對(duì)數(shù)字化成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致他們?nèi)狈φ嬉龑?dǎo)的能力。當(dāng)前家長(zhǎng)中確實(shí)存在對(duì)數(shù)字化成長(zhǎng)持恐懼心理的現(xiàn)象，他們可能潛意識(shí)認(rèn)為接觸數(shù)字化產(chǎn)品的時(shí)間越短越好，甚至認(rèn)為數(shù)字化產(chǎn)品容易使中學(xué)生變壞，而且他們更多是從知識(shí)吸收的角度去認(rèn)識(shí)數(shù)字化，并不關(guān)注中學(xué)生在數(shù)字化成長(zhǎng)中的心路歷程。其次，目前社會(huì)給予學(xué)生數(shù)字化成長(zhǎng)的正面引導(dǎo)力量也有限。一方面政府有關(guān)部門(mén)在引導(dǎo)青少年正確使用網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化技術(shù)方面所做的工作不夠，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化、網(wǎng)絡(luò)行為立法、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)等諸多方面都缺乏富有成效的行動(dòng)。另一方面，一些商業(yè)機(jī)構(gòu)和個(gè)人在利益的驅(qū)動(dòng)下給青少年帶來(lái)不良影響，誘導(dǎo)青少年成為暴力游戲的玩家和低俗數(shù)字文化產(chǎn)品的消費(fèi)者。最后，教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生好好珍惜數(shù)字化成長(zhǎng)的時(shí)代機(jī)遇。但學(xué)校有關(guān)數(shù)字化成長(zhǎng)的教學(xué)內(nèi)容往往是計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，注重的是知識(shí)與技能的教學(xué)目標(biāo)。自我完善不僅僅關(guān)系到人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，更關(guān)乎到人的各種素質(zhì)在人的自我建構(gòu)中的實(shí)現(xiàn)，數(shù)字化時(shí)代，教育關(guān)于知識(shí)傳播的功能固然被確認(rèn)，但教育的其他功能并沒(méi)有充分顯示出來(lái)，我們還在為非知識(shí)領(lǐng)域的教育如何實(shí)現(xiàn)而不知所措。（摘編自肖凱《數(shù)字化成長(zhǎng)中的自我完善及其教育——以中學(xué)生為例》，2014年）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)前，兒童獲得自主學(xué)習(xí)、自主探索、自主表達(dá)的機(jī)會(huì)正越來(lái)越取決于互聯(lián)網(wǎng)。B.新技術(shù)為兒童帶來(lái)根本變革的同時(shí)，也使兒童因被新技術(shù)掌控而降低了幸福感。C.社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的快速發(fā)展，給兒童帶來(lái)了巨大沖擊，使兒童置身于危險(xiǎn)之中。D.聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)理性認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)，建議用網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)來(lái)增強(qiáng)兒童的“數(shù)字韌性”。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.兒童作為信息獲取者，被相似的信息限制，以致無(wú)法進(jìn)行批判性思考并核查信息源。B.由于兒童比成人花在網(wǎng)上的時(shí)間更多，所以，兒童比成人更需要培養(yǎng)“數(shù)字韌性”。C.“數(shù)字韌性”可理解為在數(shù)字時(shí)代遭遇網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)表現(xiàn)出的適應(yīng)、調(diào)整和發(fā)展的技能。D.中學(xué)生的數(shù)字化成長(zhǎng)不是知識(shí)與技能的增加，而是情感、態(tài)度、價(jià)值觀等素質(zhì)的完善。6.根據(jù)以上材料你認(rèn)為怎樣做才能使兒童在數(shù)字化時(shí)代具有更強(qiáng)的“數(shù)字韌性”？參考答案：4.A

