后工業(yè)衰落與社區(qū)藝術發(fā)展聯系

后工業(yè)衰落與社區(qū)藝術發(fā)展聯系摘要：底特律作為北美后工業(yè)化城市衰落的典型，大量的廢棄建筑和空置土地引發(fā)了藝術家們的關注和思考，他們試圖通過社區(qū)藝術來逐步改變底特律的衰落景象。本文將能量屋項目作為研究對象，發(fā)現藝術家在項目運作中既是管理者、操作者，也是受益者，從三個方面分析了“構建社區(qū)藝術空間是激發(fā)底特律活力的重要載體”的重要原因，最后對社區(qū)藝術的價值和作用進行了總結。

關鍵詞：社區(qū)藝術、創(chuàng)新設計、公共空間

社區(qū)藝術是傳統公共藝術從城市街區(qū)轉移到社區(qū)的過程中，由于其創(chuàng)作空間和主體的轉變催生出的一種新類型公共藝術。首先提出“社區(qū)藝術”概念的是美國藝術家蘇珊·雷西，她認為“我們也許可以把它稱為‘新類型公共藝術’，形式與意圖上有別于一般所謂的‘公共藝術’——那些過去二十五年來放置在公共場所里的雕塑或裝置。不同于多數被稱為公共藝術的作品，新類型公共藝術使用傳統及非傳統媒介的視覺藝術，且與公眾互動，討論直接與他們生命有關的議題。它是以‘入世’作為基礎想法”[1]。社區(qū)藝術注重空間設計營造為社區(qū)帶來生活上的改變，其藝術形式除了傳統的雕塑和裝置，還涉及藝術文化設施以及非傳統媒介的視覺藝術等，強調藝術家身體力行地介入社會具體實踐中的構建作用，突出藝術具有鏈接人際交往、修復斷裂的社會紐帶的社會功能。底特律作為北美后工業(yè)化城市衰落的典型而受到越來越多的藝術家和建筑師的關注，他們對這座以人口流失、投資減少和衰敗為特征的材料、空間、文化和社會狀況產生研究興趣，并設計建造了各種各樣的社區(qū)藝術空間，展現了他們對“社區(qū)”“場地”“社會關系”“協作”和“公眾”的藝術回應。這不僅反映了社區(qū)藝術本身的復雜性及其豐富內涵，而且也意味著底特律社區(qū)藝術研究是一個需要新視角的課題。本文在梳理底特律后工業(yè)衰落背景下城市轉型與社區(qū)藝術發(fā)展的內在聯系的基礎上，從底特律具有代表性的社區(qū)藝術實踐項目出發(fā)，聚焦底特律衰落背景下藝術實踐的運作機制、社會效應、公眾參與等，以探析社區(qū)藝術對激發(fā)社區(qū)活力、重振底特律的重要作用。

一、底特律的后工業(yè)衰落與社區(qū)藝術發(fā)展的內在聯系

20世紀70年代，去工業(yè)化和郊區(qū)蔓延的雙重危機打擊了美國很多工業(yè)城市，底特律也經歷了后工業(yè)的結構性衰落。自第二次世界大戰(zhàn)以來，底特律的人口從200萬下降到現在僅剩70萬，全市約360平方公里的土地中，三分之一的土地空曠閑置，還有超過10萬處的廢棄建筑遍布整個城市。[2]底特律的城市廢墟，幾乎成了它的民間明信片。從20世紀90年代開始，歷屆市長都聲稱城市的廢棄建筑是對公共安全的威脅，是非法和犯罪活動的場所，是經濟發(fā)展的障礙，也是不美觀的城市形式，他們都試圖通過清除破敗的建筑殘跡和建造新建筑來應對底特律的衰落景象。(圖1)拆遷計劃反映出政府無力應對城市的衰退現象。首先，拆遷處理的是衰退的結果，而不是原因。拆除廢棄建筑對造成底特律衰退的結構性力量幾乎沒有什么影響，也沒有為該市市民應對衰退提供新的可能性。其次，市政府從來沒能實現其預先計劃的拆除目標。[3]從20世紀末期開始，底特律市政府還一直嘗試通過發(fā)展文化經濟重整衰敗的城市。比如修建大型體育場、大型賭場、劇院、藝術研究院和博物館等。顯然，2013年底特律的破產宣告了這些大型文化發(fā)展政策和計劃的失敗。在市政府無力監(jiān)管或規(guī)范社區(qū)用地的情況下，一些底特律市領導者視為要抹掉的廢棄地成為了未經批準而占用的場所——他們既合法又非法、既隱藏又暴露、既是文化創(chuàng)新又是經濟上的幸存。結果，失去了經濟價值的財產又獲得了其他價值：文化的、社會的和政治的，例如泰里·蓋頓(TyreeGuyton)的海德堡項目。[4]由于受到蓋頓的啟發(fā)和引導，出現了越來越多自下而上的民間機構和組織。美國學者理查德·佛羅里達提出“創(chuàng)意階層”，他們試圖通過自身的努力改變底特律的社區(qū)空間和城市面貌。創(chuàng)意階層是后工業(yè)都市里崛起的一個新生社會階層，他們是藝術家、建筑師以及高科技、法律、健康等知識密集產業(yè)的從業(yè)人員。[5]創(chuàng)意階層的興起和集聚意味著創(chuàng)新創(chuàng)意活動的發(fā)生。佛羅里達進一步指出：“今天的創(chuàng)意階層必須認識到，他們在社會經濟發(fā)展中所發(fā)揮的作用，使其成為21世紀社會當之無愧的領導者，事實上也是唯一的領導者?！盵6]藝術家們以社區(qū)作為載體，通過積極的創(chuàng)作態(tài)度和新穎的表達方式與衰落的城市進行互動。這些藝術活動所涉及的廢棄或貶值房地產不只是藝術家們負擔得起的生活或工作空間，還是他們藝術探索的場所和主題。

