《林泉高致·山水訓(xùn)》之《畫意》閱讀練習(xí)及答案

精品文檔-下載后可編輯《林泉高致·山水訓(xùn)》之《畫意》閱讀練習(xí)及答案郭熙、郭思

閱讀下文，完成下列小題。

畫意（1）世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。《莊子》謂畫史解衣盤礴（1），此真得畫家之法。須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒（2）油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺見之于筆下。如工人斫琴，得峰陽孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴（3），已脫然在目。其志氣郁澀，拙魯悶?zāi)?，铦鑿利刀，不知措手之處，焉得焦尾五聲揚音于清風(fēng)流水哉?。?）詩是無形畫，畫是有形詩”。余因暇日閱晉唐古今詩什，其中佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景，不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源。世人將就，率意觸情，豈草草便得？（3）盈天地間，萬物纖悉，含毫運思，能曲盡其態(tài)者，止一法耳。一者何？曰“傳神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虛深鄙眾工，雖曰畫而非畫者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也。蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也；智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。故書法氣韻生動為第一，良有以哉?。ü?jié)選自郭熙、郭思《林泉高致山水訓(xùn)》）（注）（1）解衣盤礴：解開衣服伸開腿坐，示不拘形跡，旁若無人。（2）易、直、子、諒：《禮記樂記》所說的平易、正直、慈愛、寬恕之心。（3）雷氏成琴：唐代蜀中人雷威所制的琴，為家人所貴重。

（1）第①段中與“畫家之法”相反的作法是修養(yǎng)欠缺，心情郁結(jié)，思慮不暢。（用自己的話回答）

（2）第①段中劃線句的表達(dá)作用是形象地闡釋了作畫如同斫琴，須憑修養(yǎng)把握人或物的神韻。

（3）第②段為什么要寫“閱晉唐古今詩什”？

（4）下列與“氣韻生動”有關(guān)的表述符合文意的一項是D

A．能細(xì)致而形象地描摹出世間萬物，就能做到氣韻生動。

B．普通畫工只能畫出人之神韻，深得畫家郭若虛的鄙視。

C．《草堂圖》山居的情味充實，畫出了山靜穆莊重的形態(tài)。

D．《輞川圖》水中的樂趣豐盈，蘊(yùn)含了智者的通達(dá)與靈動。

（5）從王摩詰《終南山》詩中選一聯(lián)為例，闡釋“詩是無形畫”。

分析本篇文言文的考查重在對文章的理解，題目沒有涉及到字詞的考查，在閱讀過程中，重在對文章大意的把我，對一些不能理解的字詞，不要過于糾纏，應(yīng)從整體上去把握文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容．

解答（1）文中“畫家之法”的具體內(nèi)容是“須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒油然之心生”，那么相反的作法是：修養(yǎng)欠缺，心情郁結(jié)，思慮不暢．

（2）“如”如同，這里是講作畫和斫琴作比較，“樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，已脫然在目”，說明作畫如同斫琴，在下筆之前心中就要有人或物的神韻．

（3）根據(jù)后文語境“其中佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景，不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源”可知，詩畫創(chuàng)作原理想通，從品鑒佳句中悟出作畫須消除雜念，醞釀到心手相應(yīng)的境界才動筆．

（4）DA．只有做到傳神才能做到氣韻生動；B．“蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也”，寫出仁者閑居山林的愜意；C．“此郭若虛深鄙眾工，雖曰畫而非畫者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也”，是只能畫其形，不能傳其神．

（5）這是一道相對開放的題目，也就是結(jié)合具體的詩句來闡釋“詩中有畫”的特點．答題時先列舉有關(guān)詩句，再分析詩句描繪的畫面即可．如：“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，詩人立于山頂，縱目四望，陽光透過云靄照射下來，“殊”字描繪出了“同山不同天”明暗、濃淡的動態(tài)奇異畫面，狀難寫之景如在眼前．

答案：

（1）修養(yǎng)欠缺，心情郁結(jié)，思慮不暢．

（2）形象地闡釋了作畫如同斫琴，須憑修養(yǎng)把握人或物的神韻．

（3）因為詩畫創(chuàng)作原理想通，從品鑒佳句中悟出作畫須消除雜念，醞釀到心手相應(yīng)的境界才動筆．

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