5.C

6.①家長(zhǎng)要正確認(rèn)識(shí)數(shù)字化成長(zhǎng)的價(jià)值，正面引導(dǎo)兒童。②社會(huì)要給予青少年數(shù)字化成長(zhǎng)的正面引導(dǎo)力量，應(yīng)研發(fā)適合兒童使用新技術(shù)的指引或工具。③學(xué)校要改變數(shù)字化教學(xué)中只重視知識(shí)與技能教育的現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等各種素質(zhì)的建構(gòu)。④兒童自身要加強(qiáng)對(duì)信息的批判性思考和核實(shí)的能力。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是”，要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。本題中，B項(xiàng)，“也使兒童因被新技術(shù)掌控而降低了幸福感”說(shuō)法錯(cuò)誤，信息區(qū)域同樣來(lái)自材料一第二段，“越來(lái)越多的兒童在不能上網(wǎng)的時(shí)候感覺(jué)很不好，降低了幸福感”，是因“不能上網(wǎng)”而覺(jué)得幸福感降低；C項(xiàng)，“使兒童置身于危險(xiǎn)之中”說(shuō)法錯(cuò)誤，信息區(qū)域來(lái)自材料一第三段最后一句，“兒童的網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)隱私處于極大的危險(xiǎn)之中”，并非指兒童置身危險(xiǎn)之中；D項(xiàng)，“建議用網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)來(lái)增強(qiáng)兒童的‘?dāng)?shù)字韌性’”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一最后一段，“兒童需要接觸風(fēng)險(xiǎn)以增強(qiáng)‘?dāng)?shù)字韌性’”，但不意味著“建議用網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)來(lái)增強(qiáng)‘?dāng)?shù)字韌性’”。故選A。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，A項(xiàng)，“兒童作為信息獲取者，被相似的信息限制，以致無(wú)法進(jìn)行批判性思考并核查信息源”說(shuō)法強(qiáng)加因果，相關(guān)信息在材料一第二段，原文為“兒童獲取豐富信息的同時(shí)缺乏對(duì)信息的批判評(píng)價(jià)，而且社交媒體日益成為信息來(lái)源，兒童有可能囿于相似的信息中，無(wú)法進(jìn)行批判性思考并核查信息源”；B項(xiàng)，“所以”的理由不充分，材料一最后一段指出“報(bào)告強(qiáng)調(diào)，‘?dāng)?shù)字韌性’（DigitalResilience）是21世紀(jì)兒童必須擁有的一項(xiàng)重要技能。聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)本身不一定不好，兒童需要接觸風(fēng)險(xiǎn)以增強(qiáng)‘?dāng)?shù)字韌性’。與成人相比，兒童面對(duì)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)更加脆弱，然而他們花在網(wǎng)上的時(shí)間比成人更多。因此，培養(yǎng)兒童的‘?dāng)?shù)字韌性’，學(xué)校和家庭都有重要責(zé)任”；D項(xiàng)，“不是……而是”歪曲原意，根據(jù)材料三最后一段“教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生好好珍惜數(shù)字化成長(zhǎng)的時(shí)代機(jī)遇。但學(xué)校有關(guān)數(shù)字化成長(zhǎng)的教學(xué)內(nèi)容往往是計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，注重的是知識(shí)與技能的教學(xué)目標(biāo)。自我完善不僅僅關(guān)系到人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，更關(guān)乎到人的各種素質(zhì)在人的自我建構(gòu)中的實(shí)現(xiàn)，數(shù)字化時(shí)代，教育關(guān)于知識(shí)傳播的功能固然被確認(rèn)，但教育的其他功能并沒(méi)有充分顯示出來(lái)，我們還在為非知識(shí)領(lǐng)域的教育如何實(shí)現(xiàn)而不知所措”可知中學(xué)生的數(shù)字化成長(zhǎng)既是知識(shí)與技能的增加，也是情感、態(tài)度、價(jià)值觀等素質(zhì)的完善。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章中某一問(wèn)題提出自己見(jiàn)解能力。屬于對(duì)學(xué)生探究能力考查，探究類(lèi)題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對(duì)文中的內(nèi)容提出自己的看法，實(shí)際是對(duì)文章的內(nèi)容的提煉的過(guò)程，答題方式是觀點(diǎn)+原文例證。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)，首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出，簡(jiǎn)單明了。此題屬于向內(nèi)挖掘的類(lèi)型，答題時(shí)，注意觀點(diǎn)明確，分析透徹。通讀材料，可以確定答題區(qū)域?yàn)椴牧弦缓筒牧先?，仔?xì)閱讀這兩則材料，可以從中篩選出“兒童獲取豐富信息的同時(shí)缺乏對(duì)信息的批判評(píng)價(jià)，而且社交媒體日益成為信息來(lái)源，兒童有可能囿于相似的信息中，無(wú)法進(jìn)行批判性思考并核查信息源”“首先，眾多家長(zhǎng)對(duì)數(shù)字化成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致他們?nèi)狈φ嬉龑?dǎo)的能力”“當(dāng)前家長(zhǎng)中確實(shí)存在對(duì)數(shù)字化成長(zhǎng)持恐懼心理的現(xiàn)象，他們可能潛意識(shí)認(rèn)為接觸數(shù)字化產(chǎn)品的時(shí)間越短越好，甚至認(rèn)為數(shù)字化產(chǎn)品容易使中學(xué)生變壞，而且他們更多是從知識(shí)吸收的角度去認(rèn)識(shí)數(shù)字化，并不關(guān)注中學(xué)生在數(shù)字化成長(zhǎng)中的心路歷程”“其次，目前社會(huì)給予學(xué)生數(shù)字化成長(zhǎng)的正面引導(dǎo)力量也有限”“教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生好好珍惜數(shù)字化成長(zhǎng)的時(shí)代機(jī)遇。但學(xué)校有關(guān)數(shù)字化成長(zhǎng)的教學(xué)內(nèi)容往往是計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，注重的是知識(shí)與技能的教學(xué)目標(biāo)”“自我完善不僅僅關(guān)系到人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，更關(guān)乎到人的各種素質(zhì)在人的自我建構(gòu)中的實(shí)現(xiàn)，數(shù)字化時(shí)代，教育關(guān)于知識(shí)傳播的功能固然被確認(rèn)，但教育的其他功能并沒(méi)有充分顯示出來(lái)，我們還在為非知識(shí)領(lǐng)域的教育如何實(shí)現(xiàn)而不知所措”等信息，根據(jù)這些信息分析概括怎樣做才能使兒童在數(shù)字化時(shí)代具有更強(qiáng)的“數(shù)字韌性”。還有，篩選概括本題答案時(shí)要注意政府凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不屬于增強(qiáng)“數(shù)字韌性”的策略，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就是減少數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)，而一定的數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)可以增強(qiáng)“數(shù)字韌性”；但又不能答“政府應(yīng)該故意允許網(wǎng)絡(luò)環(huán)境惡化”。所以，材料三的第二段部分信息是不適合用來(lái)回答本題的?