招貼設(shè)計(jì) 課件完整版

1、ZHAOTIESHEJI招貼設(shè)計(jì)01什么是招貼？ 招貼和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)02思想與風(fēng)格的演變 招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史03從無(wú)到有 招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維04講什么和怎么講 招貼設(shè)計(jì)的流程和方法05有聲有色的表達(dá) 招貼的視覺(jué)表達(dá)和風(fēng)格 06向大師學(xué)習(xí)，走自己的創(chuàng)新之路 招貼作品賞析CONTENTS目錄PART 01什么是招貼？招貼和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)招貼的概念和界定招貼的起源和發(fā)展招貼的角色和變化第一節(jié) 招貼的概念和界定招貼的英文名稱是poster，來(lái)源于post這個(gè)詞。post的意思就是豎立在公共廣場(chǎng)中的大木柱，而所謂的poster就是張貼在大木柱上的告示。直到今天，我們依然可以在歐洲的一些城市廣場(chǎng)上看到貼在p

2、ost上的招貼。招貼poster在一些具有權(quán)威性的英文詞典中，招貼被界定為展示在公共場(chǎng)合中的告示（placard displayed in public place）。如果按照現(xiàn)代英語(yǔ)大辭典的劃分，根據(jù)功能和復(fù)制展示方法的差別，招貼不同于告知牌（notice board），也不同于大型的路牌廣告（bill board）。在中文里招貼的“招”是指廣招人們的注意，招貼的“貼”則是指張貼的意思。兩者合在一起，招貼的基本意義就可以凸顯出來(lái)了：01 是引發(fā)大家的關(guān)注，從而傳達(dá)信息；02 是能復(fù)制、能張貼。在我國(guó)，與招貼相關(guān)的還有許多其他的名詞和提法。例如，海報(bào)就是一個(gè)用得比較廣泛且比較早的名詞。海報(bào)的說(shuō)

3、法源于海上貿(mào)易。“插圖海報(bào)展”招貼/田名綱敬一招貼還有一個(gè)別名“宣傳畫”，用英語(yǔ)表達(dá)為“propaganda”，是指用于各種文化目的的宣傳招貼。在我國(guó)，宣傳畫的提法在社會(huì)基層相當(dāng)流行，迎合了當(dāng)時(shí)文化的特殊需要。“宣傳畫”propaganda宣傳畫/哈瓊文我國(guó)還有年畫和月份牌等特殊樣式，它們除了可用來(lái)裝飾人們的居住空間之外，也在一定程度上傳遞商業(yè)文化信息，可以說(shuō)是招貼廣告的一些另類樣式。月份牌廣告根據(jù)招貼的功能及其傳播形式上的特點(diǎn)，我們可以將招貼的概念簡(jiǎn)要地概括為：招貼是一種具有可復(fù)制性和可傳播性、以圖形和文字等平面設(shè)計(jì)媒體為表達(dá)手段、傳遞商業(yè)或文化信息的視覺(jué)傳達(dá)媒體。在線案例商業(yè)和文化招貼優(yōu)秀

4、案例根據(jù)傳播內(nèi)容上的區(qū)別，我們可以將招貼分為商業(yè)招貼、文化招貼、公益招貼和藝術(shù)招貼等。商業(yè)招貼文化招貼公益招貼藝術(shù)招貼商業(yè)招貼也可以稱為商業(yè)招貼廣告，是為了商業(yè)企業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，推廣產(chǎn)品和服務(wù)而策劃、設(shè)計(jì)的。其功能決定了招貼設(shè)計(jì)要根據(jù)市場(chǎng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行并符合企業(yè)營(yíng)銷的需要。商業(yè)招貼商業(yè)廣告資生堂文化招貼主要是指運(yùn)用于宣傳各種藝術(shù)文化活動(dòng)的招貼，如音樂(lè)會(huì)、畫展、博覽會(huì)、藝術(shù)表演海報(bào)等。一些大型的體育活動(dòng)的招貼也屬于這個(gè)類型。這類招貼所傳達(dá)的內(nèi)容比較明確，但也要和其他相關(guān)的視覺(jué)設(shè)計(jì)有一定的統(tǒng)一性。文化招貼音樂(lè)會(huì)海報(bào)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)招貼公益招貼是指推廣公益活動(dòng)、宣傳各種社會(huì)公益思想的招貼。公益招貼在視覺(jué)效

5、果上強(qiáng)調(diào)作品的視覺(jué)和情感上的感染力，在創(chuàng)作方法上也是變化多樣的。公益招貼公益海報(bào)/學(xué)生作業(yè)公益海報(bào)/朱國(guó)勤藝術(shù)招貼是指設(shè)計(jì)家為了藝術(shù)的目的，非功能性地創(chuàng)作的招貼作品，主要是探討招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，創(chuàng)造新的招貼表現(xiàn)樣式，所以具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。每年全世界各地都有各種招貼設(shè)計(jì)大展或設(shè)計(jì)比賽，正是這類藝術(shù)招貼的展示平臺(tái)。藝術(shù)招貼“亞洲招貼展”海報(bào)/朱國(guó)勤市場(chǎng)和技術(shù)是設(shè)計(jì)發(fā)展的兩大推動(dòng)力。隨著工業(yè)革命的興起，現(xiàn)代招貼出現(xiàn)了。世界“大商業(yè)、大流通”的發(fā)展格局提供了招貼廣告的發(fā)展需要，而蒸汽機(jī)、印刷機(jī)的出現(xiàn)，則使高效地復(fù)制招貼成為可能。第二節(jié) 招貼的起源和發(fā)展招貼也因此成為重要的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)媒體。在一定

6、程度上講，招貼也是一種具有獨(dú)立審美價(jià)值的公共藝術(shù)。招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)作從一開(kāi)始就受到了全世界各地藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的重視，一些世界藝術(shù)大師留下了自己的招貼作品。在線案例藝術(shù)招貼優(yōu)秀案例微課視頻招貼設(shè)計(jì)的前世今生像阿爾豐斯穆夏（Alphonse Mucha）那樣的設(shè)計(jì)大師的招貼作品，則和其他畫家和雕塑家的作品一樣，被人們視為20世紀(jì)重要的視覺(jué)藝術(shù)。POP藝術(shù)大師R. 林格納的作品展招貼法國(guó)招貼設(shè)計(jì)家阿爾豐斯穆夏的作品由于招貼設(shè)計(jì)涉及文化、藝術(shù)、商業(yè)等多方面的知識(shí)，以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各類方法和技巧，因此被視為具有創(chuàng)新性和藝術(shù)個(gè)性的重要設(shè)計(jì)類型。第三節(jié) 招貼的角色和變化直接地以推廣商品或各種具體的活動(dòng)為目

7、標(biāo)，以設(shè)計(jì)家個(gè)人創(chuàng)作為主早期的商業(yè)招貼招貼成為整個(gè)營(yíng)銷活動(dòng)和企業(yè)形象的一部分。設(shè)計(jì)的團(tuán)隊(duì)常常由各種營(yíng)銷和設(shè)計(jì)人員組成20世紀(jì)50年代設(shè)計(jì)工作進(jìn)程：個(gè)人與團(tuán)體隨著招貼藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，也出現(xiàn)了所謂的非功能性的純藝術(shù)的招貼創(chuàng)作。它主要由專業(yè)的平面設(shè)計(jì)家根據(jù)特定的主題進(jìn)行創(chuàng)作，探討設(shè)計(jì)傳達(dá)在表達(dá)方式、風(fēng)格樣式等方面的創(chuàng)新，如圖形構(gòu)成、字體設(shè)計(jì)、地方風(fēng)格、文化傳承等，各種地域性、國(guó)際性的招貼展也為這種招貼的創(chuàng)作搭建了舞臺(tái)。歡樂(lè)先生招貼字體招貼/姜?jiǎng)ΡＷo(hù)好、傳承好招貼這份人類的重要藝術(shù)資產(chǎn)是全民的責(zé)任。有一些國(guó)家和城市，政府專門在街道上為各種招貼的張貼和展示預(yù)留了特定的空間，保證了招貼藝術(shù)的發(fā)展

8、延續(xù)。加拿大街頭的專業(yè)招貼架招貼設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)需求和技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)下，成為一種重要的可以廣泛運(yùn)用的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)媒體。在歷史的發(fā)展中，招貼設(shè)計(jì)的角色和功能也有很大的變化。對(duì)于這樣一種特定的視覺(jué)藝術(shù)和大眾性信息傳播媒體，我們要認(rèn)真研究它的特點(diǎn)，掌握其創(chuàng)作和創(chuàng)新的規(guī)律。THANK YOU FORWATCHING謝謝觀看ZHAOTIESHEJI招貼設(shè)計(jì)PART 02思想與風(fēng)格的演變招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史從壁畫到招貼裝飾和象征客觀地表達(dá)諷刺和幽默圖形構(gòu)成多元化表達(dá)第一節(jié) 從壁畫到招貼被稱為法國(guó)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)之父的朱爾斯謝雷特（Jules Cheret）將手繪技巧非常好地運(yùn)用在石版印刷技術(shù)上。他是最早的招貼設(shè)計(jì)

