江蘇省揚(yáng)州市2023-2024學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)6月期末考試語(yǔ)文試題

2023-2024學(xué)年高一第二學(xué)期期末檢測(cè)

語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求！

1.試卷共8頁(yè)；滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。

2.答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等認(rèn)真填寫在答題卡上，并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫

的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。

3.所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米書寫

黑色字跡的簽字筆填寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)

將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢(mèng)》的女性意識(shí)，主要是指某些女性對(duì)自身本體有一個(gè)自覺的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)自我的生存意義，

對(duì)生命有理想、有追求，認(rèn)識(shí)內(nèi)心有想做的事情，也認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，思考外在現(xiàn)實(shí)能不能容許她

自我意識(shí)得到發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)她的愿望?，F(xiàn)實(shí)或許不允許她完成愿望，會(huì)形成一種精神壓迫以至于心理挫

折，摧殘自我存在的價(jià)值，造成負(fù)面的影響。在這種情況下，女性堅(jiān)持自我信念，或完成自己的追求，

或?qū)幩啦磺逯疽越K，這才是自我完成的女性意識(shí)。

曹雪芹作為《紅樓夢(mèng)》的作者，經(jīng)歷了十年寫作，增刪五次，而且書名也改了好多次。我們仔細(xì)想

想，有一種焦慮不安在觸動(dòng)心弦，逼迫他思考，到底用什么樣的書名才合適，才可以展現(xiàn)出他最想呈現(xiàn)

的這些人物、這些角色，以及她們經(jīng)歷的慘淡人生。他提到“金陵十二釵”的時(shí)候，后面題詩(shī)一絕：

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”他講的“其中味”是什么？作者是心靈極其

敏感的男子，他在身邊的女性身上，發(fā)現(xiàn)了她們真實(shí)人生處境的“女性意識(shí)”。她們都對(duì)自身經(jīng)歷感受

深切，都有自己向往的追求。或許這種感受尚未形成明確的愿望，也不能清楚地作為志向來表達(dá)，但深

藏在內(nèi)心輾轉(zhuǎn)糾纏的思緒卻是真實(shí)的。作者也同時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些女子雖然內(nèi)心有所向往，但真的是身不由

己，完全不能左右身處的環(huán)境，甚至也不敢站出來控訴，以行動(dòng)去改變她們的血淚經(jīng)歷。

曹雪芹以敏感的藝術(shù)心靈，發(fā)現(xiàn)了女性生存應(yīng)有的自我主體性，并且通過藝術(shù)虛構(gòu)，體現(xiàn)了這些女

性自己無(wú)法清楚表達(dá)的主體性。在《紅樓夢(mèng)》中，每一個(gè)女性角色都有各自的特殊人格，在小說里因情

節(jié)鋪展的要求，展現(xiàn)程度不一，但是人人都是獨(dú)特的血肉存在，都有自我的生存經(jīng)歷，都是真實(shí)的生命

告白與見證。《紅樓夢(mèng)》特別突出“幾個(gè)異樣女子”，為她們的人生際遇抱屈，刻畫了有血有肉有自我主

體意識(shí)的女性，讓我們體會(huì)女性在傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境的掙扎，顯示文學(xué)想象對(duì)人性與人生處境有相對(duì)超越的

感知，反映了藝術(shù)的普遍性價(jià)值。

在這些女性所經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境中，傳統(tǒng)文化的道德壓制鋪天蓋地，但是書中突出了“幾個(gè)異樣女

子”，她們內(nèi)心有著自我的道德天平，總是無(wú)法與社會(huì)規(guī)約取得平衡。假如我們只浮泛地使用《紅樓

夢(mèng)》的淺層話語(yǔ)，套用佛家說的“苦海無(wú)邊”，那么能不能“回頭是岸”？作者其實(shí)并沒有給出明確的

答案。一來是因?yàn)闀鍥]寫完；二來是書中這些“異樣”的女性角色，差不多都是遭遇比較凄慘的，總

讓人掬一把同情之淚，難以在藝術(shù)想象的境界中安頓她們受摧殘的靈魂?？傊?，套上傳統(tǒng)通俗的“苦海

無(wú)邊，回頭是岸”，撈根稻草就是彼岸寶筏，讓人覺得很不順當(dāng)，不禁猜想曹雪芹的心境也不可能穩(wěn)

