廣西壯族自治區(qū)玉林市高級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

廣西壯族自治區(qū)玉林市高級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成17－20題。

花燃柳臥植物園的荷花已經(jīng)謝盡了。荷花池畔的柳樹(shù)在秋末的雨中卻正青翠。在過(guò)去的歲月中，我經(jīng)常到荷花池去散步，每次到植物園看荷花，我總是注意到荷花的豐姿，花在季節(jié)里的生滅，覺(jué)得荷花實(shí)在是很性感的植物。有人說(shuō)它清純，那是只注意到荷花開(kāi)得正盛的時(shí)候，沒(méi)有看到它從花苞到盛放，甚至到結(jié)出蓮蓬的過(guò)程。它在一張一開(kāi)之間，冬天就到了。由于荷花是那樣迷人，使人在看荷花的時(shí)候幾乎就忘了身邊的其他景物。有一天我坐在荷花池畔，涼風(fēng)習(xí)習(xí)的黃昏，竟在涼椅上斜著頭睡著了。醒來(lái)的時(shí)候，看到池中的荷花顯出一種疲憊的樣于，然后我就看到池邊的柳樹(shù)，正在黃昏的時(shí)候展出一種魅力。我想到，荷花再美，如果沒(méi)有柳樹(shù)陪襯，它恐怕也會(huì)黯然失色了。柳樹(shù)平常時(shí)候好像睡在旁邊，靜靜地臥著，可是它活在季節(jié)之上，在冬風(fēng)之中，所有的花全部落盡，柳樹(shù)像一個(gè)四處游方的孤客，猛然在天涯海角的一邊走出來(lái)，如果我們看柳樹(shù)能有另一種心情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的美并不在別的花之下。如果說(shuō)荷花是一首驚艷的詩(shī)，柳樹(shù)就好像詩(shī)里最悠長(zhǎng)的一個(gè)短句，給秋天做了很好的結(jié)論。我是個(gè)愛(ài)花的人，花在泥土上是一種極好的注解，它的姿形那么鮮活，顏色那么豐富，有時(shí)還能散發(fā)出各種引人的馨香，但是世上沒(méi)有長(zhǎng)久的花。有一次，我到彰化縣的田尾鄉(xiāng)去，那時(shí)秋天已經(jīng)過(guò)盡，初冬的冷寒掩蓋了大地，田尾的花農(nóng)已經(jīng)收成了所有的花，正等待春天的消息。我到花田里去，這是一向被稱(chēng)為繁花都城的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有了不可思議的景象。玫瑰剪了枝，剩下光禿禿的枝椏，菊花全被連根拔起，滿(mǎn)目的瘡痍。陪我到田里的花農(nóng)告訴我：“你來(lái)得不巧，應(yīng)該在春天的時(shí)候來(lái)，花是活在春天的?！焙髞?lái)他提議去看看盆景，只有盆景是不調(diào)的，我拒絕了，因?yàn)槲抑粚?duì)真正長(zhǎng)在土地上的有興趣。田尾繁花謝盡等待春天的經(jīng)驗(yàn)，使我開(kāi)始深思花的精魂。在人世里，我們時(shí)常遇到花一樣的人，他們把一生的運(yùn)勢(shì)聚結(jié)在一刻里散放，有讓人不可逼視的光芒，可是卻很快的消逝了，尤其是藝術(shù)家，年輕的時(shí)候已經(jīng)光芒四射，可是歲月一過(guò)，野風(fēng)一吹就無(wú)形跡了。反而是那些長(zhǎng)期默默地挺著枝干的柳樹(shù)，在花都落盡了，新的花還沒(méi)有開(kāi)起的時(shí)刻，本來(lái)睡在一側(cè)的柳樹(shù)就顯得特別翠綠。有時(shí)目中的景物沒(méi)有特別的意義，只是通過(guò)人的眼，人的慧心，事物才能展現(xiàn)它的不凡。我想起一則希臘數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家阿基米德的故事。