比較文學的意義、研究對象和類型

比較文學比較文學的意義、研究對象和基本研究類型無比較，何以文學？

雷馬克：“你可以問一問在一個不設(shè)比較文學的主要大學里教英國文學或法國文學或德國文學的同行，為什么他們不設(shè)比較文學。他們的回答必然是他們不需要比較文學，因為他們的教學實踐就是比較的，‘我們都是比較學者?！麄?nèi)羰巧勘葋唽＜?，他們就會說他們做夢也不想到教莎士比亞而不提到普魯塔克或阿密約。他們?nèi)羰抢翆＜遥麄兘^不會繞過希臘和羅馬悲劇不談。講《少年維特之煩惱》怎能不講《新哀綠綺思》？講十四行詩的歷史必然要包括整個西歐和南歐。波德萊爾的生命力部分來自愛倫·波，同樣里爾克、艾略特、龐德、葉慈又受波德萊爾的影響。沒有易卜生，何來肖伯納？他們說，一切都很好，何必要比較文學？”（《比較文學在大學里的處境》，楊周翰譯）

“Whatisliteratureifnotcomparative?”MathewArnold：

Everywherethereisconnection,everywherethereisillustration.Nosingleevent,nosingleliteratureisadequatelycomprehendedexceptinrelationtootherevents,tootherliterature.哈里·列文（HarryLevin）：“Whatisliteratureifnotcomparative?”(“無比較，何以文學？”）一、比較文學的目的與意義（一)、通過比較可以更深刻地認識自身文學的特質(zhì)和文化個性、審美心理。

比較是判別事物、認識自我的基本手段和方法。

中西詩歌在情趣上的不同中西愛情詩之比較

西方詩長于“慕”，中國長于“怨”；西方詩直率，中國詩委婉；西方詩深刻，中國詩微妙。西方詩以鋪陳勝，中國詩以簡雋勝。（朱光潛：《中西詩在情趣上的比較》，載《詩論》）薩福：《相思》羅伯特·彭斯：《一朵紅紅的玫瑰》伊麗莎白·勃朗寧：《我有多么愛你》拜倫：《想當初我們倆分別》薩福：《相思》親愛的媽媽，我簡直沒法再紡織，神魂被愛神控制，心系那消瘦的青年。

ARed,RedRose

byRobertBurns(1759–1796)Omyluve’slikeared,redrose.That’snewlysprunginJune;Omyluve’slikeamelodieThat’ssweetlyplay’dintune.Asfairartthou,mybonnielass,SodeepinluveamI;AndIwilllovetheestill,myDear,Tilla’theseasgangdry.

啊，我愛人象一朵紅紅的玫瑰，它在六月里初開；啊，我愛人象一支樂曲，它美妙地演奏起來。

你是那么漂亮，美麗的姑娘，我愛你是那么深切；我會一直愛你，親愛的，一直到四?？萁摺?/p>

HowDoILoveThee?

byElizabethBarrettBrowning(1806-1861)

HowdoIlovethee?Letmecounttheways.Ilovetheetothedepth,breadthandheightMysoulcanreach,whenfeelingoutofsightFortheendsofBeingandidealGrace.Ilovetheetothelevelofeveryday'sMostquietneed,bysunandcandlelight.Ilovetheefreely,asmenstriveforRight;Ilovetheepurely,astheyturnfromPraise.IlovetheewiththepassionputtouseInmyoldgriefs,andwithmychildhood'sfaith.IlovetheewithaloveIseemedtoloseWithmylostsaints,Ilovetheewiththebreath,Smiles,tears,ofallmylife!and,ifGodchoose,Ishallbutlovetheebetterafterdeath.WhenWeTwoParted

byGeorgeGordonByronWhenwetwopartedInsilenceandtears,Halfbroken-heartedToseverforyears,Palegrewthycheekandcold,Colderthykiss;TrulythathourforetoldSorrowtothis.想從前我們倆分手，默默無言地流著淚，預感到多年的隔離，我們?nèi)滩蛔⌒乃?；你的臉冰涼、發(fā)白，你的吻更似冷冰，呵，那一刻正預兆了我今日的悲痛。