當(dāng)，是否會(huì)感到辜負(fù)了他筆下的“幾個(gè)異樣女子”？

我們讀《紅樓夢(mèng)》，如何從"滿紙荒唐言”中，體會(huì)作者的“一把辛酸淚"，知道他"癡"在何處，

理解“其中味”呢？其實(shí)，作者的感慨，就大有深意，不能肯定如何讓自己滿意，也不能確定讀者是否

能夠理解。他圍繞著“幾個(gè)異樣的女子”，構(gòu)筑了一個(gè)規(guī)模宏大的故事，后世讀者能夠體會(huì)并理解其中

深意嗎？這里牽涉讀者接受的藝術(shù)參與，以及時(shí)空隔絕之后的文化闡釋問題。二十世紀(jì)以來，《紅樓夢(mèng)》

成為文學(xué)經(jīng)典，一字一句都有專家學(xué)者的深入解讀。現(xiàn)代讀者閱讀此書，不論男女，都知道這是不世出

的經(jīng)典，閱讀體會(huì)很自然地就加入了對(duì)人類生命意義的關(guān)注與反思，不再是消閑性質(zhì)的隨手翻閱了?，F(xiàn)

代的人們，只要不是傳統(tǒng)男性主導(dǎo)意識(shí)的信徒，都清楚地認(rèn)識(shí)到《紅樓夢(mèng)》的女性角色有其“女性意

識(shí)”，思考傳統(tǒng)社會(huì)女子遭遇的情景，感受女性內(nèi)心世界的波瀾，由此而對(duì)人類生存產(chǎn)生更深刻的認(rèn)

識(shí)。

《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出苦海無(wú)邊、幻海無(wú)涯，是因?yàn)樽髡呤芰朔鸬浪枷氲挠绊懀瑢?duì)人生的幻滅做了總

結(jié)，感到世事無(wú)常，滄?？梢陨Ｌ?，看到人生現(xiàn)實(shí)有一定的虛幻性。世事的虛幻性讓人癡迷，帶來痛

苦，這是傳統(tǒng)文人作家習(xí)以為常的表述，跳出紅塵好像就一切都解脫了。然而，要超越真幻的困擾，直

面人生真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的歡樂、挫折與悲哀，哪里是這么簡(jiǎn)單就可以“放下”的？我想，魯迅極其

不滿高鶉?yán)m(xù)作的原因，是覺得賈寶玉最后在雪地里“光著頭，赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗

篷”，跪拜父親之后，向紅塵世界告別，未免裝腔作勢(shì)，又過于輕易而庸俗了。我們無(wú)法知道曹雪芹是

否能夠?qū)懗鲎屪约簼M意的結(jié)局，不過現(xiàn)在的版本所展現(xiàn)的人生處境，已經(jīng)是繽紛多彩、光怪陸離，通過

一些女性角色的遭遇，也能顯示我們所謂的“女性意識(shí)”。

（節(jié)選自鄭培凱《重讀〈紅樓夢(mèng)〉：曹雪芹筆下的女性意識(shí)》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不亞確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中自我完成的女性意識(shí)，來自于女性在被現(xiàn)實(shí)壓制的情況下，對(duì)隨之帶來的精神壓迫和心

理挫折等負(fù)面影響的反抗。

B.曹雪芹發(fā)現(xiàn)書中的女子有自己獨(dú)特的經(jīng)歷和追求向往，雖然不能稱之為志向，但是她們深藏在內(nèi)心輾

轉(zhuǎn)糾纏的思緒卻是真實(shí)的。

C.曹雪芹通過不同情節(jié)塑造人物，展現(xiàn)“幾個(gè)異樣女子”的人生際遇與掙扎，顯示了文學(xué)想象對(duì)人性與

人生處境有相對(duì)超越的感知。

D.作者認(rèn)為，曹雪芹創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心可能是不安穩(wěn)的，因?yàn)樗]有在書中明確提出女性內(nèi)心道德與現(xiàn)實(shí)

規(guī)約相平衡的辦法。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不氐確的一項(xiàng)是（）