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本的選擇題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容：②抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；④找線索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。第一步：整體感知。明確文章主旨和作者的寫(xiě)作意圖是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評(píng)價(jià)的根本。第二步：篩選文中的關(guān)鍵信息。無(wú)論寫(xiě)人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語(yǔ)言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三步：評(píng)價(jià)要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免離開(kāi)作品去進(jìn)行漫無(wú)邊際的分析。分析和評(píng)價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說(shuō)。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。櫳翠庵茶品梅花雪曹雪芹當(dāng)下賈母等吃過(guò)茶,又帶了劉姥姥至櫳翠庵來(lái)。妙玉忙接了進(jìn)去。至院中見(jiàn)花木繁盛,賈母笑道:“到底是他們修行的人,沒(méi)事常常修理,比別處越發(fā)好看?！币幻嬲f(shuō),一面便往東禪堂來(lái)。妙玉笑往里讓,賈母道:“我們才都吃了酒肉,你這里頭有菩薩,沖了罪過(guò)。我們這里坐坐,把你的好茶拿來(lái),我們吃一杯就去了。”妙玉聽(tīng)了,忙去烹了茶來(lái)。寶玉留神看她是怎么行事。只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán),里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘,捧與賈母。賈母道:“我不吃六安茶?！泵钣裥φf(shuō):“知道。這是老君眉。”賈母接了,又問(wèn)是什么水。妙玉笑回“是舊年蠲（通“涓”：清潔）的雨水。”賈母便吃了半盞,便笑著遞與劉姥姥說(shuō):“你嘗嘗這個(gè)茶?！眲⒗牙驯阋豢诔员M,笑道:“好是好,就是淡些,再熬濃些更好了?！辟Z母眾人都笑起來(lái)。那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉,二人隨她出去,寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)。只見(jiàn)妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi),寶釵坐在榻上,黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。妙玉自向風(fēng)爐上扇滾了水,另泡一壺茶。寶玉便走了進(jìn)來(lái),笑道:“偏你們吃體己茶呢?！倍硕夹Φ?“你又趕了來(lái)飺茶吃。這里并沒(méi)你的。”妙玉剛要去取杯,只見(jiàn)道婆收了上面的茶盞來(lái)。妙玉忙命:“將那成窯的茶杯別收了,擱在外頭去罷?！睂氂駮?huì)意,知為劉姥姥吃了,她嫌臟不要了。又見(jiàn)妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳,杯上鐫著“瓣?duì)彅小比齻€(gè)隸字,后有一行小真字是“晉王愷珍玩”,又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝遞與寶釵。那一只形似缽而小,也有三個(gè)垂珠篆字,鐫著“點(diǎn)犀盉”。妙玉斟了一盉與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。寶玉笑道:“常言‘世法平等’,她兩個(gè)就用那樣古玩奇珍,我就是個(gè)俗器了。”妙玉道:“這是俗器?不是我說(shuō)狂話,只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來(lái)呢。”寶玉笑道:“俗說(shuō)‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’,到了你這里,自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?！泵钣衤?tīng)如此說(shuō),十分歡喜,遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大盞出來(lái),笑道:“就剩了這一個(gè),你可吃得了這一盞?”寶玉喜的忙道:“吃得了?！泵钣裥Φ?“你雖吃得了,也沒(méi)這些茶糟踏。豈不聞‘一杯為品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一盞便成什么?”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。妙玉執(zhí)壺,只向盞內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細(xì)細(xì)吃了,果覺(jué)輕浮無(wú)比,賞贊不絕。妙玉正色道:“你這遭吃的茶是托她兩個(gè)的福,獨(dú)你來(lái)了,我是不給你吃的。”寶玉笑道:“我深知道的,我也不領(lǐng)你的情,只謝她二人便是了?！泵钣衤?tīng)了,方說(shuō):“這話明白。”黛玉因問(wèn):“這也是舊年的雨水?”妙玉冷笑道:“你這么個(gè)人,竟是大俗人,連水也嘗不出來(lái)。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著,收的梅花上的雪,共得了那一鬼臉青的花甕一甕,總舍不得吃,埋在地下,今年夏天才開(kāi)了。我只吃過(guò)一回,這是第二回了。你怎么嘗不出來(lái)?隔年蠲的雨水那有這樣輕浮,如何吃得。”黛玉知她天性怪僻,不好多話,亦不好多坐,吃完茶,便約著寶釵走了出來(lái)。寶玉和妙玉陪笑道:“那茶杯雖然臟了,白撂了豈不可惜?依我說(shuō),不如就給那貧婆子罷,她賣(mài)了也可以度日。你道可使得?！泵钣衤?tīng)了,想了一想,點(diǎn)頭說(shuō)道:“這也罷了。幸而那杯子是我沒(méi)吃過(guò)的,若是我使過(guò)的,我就砸碎了也不能給她.你要給她,我也不管你,只交給你,快拿了去罷?！睂氂裥Φ?“自然如此,你那里和她說(shuō)話授受去,越發(fā)連你也臟了。只交與我就是了?！泵钣癖忝四脕?lái)遞與寶玉。寶玉接了,又道:“等我們出去了,我叫幾個(gè)小幺兒來(lái)河里打幾桶水來(lái)洗地如何?”妙玉笑道:“這更好了,只是你囑咐他們,抬了水只擱在山門(mén)外頭墻根下,別進(jìn)門(mén)來(lái)。”寶玉道:“這是自然的。”說(shuō)著,便袖著那杯,遞與賈母房中小丫頭拿著,說(shuō):“明日劉姥姥家去,給她帶去罷?！苯淮靼?賈母已經(jīng)出來(lái)要回去。妙玉亦不甚留,送出山門(mén),回身便將門(mén)閉了。4.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）A.選文寫(xiě)賈母一行到櫳翠庵品茶，妙玉“忙接了進(jìn)去”，“笑往里讓”，“忙去烹了茶來(lái)”，用成窯的茶杯沏上老君眉捧上，可以看出妙玉是一個(gè)熱情周到的人。B.本回是劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，她帶著一雙透視的眼睛，透視了貴族之家的恣意豪華，虛榮享樂(lè)，見(jiàn)證了榮國(guó)府的由盛而衰。C.選文布局巧妙，照應(yīng)、過(guò)渡自然流暢，通過(guò)描寫(xiě)妙玉迎客，給賈母捧茶，耳房品茶等情節(jié)，把一個(gè)看似平淡無(wú)奇的場(chǎng)面表現(xiàn)得跌宕起伏。D.選文擅用簡(jiǎn)約傳神的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性，文中主要人物的對(duì)白描寫(xiě)，既鮮活地刻畫(huà)了人物獨(dú)特的個(gè)性，又推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。E.選文中妙玉說(shuō)黛玉是“大俗人”，一向性情孤傲的黛玉，默不作聲，吃完茶約著寶釵離去，表現(xiàn)了黛玉的世故。5.《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)令人驚嘆，文章從哪些方面來(lái)寫(xiě)品茶的？請(qǐng)結(jié)合文選簡(jiǎn)要概括。6.選文主要運(yùn)用了對(duì)比的手法塑造妙玉這一形象，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。參考答案：4.CD