當(dāng)羅馬帝國(guó)侵略希臘的時(shí)候，阿基米德正全神貫注的在鋪了一層沙土的房子內(nèi)，哺哺自語(yǔ)的演算著奇怪的幾何圖形，幾個(gè)羅馬兵沖進(jìn)來(lái)，粗魯?shù)刿`踏著沙土，把圖形躁踴了，并且捉著阿基米德大叫：“你是誰(shuí)？”阿基米德大怒，吼道：“走開(kāi)，不要踩壞了我的圖形！”羅馬兵一氣之下，一刀殺了這個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。這個(gè)故事給我的啟示不是他對(duì)于學(xué)術(shù)追求的專(zhuān)注，而是他手上只拿了一根樹(shù)枝，寫(xiě)的只是沙土。樹(shù)枝和沙土是多么簡(jiǎn)單的東西，任何人都可能拿它寫(xiě)出一些字句，可是它到了數(shù)學(xué)家之手，卻可能為人世留下不朽的真理。阿基米德的故事是宜于聯(lián)想的，我時(shí)常看到一種景象：一棵美麗的牽?；ㄩ_(kāi)在竹籬笆上，牽?；ㄝp快歡欣的在風(fēng)中飛揚(yáng)，要把生命的光彩在一天開(kāi)盡，可是如果沒(méi)有竹籬笆呢？美麗的牽?；ň蜎](méi)有依附的所在。冬天里還有另一種景象，圣誕紅全部開(kāi)花了，那些花紅得像火一樣，使人忘記了它的綠色枝干，我曾想：萬(wàn)一沒(méi)有綠色的枝干呢？圣誕紅就不能紅得那么美麗了。一粒麥子與一堆干草之間的區(qū)別，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)它們，但是它們彼此互相認(rèn)識(shí)。干草為了發(fā)出麥子的金黃而死去，麥子卻為了人的口腹而死去，其中有時(shí)真沒(méi)有什么區(qū)別。純美的事物有時(shí)能激發(fā)人的力量，有時(shí)卻也使人軟弱。美如果沒(méi)有別的力量支撐，它就是無(wú)力的，荷花和楊柳就是這樣的關(guān)系。我愈來(lái)愈覺(jué)得我們的社會(huì)會(huì)向花一樣的燃燒的方向走去，物質(zhì)生活日漸豐盛，文明變成形式，人們沉浸在物欲的享受里，在那樣的世界，人人爭(zhēng)著要當(dāng)荷花，誰(shuí)肯做楊柳，誰(shuí)肯做數(shù)學(xué)家手中的樹(shù)枝和沙士呢？17、文中的荷花與柳樹(shù)有怎樣的特征？（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________18、文中說(shuō)“如果說(shuō)荷花是一首驚艷的詩(shī)，柳樹(shù)就好像詩(shī)里最悠長(zhǎng)的一個(gè)短句，給秋天做了很好的結(jié)論”，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本句在表達(dá)上的特點(diǎn)及效果。（5分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________19、文中敘寫(xiě)阿基米德的故事有何作用？（5分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________20、文章最后說(shuō)“我愈來(lái)愈覺(jué)得我們的社會(huì)會(huì)向花一樣的燃燒的方向走去”，作者為什么這樣說(shuō)？從花與柳的關(guān)系中你得到了怎樣的啟示？（5分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：17、荷花有迷人的風(fēng)姿，但季節(jié)性強(qiáng)，很快就謝盡了。（2分）柳樹(shù)甘于平凡（默默無(wú)聞），不受時(shí)令限制（活在季節(jié)之上）。（2分）18.這句話(huà)運(yùn)用了比喻的修辭手法，形象的說(shuō)明了荷花與柳樹(shù)相互依附、相得益彰的關(guān)系，突出的表現(xiàn)了柳樹(shù)活在季節(jié)之上的永恒魅力。（5分）

