部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)賈生課件

七年級(jí)語(yǔ)文·下新課標(biāo)[人]賈生李商隱我們?cè)鴮W(xué)過(guò)李商隱太多的名句,如:春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(《無(wú)題二首》其一)身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。(《無(wú)題二首》其一)何當(dāng)共剪兩窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。主講老師：XXX激趣導(dǎo)入我們?cè)鴮W(xué)過(guò)李商隱太多的名句,如:春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(《無(wú)題二首》其一)身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。(《無(wú)題二首》其一)何當(dāng)共剪兩窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。(《夜雨寄北》)如何肯到清秋日,已帶斜陽(yáng)又帶蟬。(《柳》)夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。(《樂(lè)游圖》)資料助讀1.關(guān)于作者李商隱(約813-約858),字義山,號(hào)玉谿生,懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人。因受牛李黨爭(zhēng)排擠,潦倒終生。他的詩(shī)長(zhǎng)于律、絕,富于文采,風(fēng)格色彩秾麗,多用典,意旨比較隱晦,以《無(wú)題》組詩(shī)最為著名。有《李義山詩(shī)集》。資料助讀2.關(guān)于作品這是一首托古諷時(shí)詩(shī),意在借賈誼的遭遇,抒寫(xiě)詩(shī)人懷才不遇的感慨。詩(shī)選取漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼,夜半傾談的情節(jié),寫(xiě)文帝不能識(shí)賢,任賢;“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙,荒于政事,不能任賢,不顧民生的昏庸特性。詩(shī)寓慨于諷,諷刺效果頗好。整體感知01.教師范讀,學(xué)生劃分節(jié)奏。02齊讀,整體感知。寫(xiě)賈誼與漢文帝君臣遇合的片段史實(shí),托古諷今,抒發(fā)自己的感慨。分析字詞宣室:訪:逐臣:才調(diào):無(wú)倫:漢代未央宮前殿的正室。咨詢,征求意見(jiàn)。被貶謫的大臣。指賈誼。才華,這里指賈誼的政治才能。無(wú)人能比?？蓱z:虛:前席:蒼生:可惜。徒然。指漢文帝向前移動(dòng)座席,靠近賈誼,以便更好地傾聽(tīng)。指百姓。賞析內(nèi)容1.“宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無(wú)倫?！边@兩句的“求”“訪”二字寫(xiě)出了文帝對(duì)賈誼的什么態(tài)度?從字面上看對(duì)漢文帝是褒是貶?“求”(尋求),“訪”(咨詢),仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢意愿之切、之殷,待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙,所謂求賢若渴,虛懷若谷。在贊揚(yáng)他求賢若渴。賞析內(nèi)容2.第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò),是全詩(shī)樞紐。承,即所謂“夜半前席”,把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽(tīng)、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖,但是在“夜半虛前席”前加上“可憐”兩字?？蓱z,即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”“可嘆”一類詞語(yǔ),只說(shuō)“可憐”,一方面是為末句──一篇之警策預(yù)留地步;另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫(xiě)的“可憐”,比劍拔弩張的“可悲”“可嘆”更為含蘊(yùn),更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地,其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷,可謂似輕而實(shí)重?！疤摗闭?徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn),卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑,可謂舉重而若輕。賞析內(nèi)容3.末句方引滿而發(fā),緊承“可憐”與“虛”——不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。鄭重求賢,虛心垂詢,推重嘆服,乃至“夜半前席”不是為了詢求治國(guó)安民之道,卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題!這究竟是什么樣的求賢,對(duì)賢者又究竟意味著什么啊!詩(shī)人仍只點(diǎn)破而不說(shuō)盡──通過(guò)“問(wèn)”與“不問(wèn)”的對(duì)照,讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。重點(diǎn)研讀1.對(duì)于漢文帝求賢若渴,夜半與賈誼促膝長(zhǎng)談的做法,詩(shī)人持什么態(tài)度?由此可見(jiàn)本詩(shī)用了怎樣的寫(xiě)作手法?詩(shī)人語(yǔ)含諷刺,用了欲抑先揚(yáng)的寫(xiě)法。詩(shī)的前兩句從正面著筆,絲毫不露貶義,仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴,虛懷若谷,和對(duì)賈生的贊嘆?？墒亲x了后面兩句,才恍然大悟,原來(lái)鄭重求賢,虛心垂詢,推重嘆服,乃至促膝談心,不是為了尋求治國(guó)安民之道,卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題!這究竟是什么樣的求賢,對(duì)賢者又究竟意味著什么啊!諷刺辛辣,感慨深沉,非抑揚(yáng)而不能達(dá)到此效果。欲抑先揚(yáng)重點(diǎn)研讀2.本首詩(shī)僅僅是為了諷刺漢文帝嗎?有沒(méi)有深層含義?此詩(shī)托古諷今,言有盡而意無(wú)窮,含蓄豐富。詩(shī)中有諷刺,有感慨。從表面看,詩(shī)人是諷漢文帝,實(shí)際上是托古諷今,晚唐許多皇帝大都崇佛或信道,服藥求仙,以求長(zhǎng)生,而不問(wèn)民生疾苦,更難禮賢下士。同時(shí),詩(shī)人憐賈誼正是自憐。既表達(dá)了對(duì)皇帝的諷刺,又抒寫(xiě)了自己的懷才不遇。其實(shí)關(guān)于賈誼與漢文帝之間遇合的歷史真相,向來(lái)多有議論。賈誼年少出仕,召為博士,頗受文帝重視,一年后就為太中大夫。因其部分主張觸犯了豪強(qiáng)貴族利益,又好議國(guó)事,批評(píng)時(shí)政,權(quán)臣周勃、灌嬰排擠他出京,任長(zhǎng)沙王傅,幾年后仍由文帝召還。后再次被貶,三十三歲而死。其主張?jiān)谖牡蹠r(shí)并非都未付諸實(shí)施。司馬遷《史記》中將賈誼與屈原同列,用意在于同情二人懷才不遇,也把自己的身世遭遇和感慨融于其中。唐人作詩(shī)多以賈誼不遇為題,用以安慰朋友或自己的不幸遭遇。其實(shí),賈誼的主張,大致還是得以施行了的,不能完全說(shuō)漢文帝對(duì)他不好,王安石就在《賈生》中說(shuō):“一時(shí)謀議略施行,誰(shuí)道君王薄賈生。”重點(diǎn)研讀詩(shī)文小結(jié):1.內(nèi)容:在一般封建文人心目中,“宣室夜對(duì)”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但詩(shī)人卻獨(dú)具慧眼,抓住不為人們所注意的“問(wèn)鬼神”這件事,借題發(fā)揮,翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的議論。漢文帝史稱明君,賈誼更是一代賢才。文帝把謫居長(zhǎng)沙的賈誼召回京城,在宣室接見(jiàn)他,君臣晤談,直至夜半。盡管文帝求賢若渴,可惜,他殷殷垂詢的不是安民之策,虛心聽(tīng)取的只是鬼神之事,雖然聽(tīng)得入神,甚至移膝前席,又有何用?這是首詠嘆賈生故事的短詩(shī),其著眼點(diǎn),不在個(gè)人的窮通得失,而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才,使其在政治上發(fā)揮作用。諷文帝實(shí)刺唐帝,憐賈生實(shí)亦自憐。詩(shī)人夙懷“欲回天地”之志,但偏遭黨爭(zhēng),沉淪下僚,詩(shī)中常有“賈生年少虛垂涕”之類的感慨。2.寫(xiě)作特點(diǎn):欲抑先揚(yáng)(先揚(yáng)后抑)。詩(shī)人先贊揚(yáng),實(shí)際上是為了后面的諷刺。

3.藝術(shù)手法:此詩(shī)托古諷今,言有盡而意無(wú)窮,含蓄豐富。詩(shī)中有諷刺,有感慨。從表面看,詩(shī)人是諷漢文帝,實(shí)際上是托古諷今,晚唐許多皇帝大都崇佛或信道,服藥求仙,以求長(zhǎng)生,而不問(wèn)民生疾苦,更難禮賢下士。作業(yè)布置背誦并默寫(xiě)