5.茶葉，賈母與妙玉吃何種茶的對(duì)話；茶具，都是格調(diào)高雅的古玩珍藏；茶水，舊年蠲的雨水和藏了五年的梅花雪水；④議茶，關(guān)于茶沖泡次數(shù)的議論；⑤茶境，櫳翠庵、妙玉的耳房。

6.環(huán)境對(duì)比，櫳翠庵花木繁盛，比別處好看；妙玉對(duì)不同人物的對(duì)比，對(duì)待賈母與劉姥姥的不同，對(duì)待賈母與寶釵、黛玉的不同；妙玉與黛玉對(duì)比，“黛玉知他天性怪癖”性情怪癖的黛玉襯托出性情絕怪的妙玉；妙玉與寶玉對(duì)比，妙玉不能一視同仁，寶玉能做到世法平等。（1）試題分析：本題綜合考查文章的內(nèi)容和手法。題中，A項(xiàng)妙玉的“熱情周到”并非對(duì)所有人；B項(xiàng)“由盛而衰”錯(cuò)，是見(jiàn)證了榮國(guó)府得鼎盛；E項(xiàng)“世故”錯(cuò)?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】解答此類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。例如本題就是要選擇不正確的兩項(xiàng)?？忌谧x題干要抓住關(guān)鍵詞。②放回原文，查對(duì)正誤。應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。（2）試題分析：題干問(wèn)的是“文章從哪些方面來(lái)寫(xiě)品茶的？請(qǐng)結(jié)合文選簡(jiǎn)要概括”答題關(guān)鍵詞“寫(xiě)品茶”“結(jié)合文選”從全文來(lái)看對(duì)于品茶有很多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，主要集中在2．4．5．6．7節(jié)中?？偨Y(jié)形成答案?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】去粗取精?；疽c(diǎn)有二：一是切塊法，即在鎖定與答案有關(guān)信息句段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”。可以依據(jù)寫(xiě)作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊，還可以依據(jù)語(yǔ)句上的連接詞（關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語(yǔ)、介詞等）切塊。比如本題“塊”就在2．4．5．6．7中；二是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎(chǔ)上，分出“條”來(lái)抽取答案信息，然后再提煉概括。有時(shí)候與答案有關(guān)的信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對(duì)全文進(jìn)行整體把握，點(diǎn)面結(jié)合，逐一摘取，避免遺漏。瞄準(zhǔn)目標(biāo)。目標(biāo)語(yǔ)句使指代表有用信息的語(yǔ)句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心語(yǔ)句或精要語(yǔ)句。瞄準(zhǔn)目標(biāo)語(yǔ)句，依題干要求進(jìn)行例，分析是否順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的潮流。提取和整合是迅速、準(zhǔn)確地解決問(wèn)題的關(guān)鍵。（3）試題分析：題干問(wèn)的是“選文主要運(yùn)用了對(duì)比的手法塑造妙玉這一形象，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析?！边@是考查學(xué)生對(duì)比手法。關(guān)鍵詞“塑造妙玉這一形象”，文中圍繞妙玉這一形象有多處對(duì)比，答題時(shí)從環(huán)境、人物之間、妙玉對(duì)不同人物的不同態(tài)度幾個(gè)角度，組織答案要結(jié)合選文內(nèi)容?！究键c(diǎn)定位】考點(diǎn)：分析作品主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】對(duì)比手法，是文學(xué)創(chuàng)作中常用的一種表現(xiàn)手法。對(duì)比，是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。對(duì)比手法是把對(duì)立的意思或事物、或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。寫(xiě)作中的對(duì)比手法，就是把事物、現(xiàn)象和過(guò)程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在一個(gè)完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中，形成相輔相成的比照和呼應(yīng)關(guān)系。運(yùn)用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。答題時(shí)還要注意對(duì)比與襯托的區(qū)分1．襯托有主、賓之分，陪襯事物是為被陪襯事物服務(wù)的，是為了突出被陪襯事物的。對(duì)比是表明對(duì)立現(xiàn)象的，兩種對(duì)立的事物是平行的并列關(guān)系，并無(wú)主、賓之分。2．襯托描寫(xiě)的是兩個(gè)事物；對(duì)比可以是兩個(gè)事物，也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。3．襯托的修辭效果主要在于突現(xiàn)正面或反面事物，表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情，深化文章的中心思想。即俗話所說(shuō)的“紅花還須綠葉扶”。對(duì)比的修辭效果主要是用比較的方式提示事物的本質(zhì)，使好的顯得更好，使壞的顯得更壞。讓人們?cè)诒容^中鑒別，給人們留下深刻而鮮明的印象。（4）試題分析：題干問(wèn)的是“聯(lián)系選文內(nèi)容，談?wù)劇笆婪ㄆ降取痹诿钣窈蛯氂穸松砩系牟煌憩F(xiàn)。”解答探究性題目，應(yīng)聯(lián)系全文來(lái)組織答案。關(guān)鍵詞“世法平等”由題干可知，“世法平等”即世間萬(wàn)物平等，答題是結(jié)合選文細(xì)節(jié)答題，答案主要集中在倒數(shù)第二節(jié)?！究键c(diǎn)定位】探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。能力層級(jí)為探究F?！久麕燑c(diǎn)睛】探討文本反映得人生價(jià)值和時(shí)代精神，尤其是我們這一代人和我們這個(gè)時(shí)代的普遍價(jià)值影響，并對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度和藝術(shù)處理方式提出自己的看法。在探討類(lèi)似問(wèn)題時(shí)，一方面需要探討文本之中蘊(yùn)含的傳主的人生觀和人生價(jià)值，概括文本關(guān)鍵信息。例如本題中“世法平等”。答題思路可概括為：觀點(diǎn)——引據(jù)——論述——小結(jié)。觀點(diǎn)：明白無(wú)誤地表明觀點(diǎn)。論述：即歸結(jié)回扣觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要作結(jié)。最后整合信息，分條陳述，（1）要點(diǎn)須全面；（2）陳述有條理。作為綜合闡述題，觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點(diǎn)。3.閱讀下面的文字，完成文后各題。與西方文化和西方價(jià)值觀相比，中華文化和中華價(jià)值觀更強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧、以和為貴，追求和而不同。春秋時(shí)期的史伯提出“和實(shí)生物，同則不繼”，形成了中華文化“和而不同”的思想?！昂汀彼哂械暮椭C的意義，在我國(guó)文明發(fā)展早期就有了。《尚書(shū)·舜典》記載，帝舜命其樂(lè)官通過(guò)詩(shī)歌、音樂(lè)，達(dá)到“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”。這說(shuō)明我國(guó)古人已了解音樂(lè)促進(jìn)和諧的作用，體現(xiàn)了早期智者對(duì)宇宙和諧的向往。我國(guó)古人反復(fù)以聲樂(lè)之和比喻世界各種事物之間的和諧，“和”從而成為一種普遍追求。如《左傳》中說(shuō)：“八年之中，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧?！笨梢?jiàn)，我國(guó)古人將音樂(lè)的和諧作為處理人與人、人與社會(huì)、族群與族群、人與天地等關(guān)系的模型，對(duì)“和”的追求塑造了中華文明的思維方式和價(jià)值取向。這一思想對(duì)儒家也產(chǎn)生了重要影響。儒家經(jīng)典《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別?！边@表明，人類(lèi)的和諧在根本上來(lái)源于天地的和諧，即自然的和諧。和諧是一切事物的生成原理，沒(méi)有和諧就沒(méi)有萬(wàn)物化生，和諧的實(shí)現(xiàn)有著深刻的宇宙論根源。把追求永久和諧作為對(duì)待外部世界的態(tài)度，在中華文化和中華價(jià)值觀中同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《尚書(shū)·堯典》提出：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！币院螅皡f(xié)和萬(wàn)邦”便成為中華世界觀的典范。類(lèi)似的說(shuō)法還有“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民”（《周禮·天官冢宰》）?？鬃影选昂汀弊鳛橥獠渴澜缃煌脑瓌t，提出“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王，平之以和也”。構(gòu)建一個(gè)和平共處的世界，是中華文明幾千年來(lái)持續(xù)不斷的理想。人與自然的和諧統(tǒng)一，漢代以后被表達(dá)為“天人合一”，成為中華文化的價(jià)值理想。所謂“天人合一”，就是注重人與自然的和諧合一，注重人道和天道的一致，不主張把天和人割裂開(kāi)來(lái)。天人合一思想不強(qiáng)調(diào)征服自然、改造自然，不主張?zhí)?、人?duì)立，而主張?zhí)臁⑷藚f(xié)調(diào)。根據(jù)這種思想，人不能違背自然，而應(yīng)順從自然規(guī)律，使自己的行為與自然相協(xié)調(diào)。我國(guó)古代的天人合一思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上體現(xiàn)自然的本性，致力于人與自然統(tǒng)一并與自然融為一體；另一方面主張人主動(dòng)配合天地的生生變化，在與自然相協(xié)調(diào)的同時(shí)，協(xié)助并促進(jìn)宇宙的和諧與發(fā)展。這種追求人與自然和諧的思想，對(duì)糾正無(wú)限制地征服自然、不顧及環(huán)境與生態(tài)平衡的觀念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。西方文化和西方價(jià)值觀中有一種沖突意識(shí)，總想用自己的力量，以自我為中心，克服非我，宰制他者，占有別人。因此，在西方歷史上宗教戰(zhàn)爭(zhēng)非常殘酷，中國(guó)則沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)那樣的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)，其文化根源都不在東方。總體來(lái)講，同西方文化和西方價(jià)值觀相比，中華文化和中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)和諧高于沖突。（摘編自《充分認(rèn)識(shí)中華獨(dú)特價(jià)值觀——從中西比較看》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.由史伯“和實(shí)生物，同則不繼”發(fā)展形成的“和而不同”的思想，其意義在中國(guó)文明發(fā)展早期就有了。B.《禮記?樂(lè)記》認(rèn)為音樂(lè)的和諧來(lái)源于天與地的和諧，而人類(lèi)的和諧從根本上也來(lái)源于天地的和諧。C.追求人與自然和諧的思想有利于糾正無(wú)限制地征服自然、不顧及環(huán)境與生態(tài)平衡的觀念和行為D.自從孔子把“和”作為同外界交往的原則后，中華文明一直把構(gòu)建和平共處的世界作為理想。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指出了中華文化、中華價(jià)值觀與西方文化、西方價(jià)值觀的不同，提出了論點(diǎn)。B.文中大量引用古代文獻(xiàn)，批判了西方的沖突意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了和諧高于沖突的思想。C.文章主體部分引經(jīng)據(jù)典，逐層分析，闡明了中華文化和中華價(jià)值觀對(duì)“和諧”的重視與追求。D.作者提到西方的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次世界大戰(zhàn)，旨在突出中西方文化和價(jià)值觀的不同。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.“樂(lè)”在中國(guó)古代經(jīng)典中多有記載，備受推崇，與古人欲以之促進(jìn)和諧的思想不無(wú)關(guān)系。B.根據(jù)天人合一思想，人與天不能對(duì)立，人應(yīng)該順從自然規(guī)律，使其行為與自然相協(xié)。C.“協(xié)和萬(wàn)邦”是中華世界觀的典范，因而《尚書(shū)?堯典》等多家著作對(duì)此闡釋頗多。D.中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)西方那樣的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，與中華文化和中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)和諧高于沖突有關(guān)。參考答案：1.C