2.閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國(guó)文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，這種品格突出表現(xiàn)為一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、濟(jì)世救國(guó)的政治情懷。從孔夫子的“大道天下”，到屈原的“眾人皆醉我獨(dú)醒”，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這一切編織成一個(gè)綿延的思想傳統(tǒng)。這一思想傳統(tǒng)移植到中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子身上，蝶化成“五四”啟蒙精神。因此從精神譜系上說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子和中國(guó)傳統(tǒng)文人是一脈相承的。這就決定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格和濃郁的政治情懷。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)正是以其濃郁的政治情懷，才成為思想啟蒙的重要營(yíng)壘，才密切融入中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中，也才有效地承載中國(guó)知識(shí)分子的精神擔(dān)當(dāng)。

知識(shí)分子的政治情懷不會(huì)始終與政治現(xiàn)實(shí)，尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致，二者之間的矛盾對(duì)立往往導(dǎo)致文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識(shí)分子逐漸喪失獨(dú)立品格。改革開(kāi)放為知識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒創(chuàng)造了條件，但當(dāng)時(shí)不少知識(shí)分子把獨(dú)立品格與政治情懷對(duì)立起來(lái)，甚至質(zhì)疑憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民傳統(tǒng)的正確性，從而放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)。因?yàn)閷?duì)社會(huì)職責(zé)的放棄，知識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒反而導(dǎo)致了知識(shí)分子的自我放逐。這一點(diǎn)在文學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出：上世紀(jì)80年代的文學(xué)一度引領(lǐng)著思想解放的潮流，但到了80年代末期，伴隨著“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會(huì)批判等陣地大幅度的后撤。

所幸的是，淡薄政治情懷并沒(méi)有成為文學(xué)的主潮，更多作家則是在嘗試著以新的文學(xué)敘事來(lái)表達(dá)政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，但是日常生活敘事并沒(méi)有取代宏大敘事，相反激發(fā)宏大敘事突破過(guò)去的僵化模式，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況。兩種文學(xué)敘事表達(dá)了解放政治和生活政治兩種不同的政治情懷。新時(shí)期以后的撥亂反正，也就是中國(guó)本土在20世紀(jì)末期重新啟動(dòng)現(xiàn)代化的“解放政治”。但發(fā)生在中國(guó)本土的現(xiàn)代化又是一種后發(fā)式的現(xiàn)代化，它使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一時(shí)空之中，具有鮮明的“時(shí)空壓縮”的文化特征，因此生活政治在社會(huì)領(lǐng)域中占據(jù)著越來(lái)越多的空間，它們需要通過(guò)文學(xué)敘事獲得認(rèn)同。解放政治的情懷和生活政治的情懷在中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化處境中互相依存，互相補(bǔ)充，形成糾纏在一起的難舍難分的關(guān)系。這對(duì)于新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)敘事來(lái)說(shuō)，便提供了更為廣泛的選擇，因而決定了文學(xué)敘事的多樣性和變異性。中國(guó)的改革開(kāi)放向著縱深發(fā)展，在取得令世界矚目的成績(jī)的同時(shí)，現(xiàn)代性所帶來(lái)的問(wèn)題也凸顯出來(lái)，如欲望擴(kuò)張、精神匱乏、貧富懸殊、城鄉(xiāng)差距、生態(tài)惡化等等，這些問(wèn)題關(guān)乎民族的命運(yùn)和未來(lái)，也關(guān)乎每一個(gè)人的個(gè)體精神的健康健全的成長(zhǎng)發(fā)展。因此，一個(gè)真正有著精神擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷覒?yīng)該既有生活政治的政治情懷，又有解放政治的政治情懷。只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能真正解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。事實(shí)上，當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入到新世紀(jì)以來(lái)，這兩種敘事的融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，它讓作家們的精神擔(dān)當(dāng)越來(lái)越落到實(shí)處。1.從原文看，下列關(guān)于“精神擔(dān)當(dāng)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、濟(jì)世救國(guó)的政治情懷是中國(guó)文人精神擔(dān)當(dāng)?shù)耐怀銎犯耖喿x答案__中國(guó)文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯耖喿x答案。B.中國(guó)知識(shí)分子的精神擔(dān)當(dāng)有著悠久綿延的思想傳統(tǒng)。C.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)只有有效承載中國(guó)知識(shí)分子的精神擔(dān)當(dāng)，才能表現(xiàn)其濃郁的政治情懷。D.“五四”啟蒙精神體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘛?.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.知識(shí)分子的政治情懷不會(huì)始終與政治現(xiàn)實(shí)，尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致，知識(shí)分子喪失獨(dú)立品格，主要因?yàn)榍皟烧咧g的矛盾對(duì)立。B.因?yàn)楦母镩_(kāi)放為知識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒創(chuàng)造了條件，所以不少知識(shí)分子品格獨(dú)立，放棄了對(duì)社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)。C.上個(gè)世紀(jì)80年代末，文學(xué)從政治、思想、社會(huì)批判等陣地大幅度后撤，意味著部分作家對(duì)社會(huì)職責(zé)的放棄，是一種不可取的做法。D.一個(gè)有精神擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷壹嬗猩钫魏徒夥耪蝺煞N政治情懷，通過(guò)宏大的敘事和日常生活敘事來(lái)表達(dá)這樣的情懷。3.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文學(xué)家放棄精神擔(dān)當(dāng)，就意味著他們政治情懷的淡薄，對(duì)社會(huì)職責(zé)的放棄。B.魯迅先生寫(xiě)小說(shuō)聲援“在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”，體現(xiàn)了魯迅先生具有濃郁的政治情懷。C.新世紀(jì)文學(xué)敘事具有多樣性與變異性，從而決定了解放政治情懷和生活政治情懷的相互依存、相互補(bǔ)充的關(guān)系D.隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，真正有著精神擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷覒?yīng)該關(guān)注現(xiàn)代性帶來(lái)的欲望擴(kuò)張、精神匱乏等問(wèn)題。參考答案：1.C