A.曹雪芹多次改書名的原因是他內(nèi)心焦慮不安，想要找到最合適的名字，以更好地塑造那些具有“女性

意識(shí)”的“異樣女子”。

B.作者認(rèn)為，后世的文學(xué)闡釋深入，讀者的藝術(shù)參與度高，現(xiàn)代讀者在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)都能夠?qū)θ祟?/p>

生存產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

C.作者覺得曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)受到了佛道虛無(wú)思想的影響，在創(chuàng)作中體現(xiàn)出了他對(duì)人生幻滅、世事

無(wú)常的迷茫和痛苦。

D.雖然魯迅對(duì)高翳續(xù)寫的情節(jié)極其不滿，但在作者看來，現(xiàn)行的全本《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)能夠體現(xiàn)出本文所

謂的“女性意識(shí)”。

3.下列選項(xiàng)中的相關(guān)情節(jié)，不能作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府B.賈探春興利除宿弊

C.賈迎春嫁給孫紹祖D.林黛玉哭誦《葬花吟》

4.《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，又名《金陵十二釵》。有人認(rèn)為“紅樓夢(mèng)”作為書名更合適。請(qǐng)根據(jù)材

料，簡(jiǎn)要說明這一判斷的理由。

5.下面一段文字節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第一回。請(qǐng)據(jù)此并結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡釋曹雪芹的“女性意

識(shí)”。

自又云：“……忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂

須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉？……編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可

因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也?！m我未學(xué)，下筆無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言，敷演出一段

故事來，亦可使閨閣昭傳……”