(查良錚譯)

中國古代愛情詩歌：含蓄、委婉死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。（《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》）還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。（張籍：《節(jié)婦吟》）多情自古傷離別。更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設(shè)。便縱有，千種風情，更與何人說。（柳永：《雨霖鈴》）試問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。（賀鑄：《青玉案》）從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。（晏幾道《鷓鴣天》）欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。（晏殊：《鵲踏枝》）中國古代愛情詩歌：含蓄、委婉淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。（歐陽修：《蝶戀花》）試問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。（賀鑄：《青玉案》）從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。（晏幾道《鷓鴣天》）多情只有春庭月，猶為離人照落花。（張泌：《寄人》）欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。（晏殊：《鵲踏枝》）中西詩歌的不同特點

西方詩長于“慕”，中國長于“怨”；西方詩直率，中國詩委婉；西方詩深刻，中國詩微妙。西方詩以鋪陳勝，中國詩以簡雋勝。（朱光潛：《中西詩在情趣上的比較》，載《詩論》）（一)、通過比較可以更深刻地認識自身文學的特質(zhì)和文化個性、審美心理。

從世界文學視野中探討中國有無史詩問題。對比分析：《荷馬史詩》、《詩經(jīng)·大雅·大明》

《荷馬史詩·奧德賽》告訴我，繆斯，那位聰穎敏睿的凡人的經(jīng)歷，在攻破神圣的特洛伊城堡后，浪跡四方。他見過許多種族的城國，領(lǐng)略了他們的見識，心忍著許多痛苦，掙扎在浩淼的大洋，為了保住自己的性命，使伙伴們得以還鄉(xiāng)。但即便如此，他卻救不下那些朋伴，雖然盡了力量：他們死于自己的愚莽，他們的肆狂，這幫笨蛋，居然吞食赫利俄斯的牧牛，被日神奪走了還家的時光。開始吧，女神，宙斯的女兒，請你隨便從哪里開講?！逗神R史詩·奧德賽》那時，所有其他壯勇，那些躲過了滅頂之災的人們，都已逃離戰(zhàn)場和海浪，盡數(shù)還鄉(xiāng)，只有此君一人，懷著思妻的念頭，回家的愿望，被卡魯普索拘留在深曠的巖洞，雍雅的女仙，女神中的佼杰，意欲把他招做夫郎。隨著季節(jié)的移逝，轉(zhuǎn)來了讓他還鄉(xiāng)伊薩卡的歲月，神明編織的時光，但即使如此，他卻仍將遭受磨難，哪怕回到親朋身旁。神們?nèi)紤z憫他的處境，惟有波塞冬例外，仍然盛怒不息，對神一樣的俄底修斯，直到他返回自己的家邦。中國的史詩《詩經(jīng)·大雅》中的《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《文王》諸篇，從始祖后稷誕生、經(jīng)營農(nóng)業(yè)，公劉遷豳，太王遷岐，王季受天命、娶太任、生文王，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，把每個重大的歷史事件都寫到了，儼然形成一組開國史詩。中國史詩的形態(tài)，以《詩經(jīng)·大雅·大明》為例。

詩經(jīng)·大雅·大明

明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。詩經(jīng)·大雅·大明文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥詳，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。殷商之旅，其會如林。矢于牧野：“維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。”牧野洋洋，檀車煌煌。駟騵彭彭，維師尚父。時維鷹揚，涼彼武王。肆伐大商，會朝清明。中國的史詩的形態(tài)特征《詩經(jīng)·大雅·大明》是一首具有史詩性質(zhì)的頌詩，是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣揚自己王朝的開國歷史而作。先寫王季受天命、娶太任、生文王，再寫文王娶太姒、生武王，最后寫到武王在姜太公輔佐下一舉滅殷的史實?！兑晾麃喬亍烽L15,693行，《奧德賽》長12,105行?！洞竺鳌凡幌瘛逗神R史詩》那樣，沒有濃墨重彩地寫戰(zhàn)爭場面，而是寫先王的德、能。中國史詩形態(tài)特征的文化原因。(一)、通過比較，可以更深刻地認識自身文學的特質(zhì)和文化個性、審美心理。