2.B

3.C1.試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“‘和而不同’的思想，其意義……”錯(cuò)誤，選項(xiàng)張冠李戴。選項(xiàng)中的“其”是指“和而不同”，而文本中說(shuō)的是“和”。B項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“《禮記?樂(lè)記》認(rèn)為音樂(lè)的和諧來(lái)源于天與地的和諧”?！抖Y記?樂(lè)記》中所說(shuō)的“樂(lè)者，天地之和也”，是說(shuō)音樂(lè)能夠表現(xiàn)天地的和諧。D項(xiàng)，“自從孔子把‘和’作為同外界交往的原則后，……”無(wú)中生有，錯(cuò)在“自從”。中華文明以構(gòu)建和平共處的美好世界為基本的理想，未必是從孔子開(kāi)始的。2.試題分析：題干問(wèn)的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“文中大量引用古代文獻(xiàn)，批判了西方的沖突意識(shí)，……”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)論據(jù)作用的解說(shuō)錯(cuò)誤?！按罅恳霉糯墨I(xiàn)”并非立足于要批判西方的沖突意識(shí)。要批判某一事物，必然要先講其存在的問(wèn)題，然后才批判，但引用的文獻(xiàn)中并沒(méi)有這些內(nèi)容。3.試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng)，“‘協(xié)和萬(wàn)邦’是中華世界觀的典范，因而《尚書(shū)?堯典》等多家著作對(duì)此闡釋頗多”錯(cuò)誤，因果顛倒。從文中來(lái)看，第四段說(shuō)“把追求永久和諧作為對(duì)待外部世界的態(tài)度，在中華文化和中華價(jià)值觀中同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《尚書(shū)·堯典》提出：‘克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！院螅畢f(xié)和萬(wàn)邦’便成為中華世界觀的典范”，由此可知，《尚書(shū)?堯典》提出“協(xié)和萬(wàn)邦”后，“協(xié)和萬(wàn)邦”才成了中華世界觀的典范。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10-14題。循吏列傳（節(jié)錄）（序）太史公曰：“法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？”孫叔敖者，楚之處士也，虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水。各得其所便，民皆樂(lè)其生。莊王以為幣輕，更小以為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫?？”市令曰：“三月頃?！毕嘣唬骸傲T。吾今令之復(fù)矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕，今市令來(lái)，言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請(qǐng)遂令復(fù)如故?！蓖踉S之。下令三日，而市復(fù)如故。子產(chǎn)者，鄭之列大夫也。國(guó)亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子產(chǎn)為相。為相一年，豎子不戲狎，班白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不預(yù)賈①。三年，門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無(wú)尺籍②，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸！”公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相，奉法循理，無(wú)所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小?？陀羞z相魚(yú)者，相不受?？驮唬骸奥劸若~(yú)，遺君魚(yú)，何故不受也？”相曰：“以嗜魚(yú)，故不受也。今為相能自給魚(yú)，今受魚(yú)而免，誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者？吾故不受也?！笔菡撸淹跸嘁病ＸQ直廉正，無(wú)所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也?？v其父而還自系焉，使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也。臣罪當(dāng)死?！蓖踉唬骸白范患?，不當(dāng)伏罪。子其治事矣?！笔菰唬骸安凰狡涓福切⒆右?；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也?！彼觳皇芰?，自刎而死。（節(jié)錄自《史記·列傳五十九》）注釋?zhuān)孩俨活A(yù)賈，指臨時(shí)評(píng)定貨物貴賤，不豫先定高價(jià)。②尺籍，軍隊(duì)里士兵們的記功板，后指軍籍。

10.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.循吏列傳

循吏：循循善誘的官吏B.政緩禁止

禁止：制止，不許可C.班白不提挈

班白：生病憂愁的人D.以高弟為魯相

高弟：才華優(yōu)異而品評(píng)的等次高，“弟”同“第”

11.下列各組中加點(diǎn)詞的意義不相同的一項(xiàng)是（

）A.法令所以導(dǎo)民也

臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也B.以嗜魚(yú)，故不受也

臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇C.相追之，乃其父也

而陋者乃以斧斤考擊而求之D子其治事矣

（公曰：）“吾其還也。”

12以下材料分別編為四組，全都側(cè)面說(shuō)明四位循吏“奉法循理”的一組是（

）

①吏無(wú)奸邪，盜賊不起；②百官自正；③各得其所便，民皆樂(lè)其生；④客有遺相魚(yú)者，相不受；⑤門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺；⑥（石奢）遂不受令，自刎而死

A.①③④

B.③⑤⑥

C.①②⑤

D.②④⑥

13.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容、作者觀點(diǎn)的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.孫叔敖擔(dān)任楚相后，教化百姓，善于疏導(dǎo)，使上下和睦合作，社會(huì)風(fēng)氣良好。為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他還在秋冬農(nóng)季節(jié)勸勉鼓勵(lì)百姓上山采伐竹木，以便春夏趁溪流漲水時(shí)將竹木漂運(yùn)出山。B.子產(chǎn)在鄭國(guó)為相26年，政績(jī)顯著，很得民心。他死之時(shí)，青壯年都放聲大哭，連老人們的兒女也都痛哭不已。C.公儀休喜歡吃魚(yú)，但不接受他人饋送。很說(shuō)得好，現(xiàn)在我做相能以俸祿買(mǎi)到魚(yú)吃，如果受賄而免除職務(wù)，那誰(shuí)還會(huì)給我送魚(yú)呢？D.《史記》首次為“循吏”立傳（此后的紀(jì)傳體史書(shū)大都設(shè)“循吏”一目），寄托了作者提倡民主政治和執(zhí)法愛(ài)民、反對(duì)吏治腐敗的理想。14.將上段文言文材料（序）中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）（1）良民懼然身修者，官未曾亂也。（2分）譯文：