2.B

3.C1.試題分析：在文章的第一段里，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)正是憑借濃郁的政治情懷，才有效地承載中國(guó)知識(shí)分子的精神擔(dān)當(dāng)。題中把條件關(guān)系弄反了。2.試題分析：B第二段中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)不少知識(shí)分子把獨(dú)立品格與政治情懷對(duì)立起來(lái)，甚至質(zhì)疑憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的傳統(tǒng)的正確性，從而放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)”，“放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)”并不是因?yàn)椤案母镩_(kāi)放為知識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒創(chuàng)造了條件”，應(yīng)注意到文中的“但”。...3.試題分析：從第三段可以看出，因果倒置。3.閱讀下面文字，完成下列小題。分享經(jīng)濟(jì)，又名共享經(jīng)濟(jì)，指的是通過(guò)人人參與，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，把各類(lèi)過(guò)剩的消費(fèi)資源，尤其是數(shù)據(jù)信息整合在一起，通過(guò)倡導(dǎo)人人分享，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式消費(fèi)，進(jìn)而促使成本降低、效率提高，創(chuàng)造新的生產(chǎn)紅利和消費(fèi)紅利。美國(guó)著名的Zipcar租車(chē)公司，就是把各種閑置車(chē)輛及其信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)整合起來(lái)，Zipcar的會(huì)員用車(chē)時(shí)通過(guò)網(wǎng)站或電話(huà)搜尋，即可發(fā)現(xiàn)距離會(huì)員最近的車(chē)輛情況和使用價(jià)格，然后會(huì)員可自主選擇并預(yù)約用車(chē)，用完之后在約定時(shí)間內(nèi)將車(chē)開(kāi)回原處。再比如，大家熟悉的淘寶網(wǎng)，其實(shí)也是成千上萬(wàn)大中小企業(yè)、成千上萬(wàn)用戶(hù)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓成千上萬(wàn)的產(chǎn)品和商品價(jià)格、產(chǎn)品數(shù)量、廣告、廠商、消費(fèi)者甚至信用等各類(lèi)信息透明化，通過(guò)人人參與，平臺(tái)分享，公平競(jìng)爭(zhēng)，大大解決信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題，提高交易效率，同時(shí)也擴(kuò)大消費(fèi)需求。之所以能產(chǎn)生這樣的效應(yīng)，原因就在于分享經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)分享式消費(fèi)和消費(fèi)式分享，即消費(fèi)既是一種消費(fèi)，也是一種為他人消費(fèi)提供供給和創(chuàng)造創(chuàng)新的過(guò)程；同時(shí)，分享經(jīng)濟(jì)的背后也提出了一個(gè)今天我們?nèi)绾胃媒鉀Q過(guò)剩的問(wèn)題。當(dāng)今時(shí)代，高速工業(yè)化和市場(chǎng)化帶來(lái)的巨大效率提升、生產(chǎn)高速增長(zhǎng)，實(shí)際上帶來(lái)了“全球性過(guò)?！?，從生產(chǎn)領(lǐng)域到消費(fèi)領(lǐng)域，大量的資源、產(chǎn)品和服務(wù)處在閑置和過(guò)剩狀態(tài)，因此分享經(jīng)濟(jì)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)整合，把大量的“閑置”重新配置，加以利用。這顯然順應(yīng)了綠色消費(fèi)、綠色生產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展的大趨勢(shì)。從更重要的意義上說(shuō)，分享經(jīng)濟(jì)也意味著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的改變。工業(yè)化甚至更早時(shí)代，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更加強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、強(qiáng)調(diào)效率、強(qiáng)調(diào)產(chǎn)出率，解決這個(gè)問(wèn)題的重要辦法就是實(shí)現(xiàn)分工，通過(guò)分工產(chǎn)生效率，通過(guò)市場(chǎng)交易實(shí)現(xiàn)資源配置最優(yōu)化，達(dá)到產(chǎn)出最大化的目標(biāo)。但是，隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，日益細(xì)化的社會(huì)分工和市場(chǎng)分工，在帶來(lái)效率提高的同時(shí)，也帶來(lái)了過(guò)剩；強(qiáng)調(diào)分工促進(jìn)增長(zhǎng)的同時(shí)，也由于生產(chǎn)環(huán)節(jié)細(xì)化、甚至全球化分工，產(chǎn)生了信息不對(duì)稱(chēng)并由此帶來(lái)了巨大的市場(chǎng)交易成本，反而降低了交易效率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效率。