中西悲劇的不同特點中國古代有無悲??？如何看待古代悲劇中普遍的“大團圓”結(jié)局？

中國古代有無悲??？錢鍾書、朱光潛等在20世紀30年代認為，中國古代戲曲無悲劇。朱光潛在《悲劇心理學》（1933）中說：“僅僅元代就有五百多部劇作，但其中沒有一部可以真正算得悲劇?！?0世紀80年代，港臺學者姚一葦、陸潤裳等也認為“中國戲曲不是悲劇。”西方悲劇體現(xiàn)了“憐憫和恐懼”，中國古典悲劇則更顯“凄凄、慘慘、戚戚”，且都以大團圓結(jié)尾。王國維在《宋元戲劇考》中，把《趙氏孤兒》與《竇娥冤》并列，稱之為：“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也?！?一)、通過比較，可以更深刻地認識自身文學的特質(zhì)和文化個性、審美心理。

中西悲劇的不同特點：《俄狄浦斯王》、《哈姆萊特》《趙氏孤兒》、《竇娥冤》如何看待古代悲劇中普遍的“大團圓”結(jié)局？“詩之正義”（poeticjustice)(一)通過比較，可以更深刻地認識自身文學的特質(zhì)和文化個性、審美心理。

中西小說中的心理描寫西方：詳細描述心理活動中國：心理活動描寫比較簡潔，主要是通過細微的行為動作來外化人物的心理狀態(tài)和心理活動。

《奧賽羅》奧賽羅殺妻

《水滸傳》“武松殺嫂”、“魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西”。

現(xiàn)代小說：施蟄存的《梅雨之夕》、《石秀》

汪曾祺的《黃油烙餅》、《大淖記事》

張愛玲：《金鎖記》、《傾城之戀》

OthelloActV,Scene2

AbedchamberinthecastleDesdemonainbedasleep;alightburning.[EnterOthello]Othello.Itisthecause,itisthecause,mysoul,—Letmenotnameittoyou,youchastestars!—Itisthecause.YetI'llnotshedherblood;Norscarthatwhiterskinofhersthansnow,Andsmoothasmonumentalalabaster.Yetshemustdie,elseshe'llbetraymoremen.Putoutthelight,andthenputoutthelight:IfIquenchthee,thouflamingminister,Icanagainthyformerlightrestore,ShouldIrepentme:butonceputoutthylight,Thoucunning'stpatternofexcellingnature,IknownotwhereisthatPrometheanheatthatcanthylightrelume.WhenIhavepluck'dtherose,Icannotgiveitvitalgrowthagain.Itmustneedswither:I'llsmellitonthetree.[Kissingher]Ahbalmybreath,thatdostalmostpersuadeJusticetobreakhersword!Onemore,onemore.Bethuswhenthouartdead,andIwillkillthee,Andlovetheeafter.Onemore,andthisthelast:Sosweetwasne'ersofatal.Imustweep,buttheyarecrueltears:thissorrow'sheavenly;Itstrikeswhereitdothlove.Shewakes.OthelloActV,Scene2