9、流派“藝術(shù)廣告”（art poster）的代表，為我們留下了一些歌舞表演海報(bào)的經(jīng)典之作。歌舞海報(bào)/朱爾斯謝雷特著名的后印象主義大師羅特列克（Henri de Toulouse-Lautrec）。歌舞海報(bào)/羅特列克他們的創(chuàng)作有一個(gè)相同的重點(diǎn)，就是使招貼更具有視覺(jué)方面的藝術(shù)感染力。從構(gòu)思創(chuàng)意方面看，這些招貼的設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)單，只是直接地表現(xiàn)內(nèi)容歌舞表演中的人物形象，并通過(guò)這些形象來(lái)傳達(dá)信息。在一開(kāi)始，這些設(shè)計(jì)家的插圖比較寫實(shí)，色彩豐富且刻畫細(xì)致，與繪畫沒(méi)有很大的區(qū)別。但到了后期，設(shè)計(jì)家們開(kāi)始注重招貼的傳播功能，關(guān)注整個(gè)畫面的視覺(jué)沖擊力和觀眾的解讀能力。商業(yè)廣告/布拉德利我國(guó)早期的廣告招貼，包括月份牌廣

10、告等都具有圖像直接表達(dá)、寫實(shí)風(fēng)格濃郁等特點(diǎn)。即使是中華人民共和國(guó)成立以后，寫實(shí)的樣式依然呈現(xiàn)在早期的招貼中。可以說(shuō)，“藝術(shù)廣告”現(xiàn)象是招貼設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中最初的一級(jí)臺(tái)階。宣傳畫/哈瓊文裝飾性的設(shè)計(jì)風(fēng)格無(wú)疑是寫實(shí)風(fēng)格的一種提升。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)大自然物像的摹寫、變化和提煉，加入自己對(duì)美的想象和憧憬，創(chuàng)造出華美、精致的插圖風(fēng)格，這是人類在審美方面的一大進(jìn)步。第二節(jié) 裝飾和象征裝飾性風(fēng)格也有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，從以曲線為主的風(fēng)格呈現(xiàn)發(fā)展到幾何硬邊的裝飾處理。最早的曲線裝飾風(fēng)格的代表人物法國(guó)設(shè)計(jì)家阿爾豐斯穆夏從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中汲取了靈感，作品以美女加紋樣為特征。商業(yè)廣告/穆夏著名的奧地利維也納分離派的藝術(shù)家創(chuàng)作

11、的畫展系列招貼，成為歷史上裝飾風(fēng)格的經(jīng)典作品。它們的畫面也是布滿紋樣，但其裝飾的細(xì)節(jié)已經(jīng)轉(zhuǎn)向硬而直的幾何線條。之后的裝飾風(fēng)格越來(lái)越幾何化，趨向輕而淡。在線案例1.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響下的招貼設(shè)計(jì)2.裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響下的招貼設(shè)計(jì)維也納分離派第十四屆作品展覽海報(bào)維也納分離派第十六屆作品展覽海報(bào)大都市海報(bào)/紐德曼商業(yè)廣告/卡桑德拉荷蘭設(shè)計(jì)家簡(jiǎn)圖魯波（Jan Toorop）的“色拉油廣告”就是典型一例：畫面華麗，但很難讓觀眾識(shí)別作者要表達(dá)的內(nèi)容。它見(jiàn)證了這類設(shè)計(jì)風(fēng)格在形式和內(nèi)容上是多么不一致，在功能和審美上是多么不相配。色拉油廣告/圖魯波這個(gè)時(shí)期的招貼在創(chuàng)意方面的一個(gè)特點(diǎn)是，大量運(yùn)用象征和寓意的圖形。優(yōu)雅的

12、神話形象拓展了圖形的寓意，加強(qiáng)了招貼的藝術(shù)感染力，使整個(gè)招貼具有一種詩(shī)化的藝術(shù)效果。但這類招貼的一些作品也存在著信息表達(dá)晦澀難懂，缺少一定的語(yǔ)境支撐的問(wèn)題。第三節(jié) 客觀地表達(dá)法國(guó)設(shè)計(jì)家卡桑德拉對(duì)招貼設(shè)計(jì)理論做了大量的探索，提出：設(shè)計(jì)師就是電話的接線員，負(fù)責(zé)將客戶和消費(fèi)者兩頭接通，通過(guò)招貼讓商業(yè)信息快速、有效地傳遞。包豪斯學(xué)校招貼/斯密特在20世紀(jì)20年代，德國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)“客觀廣告派”， 他們反對(duì)以前繁復(fù)的裝飾風(fēng)格，主張招貼設(shè)計(jì)在畫面上只保持最基本的信息商品和標(biāo)志。“客觀廣告派”康定斯基作品展招貼構(gòu)成主義招貼巴黎蘇聯(lián)館招貼/李茨斯基由于種種的歷史原因，現(xiàn)代主義在瑞士的發(fā)展達(dá)到了頂峰。很多流落到這

13、里的藝術(shù)大師和當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)家一起，在理論和實(shí)踐上共同探討，在招貼創(chuàng)作上形成了非常成熟的風(fēng)格，并將其推廣到全世界。條條大路通羅馬旅游招貼/馬特阻止噪聲海報(bào)/布洛科曼現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)功能決定形式，其主張和實(shí)踐在招貼創(chuàng)作發(fā)展歷史上具有重要意義。在線案例現(xiàn)代主義招貼優(yōu)秀案例第四節(jié) 諷刺和幽默 諷刺和幽默是招貼的一種主要表達(dá)方式。設(shè)計(jì)家運(yùn)用漫畫作為表達(dá)媒體，以夸張的視覺(jué)圖像呈現(xiàn)對(duì)社會(huì)事物的褒貶，廣受歡迎。這類招貼的插圖表現(xiàn)方法簡(jiǎn)單、概括，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。鄧祿普輪胎招貼/塞格維納十分經(jīng)典的是20世紀(jì)60年代歐洲流行的“視覺(jué)幽默廣告”，專門通過(guò)各種圖形變異和夸張的方式，運(yùn)用各種圖形來(lái)“插科打諢”，強(qiáng)調(diào)生活的

14、有趣、好玩，在傳遞幽默的同時(shí)也很好地傳遞了信息?！耙曈X(jué)幽默廣告”的視覺(jué)表現(xiàn)形式也非常靈活多樣，簡(jiǎn)約、自由，顯示出招貼這個(gè)視覺(jué)藝術(shù)所具有的另類特殊魅力。“視覺(jué)幽默廣告”汽車廣告/安東弗朗西斯第五節(jié) 圖形構(gòu)成馬塞爾杜尚（Marcel Duchamp）是一個(gè)非?；钴S的思想家和藝術(shù)探索者，創(chuàng)作了一系列作品，為現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)拓展了新的思考路徑。杜尚創(chuàng)作的作品，從一定角度上講，將視覺(jué)藝術(shù)帶到了圖形構(gòu)成的時(shí)代，使人們不再關(guān)注繪畫的技巧性表現(xiàn)，而是關(guān)注圖像或圖形本身的寓意，以及它們合成后所呈現(xiàn)的意義。雕塑/馬塞爾杜尚杜尚等一代的藝術(shù)家創(chuàng)建了現(xiàn)代藝術(shù)的圖形編碼方式，既引導(dǎo)了概念藝術(shù)、裝置藝術(shù)的發(fā)生，也引導(dǎo)了現(xiàn)代

15、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)向圖形構(gòu)成及表達(dá)的方向發(fā)展。與此同時(shí)，人們也從知覺(jué)心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)等方面對(duì)視覺(jué)藝術(shù)中如何運(yùn)用圖形的方法進(jìn)行了探討。環(huán)境保護(hù)大會(huì)招貼/福田繁雄在這樣的背景下，各種圖形構(gòu)成及表達(dá)的方法也在各種設(shè)計(jì)實(shí)踐中得到了全面的發(fā)展，如以共用形、共用線為特點(diǎn)的“異質(zhì)同構(gòu)”，各種違反事物邏輯關(guān)系的“矛盾圖形”等。運(yùn)用矛盾圖形的招貼 運(yùn)用共用形的招貼/福田繁雄在信息傳達(dá)方面的基本特點(diǎn)如下：通過(guò)圖形和圖形的“設(shè)計(jì)”合成，使圖形本身的寓意得到了新的拓展和詮釋，從而很好地傳達(dá)了設(shè)計(jì)者要表達(dá)的東西。第六節(jié) 多元化表達(dá)01 招貼設(shè)計(jì)表達(dá)語(yǔ)言的地方化、民族化成為一種全球性的現(xiàn)象。各國(guó)的設(shè)計(jì)家們?cè)趯W(xué)習(xí)他國(guó)設(shè)計(jì)的

16、同時(shí)，越來(lái)越注重本國(guó)的圖形文化傳統(tǒng)和視覺(jué)表達(dá)方式。“民族的才是世界的”是一種普遍性認(rèn)知。具有日本風(fēng)格的資生堂廣告02 新的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)媒體促進(jìn)了全球視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言的更新。03 各種傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)媒體得到新的關(guān)注和更新。04 各種文化和設(shè)計(jì)的融合和更新促使傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域有了新的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和主題。05 招貼在新的社會(huì)環(huán)境下有了新的功能和角色。在線案例民族風(fēng)格招貼優(yōu)秀案例具有波蘭風(fēng)格的海報(bào) 混合矢量和位圖圖像的耐克廣告運(yùn)用電腦設(shè)計(jì)的圖像/蕭允運(yùn)用字體設(shè)計(jì)的招貼后現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的音樂(lè)會(huì)海報(bào)/奧洛茨在線案例后現(xiàn)代風(fēng)格招貼優(yōu)秀案例運(yùn)用流行漫畫形象設(shè)計(jì)的招貼運(yùn)用多樣化表達(dá)手段設(shè)計(jì)的招貼經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)策劃、設(shè)計(jì)的