二、能量屋項目的運作機制

能量屋項目(PowerHouse)是社區(qū)藝術在促進底特律經濟轉型和社區(qū)發(fā)展中發(fā)揮重要作用的一個典型案例。在底特律市政府由于破產導致無法正常運轉的情況下，不能忽略街道、小巷里與日俱增的危險犯罪行為——更多行兇搶劫、破門盜竊或開車掃射的情形。這是孤獨、空虛的心靈在缺乏光明的生存環(huán)境中引發(fā)的癥狀，同時也是由于缺乏更好的生活空間及更多有益的事情可做。[7]藝術家夫妻米奇·柯普（MitchCope）和吉娜·賴克特（GinaReichert）居住的社區(qū)面臨同樣的問題。為了解決這一問題，他們自2008年以來，一直在哈姆特拉米克(Hamtramck)北部一個主要由孟加拉移民構成的社區(qū)，開展以藝術家為主導的社區(qū)藝術振興計劃。兩人購買和修繕了社區(qū)中的5棟房屋，并設計建造了1個公園，試圖將其改造成一個開放的、多元化的藝術文化社區(qū)。（圖2、圖3）社區(qū)內涵蓋不同功能主題的空間：戲劇屋（PlayHouse）0901.底特律同一社區(qū)在1949年和2003年的鳥瞰對比圖（來源：MargaretDewar；JuneManningThomas.TheCityafterAbandonment，2012：46）2.米奇·柯普和吉娜·賴克特設計的5個房屋和1個公園的位置圖（來源：MargaretDewar；JuneManningThomas.TheCityafterAbandonment，2012：80）3.能量屋（來源：MargaretDewar；JuneManningThomas.TheCityafterAbandonment，2012：81）是一個表演藝術中心；聲音屋（SoundHouse）是一個公共錄音棚；壁球屋（SquashHouse）擁有一塊壁球場地；罐子屋（JarHouse）則為訪客和當地居民提供了一個相互交流與合作的空間；雕塑公園（SculpturePark）既是青少年玩滑板的活動場地，也是社區(qū)居民欣賞雕塑作品的戶外空間。能量屋是這個項目的核心，“能量”一詞描述了它的兩個功能：首先，房屋是電力的創(chuàng)造者，它利用太陽能和風能產生電力，目的是為自己和另一棟相鄰房屋供電，從而建立了一個局部電網。其次，該術語意味著通過教育、交流和增加社區(qū)活動的多樣性，成為自力更生、可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)造性解決問題的典范。在該項目中，首先，作為管理者的柯普夫婦通過創(chuàng)新的設計、資金的投入和基本規(guī)則的制定，決定了社區(qū)藝術的項目宗旨和服務人群，主導著社區(qū)藝術活動的發(fā)展方向?？缕辗驄D認為，能量屋是一個“社區(qū)藝術項目”，旨在成為“社區(qū)成員之間進行交流的平臺?！彼麄冇谩皾M足社區(qū)生活基本需要的想法、知識和專長，如園藝和房屋修繕等”來描述這種交流的內容。[8]項目通過低成本的運作、高效率的工作、恰當的方式為社區(qū)提供藝術設施和服務，在促進社區(qū)居民交流、反映居民意愿、維護居民利益、提升社區(qū)文化等方面具有鮮明的民間性、非營利性和自主性。底特律政府由于組織機構龐大以及各種復雜的規(guī)章、制度和程序流程的制約，影響了政府對于社會需求、社會問題的敏感度和反應速度。