（2）奉職循理亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？（3分）譯文：

參考答案：10.D（A遵奉法理的官吏，文中有“奉職循理”“奉法循理”等暗示；B有禁令就停止；C頭發(fā)花白的老人）11.A（分別為“用來(lái)……的手段”和“……原因”；B均表原因；C均表轉(zhuǎn)折，出乎意料：竟，卻；D均表委婉，婉商：還是）12.C13.B（“老人兒啼”理解不當(dāng)，“兒”當(dāng)作狀語(yǔ)，“像小孩子那樣”。案：C項(xiàng)理解對(duì)，“今受魚(yú)而免”中“今”譯為“如果”“假若”）14.（10分）（1）（2分）良善的百姓會(huì)感到敬畏謹(jǐn)慎而能潔身自好，是因?yàn)楣倮魶](méi)有胡作非為。（翻譯成判斷句并提示原因1分；重點(diǎn)詞語(yǔ)：“亂”1分）（2）（2分）（官吏）奉公盡職，按照法律辦事，同樣可以治理好國(guó)家，何必用威猛嚴(yán)峻的手段（對(duì)待百姓）呢？（注意譯出反問(wèn)語(yǔ)氣1分；重點(diǎn)詞語(yǔ)：奉、治1分）。5.閱讀下面文章，完成后面各題。蘇軾字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠博通經(jīng)史屬文日數(shù)千言好賈誼陸贄書(shū)既而讀《莊子》嘆曰吾昔有見(jiàn)口未能言今見(jiàn)是書(shū)得吾心矣嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊①勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地②?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿?，筑東南長(zhǎng)堤，雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。初，祖宗時(shí)，差役行久生弊。王安石相神宗，改為免役。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復(fù)差役，軾曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財(cái)，斂聚于上而下有錢(qián)荒之患。差役之害，民常在官，不得專(zhuān)力于農(nóng)，而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略等矣?！惫獠灰詾槿?。軾又陳于政事堂，光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭(zhēng)之甚力，韓公不樂(lè)，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？”光笑之。建中靖國(guó)元年，卒于常州，年六十六。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。自為舉子至出入侍從，必以愛(ài)君為本，忠規(guī)讜論，挺挺大節(jié)，群臣無(wú)出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。（節(jié)選自《宋史蘇軾傳》，有刪改）注：①裂詭異之弊：割裂文辭、追求怪異的流弊。磔，zhé，分裂。②避此人出一頭地：回避這個(gè)人，給他出人頭地的機(jī)會(huì)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.比冠/博通經(jīng)史屬文/日數(shù)千言/好賈誼陸贄書(shū)/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見(jiàn)/口未能言/今見(jiàn)是書(shū)/得吾心矣/B.比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書(shū)/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見(jiàn)/口未能言/今見(jiàn)是書(shū)/得吾心矣/C.比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書(shū)/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見(jiàn)口/未能言/今見(jiàn)是書(shū)/得吾心矣/D.比冠/博通經(jīng)史屬文/日數(shù)千言/好賈誼陸贄書(shū)/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見(jiàn)/口未能言/今見(jiàn)/是書(shū)得吾心矣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.字，是古時(shí)對(duì)一個(gè)人的稱(chēng)呼，一般應(yīng)該是男子十五歲行冠時(shí)由鄉(xiāng)中長(zhǎng)老或貴賓所取，可以與名的意思一致，也可以相關(guān)，甚至相反。B.禮部，是中國(guó)古代官署之一，掌管吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。長(zhǎng)官為禮部尚書(shū)。C.《春秋》，是由孔子修訂的中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)。它與《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》合稱(chēng)“五經(jīng)”。D.舉子，即舉人，授予通過(guò)鄉(xiāng)試者。鄉(xiāng)試在省城舉行，每三年一次，皇帝親派主考官，因在八月舉行故稱(chēng)“稱(chēng)闈”，鄉(xiāng)試第一名稱(chēng)為“解元”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.蘇軾才華出眾。歐陽(yáng)修在梅圣俞面前很是推崇蘇軾，聽(tīng)到歐陽(yáng)修這話的人剛開(kāi)始都很厭煩，很長(zhǎng)時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽(yáng)的話。B.蘇軾勤政愛(ài)惜。黃河決口，徐州城將要被洪水沖毀，蘇軾說(shuō)服卒長(zhǎng)帶領(lǐng)手下人盡力長(zhǎng)進(jìn)筑堤，自己住在城墻上，過(guò)家門(mén)不入，最終保全了徐州城。C.蘇軾敢于直言。蘇軾和司馬光就差役制和免役制的利弊爭(zhēng)論不休、各執(zhí)己見(jiàn)，司馬光很憤怒，蘇軾用司馬光做諫官時(shí)的事情對(duì)他進(jìn)行反駁。D.蘇軾仕途坎坷。蘇軾自從中舉以來(lái)，一直以愛(ài)戴君王為本，其忠心耿直、正直無(wú)畏遠(yuǎn)在群臣之上，但被小人嫉妒和排擠，不能安然在朝廷中任職。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”（2）其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。參考答案：10.B