Abedchamberinthecastle苔絲狄蒙娜睡床上。一燈照耀室內(nèi)；奧瑟羅上。奧瑟羅只是為了這一個原因，只是為了這一個原因，我的靈魂！純潔的星星啊，不要讓我向你們說出它的名字！只是為了這一個原因……可是我不愿濺她的血，也不愿毀傷她那比白雪更皎潔、比石膏更膩滑的肌膚?？墒撬荒懿凰溃駝t她將要陷害更多的男子。讓我熄滅了這一盞燈，然后我就熄滅你的生命的火焰。融融的燈光啊，我把你吹熄以后，要是我心生后悔，仍舊可以把你重新點亮；可是你，造化最精美的形象啊，你的火焰一旦熄滅，我不知道什么地方有那天上的神火，能夠燃起你的原來的光彩！我摘下了薔薇，就不能再給它已失的生機，只好讓它枯萎雕謝；當它還在枝頭的時候，我要嗅一嗅它的芳香。（吻苔絲狄蒙娜）啊，甘美的氣息！你幾乎誘動公道的心，使她折斷她的利劍了！再一個吻，再一個吻。愿你到死都是這樣；我要殺死你，然后再愛你。再一個吻，這是最后的一吻了；這樣銷魂，卻又是這樣無比的慘痛！我必須哭泣，然而這些是無情的眼淚。這一陣陣悲傷是神圣的，因為它要懲罰的正是它最疼愛的。她醒來了。賈平凹：《武松殺嫂》

要我說，武松是這樣殺的嫂：潘金蓮，淫蕩婦，你既是嫁給了武家，恁狠心就同奸夫害我哥哥？！武大無能卻有武二，我豈能饒了你這賤人！今日你睜眼看看，這把鋼刀白的要進去，紅的要出來，割你的頭祭我哥哥，我還要戳了你的胸腹掏出心來，瞧瞧天下的女人心是怎么個黑法？她怎么不聲不吭并沒嚇軟？賤雌兒竟換上了嬌艷鮮服，別戴著顫巍巍一朵玫瑰，仄靠了被子在床上仰展了。哎呀，她眼像流星一般閃著光，發(fā)如烏云，凝聚床頭，那粉紅薄紗衫兒不系領(lǐng)扣，且鼓凸了奶子乍猛得老高。以前她是嫂嫂，不能久看，如今刀口之下，她果真美艷絕倫，天底下有這樣的佳人，真是上帝和魔鬼的杰作了！賈平凹：《武松殺嫂》

天啊，她這是臨死亡之前集中要展現(xiàn)一次美嗎？啊，這么美的尤物，我怎么就要殺了她呢？她是害死我哥哥，哥哥實在是與她不般配，一朵花插在牛糞上，她是委屈了。武松若不是武二，武二若沒有個太矮的哥哥，我也會是同情這女人的，也會是不滿意這門婚姻的，可武大畢竟是我的哥哥，一個奶頭掉下來的同胞，我哪能不維護親生的兄長呢？哼，殺人者償命，你就是九天玄女，是觀音菩薩，武松若不殺你，武松算什么英雄武松？！她笑了，無聲而笑，不是冷笑，也不是苦笑，笑而攝魂，這女人，怎么我要殺她，她還以為這又是同那一個雪天她與我接風的酒桌上一樣吧？這女人是對自己有過感情的，捫心而想，我何嘗沒有愛過她呢？現(xiàn)在我真的要殺了她嗎？如果那一天我接受了她的愛，我也被愛所沖動，那我會怎么樣呢？今日要殺的除了她難道沒有我嗎？正因為我武松是英雄，才避免了一場千古譴責的罪惡，可正是我成了英雄，才將她推到了西門慶的賊手嗎？！賈平凹：《武松殺嫂》