17、耐克廣告我們總是站在巨人的肩膀上才能看得更遠(yuǎn)，所有的創(chuàng)新都是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。歷史上，美國(guó)嬉皮士海報(bào)吸收了新藝術(shù)的設(shè)計(jì)要素，才形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格；后現(xiàn)代主義更是從歷史上的各種具象和抽象設(shè)計(jì)表達(dá)語(yǔ)言中找到了創(chuàng)新之道。常常有人批評(píng)我國(guó)的設(shè)計(jì)師模仿外國(guó)設(shè)計(jì)，一些在國(guó)內(nèi)學(xué)校教學(xué)的外國(guó)教授也指出我國(guó)學(xué)生善于在網(wǎng)上“扒創(chuàng)意”，急功近利地尋找一些看上去時(shí)髦的作品進(jìn)行模仿。這種學(xué)習(xí)方法不能提倡。要想有自己的獨(dú)創(chuàng)設(shè)計(jì)，就要系統(tǒng)地、全面地了解視覺(jué)藝術(shù)的主要流派、各種設(shè)計(jì)思想和視覺(jué)風(fēng)格，要知其然，更要知其所以然。只有尋根溯源、開(kāi)闊眼界，才能融匯古今，找到屬于自己的創(chuàng)新的獨(dú)特路徑。THANK YOU FOR

18、WATCHING謝謝觀看ZHAOTIESHEJI招貼設(shè)計(jì)PART 03從無(wú)到有招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維設(shè)計(jì)就是解決問(wèn)題的過(guò)程創(chuàng)造性思維的運(yùn)用理性思維和感性思維第一節(jié) 設(shè)計(jì)就是解決問(wèn)題的過(guò)程什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)就是解決問(wèn)題，設(shè)計(jì)的過(guò)程就是提出解決問(wèn)題方案的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包含方案的提出、選擇、優(yōu)化、完善，直到最后的完成和實(shí)施。什么是設(shè)計(jì)？有人說(shuō)，設(shè)計(jì)者就像一只熱鍋上的螞蟻，尋找最佳設(shè)計(jì)方案的過(guò)程迂回曲折，要經(jīng)過(guò)許許多多不成功的探索后才有成功的可能和希望。我們可以從圖中了解這一過(guò)程。 設(shè)計(jì)螞蟻的探索過(guò)程類似熱鍋上的螞蟻，表達(dá)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過(guò)程是曲折而艱辛的。01 設(shè)計(jì)學(xué)科是一門具有創(chuàng)新性的學(xué)科，所以學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

19、的方法也必須是具有創(chuàng)新性的方法；02 具有創(chuàng)新性的方法的基礎(chǔ)就是運(yùn)用創(chuàng)造性思維。第二節(jié) 創(chuàng)造性思維的運(yùn)用創(chuàng)造性思維是一種具有開(kāi)創(chuàng)性的，即開(kāi)創(chuàng)認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、發(fā)現(xiàn)新方法、創(chuàng)建新成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維立足于創(chuàng)新，在思路的選擇上、思考的技巧上、思維的結(jié)論上，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見(jiàn)解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開(kāi)拓性。一、什么是創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是發(fā)散性的，設(shè)計(jì)者遇到問(wèn)題時(shí)，要求從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，要突破現(xiàn)有的和傳統(tǒng)方法的限制去尋找答案。設(shè)計(jì)的思維進(jìn)程每個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程從起點(diǎn)到終點(diǎn)都是一個(gè)方案不斷展開(kāi)、優(yōu)選，再展開(kāi)、再優(yōu)選的過(guò)程。紅色的線表達(dá)設(shè)計(jì)師實(shí)際的創(chuàng)

20、新思維的發(fā)展歷程，但是它是在每個(gè)設(shè)計(jì)階段提出各種方案的基礎(chǔ)上優(yōu)選、發(fā)展而來(lái)的。模仿性思維是指依據(jù)已有的思維模式來(lái)模仿、認(rèn)識(shí)事物的方法。它在工程設(shè)計(jì)、管理工程、經(jīng)濟(jì)決策等方面都有廣泛的應(yīng)用，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言、技術(shù)等學(xué)科方面也是主要的學(xué)習(xí)方法。二、什么是模仿性思維？創(chuàng)新的第一步就是對(duì)已有的思考習(xí)慣和思維模式的揚(yáng)棄。我們要從設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)開(kāi)始打破模仿性思維的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維方式。第三節(jié) 理性思維和感性思維理性思維主要是通過(guò)具有邏輯性特點(diǎn)的方式推演、分解各種設(shè)計(jì)方案，其中包括擴(kuò)散思維、集中思維、逆向思維等。一、理性思維的特點(diǎn)及展開(kāi)所謂的擴(kuò)散思維，是從所給的信息中產(chǎn)生信息，從同一信息來(lái)源中產(chǎn)生各種擴(kuò)散信息，

21、并發(fā)生各種信息的轉(zhuǎn)移和變異。圖中首飾的設(shè)計(jì)就是一種典型的邏輯性創(chuàng)意推演方法的呈現(xiàn)：設(shè)計(jì)師首先將首飾分成A和B這兩個(gè)基本的構(gòu)成，然后將它們分別根據(jù)造型、大小等關(guān)系進(jìn)行推演變化，以盡可能地展現(xiàn)各種設(shè)計(jì)方案的效果。首飾設(shè)計(jì)的方案首先是將指環(huán)分成兩個(gè)部分：A和B。首飾設(shè)計(jì)的方案推演將指環(huán)分成兩個(gè)部分后，就可以根據(jù)各自的部分進(jìn)行不同的造型變化，一步步地展現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)方案。是從已經(jīng)獲得的設(shè)計(jì)信息或方案中產(chǎn)生邏輯的結(jié)論，其著重點(diǎn)是產(chǎn)生獨(dú)有的或者習(xí)慣上所接受的最好的成果。在設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，通過(guò)集中的梳理、排除等方法，人們可以找出設(shè)計(jì)的訴求點(diǎn)，以及主要的設(shè)計(jì)發(fā)展和擴(kuò)展思路。所謂的集中思維思維導(dǎo)向圖設(shè)計(jì)師通過(guò)邏輯

22、性和感性的推演，盡可能地展示出各種設(shè)計(jì)方案的細(xì)微變化，然后通過(guò)分析、提煉以及選擇、優(yōu)化，歸納出幾個(gè)最終的方案，再通過(guò)幾輪聽(tīng)取客戶的反饋意見(jiàn)和消費(fèi)者的優(yōu)選，最后定下設(shè)計(jì)方案。這是一個(gè)綜合運(yùn)用了邏輯性和感性思維方法的流程圖。逆向思維是把思維方向逆轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，用對(duì)立的表面看起來(lái)似乎不可能并存的兩個(gè)思路同時(shí)去尋找解決問(wèn)題的答案的形式。在設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，這是設(shè)計(jì)師們常常運(yùn)用的思維方式，以發(fā)現(xiàn)更好的解決問(wèn)題的方法。環(huán)境保護(hù)大會(huì)招貼/福田繁雄感性思維的特點(diǎn)是非邏輯性。在設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)直覺(jué)的、靈感的方式，突變地、跳躍地在腦海中產(chǎn)生很多物象之間新的結(jié)合和表現(xiàn)樣式，以及新的視覺(jué)形象的呈現(xiàn)。在思維的進(jìn)程中常

23、常很難找到其中內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。二、感性思維的特點(diǎn)及展開(kāi)人們常常運(yùn)用各種創(chuàng)造性思維的形式來(lái)拓展思路、激發(fā)創(chuàng)意。所謂的“頭腦風(fēng)暴”（brain storming）就是其中重要的一種。上海弄堂里過(guò)去有個(gè)童謠：“山上有座山，啥個(gè)山？高山，啥個(gè)高？年糕，啥個(gè)年？1959年。”童謠通過(guò)文字的相近發(fā)音將不同的事物聯(lián)系在一起?！邦^腦風(fēng)暴”的路線圖事物之間存在各種聯(lián)系，結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、造型、功能、家族、感情、意義、語(yǔ)音等，這些就是頭腦風(fēng)暴能夠展開(kāi)的基礎(chǔ)。本圖表現(xiàn)了通過(guò)語(yǔ)音將事物A轉(zhuǎn)化為D的過(guò)程。運(yùn)用一些隨機(jī)的、直覺(jué)的方法可以讓我們發(fā)現(xiàn)許多創(chuàng)新的思路，也就是所謂的靈感。偶發(fā)的創(chuàng)作方法在藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中得到普遍運(yùn)用。馬

24、塞爾杜尚的作品創(chuàng)造性思維方式在很多情況下具有形象思維的特征，并常常和聯(lián)想思維聯(lián)系在一起。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)聯(lián)想的方法，設(shè)計(jì)家把一種已有的圖形或概念與某種對(duì)象聯(lián)系起來(lái)，從其相關(guān)性中發(fā)現(xiàn)啟發(fā)點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。日本設(shè)計(jì)家的作品法國(guó)設(shè)計(jì)大師福隆則以獨(dú)特的漫畫圖形構(gòu)成了一個(gè)奇特的幻想空間，并從中構(gòu)建了他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)知和理解。法國(guó)設(shè)計(jì)大師福隆的作品在任何設(shè)計(jì)創(chuàng)作進(jìn)程里，理性思維和感性思維常常是交互運(yùn)用的。理性思維總是先確定設(shè)計(jì)要基本解決的問(wèn)題，界定它的設(shè)計(jì)定位，找出最合適的設(shè)計(jì)訴求點(diǎn)。然后，感性思維則通過(guò)各種直覺(jué)和靈感，找到最別出心裁的表達(dá)方式和最能感動(dòng)觀眾的視覺(jué)樣式。三、理性思維和感性思維的結(jié)合理性思維確定