為此，技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新以及由此產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)等，能借助分享平臺(tái)整合價(jià)值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈，降低交易成本，提高交易效率，解決過(guò)剩經(jīng)濟(jì)時(shí)代的供求失衡問(wèn)題。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，人人參與的大數(shù)據(jù)分享正在帶領(lǐng)人類(lèi)從分工型經(jīng)濟(jì)走向分享型經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，要讓分享經(jīng)濟(jì)真正有效地滿(mǎn)足人人參與、人人分享，需要每個(gè)參與者、分享者提供真實(shí)有效的信息，其背后也是對(duì)所有市場(chǎng)參與者的誠(chéng)信體系的考量。在此情況下，政府通過(guò)依法干預(yù)和合理監(jiān)管，確保分享經(jīng)濟(jì)建立在誠(chéng)信有效的基礎(chǔ)上，也是分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的重要組成部分。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.分享經(jīng)濟(jì)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，倡導(dǎo)人人分享，注重體驗(yàn)，對(duì)生產(chǎn)、管理、銷(xiāo)售、消費(fèi)等諸多環(huán)節(jié)產(chǎn)生了積極作用。B.Zipcar租車(chē)公司整合了大量閑置車(chē)輛信息，幫助會(huì)員找到距離最近的車(chē)輛，并提供車(chē)況和價(jià)格，便于會(huì)員用車(chē)。C.淘寶網(wǎng)聚集了成千上萬(wàn)的用戶(hù)，他們將各類(lèi)信息公開(kāi)和分享，解決了信息不對(duì)稱(chēng)的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)了公平競(jìng)爭(zhēng)。D.分享經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)不再是單純的消費(fèi)，而是一種能提高交易效率，擴(kuò)大消費(fèi)需求，為他人消費(fèi)提供幫助的過(guò)程。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、大數(shù)據(jù)發(fā)展以及對(duì)綠色和可持續(xù)發(fā)展理念的深化，分享經(jīng)濟(jì)正在進(jìn)行著一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)的變革。B.不斷細(xì)化的社會(huì)分工和市場(chǎng)分工，使得工業(yè)化時(shí)代實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出最大化和資源配置最優(yōu)化，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要手段。C.分工型經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式雖然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，但由此引發(fā)的信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題提高了交易成本，反而降低了交易效率。D.只有市場(chǎng)參與者誠(chéng)實(shí)守信，加上政府部門(mén)依法干預(yù)、合理監(jiān)管，才能確保分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在誠(chéng)信有效的基礎(chǔ)之上。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.分享經(jīng)濟(jì)的特征是鼓勵(lì)人們通過(guò)分享數(shù)據(jù)信息,相互提供便利。因此，分享經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程體現(xiàn)出“合作共贏”的理念。B.發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)能把過(guò)剩的資源重新利用,以提高各類(lèi)資源的利用效率，這有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)過(guò)剩和發(fā)展模式轉(zhuǎn)型問(wèn)題。C.文章以Zipcar租車(chē)公司和淘寶網(wǎng)為例，不僅直觀展示了分享經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)體驗(yàn)，也有效論證了分享經(jīng)濟(jì)不分國(guó)界的優(yōu)點(diǎn)。D.發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)需要政府優(yōu)化監(jiān)管職能，全面推進(jìn)依法治國(guó)，為分享經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展創(chuàng)造良好的制度條件和法制環(huán)境。參考答案：1.C