武松呀武松，你這是想到什么地方去了，現(xiàn)在哥哥的靈前，靈堂陰氣凝重，哥哥的屈死的靈魂在呼喚著你來伸冤，你怎能就要饒了狠毒角色？是的，你個潘金蓮，就是不愛我的哥哥，你可以再嫁他人，嫁誰都可以，卻偏偏是同那個潑皮西門慶？同了西門慶也還可以，竟合謀害了哥哥性命，我武松放過了你，別人又會怎樣議論我呀！一頂綠帽子戴給了哥哥，也戴給了景陽岡的英雄?；蛟S更有人說武松不殺嫂，是嫂曾經(jīng)愛過武松，我一場英雄會在人們眼中是個什么形象呢？殺吧，殺吧，潘金蓮，武松真格要殺你了！刀怎么提不起來，這般重呀？那么一刃，一代美色就滅絕了嗎？世上少了潘金蓮，多少人為之喪氣了，我武松是不是心太硬了？哥哥，哥哥，我該怎么辦呢，我已殺了西門慶，咱就放了這個尤種吧？咳，咳，這是個景陽岡的老虎就好了。賈平凹：《武松殺嫂》

罷了，罷了，由她去吧?？墒强墒?，我不殺她，她能老老實實在武家守節(jié)嗎？她一定又要另嫁他門，或許又會與別的不三不四的惡徒勾搭，那這么鮮活的小獸與其他人獵去，就不如我武松殺了她。殺了她，看著殷紅的血怎樣染紅白瓷般的胸脯，看著她睜開了杏眼在咽氣前的痙攣，豈不是更使人刺激嗎？我不能成全她愛我，卻可以讓她死在所愛的人的刀下，不是于她也于我都是一場最合適的解脫辦法嗎？好了，好了，潘金蓮，那我就這么殺你了！于是，武松就把潘金蓮殺了。汪曾祺：《大淖記事》

小錫匠被他們打死了。錫匠們聽說十一子被保安隊的人綁走了，他們四處找，找到了泰山廟。老錫匠用手一探，十一子還有一絲悠悠氣。老錫匠叫人趕緊去找陳年的尿桶。他經(jīng)驗過這種事，打死的人，只有喝了從桶里刮出來的尿堿，才有救。十一子的牙關(guān)咬得很緊，灌不進去。巧云捧了一碗尿堿湯，在十一子的耳邊說：“十一子，十一子，你喝了！”十一子微微聽見一點聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進了十一子的喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口。32汪曾祺（1920年3月5日——1997年5月16日)

《大淖紀事》《受戒》《詹大胖子》“貼著人物寫”33汪曾祺與他的聯(lián)大老師沈從文先生張愛玲：《金鎖記》

七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。她知道她兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。她摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。她自己也不能相信她年輕的時候有過滾圓的胳膊。就連出了嫁之后幾年，鐲子里也只塞得進一條洋縐手帕。十八九歲做姑娘的時候，高高挽起了大鑲大滾的藍夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。喜歡她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根，張少泉，還有沈裁縫的兒子。喜歡她，也許只是喜歡跟她開開玩笑，然而如果她挑中了他們之中的一個，往后日子久了，生了孩子，男人多少對她有點真心。七巧挪了挪頭底下的荷葉邊小洋枕，湊上臉去揉擦了一下，那一面的一滴眼淚她就懶怠去揩拭，由它掛在腮上，漸漸自己干了。張愛玲：《傾城之戀》

流蘇擁被坐著，聽著那悲涼的風。她確實知道淺水灣附近，灰磚砌的那一面墻，一定還屹然站在那里。風停了下來，像三條灰色的龍，蟠在墻頭，月光中閃著銀鱗。她仿佛做夢似的，又來到墻根下，迎面來了柳原，她終于遇見了柳原?！谶@動蕩的世界里，錢財、地產(chǎn)、天長地久的一切，全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的這口氣，還有睡在她身邊的這個人。她突然爬到柳原身邊，隔著他的棉被，擁抱著他。他從被窩里伸出手來握住她的手。他們把彼此看得透明透亮。僅僅是一剎那的徹底的諒解，然而這一剎那夠他們在一起和諧地活個十年八年。(二)揭示共同文學現(xiàn)象的不同文化意蘊《變形記》對《促織》的新認識。華茲華斯與陶淵明自然詩歌的比較，可以發(fā)現(xiàn)他們詩歌背后的自然觀和哲學觀。（三）對文學本質(zhì)和規(guī)律的探討提供參照系統(tǒng)中外文論史上對“什么是詩”的探討