25、了創(chuàng)新的框架，感性思維在框架內(nèi)自由展開(kāi)，理性思維最后加以梳理、拓展，最后完成整個(gè)設(shè)計(jì)。理性思維和感性思維交互的創(chuàng)作流程感性思維可以提供大量的創(chuàng)新要素，但常常又要通過(guò)理性思維進(jìn)行分析，確定創(chuàng)新的價(jià)值和意義，提出新的發(fā)展方向。我們學(xué)習(xí)、了解設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維重在實(shí)踐應(yīng)用。通過(guò)各種設(shè)計(jì)思維方法的認(rèn)知，我們要認(rèn)識(shí)到：第一，設(shè)計(jì)就是提出并優(yōu)化設(shè)計(jì)方案的過(guò)程；第二，學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維就是運(yùn)用各種方法更多地挖掘頭腦的潛力，更多地提出設(shè)計(jì)方案，盡可能地完善設(shè)計(jì)方案。多想、多畫、多實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑。THANK YOU FORWATCHING謝謝觀看ZHAOTIESHEJI招貼設(shè)計(jì)PART 04講什么和怎么講招貼設(shè)

26、計(jì)的流程和方法社會(huì)調(diào)研 講什么確定訴求點(diǎn)怎么講有創(chuàng)意地表達(dá)不同的創(chuàng)意表達(dá)方法招貼宣傳語(yǔ)的撰寫圖所示為招貼設(shè)計(jì)的基本流程。實(shí)際上，在一些商業(yè)性的營(yíng)銷活動(dòng)中，招貼設(shè)計(jì)的流程要復(fù)雜得多。包括調(diào)研在內(nèi)的整個(gè)活動(dòng)要花費(fèi)極大的物力和人力從設(shè)計(jì)的定位到訴求點(diǎn)的確定，再到設(shè)計(jì)的展開(kāi)和實(shí)施制作的完成，招貼只是整個(gè)商業(yè)營(yíng)銷設(shè)計(jì)活動(dòng)中的一環(huán)。中國(guó)平面設(shè)計(jì)作品展海報(bào)中國(guó)符號(hào)第一節(jié) 社會(huì)調(diào)研招貼設(shè)計(jì)的基本目標(biāo)和功能就是解決傳播的問(wèn)題對(duì)特定的傳播對(duì)象傳播特定的信息。為了防止出現(xiàn)所謂的“無(wú)的放矢”或“大炮打蚊子”的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)者必須掌握有關(guān)市場(chǎng)及受眾的關(guān)鍵信息。所以，在設(shè)計(jì)之前進(jìn)行有針對(duì)性的社會(huì)或市場(chǎng)調(diào)研，成為設(shè)計(jì)流程中非常

27、重要的第一步。在開(kāi)展調(diào)研之前，首先要探尋和確定最佳的調(diào)研方案：調(diào)研目的的確定01調(diào)研對(duì)象的確定02調(diào)研方法的確定03調(diào)研內(nèi)容的確定04調(diào)研的實(shí)施、調(diào)研資料的匯總及調(diào)研報(bào)告的撰寫。05圖所示為設(shè)計(jì)調(diào)研的模擬表格第二節(jié) 講什么確定訴求點(diǎn)一、“講什么”和“怎么講”把招貼設(shè)計(jì)工作簡(jiǎn)要地概括起來(lái)就是兩句話：“講什么”和“怎么講”?！爸v什么”確定招貼的訴求點(diǎn)；將訴求點(diǎn)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)藝術(shù)的形象，通過(guò)招貼進(jìn)行傳播?！霸趺粗v”設(shè)計(jì)者需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治稣{(diào)研材料，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行正確的分析和定位，選擇正確的設(shè)計(jì)策略和方法。設(shè)計(jì)者必須運(yùn)用市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、廣告學(xué)的方法以及社會(huì)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，認(rèn)真地進(jìn)行梳理、歸納，最后確定訴

28、求點(diǎn)或設(shè)計(jì)的概念，為以后的“怎么講”設(shè)計(jì)階段界定方向和框架。二、梳理訴求點(diǎn)、聚焦訴求點(diǎn)、強(qiáng)化訴求點(diǎn)“講什么”這一階段的核心是確定訴求點(diǎn)。然而，在實(shí)際的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的訴求點(diǎn)非常多。因此我們必須進(jìn)行分析，根據(jù)招貼設(shè)計(jì)的定位進(jìn)行篩選。業(yè)內(nèi)的一些設(shè)計(jì)師常常將這個(gè)過(guò)程稱為“削蘿卜” 。從“講什么”到“怎么講”招貼設(shè)計(jì)的基本流程圖從圖中我們可以看出：工作核心是梳理訴求點(diǎn)、聚焦訴求點(diǎn)、強(qiáng)化訴求點(diǎn)；工作重點(diǎn)是拓展思路和方法，將訴求點(diǎn)傳播出去。前一階段后一階段（一）定位是確定訴求點(diǎn)的基礎(chǔ)在篩選訴求點(diǎn)的過(guò)程中，首先要根據(jù)定位來(lái)進(jìn)行。古人云：“有的放矢?！痹谡匈N設(shè)計(jì)中，這個(gè)“矢”可能有很多，但作為

29、目標(biāo)的“的”只有一個(gè)，它來(lái)自設(shè)計(jì)者根據(jù)調(diào)研進(jìn)行的定位分析和梳理。 MasterCard在中國(guó)的宣傳廣告中國(guó)電信公司的廣告則用了中國(guó)人耳熟能詳?shù)摹叭f(wàn)金油”作為一種比喻，強(qiáng)調(diào)了服務(wù)的“居旅常備、安全無(wú)憂”的品質(zhì)。這種依據(jù)特定的文化背景設(shè)計(jì)的招貼可以很好地與觀眾溝通。中國(guó)電信廣告/歐陽(yáng)湖志招貼的受眾對(duì)象定位也就是商業(yè)招貼的消費(fèi)者，社會(huì)生活中文化的體驗(yàn)者，他們的生活、經(jīng)濟(jì)和文化等狀況和特性也是設(shè)計(jì)者進(jìn)行定位時(shí)不可缺少的考量。 百事可樂(lè)廣告有了招貼明確的目標(biāo)市場(chǎng)、受眾對(duì)象，加上對(duì)招貼發(fā)布者的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和目標(biāo)要求的認(rèn)知和把握，設(shè)計(jì)者還要對(duì)招貼宣傳和設(shè)計(jì)的策略、方法有正確的定位。好時(shí)巧克力廣告（二）有特色的點(diǎn)

30、和適合表達(dá)的點(diǎn)在篩選訴求點(diǎn)的過(guò)程中，還要注意招貼在宣傳內(nèi)容和表達(dá)方式方面的特色和優(yōu)勢(shì)，聚焦所要表達(dá)的東西。微課視頻招貼設(shè)計(jì)的核心：講什么在線案例精準(zhǔn)定位的優(yōu)秀招貼案例選擇訴求點(diǎn)一定要聚焦，把自己要表達(dá)的東西和自己最具優(yōu)勢(shì)的東西匯集起來(lái)，強(qiáng)化和突出最有說(shuō)服力的重點(diǎn)，這樣才能“打蛇打在七寸上”，一矢中的。日本設(shè)計(jì)家小島良平創(chuàng)作的“大中國(guó)展”海報(bào)，非常集中地展示了中國(guó)文化的各種視覺(jué)藝術(shù)要素，可以說(shuō)是這方面的一個(gè)成功例子?！按笾袊?guó)展”海報(bào)/小島良平（三）訴求點(diǎn)的表達(dá)層次在確定訴求點(diǎn)的過(guò)程中，還要根據(jù)不同對(duì)象選擇不同的層次來(lái)進(jìn)行。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需求是多層次的。招貼的設(shè)計(jì)就是要迎合一定人群

31、的需求，而這種需求也是分層次的。觀眾不同層次的需求構(gòu)成圖中是招貼設(shè)計(jì)訴求點(diǎn)定位分析的圖例。招貼設(shè)計(jì)訴求點(diǎn)定位分析從圖中可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代廣告招貼的訴求點(diǎn)上，可以分成幾種層次。01有關(guān)產(chǎn)品或服務(wù)或活動(dòng)本身的宣傳訴求，如產(chǎn)品的質(zhì)量、服務(wù)給人們帶來(lái)的益處，活動(dòng)對(duì)生活的改善等。02以有關(guān)消費(fèi)者或受眾在心理、精神、道德、文化、情趣層面對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)的反應(yīng)為訴求點(diǎn)。03以和產(chǎn)品或服務(wù)有關(guān)的社會(huì)價(jià)值、精神文化、國(guó)家利益等為訴求點(diǎn)，這是經(jīng)過(guò)提煉升華了的高層次的宣傳訴求點(diǎn)。大眾汽車廣告：強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的時(shí)尚性變化大眾汽車廣告：強(qiáng)調(diào)新的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的變化環(huán)保廣告我們要認(rèn)識(shí)到，訴求點(diǎn)的設(shè)定是招貼設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，一定要定好。日本曾發(fā)布