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

宣紙是一片云

趙焰

汪丹休息了兩天后，終于咬著牙攀登上了那座類似蓮花的山峰。到了山頂之上，汪丹實(shí)在是累壞

了，仰面朝天躺在大石頭上，帶著一身的酸痛和快意，以一種征服者的姿態(tài)暢望著面前高遠(yuǎn)、蔚籃的天

空。這一片天空跟山下的天空真是不一樣，不僅顏色碧藍(lán)如玉，還飄來飛去潔凈、透明、絲絲絮絮的白

云，它不像棉花垛，更有著絲綢般的潤(rùn)滑，甚至如魚群一般靈動(dòng)。汪丹突然覺得，自己本來就是廣袤天

地中的一縷云絲啊，現(xiàn)在，他真想一躍到空中，成為一小縷云絲。

癡癡感慨了一段時(shí)間之后，汪丹恢復(fù)了活力。這才想起母親的教導(dǎo)，于是打開包裹，取出母親留下

來的天青色凈瓶，定下心來，口中念念有詞，希望將眼前的云彩收入瓶中?？墒悄切┰埔稽c(diǎn)也不聽話，

有的像草原上調(diào)皮倔強(qiáng)的羊群，有的像天空中自由自在的白鶴，怎么也不聽自己的指揮。汪丹認(rèn)真地瞄

了一眼凈瓶，只見里面霧騰騰的，只好蓋上蓋子，也不知道里面是否收集到了天空上的白云。

這時(shí)候月亮升了起來，頭頂之上，一彎新月如鉤，仿佛一蹦就可以攀上去似的。月光如水，白霜滿

地，山頂上一片晶瑩透亮，宛如下了一層薄薄的雪一般。真是美?。⊥舻ひ酪啦簧岬叵律搅?，一邊走，

一邊反復(fù)回頭。突然間，汪丹發(fā)現(xiàn)石頭的縫隙處，長(zhǎng)有一排異常妖娩的植物，樹葉的形狀有些像楮樹，

可是跟楮樹又不盡相同，顏色更綠，枝條更白，靈性更足，它們迎風(fēng)招展，就像喜笑顏開跟自己打招呼

一樣。汪丹怦然心動(dòng)，連忙釐回，折下一截樹枝撕開皮一看，只見樹皮堅(jiān)韌潔白，纖維又細(xì)又密，分明

是造紙的最好原料?。?/p>

汪丹把這種植物命名為青檀，因?yàn)樗雌饋硐顸S檀樹，可是又不一樣。汪丹把青檀栽在了自己家中

的小院子里，待長(zhǎng)到三年左右時(shí)，汪丹開始收割枝條，在冬天的時(shí)候砍下枝條浸在山泉之中。幾個(gè)月

后，再用鋒利的小刀將青檀皮剝下來，放入浸了石灰的池水中，隨后，又對(duì)著不遠(yuǎn)處云霧縹緲的黃山，

恭恭敬敬、五體投地叩拜，緊接著將凈瓶打開，口中念念有詞，將從黃山采集到的白云導(dǎo)入池中。待青

檀皮輕度腐爛，撈出晾在山上，讓其經(jīng)受風(fēng)吹雨打日曬。隨后又將那些腐爛的樹皮放入泉水之中，不斷

地?cái)噭?dòng)，看著它們?nèi)缂?xì)小的云彩一樣翻滾。最后，用竹簾將它們撈起，瀝干水分，在墻壁上烘烤——就

這樣，經(jīng)過無(wú)數(shù)次的反復(fù)試驗(yàn)，終于生產(chǎn)出了薄如蟬翼、美如白云一樣的紙張。因?yàn)闆芸h所在地為宣

城，盡管紙張有很多品種，可是汪丹化繁為簡(jiǎn)，稱這種以青檀為原料的紙為宣紙。

當(dāng)汪丹執(zhí)著蘸著墨汁的毛筆試紙時(shí)，心提到了嗓子眼，差點(diǎn)就蹦了出來。筆尖甫一接觸到冰肌玉骨

般的紙張，敏感、細(xì)致和悠然，仿佛有神導(dǎo)引，仿佛本能釋放，冥冥之中，會(huì)不自覺地運(yùn)息調(diào)心，細(xì)品

靜穆三昧。于宣紙上，漢字的線條脫離了沉重，不再帶有刀鑿斧刻的深沉，變得舒展而柔韌，成了真正

的活物，像水草一樣搖曳多姿。漢字的優(yōu)美形體，在紙頁(yè)上自由地伸展騰挪，筆墨仿佛注入了神秘的因

子，有插上翅膀的想象，會(huì)變成山巒、河流、樹木。一切都變得清澈或清晰，墨水順著青檀皮的纖維，

變成花鳥，變成魚蟲，變成人物……當(dāng)筆墨描繪大地之時(shí)，紙上就是天空；當(dāng)筆墨凝聚成山巒之時(shí)，紙

上便是云層；當(dāng)筆墨演繹樹林之時(shí)，紙上又是霧靄；當(dāng)筆墨轉(zhuǎn)成堤岸之時(shí)，紙上一下子成為河流……至

于在紙上寫字的感覺，更是行云流水、風(fēng)和日麗、繁花盛開?？梢允锹咽伒?、自然相連；可以是扶老

攜幼、歡歌笑語(yǔ)……在宣紙上隨意書寫之時(shí)，與其說是在寫字畫畫，更像是知己對(duì)飲、摯友傾談，甚至

可以說是進(jìn)入一種“禪定之場(chǎng)”，不僅感受到萬(wàn)事萬(wàn)物的“形”，也感受到萬(wàn)事萬(wàn)物的“意”，甚至感

受到萬(wàn)事萬(wàn)物背后的“象”。毛筆于紙上滑行，還有莊子所言“浮游”的感覺，以筆墨線條為扁舟，以

宣紙為湖水，一條悠悠的線條，上達(dá)天宇，下至龍?zhí)?，一直可以追溯到宇宙洪荒、白云蒼狗，探得龍鱗

鳳羽、羚羊掛角，不知蝶為人，還是人為蝶。汪丹終于釋然：所謂的“天人合一”，就是道法自然，把

人神萬(wàn)物一體化地平等看待，不需做過多的拆分，也不能厚此薄彼——這是汪丹從宣紙和筆墨中獲得的

領(lǐng)悟。

奇怪的是汪丹本人，在以青檀生產(chǎn)出了宣紙之后，或許是盡得天地之靈氣，連容貌都大變樣，少年

時(shí)相貌怪異、舉止粗笨，到了而立之年，反而變得眉清目秀、豐神俊朗、倜儻灑脫，既有“萬(wàn)鐘于我何

加焉”的雍容氣韻，也有卓然挺拔的炯炯神采。一個(gè)人的氣質(zhì)，就是他的內(nèi)心世界，此番汪丹脫胎換

骨，明顯是靈魂蕩滌產(chǎn)生的功效。凡與藝術(shù)相擁的人，身上自然而然地會(huì)攜有一種超脫寧?kù)o的靈性，這

應(yīng)是美的垂青和浸淫吧？汪丹終于明白了一個(gè)道理，那就是：蒼天有眼，秋毫明察。其實(shí)老天什么都能

看到，心亦如明鏡。想到這，汪丹不由肅然起敬，轉(zhuǎn)而感到恐懼——人真是太渺小了，就像這青檀樹一