底特律的多任市長為了迅速復興底特律，傾向于緊抓形象工程，例如備受指責的20世紀70年代的文藝復興中心和20世紀90年代后期的賭場。政府的政策是涓滴效應，由于涉及眾多部門的配合，并且大型項目的投資、運營和維護的成本太高，建設速度太慢，一般都很難達到預期的經濟效益，所以無法惠及大眾。[9]其次，作為操作者的柯普夫婦是社區(qū)藝術創(chuàng)作的主要執(zhí)行者，他們不僅參與和組織了社區(qū)藝術的各項活動，也決定了藝術作品的具體內容、表達形式和功能品質。底特律的許多機構和組織都承擔了社區(qū)建設和知識共享的工作，但能量屋項目的與眾不同之處是將這些工作視為藝術創(chuàng)作。同時，兩人還把能量屋作為教學案例，向社區(qū)的居民講授新穎和可持續(xù)的建筑修繕方法。他們對房屋進行的修繕工作采用的是藝術和技術相結合的手法，所以具體施工方法與常見的建筑裝修、改造方法截然不同。這樣做是出于兩個原因：首先，由于缺少資金，所以他們嘗試利用當代的新技術和新手段進行修繕，例如廉價的可再生能源等。其次，他們想證明所有人都可以通過較低的成本修繕底特律的老房子，而且要比從一家大型商店購買所有原材料，聘請專業(yè)工作人員來設計施工獲得更高的質量、效率、功能以及美觀的設計。[10]柯普夫婦以藝術作為社區(qū)改善與發(fā)展的動力，打破了藝術與生活的界限，拓展了社區(qū)居民參與藝術的形式和途徑。他們通過創(chuàng)新設計，不斷地將可持續(xù)發(fā)展理念融入社區(qū)發(fā)展中，建造和修繕了不同藝術形式的社區(qū)建筑。相對于政府而言，他們更有可能為社區(qū)居民提供貼近需求的、人性化的、及時的解決辦法或服務，為社區(qū)保有多樣性、豐富性的空間與活力發(fā)揮不可或缺、不可替代的作用。最后，柯普夫婦還是社區(qū)藝術的受益者，是社區(qū)藝術活動所發(fā)生作用的對象以及目標人群。隨著大量中產階級白人向底特律郊區(qū)逃離，城市中留守的多數是非洲裔美國人和社會底層階級。大型項目的建設拆遷加劇了底特律城市與郊區(qū)之間、社會不同收入階層之間在經濟與居住上的隔離與不平等。也就是說，底特律大型項目的建設很多時候是以失去社會平等、公正和包容性為代價的。[11]能量屋項目的宗旨是通過藝術創(chuàng)作實現社區(qū)不同種族和文化融合、環(huán)境的綜合整治、社區(qū)經濟的復興以及居民參與下的社區(qū)鄰里自建。隨著能量屋項目的發(fā)展，它對于社區(qū)居民的重要作用體現在四個方面：一是通過引導社區(qū)居民參與社區(qū)藝術設施的建設和活動，加強了不同種族、社區(qū)、鄰里之間的溝通，化解不同階級、利益相關群體之間的矛盾沖突。二是隨著整個社區(qū)環(huán)境煥然一新，參與者得到成就感，體會參與社區(qū)公共事務的價值與愉悅，加強他們對社區(qū)的認同與自豪感。三是項目的成功引起了社會和媒體的關注，吸引越來越多的創(chuàng)意階層在此發(fā)展，不僅帶動社區(qū)房地產的開發(fā)與升值，也讓社區(qū)居民獲得了更多的就業(yè)機會。四是社區(qū)居民體會到環(huán)境與空間的改善確實為大家?guī)砹烁玫纳?，進而了解社區(qū)公共事務的意義與重要性，從冷漠轉為關注，增進了他們對維護社區(qū)安全和營造良好居住環(huán)境的認識。