32、一批防止自殺的招貼設(shè)計(jì)，由于訴求點(diǎn)模糊不清，畫面上的女性感覺(jué)安詳、愉快，遭受到了人們的大量批評(píng)。日本防止自殺的公益海報(bào)第三節(jié) 怎么講有創(chuàng)意地表達(dá)在確定了訴求點(diǎn)之后，就要進(jìn)入招貼設(shè)計(jì)的后半階段“怎么講”。我們要運(yùn)用圖形和文字視覺(jué)化地表達(dá)特定的訴求點(diǎn)，不僅要考慮如何視覺(jué)化地表達(dá)訴求點(diǎn)，還要設(shè)計(jì)特定的招貼宣傳語(yǔ)（也可稱為廣告語(yǔ)），使它們?nèi)跒橐惑w，有藝術(shù)感染力和說(shuō)服力地傳達(dá)設(shè)計(jì)者要傳達(dá)的信息。微課視頻招貼設(shè)計(jì)的關(guān)鍵：怎么講“怎么講”階段的特點(diǎn)是視覺(jué)化，就是要用真正視覺(jué)的方法，即運(yùn)用圖形來(lái)傳播信息。 一、招貼設(shè)計(jì)是一個(gè)視覺(jué)化的傳達(dá)過(guò)程視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從概念到圖形、從圖形到概念的流程圖設(shè)計(jì)要運(yùn)用各種方法，對(duì)主

33、題的設(shè)計(jì)訴求點(diǎn)進(jìn)行拓展，盡可能多地展開(kāi)各種創(chuàng)意方案，最快速地找到核心而有效的視覺(jué)表達(dá)方式。在這方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法發(fā)展迅速，很多設(shè)計(jì)師的實(shí)踐表明，運(yùn)用思維導(dǎo)向圖是一個(gè)迅速拓展思路的方法。二、設(shè)計(jì)思路的拓展從概念到視覺(jué)圖形“世博會(huì)澳大利亞音樂(lè)會(huì)”和“世博會(huì)非洲音樂(lè)會(huì)”招貼的設(shè)計(jì)者就根據(jù)招貼的主題音樂(lè)和地域進(jìn)行圖形的表達(dá)，運(yùn)用澳大利亞特有的動(dòng)物袋鼠和非洲的大象分別代表兩個(gè)地域，然后運(yùn)用大象鼻子組合成的喇叭、袋鼠的胸袋構(gòu)成的擊鼓代表音樂(lè)，巧妙地表達(dá)了招貼的訴求點(diǎn)：音樂(lè)和地域。澳大利亞音樂(lè)會(huì)海報(bào)/朱國(guó)勤整個(gè)例子展示了招貼設(shè)計(jì)中從概念到圖形的關(guān)系，先是概念轉(zhuǎn)化為圖形，然后圖形加圖形的巧妙組合表達(dá)了作品的主

34、題。 非洲音樂(lè)會(huì)海報(bào)/朱國(guó)勤從概念到圖形、從圖形到概念的轉(zhuǎn)換導(dǎo)圖美國(guó)設(shè)計(jì)家喬治蒙特洛（Jorge Montero）在揭露軍隊(duì)腐敗的創(chuàng)作過(guò)程中就運(yùn)用了概念和圖形相互轉(zhuǎn)化的思維導(dǎo)向圖的方法，將訴求點(diǎn)中間的兩個(gè)核心概念軍隊(duì)和腐敗進(jìn)行分解和拓展。從概念到圖形、從圖形到概念的轉(zhuǎn)換導(dǎo)圖通過(guò)對(duì)這兩個(gè)概念的分析和拓展找到了最佳的圖形形象。代表軍隊(duì)的坦克和象征腐敗的金錢圖形很好地組合在一起，徹底揭露了軍隊(duì)通過(guò)腐敗才得以運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)。反對(duì)軍隊(duì)腐敗的宣傳畫也可以對(duì)概念進(jìn)行更深入的分析和衍生，找到最佳的圖形表達(dá)?！癷nteraction”（互動(dòng)）是上海國(guó)際招貼設(shè)計(jì)展的主題，要求參展的設(shè)計(jì)師圍繞著這個(gè)主題進(jìn)行創(chuàng)作?！盎?dòng)

35、”主題招貼之是與非/朱國(guó)勤在“眼開(kāi)眼閉、難得糊涂”的關(guān)系中找到了不同視角、不同觀念、“是與非”相互交叉的哲學(xué)關(guān)聯(lián)；在“大魚吃小魚、小魚吃蝦米”的俚語(yǔ)中發(fā)掘了“生生死死、交互不斷”的民俗智慧，最終以貓頭鷹和大魚小蝦的圖形進(jìn)行了表達(dá)。第四節(jié) 不同的創(chuàng)意表達(dá)方法創(chuàng)造有說(shuō)服力和震撼力的視覺(jué)形象來(lái)演繹、傳播招貼的訴求點(diǎn)的方法是非常多的?？傮w而言，可以歸納為：創(chuàng)造有意義的故事和場(chǎng)景，構(gòu)建能產(chǎn)生寓意和象征的視覺(jué)圖形，以理服人，以情動(dòng)人，以美感人，以圖說(shuō)話。所謂的以理服人，就是通過(guò)理性的說(shuō)服方法，以一定的視覺(jué)圖形的演繹及它們的邏輯組合來(lái)表達(dá)信息，讓觀眾接受招貼設(shè)計(jì)者要傳達(dá)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。一、以理服人 事實(shí)表達(dá)聚

36、焦概括邏輯推演（一）事實(shí)表達(dá)所謂的事實(shí)表達(dá)，就是盡可能地運(yùn)用豐富而具有感染力的視覺(jué)圖形來(lái)展示，讓視覺(jué)事實(shí)說(shuō)服觀眾。例如，著名服飾ESPRIT公司的海報(bào)就以大量豐富而詳盡的服裝及裝飾平面展示，突出品牌的時(shí)尚性這個(gè)訴求點(diǎn)。ESPRIT時(shí)裝海報(bào)圖中所示的招貼廣告語(yǔ)是“從不需要剔除”，運(yùn)用一雙沾滿了各種垃圾的鞋底反過(guò)來(lái)說(shuō)明了自身產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。各種被放大、強(qiáng)化的垃圾給了觀眾非常難受的視覺(jué)沖擊力，引導(dǎo)他們接受新的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)者巧妙地運(yùn)用了反證的方法表達(dá)了訴求點(diǎn)。 旅行鞋廣告 汽車廣告所謂的聚焦概括，就是盡可能地突出招貼的主要訴求點(diǎn)，同時(shí)刪減招貼中次要的其他視覺(jué)元素。這種方法很像繪畫中常常說(shuō)的“少就是多”的創(chuàng)作

37、方法，以強(qiáng)烈對(duì)比的方法突出主要的訴求點(diǎn)。（二）聚焦概括所謂的邏輯推演，就是運(yùn)用事物的邏輯關(guān)系，引導(dǎo)觀眾接受設(shè)計(jì)者的訴求點(diǎn)。這方面最直接也比較常見(jiàn)的例子就是：某圖形/概念+某圖形/概念=某圖形/概念，在招貼上直接表達(dá)邏輯的力量。（三）邏輯推演禁煙公益海報(bào)二、以情動(dòng)人以情動(dòng)人：就是以感情和感性的視覺(jué)表達(dá)方式，直擊人們的心靈深處和根本利益的關(guān)切之處，來(lái)激發(fā)受眾的反應(yīng)，達(dá)到傳達(dá)招貼訴求點(diǎn)的目的。激情吶喊情景感人直面對(duì)話夸張、幽默第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的俄國(guó)著名設(shè)計(jì)家摩爾在1920年創(chuàng)作的幫助！就是用激情吶喊的方式表達(dá)著設(shè)計(jì)的主題。整個(gè)畫面黑白兩色，大聲疾呼的人物和一支麥穗橫豎對(duì)比，在視覺(jué)上創(chuàng)造了讓人難以忘

38、懷的大聲疾呼的形象。（一）激情吶喊公益海報(bào)祖國(guó)萬(wàn)歲宣傳畫/哈瓊文感情的表達(dá)有時(shí)候也可以運(yùn)用另一種方式：運(yùn)用典型化等方法構(gòu)建一種特定的情景，將觀眾引入其中，以情動(dòng)人，達(dá)到設(shè)計(jì)的訴求。（二）情景感人圖中是一張用圖形構(gòu)成的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)的招貼，主題是追憶四川大地震的受難者。作者運(yùn)用裂開(kāi)的土地和母親形象的視覺(jué)合成，深刻地表達(dá)了自己對(duì)遭受災(zāi)難的同胞的那份感情。紀(jì)念地震公益海報(bào)/江穎影有一種比較特別的以情動(dòng)人的表達(dá)形式就是“對(duì)話”。設(shè)計(jì)者通過(guò)塑造一個(gè)特別的角色，以及建立和觀眾對(duì)話的特別場(chǎng)景，來(lái)交互地傳達(dá)招貼訴求點(diǎn)。（三）直面對(duì)話在現(xiàn)代社會(huì)中，幽默也是常見(jiàn)的表達(dá)情感的方法。在近現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)歷史中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用了