2.B

3.C【1題詳解】試題分析：曲解文意，且因果顛倒。原文說(shuō)“大大解決信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題”，并不是選項(xiàng)C所表述的“解決了信息不對(duì)稱(chēng)的問(wèn)題”；并且原文說(shuō)“通過(guò)人人參與……公平競(jìng)爭(zhēng)，大大解決信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題”，而選項(xiàng)C表述的是“……從而實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)”，是典型的以因?yàn)楣??！?題詳解】試題分析：以偏概全的錯(cuò)誤。根據(jù)原文第四段，分工是在工業(yè)化甚至更早時(shí)代促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要方式，但B選項(xiàng)“是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要手段”忽略了這一限定。且在原文中，“隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展……日益細(xì)化的社會(huì)分工和市場(chǎng)分工，……也帶來(lái)了過(guò)剩；……反而降低了交易效率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效率。”至少說(shuō)明，隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，分工已不再是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要手段。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類(lèi)型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項(xiàng)B混淆范圍?！?題詳解】試題分析：對(duì)論據(jù)的使用理解錯(cuò)誤。首先，文章舉Zipcar租車(chē)公司和淘寶網(wǎng)為例，并不能有效論證出“分享經(jīng)濟(jì)不分國(guó)界”的觀點(diǎn)；其次，文章亦無(wú)論證“分享經(jīng)濟(jì)不分國(guó)界”的用意。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成9－13題。放鶴亭記蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓，升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)；獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸兵Q鶴在陰，其子和之?！对?shī)》曰：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。’蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩(shī)》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也?！鄙饺诵廊欢υ唬骸坝惺窃?！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：

鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見(jiàn)，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。

9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）

A.升高而望，得異境焉

升：登上

B.鳴鶴在陰，其子和之

和：和睦

C.隱德之士，狎而玩之

狎：親近

D.鶴歸來(lái)兮，東山之陰

陰：北邊

10.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（

）

A.故《易》、《詩(shī)》人以比賢人君子

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事？

B.縱其所如，或立于陂田

盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？

C.宜若有益而無(wú)損者

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

D.鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?/p>

雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。

11.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（

）

A.明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓

B.獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺

C.由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也

D.子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也

12.下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.文章開(kāi)頭記敘了建亭的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，描寫(xiě)了放鶴亭四季景色。

B.第二自然段通過(guò)對(duì)山人放鶴、收鶴的敘述，說(shuō)明了放鶴亭得名的原因。

C.第三自然段通過(guò)與山人的對(duì)話(huà)，明確表達(dá)了作者對(duì)“隱居之樂(lè)”的理解。

D.作者最后引用山人所作放鶴、招鶴之歌作結(jié)，意境悠遠(yuǎn)，余韻綿長(zhǎng)。

13、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）飲酒于斯亭而樂(lè)之。(3分)（2）而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。

（3分）（3）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（4分）參考答案：9B此題考查理解文言實(shí)詞的能力。B項(xiàng)“其子和之”的“和”讀hè，動(dòng)詞，意思是“和諧地跟著唱或伴奏”。此處不作形容詞，也不能理解為“和睦”。

10、AA項(xiàng)兩個(gè)“以”都是介詞，當(dāng)“用”“拿”講。B項(xiàng)第一句“其”是代詞，指“它們”，第二句是表語(yǔ)氣的副詞，此處是表反問(wèn)語(yǔ)氣。C項(xiàng)前一句“而”表并列，第二句連詞，表修飾。D項(xiàng)“聲聞?dòng)谔臁敝械摹坝凇笔墙樵~，“在”的意思，第二句的“于”是介詞，當(dāng)“比”講。

11、C此題考查古今詞義的辨別能力。A項(xiàng)“明年”是指“第二年”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“明年”意義不同。B項(xiàng)“適當(dāng)”是“剛好對(duì)著”的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)的“適當(dāng)”作“恰當(dāng)”“合適”講。C項(xiàng)“同日而語(yǔ)”是成語(yǔ)，指“放在同一時(shí)間談?wù)摗?，也就是“相提并論”的意思。成語(yǔ)詞義有較大的穩(wěn)固性，現(xiàn)代漢語(yǔ)中保留古漢語(yǔ)的意義。D項(xiàng)“南面”不是表方位的名詞，而是“面向南”的意思。

