《歐洲君主專制理論的構建》參考課件4

專題一民主與專制的思想淵源第1課歐洲君主專制理論的構建了解托馬斯·阿奎那“君權神圣”和英國國王詹姆士一世“君權神授”等君主專制思想的主要內容，認識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎和歷史背景。1·教皇鼓吹“教權至上論”：一、萬王之王-----尼古拉一世格里高利七世英諾森三世卜尼法斯八世最早提出？進一步鼓吹？推崇到極點？正式規(guī)定？影響：基督教神學成為西歐封建統(tǒng)治的精神支柱，維護了羅馬天主教會的神權統(tǒng)治?！敖虣嘀辽险摗?·神學家---托馬斯·阿奎那對“教權至上論”的理論詮釋：⑴如何詮釋的？上帝的理性人的理性國家君主君權教會教皇教權人的社會生活有哪兩種？最終目標要達到什么境界？通過什么途徑？教權和君權應當如何分工？⑵有何影響？①對教會：維護了羅馬天主教會的神權統(tǒng)治，壓制了君權。②對君主：論證了君權的神圣性、重要性和合法性；有利于提高君權，為君主專制提供了理論基礎。精神生活物質生活3·思考：“教權至上論”流行原因？歷史影響？中世紀歐洲，羅馬天主教會的神權統(tǒng)治影響深遠。但是在中世紀晚期受到了嚴峻挑戰(zhàn)。為了維護教會的神權統(tǒng)治和教權的至高無上，必須協(xié)調教權與君權的矛盾，壓制君權。一方面維護了教會的神權統(tǒng)治，但另一方面必然激化教權與君權的矛盾，從而為君主專制奠定了理論基礎。比如······二、君主專制的加強----英王亨利八世的宗教改革：1·背景？2·加強君主專制的措施？（宗教改革內容）3·結果？4·國王與教皇的斗爭實質是什么？從亨利八世的宗教改革你得出什么啟示？三、“基督教世界中最聰明的大傻瓜”

——英王詹姆士一世強化君主專制1·他的專制理論？2·他的實踐措施？3·為什么說他“最聰明”？（他的專制理論產(chǎn)生背景？）4·為什么說他又是一個“大傻瓜”？（他的專制理論實踐的后果？）5·P6左下思考：他的專制理論與阿奎那有哪些不同？三、“基督教世界中最聰明的大傻瓜”

——英王詹姆士一世強化君主專制1·他的專制理論？2·他的實踐措施？“君權神授”，王權至上，強調君權來自上帝，議會的權力來自國王。①議會選舉前：授權大法官對議員資格進行審查，實際剝奪議會下院對議員資格的審查權。②議會開幕后，認為議會的所有權力都來自于國王；并且在議會的演說中對君主專制的性質做了系統(tǒng)的理論闡述。3·他的專制理論產(chǎn)生背景？①經(jīng)過宗教改革，王權已經(jīng)合并教權。都鐸王朝至斯圖亞特王朝時期，君主專制統(tǒng)治日益加強。②英國資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族力量壯大，威脅王權。③專制王權與資產(chǎn)階級、新貴族矛盾日益加深。----最聰明！4·他的專制理論實踐的后果？他把專制理論付諸實踐，涉及經(jīng)濟、政治、宗教等方面，觸犯了資產(chǎn)階級和新貴族的利益，導致國王與議會之間長期的激烈斗爭，最終引發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命。----大傻瓜！5·P6左下思考：他的專制理論與阿奎那有哪些不同？產(chǎn)生背景主要目的主要思想主張相同的歷史作用阿奎那詹姆士一世中世紀歐洲，羅馬天主教會的神權統(tǒng)治影響深遠。但是在中世紀晚期受到了嚴峻挑戰(zhàn)。為了維護教會的神權統(tǒng)治和教權的至高無上，必須協(xié)調教權與君權的矛盾，壓制君權。教會高于國家，教皇高于君主，教權高于君權；教權主管精神生活，君權主管物質生活。借助神權的光環(huán)抬高君權，維護君主專制統(tǒng)治，控制議會，對抗資產(chǎn)階級和新貴族的威脅。①經(jīng)過宗教改革，王權已經(jīng)合并教權。君主專制統(tǒng)治日益加強。②英國資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族力量壯大，威脅王權。③專制王權與資產(chǎn)階級、新貴族矛盾日益加深?！熬龣嗌袷凇?，王權至上，強調君權來自上帝，議會的權力來自國王。二人的主張都是維護專制統(tǒng)治的理論工具，后來成為歐洲民主政治發(fā)展的障礙。自學檢測簡述歐洲君主專制產(chǎn)生的歷史背景、形成過程和歷史影響？1·產(chǎn)生背景：①政治：羅馬天主教會推行神權統(tǒng)治，干涉各國內政；歐洲各國長期戰(zhàn)爭，封建貴族分裂割據(jù)；農(nóng)民起義不斷。②經(jīng)濟：資本主義工商業(yè)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和新貴族構成反封建的勢力集團，但力量弱小。③思想：羅馬教皇和神學家鼓吹“教權至上論”，既加深了教權與君權的矛盾，又為君主專制的產(chǎn)生提供了理論基礎。④國際環(huán)境：信奉伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷西擴，對西歐各國形成了強大威脅。2·形成過程：①中世紀歐洲羅馬教皇和神學家鼓吹“教權至上論”，既加深了教權與君權的矛盾，又為君主專制的產(chǎn)生提供了理論基礎。②在君權與教權斗爭中，16世紀英王亨利八世進行宗教改革，擺脫了羅馬教廷的控制，確立了英國國教。從此，君權合并教權，君主專制逐漸加強。③17世紀初英王詹姆士一世鼓吹“君權神授”和“王權至上”，加緊控制議會，君主專制得以強化。3·歷史影響：①歐洲君主專制是特定歷史條件下的產(chǎn)物，在中世紀后期封建割據(jù)社會動蕩的時代，有利于加強中央集權，維護封建統(tǒng)治，促進歐洲民族國家的形成和資本主義的發(fā)展。②但是，君主專制畢竟是封建基礎的代表，在近代前期又嚴重阻礙了資本主義的發(fā)展，成為歐洲民主政治的巨大障礙，最終資產(chǎn)階級革命和改革摧毀。巴黎圣母院樂托·達姆修道院內部米蘭大教堂《綠袖》是文藝復興時期英國的一首愛情民歌，據(jù)說是亨利八世所作。后來流傳下來，成為英國民歌的一顆瑰寶，不知被多少樂人一遍遍地演繹。

歌詞憂傷動人，先由情人獨唱，歌隊再把他的心思重復一遍。此后鐘情人每唱一個詩