39、各種只有在設(shè)計(jì)中才能表現(xiàn)的、夸張且好笑的幽默圖形來(lái)進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)。通過(guò)會(huì)心一笑的視覺(jué)解讀，觀眾可以很好地理解招貼設(shè)計(jì)要傳達(dá)的信息。（四）夸張、幽默法國(guó)幽默廣告美感是視覺(jué)藝術(shù)最主要、最直接的表達(dá)手段，招貼設(shè)計(jì)要以圖形本身的美作為打動(dòng)觀眾的武器。一張美的招貼，如果充滿視覺(jué)的吸引力和沖擊力，可以極大地幫助觀眾很好地接受和解讀作品要傳達(dá)的信息。三、以美感人演繹美的特殊品質(zhì)表達(dá)美的文化情懷每一種美在形式和內(nèi)涵上都有其特色和特質(zhì)。招貼設(shè)計(jì)要視覺(jué)化地傳遞信息，創(chuàng)造具有特質(zhì)美感的圖形圖像是最關(guān)鍵的一步。日本攝影家松真本以自己特有的方式演繹了東方女子的美感，表達(dá)出觀眾所喜歡的審美特質(zhì)，成功地使訴求點(diǎn)和美保持了高度

40、的統(tǒng)一，將所要表達(dá)的信息藝術(shù)化和視覺(jué)化。（一）演繹美的特殊品質(zhì)日本運(yùn)用攝影技術(shù)的展覽海報(bào) 美自身是有內(nèi)涵的，和一定的地方文化和歷史情懷有著直接的聯(lián)系，具有一定的寓意性和象征性。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)有意味、有文脈的視覺(jué)圖像更深入地表現(xiàn)訴求點(diǎn)的內(nèi)涵。愛(ài)我中華公益海報(bào)/金鑫等（二）表達(dá)美的文化情懷運(yùn)用圖形并根據(jù)視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)，以圖形構(gòu)建信息這種方法在招貼設(shè)計(jì)的運(yùn)用方面要更加豐富而深刻。這是將訴求概念進(jìn)行視覺(jué)化表達(dá)的一種更加現(xiàn)代、更加重要的表達(dá)方式。四、以圖說(shuō)話所謂的象征，就是運(yùn)用具有一定寓意的圖形來(lái)表現(xiàn)特定的意義。在我們的生活中，每個(gè)圖形都有一定的寓意，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些寓意，可以使運(yùn)用的圖形具有更深刻的

41、內(nèi)涵，具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。（一）象征、比喻愛(ài)=關(guān)心公益海報(bào)/學(xué)生作品所謂的比喻，在文學(xué)上是一種常見(jiàn)的修辭方法，就是用與甲事物有相似之處的乙事物來(lái)描寫或說(shuō)明甲事物，也就是人們常常說(shuō)的“譬喻”“打比方”。招貼的創(chuàng)意表達(dá)中也常常運(yùn)用類似的方法，來(lái)表達(dá)一些復(fù)雜而難以表達(dá)的概念或特定的關(guān)系。插圖/切瓦斯特運(yùn)用了象征、比喻的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，在很多情況下，圖形一的意義要大于概念一，圖形自身的寓意得到了拓展。所以，注意把握?qǐng)D形自身的意義及其與所表達(dá)的訴求點(diǎn)之間的關(guān)系是非常重要的。王璽的招貼作品 在很多場(chǎng)合，象征和比喻是構(gòu)建在傳統(tǒng)文化之上的圖形表達(dá)方法，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。對(duì)觀眾而言，這種表達(dá)方法也有文化方面的親近力。

42、在線案例表達(dá)方法不同的優(yōu)秀招貼案例在當(dāng)代藝術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，概念藝術(shù)、裝置藝術(shù)大行其道，在其影響下，在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們開(kāi)始運(yùn)用圖形進(jìn)行各種不同的組合和構(gòu)成。通過(guò)這種構(gòu)成，可以使圖形的意義隨著圖形的組合而疊加，引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生更多的聯(lián)想，從而產(chǎn)生更好地傳達(dá)訴求點(diǎn)的表達(dá)效果。（二）圖形構(gòu)成1. 圖形構(gòu)成的方法簡(jiǎn)要地概述一下現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的幾種常用的圖形構(gòu)成的方法。圖形的巧合是指運(yùn)用圖形物像中某些共同的視覺(jué)要素加以巧妙組合，如共用形、共用線等。01矛盾的圖形是指違反物像邏輯規(guī)律的圖形組合，如矛盾的尺度、矛盾的空間、矛盾的形影、矛盾的關(guān)系等。02圖形的拼貼是指通過(guò)不同的拼貼組合方式，將各種圖形進(jìn)行組合，如

43、幾何骨格拼貼、具象物像拼貼等。03特異的圖形是指視覺(jué)組合沒(méi)有規(guī)律，特殊異化的組合。04共用形的圖形構(gòu)成富士山招貼/佐藤矛盾的圖形構(gòu)成反戰(zhàn)招貼/佐藤拼貼的圖形構(gòu)成舞蹈節(jié)海報(bào)/貝頓特異的圖形構(gòu)成幽默視覺(jué)圖形展/佐藤一個(gè)圖形有其自己內(nèi)在部分的邏輯關(guān)系，以及和外部部件的邏輯關(guān)系。例如一把鑰匙，其內(nèi)部關(guān)系包含鑰匙的柄、桿、槽和齒等幾個(gè)部分；其外部關(guān)系包括各種鑰匙孔、各種狀態(tài)和樣式的鎖，以及由各種部件產(chǎn)生的由各種聯(lián)想附加的關(guān)系。2. 圖形構(gòu)成的邏輯和意義合成的邏輯 圖形的發(fā)想展開(kāi)圖第五節(jié) 招貼宣傳語(yǔ)的撰寫招貼宣傳語(yǔ)也就是廣告語(yǔ)（以下通稱招貼宣傳語(yǔ)），和各種圖形及其組合一樣，在招貼設(shè)計(jì)、傳播過(guò)程中相輔相成，

44、共同起著傳達(dá)信息的作用。沒(méi)有文字的招貼衣服上的標(biāo)牌就是企業(yè)品牌現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一些主要運(yùn)用文字的招貼，其字體也做了圖形化的處理。通過(guò)運(yùn)用字體的歷史文脈和裝飾寓意，招貼也可以傳達(dá)一定意義。但總體而言，招貼宣傳語(yǔ)應(yīng)該和圖形共同起著傳遞信息的作用。在大多數(shù)情況下，招貼設(shè)計(jì)以圖形設(shè)計(jì)表達(dá)為主，文字設(shè)計(jì)為輔。文字和圖形的組合編排作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的輔助媒體，招貼宣傳語(yǔ)的撰寫也是“設(shè)計(jì)”的一部分，所以雖然是一種宣傳文字的撰寫，但也有其特定的規(guī)律和要求。一、用文學(xué)包裝訴求點(diǎn)在線案例宣傳語(yǔ)高度概括的優(yōu)秀招貼案例（一）高度概括，言簡(jiǎn)意賅 二、撰寫招貼宣傳語(yǔ)的幾點(diǎn)要求宣傳語(yǔ)要聚焦訴求點(diǎn)，提煉文字，做到“語(yǔ)不驚

45、人死不休”。通過(guò)高度概括，用幾個(gè)字將訴求點(diǎn)勾勒出來(lái)。不運(yùn)動(dòng)，就肥胖招貼（二）朗朗上口，易讀好記 宣傳語(yǔ)不能太多，一般在612字。過(guò)多的文字會(huì)造成閱讀和記憶上的障礙。同時(shí)，在文字的音節(jié)和音律上，也要處理得不拗口、簡(jiǎn)單易讀。保護(hù)動(dòng)物招貼別?。ㄈ┥鷦?dòng)有趣，回味無(wú)窮“生動(dòng)有趣，回味無(wú)窮”也是撰寫招貼宣傳語(yǔ)的一個(gè)重要方面。意味深長(zhǎng)而幽默難忘的宣傳語(yǔ)既可以使招貼的內(nèi)涵變得深厚、豐富，也可以使觀眾久久回味，對(duì)招貼的訴求點(diǎn)有深刻的理解。三、 招貼宣傳語(yǔ)的幾種寫法口號(hào)式招貼宣傳語(yǔ)就是以口號(hào)的方法突出主題。對(duì)話式招貼宣傳語(yǔ)基本運(yùn)用在對(duì)話性招貼中。01 口號(hào)式招貼宣傳語(yǔ)02 對(duì)話式招貼宣傳語(yǔ)三、 招貼宣傳語(yǔ)的幾種

46、寫法概述式招貼宣傳語(yǔ)常常用在說(shuō)理性招貼中，以有理有據(jù)的方式概括地表達(dá)出招貼的訴求點(diǎn)，說(shuō)服受眾接受設(shè)計(jì)者的觀點(diǎn)。03 概述式招貼宣傳語(yǔ)隱喻式招貼宣傳語(yǔ)運(yùn)用隱喻聯(lián)想的方法，通過(guò)畫面的內(nèi)容，讓觀眾自己去完成對(duì)訴求點(diǎn)的認(rèn)知。04 隱喻式招貼宣傳語(yǔ) 四、在立場(chǎng)上和受眾保持一致招貼宣傳語(yǔ)的設(shè)計(jì)撰寫也要考慮特定受眾的立場(chǎng)和感受，要反映出他們的愛(ài)和恨，達(dá)到一種感情、觀念上的共鳴。招貼宣傳語(yǔ)的撰寫也要照顧到特定受眾在文化、教育等方面的背景情況，要使宣傳語(yǔ)貼合地方傳統(tǒng)文化，合乎鄉(xiāng)俗民情。0102現(xiàn)代設(shè)計(jì)招貼的方法之核心是“講什么”和“怎么講”。前者需要在認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上了解設(shè)計(jì)的目的和設(shè)計(jì)的定位，最后確定招貼設(shè)計(jì)