般。唯一讓人感到欣慰的是，渺小也有渺小的價(jià)值，也如這青檀樹一樣。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正旗的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭汪丹渴望變成一縷云絲，表現(xiàn)了汪丹對(duì)白云的喜愛和對(duì)生命獨(dú)到的感悟。

B.小說中汪丹制作宣紙的過程耗時(shí)較長(zhǎng)且程序繁雜，但因態(tài)度虔誠(chéng)，終能一氣呵成。

C.小說中漢字的優(yōu)美形體與宣紙的潔白細(xì)密相得益彰，讓汪丹感受到了書法的真諦。

D.小說結(jié)尾處汪丹容貌的變化，實(shí)則是因?yàn)樗囆g(shù)的影響而產(chǎn)生的氣質(zhì)與心境的變化。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不F碗的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭汪丹爬上高山、收集白云等情節(jié)，為下文發(fā)現(xiàn)青檀樹作鋪墊，也暗示了宣紙的來之不易。

B.小說通過豐富的想象，描寫了汪丹在宣紙上書寫時(shí)的畫面，表現(xiàn)出了宣紙和書法背后的文化之美。

C.小說結(jié)尾處通過心理描寫，表達(dá)了汪丹對(duì)于生命價(jià)值的理解，凸顯了生命無(wú)常、把握當(dāng)下的主旨。

D.小說在敘事過程中穿插了對(duì)白云、月色等自然景物的描寫，既使抒情氛圍濃郁，又讓敘事節(jié)奏舒緩。

8.李澤厚在《美的歷程》中指出：“中國(guó)的書法美是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力量的

美?！闭?qǐng)結(jié)合本文對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

9.小說的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一：

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕

豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易

俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之

計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之

壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食

諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！曾像四君卻客而不內(nèi)，疏士而

不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。

（節(jié)選自《史記?李斯列傳》）

材料二：

趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊。齊目：“必以長(zhǎng)安君①為質(zhì)，兵乃出。''太后不肯，大臣

強(qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！”

左師觸龍言愿見太后，太后盛氣而胥之。左師公日：“老臣廖冬舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛

憐之，愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮，沒死以聞。"太后目：“敬諾。年幾何矣？"對(duì)目：“十五歲

矣。雖少，愿及未填溝壑而托之。"太后曰：“丈夫亦愛憐其少子乎？”對(duì)目：“甚于婦人?！碧笮?/p>

日：“婦人異甚?！睂?duì)日：“老臣竊以為媼之愛燕后②賢于長(zhǎng)安君?！痹唬骸熬^矣，不若長(zhǎng)安君之

甚。”左師公曰：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也。已行，

非弗思也，祭祀必祝之，祝日：'必勿使反。'豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？"太后日：

“然?！?/p>

左師公日：“仝二世必前至于趙之為趙趙壬之子遜侯置甚繼有在直里?”日：”無(wú)有?！叭眨骸蔽ⅹ?dú)

趙，諸侯有在者乎？”日：“老婦不聞也?！薄按似浣叩溂吧恚h(yuǎn)者及其子孫。豈入主之子孫則必不善

哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也。今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，

而不及今令有功于國(guó)。一旦白陵期，長(zhǎng)安君何以自托于趙？老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛不若

燕后。"太后目：“諾。恣君之所使之?！庇谑菫殚L(zhǎng)安君約車百乘質(zhì)于齊，齊兵乃出。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》）

［注］①長(zhǎng)安君：趙太后幼子的封號(hào)。②燕后：趙太后女，因嫁給燕王，故稱“燕后”。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