12、D此題考查理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)對(duì)引用“山人”作歌的作用理解不當(dāng)，它不能理解為“意境悠遠(yuǎn)，余韻悠長(zhǎng)”。文章最后寫(xiě)山人作“放鶴，招鶴之歌”，點(diǎn)明主旨，含義深刻，也表現(xiàn)歸隱居之樂(lè)。

13、（1）在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè)。（2）而劉伶、阮籍那類(lèi)人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。（3）出洞以后，就有人責(zé)怪那個(gè)要出來(lái)的人，而我也后悔自己跟著他而沒(méi)能極盡那游玩的快樂(lè)。譯文：熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水，云龍山人張君的草堂，水已沒(méi)到他家門(mén)的一半。第二年春天，大水落下，（云龍山人）搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠(yuǎn)望去，看到一個(gè)奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱隱的像一個(gè)大環(huán)；只是在四面缺一個(gè)口，而云龍山人的亭子，恰好對(duì)著那個(gè)缺口。春夏之交，草木接天；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風(fēng)雨陰晴，瞬息萬(wàn)變。

山人養(yǎng)兩只鶴，非常馴服而且善飛。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時(shí)立在低洼的池塘，有時(shí)飛翔在萬(wàn)里云海之外；到了晚上就繞東山飛回，因此給這個(gè)亭子取名叫“放鶴亭”。

郡守蘇軾，當(dāng)時(shí)帶著賓客隨從，前往拜見(jiàn)山人，在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè)。給山人斟酒并告訴他說(shuō)：“您懂得隱居的快樂(lè)嗎？即使是面南稱(chēng)尊的國(guó)君，也不能和他交換?！兑住飞险f(shuō)：”鳴鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會(huì)應(yīng)和它?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空?！蟾拍欠N東西（指鶴）清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外，因此《易》、《詩(shī)經(jīng)》中把它比作圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應(yīng)該好像有益無(wú)害。但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國(guó)家滅亡。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑》，認(rèn)為造成荒唐的災(zāi)禍沒(méi)有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類(lèi)人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。唉，西南的君主，即使清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，像鶴這樣，還不能過(guò)分享受，過(guò)分喜好就會(huì)使他的國(guó)家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對(duì)鶴的喜愛(ài)呢？由此看來(lái)，君主之樂(lè)和隱士之樂(lè)是不可以同日而語(yǔ)的?！鄙饺诵廊恍χf(shuō)：“有這樣的道理啊！”于是，寫(xiě)了放鶴、招鶴之歌：

鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛而不觀看啊選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什么，矯健地又凌空翻飛。獨(dú)自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，帶著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你?；貋?lái)啊，西山不可以久留。5.閱讀下面的文言文，完成9~12題秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束也。臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊。唯大王與群臣孰計(jì)議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之。9．對(duì)下列的句子加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）

A．未嘗有堅(jiān)明約束者也

堅(jiān)明約束：堅(jiān)守信約。

B．臣請(qǐng)就湯鑊

就：于是

C．不如因而厚遇之

遇：招待

D．唯大王與群臣孰計(jì)議

唯：表希望的語(yǔ)氣。10．選出句式與其它各句不同的一項(xiàng)

(

)

A.臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙

B.使歸趙

C.相如至，謂秦王曰

D.不如因而厚遇之11.下列“于”字用法與其它三句不同的是(

)

A.乃設(shè)九賓禮于廷

B.趙豈敢留璧而得罪于大王乎?

C.

臣頭今于璧俱碎于柱矣

D.拜送書(shū)于庭12.下列各句加下劃線(xiàn)與其它三句用法不同的是

)

A.大王必欲急臣

B.臣請(qǐng)完璧歸趙

C.畢禮而歸之

D.于是相如前進(jìn)缶參考答案：9.B

10.A

11.B

12.D

詳細(xì)答案見(jiàn)教材

略6.閱讀下面的文言文材料，完成4-7題。（選擇題每小題3分）及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》）4.選出加點(diǎn)字解釋有誤的一組是（