47、的訴求點(diǎn)；后者主要是通過(guò)各種方法將訴求點(diǎn)視覺(jué)化，通過(guò)各種圖形和文字媒體的創(chuàng)意方法，完成信息的傳達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的兩個(gè)學(xué)科基礎(chǔ)是傳播學(xué)和市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)。“講什么”和“怎么講”就是將這兩個(gè)學(xué)科和設(shè)計(jì)學(xué)結(jié)合在一起的復(fù)雜過(guò)程，因此，招貼設(shè)計(jì)工作也是一份嚴(yán)肅的、需要投入艱苦勞動(dòng)的工作。THANK YOU FORWATCHING謝謝觀看ZHAOTIESHEJI招貼設(shè)計(jì)PART 05有聲有色的表達(dá)招貼的視覺(jué)表達(dá)和風(fēng)格 招貼的主要視覺(jué)表達(dá)語(yǔ)言插圖多樣性的插圖樣式 字體及其設(shè)計(jì) 編排設(shè)計(jì)和處理第一節(jié) 招貼的主要視覺(jué)表達(dá)語(yǔ)言插圖招貼設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)效果上的成功離不開(kāi)插圖，招貼的視覺(jué)表達(dá)和風(fēng)格從根本上講，主要是指插圖的視

48、覺(jué)表達(dá)和風(fēng)格。插圖和圖形創(chuàng)意的關(guān)系就是所謂的“皮附骨肉”的關(guān)系。插圖風(fēng)格有的具有喜樂(lè)、幽默感，有的卻具有悲愴、激情的表達(dá)效果。它們可以很好地與招貼的表達(dá)內(nèi)容密切結(jié)合，成為招貼設(shè)計(jì)不可分割的組成部分。 頭像表達(dá)特定的概念思考/日本學(xué)生的插圖作品 頭像表達(dá)特定的概念歡樂(lè)/日本學(xué)生的插圖作品世界上大多數(shù)平面設(shè)計(jì)大師也都以自己獨(dú)特的插圖設(shè)計(jì)語(yǔ)言作為自己風(fēng)格的標(biāo)志。有的設(shè)計(jì)大師的插圖設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)藝術(shù)文化發(fā)展的主流，他們的招貼作品被人們視為一個(gè)時(shí)代具有代表性的視覺(jué)藝術(shù)。田中一光的招貼作品對(duì)于學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的學(xué)生而言，學(xué)好插圖設(shè)計(jì)，才是實(shí)現(xiàn)自己做一個(gè)獨(dú)立而有個(gè)人成熟風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)師的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。微課

49、視頻招貼設(shè)計(jì)：有聲有色的表達(dá)寫實(shí)性插圖風(fēng)格的主要特點(diǎn)是以寫實(shí)的方法繪制各種形象。其發(fā)展樣式有很大的寬容度，從具有豐富明暗調(diào)子的復(fù)雜描繪到單一的勾線表達(dá)，都可以是寫實(shí)性插圖。第二節(jié) 多樣性的插圖樣式一、寫實(shí)性插圖日本學(xué)生的插圖作品中國(guó)學(xué)生的插圖作品最早的藝術(shù)廣告中，繪制方法還比較注重寫實(shí)。經(jīng)過(guò)后期發(fā)展，設(shè)計(jì)家們開(kāi)始注重畫面的簡(jiǎn)約化、平面化，以增加整體的視覺(jué)沖擊力。裝飾風(fēng)格的時(shí)尚插圖/萊巴皮 一些設(shè)計(jì)師則從版畫、攝影、漫畫等中汲取技巧，使設(shè)計(jì)的風(fēng)格更加多樣。運(yùn)用這類寫實(shí)性的表達(dá)語(yǔ)言設(shè)計(jì)的招貼具有非常大的視覺(jué)沖擊力?，F(xiàn)代插圖作品/鄺志文復(fù)合各種要素的插圖作品按照寫實(shí)的角度來(lái)看，攝影也可以看成是一種寫

50、實(shí)性的插圖表現(xiàn)方法。裝飾性插圖風(fēng)格的主要特點(diǎn)是運(yùn)用裝飾性的方法來(lái)塑造人物和動(dòng)植物的形象。最早的招貼設(shè)計(jì)中，裝飾性插圖是非常普遍的，包括新藝術(shù)和裝飾藝術(shù)時(shí)期的創(chuàng)作設(shè)計(jì)。二、裝飾性插圖裝飾風(fēng)格的英國(guó)招貼裝飾性設(shè)計(jì)技法的主要特點(diǎn)是造型的平面化以及變形夸張?zhí)幚恚瑥?qiáng)調(diào)造型和構(gòu)圖的韻律和節(jié)奏。裝飾風(fēng)格的插圖/尹強(qiáng)在線案例插圖樣式不同的優(yōu)秀招貼案例漫畫性插圖風(fēng)格的主要特點(diǎn)是運(yùn)用卡通漫畫的方法來(lái)處理招貼中的各種形象。在形式上的變化也非常多，既有早期卡通漫畫的簡(jiǎn)練、夸張的線描表達(dá)，也有結(jié)合了其他風(fēng)格和運(yùn)用了現(xiàn)代電腦技術(shù)設(shè)計(jì)手段的新近樣式。三、漫畫性插圖日本漫畫風(fēng)格的招貼特別是近些年來(lái)，動(dòng)畫和漫畫在社會(huì)上非常流行

51、，它們對(duì)招貼等平面設(shè)計(jì)的影響日益擴(kuò)大，加上表現(xiàn)技術(shù)的日益多樣化和交互化，漫畫性插圖的風(fēng)格有了非常大的發(fā)展。漫畫風(fēng)格的招貼在現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，各種插圖技巧在應(yīng)用上很難有非常明晰的界限，它們常常被交錯(cuò)應(yīng)用。很多大師的插圖風(fēng)格綜合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種繪畫風(fēng)格和語(yǔ)言，具有非常明顯的個(gè)人風(fēng)格特征，讓人過(guò)目不忘，成為一種特定的視覺(jué)藝術(shù)。 波蘭風(fēng)格的招貼 波蘭風(fēng)格的招貼隨著電腦軟件技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，現(xiàn)代插圖在表現(xiàn)技巧上比傳統(tǒng)插圖有極大的提高。當(dāng)今的招貼插圖風(fēng)格在視覺(jué)表現(xiàn)上越來(lái)越細(xì)膩、豐富，設(shè)計(jì)家們通過(guò)電腦將各種媒體融合運(yùn)用，也使現(xiàn)代插圖日益豐富、變化多樣。環(huán)境保護(hù)大會(huì)招貼/福田繁雄在今天，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息鏈接，形

52、成了一個(gè)時(shí)刻都可更新和發(fā)展的圖形文化的創(chuàng)作環(huán)境，設(shè)計(jì)師可借助電腦繪制和其他設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段進(jìn)行創(chuàng)作，由此產(chǎn)生了一大批獨(dú)立的插圖設(shè)計(jì)師。運(yùn)用矛盾圖形的招貼第三節(jié) 字體及其設(shè)計(jì)運(yùn)用手繪方法設(shè)計(jì)字體的招貼字體也是現(xiàn)代招貼的重要表達(dá)語(yǔ)言，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：01 字體作為招貼廣告宣傳語(yǔ)的載體，輔助性地傳達(dá)招貼的傳播內(nèi)容；02 字體本身作為主要的媒介，直接地表達(dá)招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)容。裝飾藝術(shù)的招貼設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了很多典雅的新字體，并在字體的編排和組合上有非常多的創(chuàng)新，至今有的字體及其設(shè)計(jì)方法依然是這方面的經(jīng)典。運(yùn)用裝飾藝術(shù)風(fēng)格字體的招貼在線案例字體設(shè)計(jì)不同的優(yōu)秀招貼案例達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)家則在字體的設(shè)計(jì)和組合方面做了非常

53、大膽的嘗試，成為當(dāng)今字體設(shè)計(jì)家們的重要?jiǎng)?chuàng)新基礎(chǔ)。達(dá)達(dá)主義風(fēng)格的字體打破了傳統(tǒng)字體的表現(xiàn)樣式現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)家則注重?zé)o線腳字體和幾何圖形的運(yùn)用，并將它們組合為一體，將比較早的字體作為招貼設(shè)計(jì)的表達(dá)主體。運(yùn)用現(xiàn)代主義風(fēng)格字體的招貼后現(xiàn)代主義時(shí)期的招貼設(shè)計(jì)家則在字體的創(chuàng)作上做出了非常大的努力，在字體形象的視覺(jué)表達(dá)等方面有著巨大的創(chuàng)新，字體在很多招貼中成為具有特別視覺(jué)魅力的表達(dá)主體。運(yùn)用多種媒體和方法表現(xiàn)的字體設(shè)計(jì)師需要傳承各個(gè)國(guó)家字體樣式本身具有的文化歷史文脈，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美和閱讀要求，研究字體的創(chuàng)新。人們通過(guò)電腦技術(shù)，使原來(lái)中世紀(jì)的字體表現(xiàn)樣式、肌理、造型等要素融入現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象中。一、