今三世A以前B至于C趙之為趙D趙王之子孫E侯者F其繼G有在者乎？

H.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不E項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.客，指相對(duì)于“主”的外來人，也指寄居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人。

B.向使，指如果、假使，與《六國(guó)論》中“向使三國(guó)各愛其地”中的“向使”詞義不相同。

C.賤息，指卑賤的兒子，本文中是對(duì)別人謙稱自己的兒子，與“犬子”的意思大致相同。

D.山陵崩，古代諸侯、帝王死亡的委婉說法，表明他們的死不同尋常。文中指趙太后去世。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不思卿的一項(xiàng)是（）

A.李斯以歷史上繆公、孝公、惠王、昭王四位秦國(guó)國(guó)君任用客卿而富國(guó)強(qiáng)兵的史實(shí)為例，證明秦王驅(qū)逐

客卿的做法是錯(cuò)誤的。

B.觸龍為兒子謀取職位，其目的是為了勸趙太后讓長(zhǎng)安君做人質(zhì)，這一請(qǐng)求不僅沒有遭到拒絕，還引起

了太后的同情和共鳴。

C.燕后遠(yuǎn)嫁，趙太后握著她的腳后跟哭泣，之后又在每次祭祀的時(shí)候?yàn)樗\告求福，由此可見趙太后愛

女兒是勝過愛兒子的。

D.李斯和觸龍?jiān)谶M(jìn)言一事上都存在困難：李斯本人屬于被驅(qū)逐對(duì)象，而觸龍是要在趙太后已明確阻止大

臣進(jìn)諫之后再行勸諫。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。

（2）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮，沒死以聞。

14.李斯和觸龍勸諫成功的共同原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。

再登岳陽(yáng)樓感慨賦詩(shī)

陳與義①

岳陽(yáng)壯觀天下傳，樓陰背日堤綿綿。

草木相連南服②內(nèi)，江湖異態(tài)欄干前。

乾坤萬(wàn)事集雙鬢，臣子一謫今五年。

欲題文字吊古昔，風(fēng)壯浪涌心茫然。

［注］①陳與義1124年被貶，在陳留（今河南開封東南）做監(jiān)酒稅的小官，“靖康之難”（1126）發(fā)

生后，流離失所，后流亡到洞庭湖。此詩(shī)寫于南宋高宗建炎二年（1128）秋。②南服：南方。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不無(wú)確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)先用“壯觀”二字點(diǎn)明總體印象，再用“樓陰”“背日”兩詞點(diǎn)出作者所站方位是從樓北向遠(yuǎn)處

眺望。

B.頷聯(lián)由實(shí)轉(zhuǎn)虛，想象岳陽(yáng)樓南邊湖岸草木蔥蘢，相連不絕，“南服”“異態(tài)”等詞暗含了作者對(duì)時(shí)事

的感慨。

C.頸聯(lián)寫出作者遭遇貶謫、顛沛流離、雙鬢斑白的狀況，與杜甫的“艱難苦恨繁霜鬢”一句有異曲同工

之妙。

D.尾聯(lián)用“風(fēng)壯浪涌”照應(yīng)開頭所寫之景，又用“心茫然”收束全詩(shī)，展現(xiàn)出作者欲言又止、郁憤不平

的心境。

16.有人評(píng)價(jià)本詩(shī)“學(xué)杜而得其骨”，請(qǐng)結(jié)合杜甫的《登岳陽(yáng)樓》作簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子

路是因?yàn)樽勇贰?

（2）《阿房宮賦》中“,”兩句表現(xiàn)出阿房宮依山勢(shì)而設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)精巧的特點(diǎn)。

（3）設(shè)想你在游覽南京博物館時(shí)有感于六朝興亡更替，可能會(huì)想到王安石《桂枝香?金陵懷古》

中的“,”兩句。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《人物談》指出，在劇作中，魯大海與周樸園的沖突，侍萍與周樸園的沖突，都只在第二幕中有所