中西詩論比較詩言志?！渡袝虻洹?。詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！睹娦颉稟ristotlePoetryisfinerandmorephilosophicalthanhistory;forpoetryexpressestheuniversal,andhistoryonlytheparticular.P．B．ShelleyPoetryisamirrorwhichmakesbeautifulthatwhichisdistorted.Poetryliftstheveilfromthehiddenbeautyoftheworld,andmakesfamiliarobjectsbeasiftheywerenotfamiliar.WilliamWordsworthPoetryisthespontaneousoverflowofpowerfulfeelings：ittakesitsoriginfromemotionrecollectsintranquility．中西詩論比較JohnKeatsPoetryshouldstrikethereaderasawordingofhisownhighestthoughts,andappearalmostaremembrance.RobertFrostPoetryiswhatgetslostintranslation.Poetryiswhenanemotionhasfounditsthoughtandthethoughthasfoundwords.中西詩論比較

Poetryisawayoftakinglifebythethroat.Poetryisaboutthegrief.Politicsisaboutthegrievance.T．S．EliotPoetryisnotaturninglooseofemotion,butanescapefromemotion;itisnottheexpressionofpersonality,butanescapefrompersonality．Butofcourse,onlythosewhohavepersonalityandemotionsknowwhatitmeanstowanttoescapefromthesethings．

中西詩論比較如：無題四卞之琳隔江泥銜到你梁上，隔院泉挑到你杯里，海外的奢侈品舶來你胸前，我想要研究交通史。昨夜付一片輕喟，今朝收兩朵微笑，付一枝鏡花，收一輪水月……

我為你記下流水賬。中西詩論比較牛希濟：《生查子》）

春山煙欲收，天淡稀星小。殘月臉邊明，別淚臨清曉。語已多，情末了，回首猶重道。記得綠羅裙，處處憐芳草。

“如果你要是馴養(yǎng)了我，我的生活就一定會是歡快的。我會辨認出一種與眾不同的腳步聲。其他的腳步聲會使我躲到地下去，而你的腳步聲就會象音樂一樣讓我從洞里走出來。再說，你看！你看到那邊的麥田沒有？我不吃面包，麥子對我來說，一點用也沒有。我對麥田無動于衷。而這，真使人掃興。但是，你有著金黃色的頭發(fā)。那么，一旦你馴養(yǎng)了我，這就會十分美妙。麥子，是金黃色的，它就會使我想起你。而且，我甚至會喜歡那風吹麥浪的聲音……”（四）在異質(zhì)文化語境中會對作品有新的解讀，發(fā)現(xiàn)作品中被忽視或未能看出的因素李白《贈王倫》、寒山詩、趙樹理《小二黑結(jié)婚》。三仙姑“雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當個老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來，只可惜宮粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下上了霜?！?/p>

《格列夫游記》、《快樂王子》、《化身博士》等在中國的解讀。

一、比較文學的目的與意義錢鐘書：比較文學的最終目的在于幫助我們認識總體文學乃至人類文學的基本規(guī)律。二、學習比較文學的作用

學習比較文學，可以:擴大文學視野，提升文學修養(yǎng)。拓展人文視野，培養(yǎng)人文情懷。培養(yǎng)發(fā)散型思維方式。增強跨文化比較意識、培養(yǎng)跨文化比較能力。三、比較文學在跨文化交流中的意義文化交流與比較文學比較文學是不同民族文化交流的結(jié)果，文化交流促使了比較文學的形成和發(fā)展。文化交流增強了比較意識和參照、互鑒意識。比較文學研究將促進文化交流的深度發(fā)展。三、比較文學在跨文化交流中的意義美國學者塞繆爾·