11.A

12.A

13.（1）蘇軾問(wèn)母親：“如果我將來(lái)做范滂那樣的人，母親是否允許呢？”程氏說(shuō)：“你能夠做范滂那樣的人，我難道就不能做范滂母親那樣的人嗎？”（2）他的文章博大豐富，光輝燦爛，稱(chēng)雄百代，自從文章產(chǎn)生，（這種情況）大概也是很少見(jiàn)的?！?0題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。比如本題：“屬文日數(shù)千言”的意思是每天寫(xiě)幾千字的文章?！叭铡弊鰻钫Z(yǔ)，“屬”做謂語(yǔ)，“文”做賓語(yǔ)，“數(shù)千言”做定語(yǔ)修飾“文”。句意流暢，語(yǔ)法合理，所以應(yīng)在其前后停頓，排除A、D項(xiàng)。“口未能言”的意思是嘴里卻說(shuō)不出來(lái)。其中“口”作句子是主語(yǔ)，而不是作“見(jiàn)”的賓語(yǔ)，所以應(yīng)在“口”之前停頓馬鵬程C項(xiàng)。綜上分析，本題選B項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類(lèi)識(shí)記，比如科考類(lèi)、官職升遷貶謫類(lèi)、官職名稱(chēng)類(lèi)等等。A項(xiàng)，錯(cuò)在“男子十五歲行冠”。正確理解是：男子二十歲行冠禮。故本題選A項(xiàng)。【12題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。A項(xiàng)，“聽(tīng)到歐陽(yáng)修這話的人剛開(kāi)始都很厭煩”理解錯(cuò)誤。正確理解是：剛開(kāi)始聽(tīng)到歐陽(yáng)修這話的人都認(rèn)為歐陽(yáng)修虛夸，并不信服，很長(zhǎng)時(shí)間之后，才真正信服。故本題選A項(xiàng)?！?3題詳解】試題分析：題干是“把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。”本題考查文言句子翻譯能力。此類(lèi)題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“若”：“如果”；“為”：“成為，做”；“許”：“允許”；“顧”：“難道”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“渾涵”：“博大豐富”；“光芒”：“光輝燦爛”；“蓋”：“大概”；“鮮”：“少”?！军c(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：蘇軾字叫子瞻，是眉州眉山人。十歲時(shí)，父親蘇洵到四方游學(xué)，母親程氏親自教他讀書(shū)。程氏讀東漢《范滂傳》，很有感慨，蘇軾問(wèn)母親：“如果我將來(lái)做范滂那樣的人，母親是否允許呢？”程氏說(shuō)：“你能做范滂那樣的人，我難道就不能做范滂那樣的母親嗎？”到二十歲時(shí)，蘇軾博學(xué)多識(shí)，通曉經(jīng)書(shū)和歷史，每天寫(xiě)文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書(shū)。不久讀《莊子》，感嘆說(shuō)：“我從前有這樣的想法，但嘴里卻說(shuō)不出來(lái)?，F(xiàn)在看到這本書(shū)里寫(xiě)的，正好和我心里想的一樣啊!”嘉祐二年，參加禮部考試。當(dāng)時(shí)文章支離破碎分裂和詭異奇怪的弊病很?chē)?yán)重，主考官歐陽(yáng)修正思索有什么方法能救治這種弊病，當(dāng)他得到蘇軾的《刑賞忠厚論》這篇文章時(shí)，又驚又喜，就想評(píng)為第一名，但又懷疑可能是自己的學(xué)生曾鞏寫(xiě)的，于是最終只評(píng)為第二名；但是憑借《春秋》經(jīng)義策問(wèn)取得第一名，參加殿試，中乙科。后來(lái)蘇軾攜書(shū)信拜見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)避開(kāi)，好讓這個(gè)人出人頭地?！眲傞_(kāi)始聽(tīng)到歐陽(yáng)修這話的人都認(rèn)為歐陽(yáng)修虛夸，并不信服，很長(zhǎng)時(shí)間之后，才真正信服。（蘇軾）調(diào)任徐州知州。黃河在曹村決口，泛濫于到梁山泊和南清河等地，最后匯集于徐州城下，暴漲的洪水沒(méi)有被及時(shí)疏導(dǎo)，徐州城將要被洪水沖毀，城里的富裕人家都爭(zhēng)著出城躲避洪水。蘇軾說(shuō)：“富人們出城，百姓都動(dòng)搖了，我還與誰(shuí)守衛(wèi)這座城池泥？我在這里，就決不允許洪水危及城池?！庇谑牵瑢⑻映龅母蝗藗冇众s回城里。蘇軾拜訪守衛(wèi)徐州城的軍隊(duì)，叫出士兵頭目說(shuō)：“黃河水將危害徐州城，事態(tài)非常緊急，即使你們是禁軍，也要聽(tīng)從我的命令為我效力?！笔勘念^目說(shuō)：“您太守尚且不躲避洪水和污泥，我們這些小人物，理應(yīng)為您效命?！庇谑锹暑I(lǐng)兵卒拿著畚箕鐵鍬走出軍營(yíng)，修筑起東南長(zhǎng)堤，雨日夜不停，城墻僅有三版沒(méi)有被淹沒(méi)。蘇軾在城墻上過(guò)夜，路過(guò)家門(mén)也沒(méi)有進(jìn)去，他讓各級(jí)官員分別堵住各自防守的地方，最終保全了徐州城。當(dāng)初，宋太祖時(shí)實(shí)行差役制度，時(shí)間長(zhǎng)了，產(chǎn)生了弊端。王安石擔(dān)任宋神宗的宰相時(shí)改為免役制。司馬光擔(dān)任宰相，知道免役制的害處，不知道它的好處，想要恢復(fù)差役制，蘇軾說(shuō)：“差役制和免役制，各有其利弊。免役制的害處，是官吏聚斂民財(cái)，錢(qián)財(cái)聚斂在朝廷而百姓鬧錢(qián)荒。差役制的害處，是百姓長(zhǎng)時(shí)間服役，不能專(zhuān)心全力在農(nóng)事上，此時(shí)那些貪婪狡猾的官吏就趁機(jī)做一些不法的事情。這兩種害處的程度，大概是相等的。”司馬光并不認(rèn)為蘇軾說(shuō)的正確。蘇軾又在政事堂陳述他的看法，司馬光很憤怒。蘇軾說(shuō)：“當(dāng)年宰相韓魏公指責(zé)陜西省的義勇軍，您當(dāng)時(shí)是諫官，努力和他爭(zhēng)執(zhí)，韓公不高興，您也不顧。我從前聽(tīng)您詳細(xì)說(shuō)過(guò)這件事，難道您今天做宰相，就不許我蘇軾把話說(shuō)完嗎？”司馬光聽(tīng)完笑了起來(lái)。建中靖國(guó)元年，蘇軾在常州去世，享年六十六歲。蘇軾和弟弟蘇轍，隨父親蘇洵學(xué)習(xí)文章，后來(lái)得力于天賦。即使是嬉笑怒罵的言語(yǔ)，也都能寫(xiě)成文章誦讀。他的文章博大豐富，光輝燦爛，稱(chēng)雄百代，自從有文章產(chǎn)生以來(lái)，（這種情況）大概也是很少見(jiàn)的。蘇軾自從成為舉人到后來(lái)出入皇帝身邊做侍從，都一定是以愛(ài)戴君主為根本，忠心耿直的言論，正直無(wú)畏的節(jié)操，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在眾大臣之上。只是他被小人嫉妒和排擠，使得他不能安然在朝廷中任職。6.閱讀下面的文言文，完成10－13題王翦者，頻陽(yáng)東鄉(xiāng)人也。少而好兵，事秦始皇。秦始皇既滅三晉，走燕王，而數(shù)破荊師。秦將李信者，年少壯勇，嘗以兵數(shù)千逐燕太子丹至于衍水中，卒破得丹，始皇以為賢勇。于是始皇問(wèn)李信：“吾欲攻取荊，于將軍度用幾何人而足？”李信曰：“不過(guò)用二十萬(wàn)人?！笔蓟蕟?wèn)

王翦，王翦曰：“非六十萬(wàn)人不可?！笔蓟试唬骸巴鯇④娎弦?，何怯也！李將軍果勢(shì)壯勇，其言是也?！彼焓估钚偶懊商駥⒍f(wàn)南伐荊。王翦言不用，因謝病，歸老于頻陽(yáng)。李信攻平與，蒙恬攻寢，大破荊軍。信又攻鄢郡，破之，于是引兵而西，與蒙恬會(huì)城父。荊人因隨之，三日三夜不頓舍，大破李信軍，入兩壁，殺七都尉，秦軍走。始皇聞之，大怒，自馳如頻陽(yáng)，見(jiàn)謝王翦曰：“寡人以不用將軍計(jì)，李信果辱秦軍。今聞荊兵日進(jìn)而西，將軍雖病，獨(dú)忍棄寡人乎！”王翦謝曰：“老臣罷病悖亂，唯大王更擇賢將?！笔蓟手x曰：“已矣，將軍勿復(fù)言！”王翦曰：“大王必不得已用臣，非六十萬(wàn)人不可?！笔蓟试唬骸拔?tīng)將軍計(jì)耳?！庇谑峭豸鍖⒈f(wàn)人，始皇自送至灞上。王翦行，請(qǐng)美田宅園池甚眾。始皇曰：“將軍行矣，何憂貧乎？”王翦曰：“為大王將，有功終不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及時(shí)以請(qǐng)園池為子孫業(yè)耳?！笔蓟蚀笮?。王翦既至關(guān)，使使還請(qǐng)善田者五輩?；蛟唬骸皩④娭蛸J，亦已甚矣?！蓖豸逶唬骸安蝗?。夫秦王怚而不信人。今空秦國(guó)甲士而專(zhuān)委于我，我不多請(qǐng)?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)以自堅(jiān)，顧令秦王坐而疑我邪？”王翦果代李信擊荊。荊聞王翦益軍而來(lái)，乃悉國(guó)中兵以拒秦。王翦至，堅(jiān)壁而守之，不肯戰(zhàn)。荊兵數(shù)出挑戰(zhàn)，終不出。王翦日休士洗沐，而善飲食撫循之，親與士卒同食。久之，王翦使人問(wèn)軍中戲乎？對(duì)曰：“方投石超距?！庇谑峭豸逶唬骸笆孔淇捎靡?。”荊數(shù)挑戰(zhàn)而秦不出，乃引而東。翦因舉兵追之，令壯士擊，大破荊軍。至蘄南，殺其將軍項(xiàng)燕，荊兵遂敗走。秦因乘勝略定荊地城邑。歲余，虜荊王負(fù)芻，竟平荊地為郡縣。因南征百越之君。而王翦子王賁，與李信破定燕、齊地。秦始皇二十六年，盡并天下，王氏、蒙氏功為多，名施於后世。（節(jié)選自《史記·白起王翦列傳》）

（注）1超距：跳躍。古代的一種游戲，用于習(xí)武。10、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）

A、于是引兵而西

引：率領(lǐng)。B、王翦言不用，因謝病

謝：道歉，謝罪C、老臣罷病悖亂

罷:通“?！?/p>

D、李信果辱秦軍

辱：使……受辱11、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

（

）A.