體現(xiàn)，在整個(gè)作品中，這兩組沖突是斷斷續(xù)續(xù)的。①，貫串全劇，構(gòu)成了全劇劇情變化發(fā)展的

內(nèi)在動(dòng)力。所以劇作是把繁漪與周樸園的沖突作為劇中主要矛盾的。

《人物談》認(rèn)為這種主要沖突的設(shè)立和表現(xiàn)，是非常藝術(shù)的。正因?yàn)橹軜銏@在威逼繁漪吃藥中，露

出了那么猙獰的面目，所以才激起了她后來更大的反抗，而且使她覺得這種生活實(shí)在無(wú)法忍受，更非死

命地拖住周萍不可。她只是果拖隹周萍，…又愈使周萍恐惺、…厭惡…愈使他要迅速擺脆，而在周樸園一面

呢，看到她居然當(dāng)著兒子的面也露出了反抗的意思，就覺得只有用更大的壓力來對(duì)待她，只有用更強(qiáng)的

警惕來防范她。而不知道②，都只是促使她更千方百計(jì)、甚至不擇手段地拖住周萍。結(jié)果反而

使他的家庭更失平靜，使他自己更失尊嚴(yán)。

這兩個(gè)人物，在矛盾沖突中，都希望按照自己的愿望來解決矛盾。但是對(duì)立雙方各自的每一次動(dòng)

作，都刺激對(duì)方產(chǎn)生違背這方愿望的動(dòng)作，其動(dòng)作和效果總是不一致，③，而且這種反方向的

發(fā)展，是必然的、自然的，從而推動(dòng)沖突變得更為強(qiáng)烈，直至危機(jī)的爆發(fā)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過

12個(gè)字。

19.文中畫波浪線的句子改為“周萍被她拖住后，感到恐懼、厭惡，想要迅速擺脫她?！北磉_(dá)效果有何不

同？

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國(guó)建筑的

“文法”。建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法

式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國(guó)建筑怎樣砍割并

組織木材成為架梁，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)?/p>

曲面和曲線輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使之

同時(shí)成為柔和的、曲面的、圖案型的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院:這都是

我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。雖然每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵守著

那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間,構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一

定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。

20.下列各句中的冒號(hào)，和文中畫橫線處的冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.這句話讓我深受啟發(fā)：我們使用通常的加熱方式，也許恰恰破壞了青蒿的活性成分。

B.一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在

罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。

C.我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。

D.而我可以大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

21.文中劃波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的語(yǔ)句寫在橫線上，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可增刪少量

詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

22.作詮釋是對(duì)事物的性質(zhì)、特征和功用等進(jìn)行解釋的一種說明方法。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容用一個(gè)判斷單句對(duì)

“中國(guó)建筑的'文法'”作詮釋，不超過40個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在、必不可少。今天，在追求幸福生活、建設(shè)美好社會(huì)的過程中，公平競(jìng)爭(zhēng)是創(chuàng)新創(chuàng)造

的源泉。但各個(gè)領(lǐng)域中的過度競(jìng)爭(zhēng)，也造成了諸多無(wú)價(jià)值的內(nèi)耗。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇以迨義。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末檢測(cè)

高一語(yǔ)文

2024.06

注意事項(xiàng)：

考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求！

1.試卷共8頁(yè)；滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。

2.答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等認(rèn)真填寫在答題卡上，并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫

的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。

3.所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米書寫

黑色字跡的簽字筆填寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)

將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

[1~5題答案】

【答案】1.B2.B

3.C4.①“紅樓夢(mèng)”中“紅”有指代女子的意思，“夢(mèng)”則體現(xiàn)了人生現(xiàn)實(shí)的虛幻性，讓人對(duì)人類生

存產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

②“紅樓夢(mèng)”書名契合作者的創(chuàng)作主旨，既交代了這些女性的生存環(huán)境，又暗示了她們?nèi)松膽K淡，有

“女性意識(shí)”的呈現(xiàn)。

③而“石頭記”過于籠統(tǒng)，“金陵十二釵”只提到部分人物，都不如“紅樓夢(mèng)”合適。

5.①曹雪芹認(rèn)為女子行止見識(shí)超越自己，是褒揚(yáng)女性的價(jià)值，肯定女性的力量和作用；

②曹雪芹認(rèn)為閨閣中本自歷歷有人，要為她們著書，展現(xiàn)她們的實(shí)存經(jīng)歷；

③曹