《阿Q正傳》讀書筆記

QQQnm文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會有人為阿Q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且Q小說里阿QQ他們?yōu)榘QQ和魯迅，只不過是財神爺香案上的畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當(dāng)代，QQ或者是我QQQQQQ《阿QQ《阿Q（20141011QQ以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，QQ在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，中阿QQ為這樣使得阿QQ還由于阿QQ體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅Q Q《阿Q1881年9月25181918《阿Q1921年12月至192年29章。后收進(jìn)小說集《吶喊》。阿Q是未莊的雇農(nóng)，一貧如洗，但靠著“精神QQ悲劇命運的描寫，深刻揭示了半封建半殖民地社會的階級矛盾和“精神勝利法”產(chǎn)生的歷史根源，有力地批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性。塑造了阿Q這一不朽的藝術(shù)典QQQ中阿QQ為這樣使得阿QQ現(xiàn)方法吧。還由于阿QQ一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，當(dāng)阿Q風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，阿QQ的這些小生產(chǎn)者的弱點和深刻的傳統(tǒng)觀念，說明他是一個不覺悟的落后農(nóng)民。但阿Q身上精神勝利法作為一種生存之道。而阿Q《阿Q正傳》劃出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點，達(dá)到了“揭出病苦，引起療效的注意”的效果。阿Q的身份雖是農(nóng)民，但這個形象所表現(xiàn)出來的性格弱點卻并不是農(nóng)民才有Q幾千年的國家，封建意識不可能一下子從人們腦中完全清除，用魯迅的話說，是積習(xí)太深，Q身上的落后意識和精神病態(tài)也不可能從今天或明天的人們身上消失得無Q我想阿QQ但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個發(fā)展中國家？原因就是那些個不長進(jìn)的“阿Q”們，就是那Q的一生煥發(fā)悲壯的光采的是，他不僅呈現(xiàn)了清末民初Q一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結(jié)果只有一個那就是像阿Q一樣自不要讓它成為自己的依托、借口，如果那樣你就完蛋了，你這就變成“阿Q”了。在阿Q1001QQQQ正傳》，毫無疑問阿Q正傳是魯迅先生最優(yōu)的阿QQQ，分析阿Qd，QQQQ（在革命到來之際）Q革命的d的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吳媽，拿不定主意究竟要誰。所以，Q還是一個有自尊癖的，欺軟怕強，潑皮耍賴的人。分析了阿QQ阿QQQQQ的“精神勝利法QQQ既喪失了做人的人Q的美夢而已。這就使阿QQ竟被枉殺，以被錯殺而結(jié)束了他短暫而不幸的一生。所有這QQ這個形象QQQ的QQ正傳》時，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷Q《阿QQ這個世界畫廊中的QQQ不滿別人。阿Q的“精QQQ阿Q《阿QQ阿Q是一個落后的雇農(nóng).作為一個落后的流浪的雇農(nóng).他的個性是非常突出的.他的生活方式,個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小ｄ等也顯然有別。ｑ有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿ｑｑ作為ｑｑ也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個難于解決的問題是：阿ｑｑ精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢？這確實是一個ｑ本身以及它們彼此之間的ｑ阿Q魯迅，是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉1881年9月2518歲改名樹人。“魯迅”這個筆名是他在1918上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，1921《阿QQQ的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)Q《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。QQQ”QQ，當(dāng)Q為“老Q”，在塑造阿Q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿Q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕Q是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，《阿Q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運用小說這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》1918年到122年1419238192419251119268《阿Q·Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q《阿QQ”已成了常掛大中國人民口上Q阿QQQ以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，QQ在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，中阿QQ為這樣使得阿QQ現(xiàn)方法吧。還由于阿QQ一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，阿Q眾所周知《阿QQQQQ但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明當(dāng)阿Q風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，Q正傳》的前文寫阿Q見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看！好看！”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭Q是不會有這樣的思想的。阿Q是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以QQQ不也曾是一個看客嗎？不要說阿Q然不符合阿QQQ