翦言不用，因謝病

不如因善遇之B.

寡人以不用將軍計(jì)

以其無(wú)禮于晉C.

歸老于頻陽(yáng)

若亡鄭而有益于君D

荊數(shù)挑戰(zhàn)而秦不出

荊軻知事不就，倚柱而笑12、以下六句話，分別編為四組，全部直接說(shuō)明王翦足智多謀的一組是

（

）

①非六十萬(wàn)人不可

②唯大王更擇賢將

③使使還請(qǐng)善田者五輩

④今空秦國(guó)甲士而專(zhuān)委于我

⑤堅(jiān)壁而守之，不肯戰(zhàn)

⑥親與士卒同食A.①②⑥

B.③④⑥

C.②④⑤

D.①③⑤13、翻譯句子（12分）⑴秦始皇既滅三晉，走燕王，而數(shù)破荊師。

⑵今聞荊兵日進(jìn)而西，將軍雖病，獨(dú)忍棄寡人乎。⑶荊聞王翦益軍而來(lái)，乃悉國(guó)中兵以拒秦。參考答案：10．B（辭官）11．B（A于是，趁B因?yàn)镃在，對(duì)D轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)連詞，修飾連詞）12．D

(②王翦推辭④請(qǐng)?zhí)镎睦碛散摅w恤士卒)

13.（1）秦始皇已經(jīng)滅掉了韓、趙、魏三國(guó)，趕跑了燕王，同時(shí)多次戰(zhàn)敗楚軍。（“既”“走”“數(shù)”及文意各1分）（2）

現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)楚軍一天天向西進(jìn)軍，將軍雖然染病，難道忍心拋棄了我嗎（“日”“西”“獨(dú)….乎”及句意各1分）（3）楚王得知王翦增兵而來(lái)，就竭盡全國(guó)軍隊(duì)來(lái)對(duì)抗秦兵。（“益”“悉”“國(guó)中兵”及句意各1分）譯文：王翦，是頻陽(yáng)東鄉(xiāng)人。少年時(shí)就喜好軍事，后來(lái)奉事秦始皇。秦始皇滅掉了韓、趙、魏三國(guó)，趕跑了燕王喜，同時(shí)多次戰(zhàn)敗楚軍。秦國(guó)將領(lǐng)李信，年輕氣盛，英勇威武，曾帶著幾千士兵把燕太子丹追擊到衍水，最后打敗燕軍捉到太子丹，秦始皇認(rèn)為李信賢能勇敢。一天，秦始皇問(wèn)李信：“我打算攻取楚國(guó)，由將軍估計(jì)調(diào)用多少人才夠？”李信回答說(shuō)：“最多不過(guò)二十萬(wàn)人?！鼻厥蓟视謫?wèn)王翦，王翦回答說(shuō)：“非得六十萬(wàn)人不可。”秦始皇說(shuō)：“王將軍老嘍，多么膽怯呀！李將軍真是果斷勇敢，他的話是對(duì)的?！庇谑蔷团衫钚偶懊商駧Пf(wàn)向南進(jìn)軍攻打楚國(guó)。王翦的話不被采用，就推托有病，回到頻陽(yáng)家鄉(xiāng)養(yǎng)老。李信攻打平與，蒙恬攻打?qū)嬕?，大敗楚軍。李信接著進(jìn)攻鄢郢，又拿了下來(lái)，于是帶領(lǐng)部隊(duì)向西前進(jìn)，要與蒙恬在城父會(huì)師。其實(shí)，楚軍正在跟蹤追擊他們，連著三天三夜不停息，結(jié)果大敗李信部隊(duì)，攻入兩個(gè)軍營(yíng)，殺死七個(gè)都尉，秦軍大敗而逃。

秦始皇聽(tīng)到這個(gè)消息，大為震怒，親自乘快車(chē)奔往頻陽(yáng)，見(jiàn)到王翦道歉說(shuō)：“我由于沒(méi)采用您的計(jì)策，李信果然使秦軍蒙受了恥辱?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)楚軍一天天向西進(jìn)軍，將軍雖然染病，難道忍心拋棄了我嗎！”王翦推辭說(shuō)：“老臣病弱疲乏，昏聵無(wú)能，希望大王另?yè)窳紝??！鼻厥蓟试俅伪硎厩敢庹f(shuō)：“好啦，將軍不要再說(shuō)什么了！”王翦說(shuō)：“大王一定不得已而用我，非六十萬(wàn)人不可。”秦始皇滿口答應(yīng)說(shuō)：“就只聽(tīng)將軍的謀劃了?！庇谑峭豸迓暑I(lǐng)著六十萬(wàn)大軍出發(fā)了，秦始皇親自到灞上送行。王翦臨出發(fā)時(shí)，請(qǐng)求賜予許多良田、美宅、園林池苑等。秦始皇說(shuō)：“將軍盡管上路好了，何必?fù)?dān)憂家里日子不好過(guò)呢？”王翦說(shuō)：“替大王帶兵，即使有功勞也終究難以得到封侯賜爵，所以趁著大王特別器重我的時(shí)候，我也得及時(shí)請(qǐng)求大王賜予園林池苑來(lái)給子孫后代置份家產(chǎn)吧。”秦始皇聽(tīng)了哈哈大笑起來(lái)。王翦出發(fā)后到了函谷關(guān)，又連續(xù)五次派使者回朝廷請(qǐng)求賜予良田。有人說(shuō)：“將軍請(qǐng)求賜予家業(yè)，也太過(guò)分了吧?！蓖豸逭f(shuō)：“這么說(shuō)不對(duì)。秦王性情粗暴對(duì)人多疑。現(xiàn)在大王把全國(guó)的武士調(diào)光特地委托給我，我不用多多請(qǐng)求賞賜田宅給子孫們置份家產(chǎn)來(lái)表示自己出征的堅(jiān)定意志，竟反而讓秦王平白無(wú)故地懷疑我嗎？”

王翦終于代替李信進(jìn)擊楚國(guó)。楚王得知王翦增兵而來(lái)，就竭盡全國(guó)軍隊(duì)來(lái)對(duì)抗秦兵。王翦抵達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)，構(gòu)筑堅(jiān)固的營(yíng)壘采取守勢(shì)，不肯出兵交戰(zhàn)。楚軍屢次挑戰(zhàn)，始終堅(jiān)守不出。王翦讓士兵們天天休息洗浴，供給上等飯食撫慰他們，親自與士兵同飲同食。過(guò)了一段時(shí)間，王翦派人詢問(wèn)士兵中玩什么游戲？回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“正在比賽投石看誰(shuí)投得遠(yuǎn)?！庇谑峭豸逭f(shuō)：“士兵可以派用了?！背妼掖翁魬?zhàn)，秦軍不肯應(yīng)戰(zhàn)，