）A.斬木為兵，揭竿為旗（舉）

惠文、武、昭襄蒙故業(yè)（繼承）

博學(xué)（廣泛）

師道之不復(fù)（風(fēng)尚）B.勸學(xué)（勸勉）

跂而望矣（提起腳跟站著）

奮六世之余烈（功業(yè)）

金就礪則利（磨刀石）C.吾師道也（學(xué)習(xí)）

秦人開(kāi)關(guān)延敵（迎戰(zhàn)）

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（以……為師）

六藝經(jīng)傳（傳記）高考資源網(wǎng)D.河內(nèi)兇（荒年）

請(qǐng)以戰(zhàn)喻（比喻）兵刃既接（已經(jīng)）以愚黔首（黑色）5.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義全與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一組是（

）①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|

②古之學(xué)者必有師

③直不百步耳，是亦走也

④七十者可以衣帛也

⑤盡心焉耳已

⑥非我也，歲也

⑦不愛(ài)珍器重寶肥饒之地

⑧非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

⑨山東豪俊遂并起而亡秦族矣

⑩猶且從師而問(wèn)焉A.①③⑤⑦⑨

B.②④⑥⑧⑩C.①②③⑦⑨

D.④⑤⑥⑧⑩6.下列句式中與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：鑄以為金人十二A.身死人手，為天下笑

B.無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

C.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

D.句讀之不知，惑之不解

7.將文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（2）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。

參考答案：4.C(傳：給經(jīng)文作注釋的文字)5.C(④⑤⑩與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思基本一致，其余為古今異義詞。)6.C(A省略句；B狀語(yǔ)后置；D賓語(yǔ)前置。例句、C都是定語(yǔ)后置。)7.（1）優(yōu)良的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著險(xiǎn)要的地方，可靠的官員、精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。關(guān)鍵詞：“要害”、“信”、“誰(shuí)何”。

（2）可是，秦國(guó)（能夠）憑借著它的狹小的地盤(pán)，發(fā)展到兵車(chē)有萬(wàn)輛之多的國(guó)勢(shì)，招致八州來(lái)歸，使本來(lái)與自己地位相同的各國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，（這情景）已經(jīng)一百多年了。關(guān)鍵詞：“區(qū)區(qū)”、“朝”、“有”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下面一段文字劃線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

。

；

。

。

，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。①?zèng)]有傳統(tǒng)，也不成其為民族文化②一個(gè)民族的傳統(tǒng)無(wú)疑與其文化密不可分③弄清這兩個(gè)概念，很有必要④離開(kāi)了文化，無(wú)從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)⑤我們常?？吹健拔幕瘋鹘y(tǒng)”“傳統(tǒng)文化”的說(shuō)法，這些概念，往往交叉使用，內(nèi)容含糊A.②①④⑤③ B.②④①③⑤ C.②④①⑤③ D.④①③⑤②參考答案：C【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫?zāi)芰Α＝獯鸫祟?lèi)題，先從語(yǔ)句形式方面考慮，要求話(huà)題一致，陳述對(duì)象一致，敘述角度一致，情調(diào)保持一致，上下句式保持基本一致，與上下文思路保持連貫。還要注意語(yǔ)言音節(jié)上的和諧及押韻。再?gòu)恼Z(yǔ)句內(nèi)容方面考慮，在時(shí)間上、事理上注意先后順序。還要在上下語(yǔ)句中找到相對(duì)應(yīng)的信息，語(yǔ)言風(fēng)格要前后一致?？山Y(jié)合排除法進(jìn)行。本題要求選出“依次填入下面一段文字劃線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M”，第二空和第三空之間是分號(hào)，表明二者并列，應(yīng)選①④，據(jù)①的“也”，可知①在④之后，排除A項(xiàng)；⑤的“文化傳統(tǒng)”、“傳統(tǒng)文化”緊承④①兩個(gè)方面，③“弄清這兩個(gè)概念”緊承⑤“這些概念，往往交叉使用，內(nèi)容含糊”，且與空格后“因?yàn)椤睒?gòu)成因果，銜接緊密。故句子正確排序?yàn)棰冖堍佗茛?。故選C?！军c(diǎn)睛】對(duì)于考查語(yǔ)句連貫性的題目，考生應(yīng)按照如下步驟操作：①抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用（如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過(guò)渡句、解說(shuō)句、觀點(diǎn)句、材料句等），然后分析其他句子是如何圍繞中心句來(lái)組織的。這段文字是說(shuō)青年學(xué)子對(duì)梁任公先生懷有景仰之情的原因。