54、字體本身的創(chuàng)新設(shè)計(jì)追求肌理變化的字體設(shè)計(jì)字體和圖形的組合設(shè)計(jì)方法包含著字體與各種幾何抽象圖形和具象圖形的組合。這種設(shè)計(jì)方法既能夠非常好地結(jié)合招貼所要表達(dá)的內(nèi)容，給予觀眾很好的解讀力，也可以大大增強(qiáng)視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格方面的表現(xiàn)力。字體和圖形的組合設(shè)計(jì)二、字體和圖形的組合設(shè)計(jì)就如保羅蘭德（Paul Rand）著名的IBM廣告中所展示的那樣，運(yùn)用眼睛和動(dòng)物圖像分別代表I和B進(jìn)行字體的表達(dá)。保羅蘭德設(shè)計(jì)的IBM廣告運(yùn)用幾何要素處理字體也是常見(jiàn)的設(shè)計(jì)手法，可以很好地體現(xiàn)字體的視覺(jué)特性。同理，不同文字的組合也能產(chǎn)生新的視覺(jué)表達(dá)內(nèi)涵和樣式。不同文字的組合設(shè)計(jì)運(yùn)用幾何要素設(shè)計(jì)處理的字體字體的表達(dá)手段不再限于傳統(tǒng)的書

55、寫、繪制工具和印刷復(fù)制工具，各種電腦軟件可以讓設(shè)計(jì)者運(yùn)用圖形、光影和肌理等方法對(duì)字體進(jìn)行變異、添加和混合處理，使之產(chǎn)生前所未有的新的視覺(jué)效果。三、字體運(yùn)用各種表達(dá)手段和制作媒體的變異設(shè)計(jì)運(yùn)用圖形、光影和肌理等方法對(duì)字體進(jìn)行變異、添加和混合處理第四節(jié) 編排設(shè)計(jì)和處理從狹義上理解：我們可以將招貼的設(shè)計(jì)編排稱為一種構(gòu)圖，但實(shí)際上招貼的編排要復(fù)雜得多。因?yàn)樵诰唧w的招貼設(shè)計(jì)中，內(nèi)容和表達(dá)方法往往不一樣，所以會(huì)促使設(shè)計(jì)者采用完全不一樣的方法來(lái)組合畫面的圖形和文字。奧地利設(shè)計(jì)師艾伯特費(fèi)勞金的極簡(jiǎn)海報(bào)招貼的設(shè)計(jì)者一定要充分運(yùn)用編排的藝術(shù)手段，讓畫面動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)、新起來(lái)，讓精心組織起來(lái)的畫面去吸引和打動(dòng)觀眾。

56、 具有豐富變化的編排設(shè)計(jì)個(gè)性的招貼編排設(shè)計(jì)個(gè)性的招貼編排設(shè)計(jì)/阿托馬20世紀(jì)現(xiàn)代主義的先驅(qū)設(shè)計(jì)家將骨格設(shè)計(jì)法則運(yùn)用到招貼構(gòu)圖中來(lái)。他們創(chuàng)造了幾何圖形和字體結(jié)合的全新表達(dá)方式，包豪斯學(xué)校的海報(bào)設(shè)計(jì)就是很好的例子?，F(xiàn)代主義為字體和其他要素的組合編排開(kāi)辟了廣闊的道路。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代主義招貼編排設(shè)計(jì)隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，各種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)編排方法不斷地被突破，圖形和文字越來(lái)越復(fù)雜地組合在一起，構(gòu)圖的法則正從“有法”轉(zhuǎn)化為“無(wú)法”，被越來(lái)越多的招貼和平面設(shè)計(jì)家們創(chuàng)造并大膽地加以運(yùn)用。大膽、特異的招貼編排設(shè)計(jì)在線案例編排設(shè)計(jì)不同的優(yōu)秀招貼案例要大膽地制造沖突，突出主體。要強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)的圖形，盡可能減去或弱化次要或不重要的要

57、素。要注意運(yùn)用各種有形式感的色彩、造型、肌理、細(xì)節(jié)或筆觸并加以組合，以形成特定而有沖擊力的視覺(jué)印象來(lái)打動(dòng)觀眾。一、突出招貼作品的視覺(jué)表現(xiàn)力、感染力和沖擊力制造沖突、突出主體的招貼編排設(shè)計(jì)減去或弱化次要或不重要的要素的招貼編排設(shè)計(jì)有沖擊力的視覺(jué)印象的招貼編排設(shè)計(jì)招貼設(shè)計(jì)師要運(yùn)用視覺(jué)流程的規(guī)律組織好各種要素，然后進(jìn)行編排設(shè)計(jì)和合乎邏輯性的表達(dá)。根據(jù)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)流程的原理，在一個(gè)平面的展示空間中，觀眾在閱讀其畫面內(nèi)容時(shí)，對(duì)每一部分的關(guān)注時(shí)間和專注度都是不一樣的。二、突出內(nèi)容上的重點(diǎn)，有序而有效地傳達(dá)信息有序而有效地傳達(dá)信息的招貼編排設(shè)計(jì)求新求異是每個(gè)設(shè)計(jì)師一生追求的目標(biāo)。招貼作為一種視覺(jué)藝術(shù)，設(shè)計(jì)

58、師要運(yùn)用一切可以運(yùn)用的媒介手段來(lái)創(chuàng)造新的視覺(jué)體驗(yàn)。三、突出創(chuàng)新，不拘一格，制造超越常規(guī)的視覺(jué)效果求新求異、創(chuàng)造新的視覺(jué)體驗(yàn)的招貼編排設(shè)計(jì)日本很多設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的東方文獻(xiàn)的編排方法與現(xiàn)代主義的方法相結(jié)合，進(jìn)行各種創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，探索新的直排文字的編排方法。很多設(shè)計(jì)師從現(xiàn)代繪畫的厚重肌理和多重筆觸中找到靈感，衍生出色調(diào)非常復(fù)雜而有變化的字體組合樣式。追求民族化表達(dá)方式的招貼編排設(shè)計(jì)復(fù)雜而有變化的字體組合設(shè)計(jì)也有的設(shè)計(jì)師則學(xué)習(xí)現(xiàn)代攝影的透明影調(diào)，將不同色調(diào)的文字覆疊在一起，創(chuàng)造出新的疊化編排樣式和視覺(jué)效果。這些都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、借鑒和加以傳承、突破的。運(yùn)用透明影調(diào)，將不同色調(diào)的文字覆疊的編排設(shè)計(jì)本章從幾個(gè)

59、方面探討了招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)表達(dá)和風(fēng)格表現(xiàn)。具有成熟而獨(dú)特的視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格是作為一個(gè)招貼設(shè)計(jì)家所追求的目標(biāo)。插圖設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)和編排設(shè)計(jì)都是風(fēng)格創(chuàng)新的突破點(diǎn)，而長(zhǎng)期不懈的實(shí)踐探索則是風(fēng)格創(chuàng)新的必由之路?？v觀世界上大多數(shù)招貼設(shè)計(jì)大師，他們都有著自己脈絡(luò)清晰的風(fēng)格探索研究路徑，以及長(zhǎng)期而艱辛的勞作付出。日本的一些設(shè)計(jì)家每年的招貼創(chuàng)作有上百幅，平均每?jī)扇炀鸵獎(jiǎng)?chuàng)作一幅作品，他們的確是我們學(xué)習(xí)的榜樣。THANK YOU FORWATCHING謝謝觀看ZHAOTIESHEJI招貼設(shè)計(jì)PART 06向大師學(xué)習(xí)，走自己的創(chuàng)新之路招貼作品賞析現(xiàn)實(shí)主義招貼設(shè)計(jì)方法的代表哈瓊文華美裝飾風(fēng)格的演繹者阿爾豐斯穆夏混合視覺(jué)要

60、素的構(gòu)建者卡桑德拉傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)的探索人粟津潔后現(xiàn)代主義的啟迪格拉瑟和切瓦斯特PART 06向大師學(xué)習(xí)，走自己的創(chuàng)新之路招貼作品賞析強(qiáng)力煽情的視覺(jué)設(shè)計(jì)家簡(jiǎn)萊尼卡 漫畫夢(mèng)想語(yǔ)境的詮釋人福隆個(gè)性化、藝術(shù)化的表達(dá)者藝術(shù)招貼設(shè)計(jì)家現(xiàn)代圖形構(gòu)成大師福田繁雄、岡特蘭堡和弗朗索瓦第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義招貼設(shè)計(jì)方法的代表哈瓊文哈瓊文的創(chuàng)作體現(xiàn)了中國(guó)在進(jìn)入21世紀(jì)以前招貼設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也一直被今天的中國(guó)設(shè)計(jì)師運(yùn)用。其體現(xiàn)在兩個(gè)方面：01 對(duì)典型化創(chuàng)作方法的探討02 對(duì)圖形的象征性語(yǔ)義的運(yùn)用哈瓊文先生的插圖風(fēng)格主要是寫實(shí)的。他將油畫技巧很好地運(yùn)用于早期的創(chuàng)作中，呈現(xiàn)了“紅、光、亮”的一些特色。后期他的風(fēng)格轉(zhuǎn)