三、構建安全、平等、多元的藝術社區(qū)是激發(fā)底特律活力的重要載體

柯普夫婦在規(guī)劃設計能夠保障社區(qū)安全和激發(fā)社區(qū)活力的能量屋項目時，主要從以下三個方面進行了改進和提升：首先，強調藝術設施創(chuàng)新以服務社區(qū)居民為根本，讓住宅與住宅，以及住宅與活動中心之間更好地結合。由于藝術家的創(chuàng)新設計，在社區(qū)藝術領域打造的獨棟住宅和公園，打破了建筑藝術和風景園林藝術固有概念的約束，更加強調居民的參與和協作，反映社區(qū)的共同愿景和活力，在提升了社區(qū)的品質的同時，也為社會資本的引入找到了通道。丹·皮特拉是底特律梅西大學的底特律協同設計中心主任，他將這一從市場經濟底部貶值了的房地產運動，引入其他的價值結構：“殘跡本身，比如‘缺口’、空置、廢棄物，已經變成了社會、文化和環(huán)境行動的空間、互動空間和反應空間。被看作文化空動的東西，在實際的文化意義上是豐富的?！盵12]可以發(fā)現，社區(qū)藝術坐標意義參照下的創(chuàng)新建筑是藝術和文化生產與居民的日常生活緊密結合的產物，具有一定的文化與經濟價值，可以成為反映人們對城市的理解與回憶的地標性符號，能夠為城市的全面發(fā)展注入長遠的生機與活力，是對社區(qū)藝術促進城市經濟發(fā)展、發(fā)掘城市價值潛力的絕佳注釋。[13]其次，通過創(chuàng)造性的藝術形態(tài)讓社區(qū)可看和可做的事情豐富多彩。能量屋項目是將其所在的社區(qū)以及更廣闊的底特律作為藝術和經濟的改造空間。這種改造的一部分是針對廢棄的建筑，它以能量屋作為建筑修繕的典范。同時，能量屋項目通過物理空間的物質形態(tài)滲透到人們日常生活的路徑與場景，通過物化的精神場和一種動態(tài)的精神意象，引導人們重新看待自己的城市和生活。能量屋在視覺形態(tài)上是靜態(tài)的，但公眾的參與使得它具有“現在進行時”的動態(tài)特征，公眾的參與使得能量屋具備了真正意義的“完整”。藝術—公共空間—公眾的“時空完形”構成了能量屋的美學場域意義。對于公眾來說，能量屋項目起到了直接交往、領會社區(qū)變化、參與和感受社會意識的重要媒介作用。社區(qū)藝術通過打造美好的居住環(huán)境，推動了生活藝術化的進程，為公眾提供了多元的藝術體驗和生活感知，通過潛移默化的藝術方式提升了公眾的審美和修養(yǎng)，改善了社區(qū)的行為環(huán)境。社會心理學家馬斯洛(AbrahamMaslow)認為，人在自我實現的創(chuàng)造性過程中會產生一種“高峰體驗”的情感，在這種時刻人會處于最完美、和諧的狀態(tài)，因此當人們從破舊凋敝的環(huán)境轉變到美麗宜居的環(huán)境中時，就會呈現出更富有生氣的狀態(tài)。社區(qū)藝術對于公眾的意義之一就在于提供物質形式的轉變，并在根本上產生了“激活”城市、社區(qū)和公眾生命力的效果。最后，營造出讓所有人和諧共處，并能夠可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)。從底特律的藝術實踐活動來看，在政府早期試圖通過興建大型項目振興城市的一系列舉措失敗之后，藝術家們越來越關注與人們生活息息相關的社區(qū)藝術空間的建設。美國國家藝術基金會主席羅科·蘭德斯曼認為：“當您將藝術家?guī)胍粋€城鎮(zhèn)時，它會改變城鎮(zhèn)特征，吸引經濟發(fā)展，使得居住在這里變得更具吸引力，并讓這個城鎮(zhèn)的經濟面貌煥然一新，藝術家有多種方法可以激發(fā)其他人的參與?！盵14]柯普夫婦根據社區(qū)自身的實際需求，例如追求社區(qū)安全、平等、種族融合的環(huán)境等，采用新技術、新能源和當地廉價的材料，建設了具有特色鮮明、類型各異的藝術文化設施，用藝術的形式引發(fā)公眾對社區(qū)環(huán)境的關注，是社區(qū)藝術生活化目標的具體實現。這些藝術文化設施普遍具有投入小、收益高、見效快的特點，對底特律經濟發(fā)展和文化繁榮具有深刻的影響。綜上所述，能量屋項目已經取得了一定的效果：首先，柯普夫婦通過創(chuàng)造一種社區(qū)物質空間的整體秩序和藝術形象，改善了底特律由于后工業(yè)化衰落而失去的安全、和諧和優(yōu)美的社區(qū)生活環(huán)境；其次，他們以低廉的價格購買、設計房屋及改造社區(qū)環(huán)境，吸引更多的創(chuàng)意階層來此居住、創(chuàng)業(yè)，然后通過租賃或出售這些房屋，逐步提升了社區(qū)及