廣西壯族自治區(qū)玉林市高級中學高一語文聯(lián)考試卷含解析

廣西壯族自治區(qū)玉林市高級中學高一語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成17－20題。

花燃柳臥植物園的荷花已經(jīng)謝盡了。荷花池畔的柳樹在秋末的雨中卻正青翠。在過去的歲月中，我經(jīng)常到荷花池去散步，每次到植物園看荷花，我總是注意到荷花的豐姿，花在季節(jié)里的生滅，覺得荷花實在是很性感的植物。有人說它清純，那是只注意到荷花開得正盛的時候，沒有看到它從花苞到盛放，甚至到結(jié)出蓮蓬的過程。它在一張一開之間，冬天就到了。由于荷花是那樣迷人，使人在看荷花的時候幾乎就忘了身邊的其他景物。有一天我坐在荷花池畔，涼風習習的黃昏，竟在涼椅上斜著頭睡著了。醒來的時候，看到池中的荷花顯出一種疲憊的樣于，然后我就看到池邊的柳樹，正在黃昏的時候展出一種魅力。我想到，荷花再美，如果沒有柳樹陪襯，它恐怕也會黯然失色了。柳樹平常時候好像睡在旁邊，靜靜地臥著，可是它活在季節(jié)之上，在冬風之中，所有的花全部落盡，柳樹像一個四處游方的孤客，猛然在天涯海角的一邊走出來，如果我們看柳樹能有另一種心情，就會發(fā)現(xiàn)它的美并不在別的花之下。如果說荷花是一首驚艷的詩，柳樹就好像詩里最悠長的一個短句，給秋天做了很好的結(jié)論。我是個愛花的人，花在泥土上是一種極好的注解，它的姿形那么鮮活，顏色那么豐富，有時還能散發(fā)出各種引人的馨香，但是世上沒有長久的花。有一次，我到彰化縣的田尾鄉(xiāng)去，那時秋天已經(jīng)過盡，初冬的冷寒掩蓋了大地，田尾的花農(nóng)已經(jīng)收成了所有的花，正等待春天的消息。我到花田里去，這是一向被稱為繁花都城的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有了不可思議的景象。玫瑰剪了枝，剩下光禿禿的枝椏，菊花全被連根拔起，滿目的瘡痍。陪我到田里的花農(nóng)告訴我：“你來得不巧，應該在春天的時候來，花是活在春天的?！焙髞硭嶙h去看看盆景，只有盆景是不調(diào)的，我拒絕了，因為我只對真正長在土地上的有興趣。田尾繁花謝盡等待春天的經(jīng)驗，使我開始深思花的精魂。在人世里，我們時常遇到花一樣的人，他們把一生的運勢聚結(jié)在一刻里散放，有讓人不可逼視的光芒，可是卻很快的消逝了，尤其是藝術家，年輕的時候已經(jīng)光芒四射，可是歲月一過，野風一吹就無形跡了。反而是那些長期默默地挺著枝干的柳樹，在花都落盡了，新的花還沒有開起的時刻，本來睡在一側(cè)的柳樹就顯得特別翠綠。有時目中的景物沒有特別的意義，只是通過人的眼，人的慧心，事物才能展現(xiàn)它的不凡。我想起一則希臘數(shù)學家和物理學家阿基米德的故事。當羅馬帝國侵略希臘的時候，阿基米德正全神貫注的在鋪了一層沙土的房子內(nèi)，哺哺自語的演算著奇怪的幾何圖形，幾個羅馬兵沖進來，粗魯?shù)刿`踏著沙土，把圖形躁踴了，并且捉著阿基米德大叫：“你是誰？”阿基米德大怒，吼道：“走開，不要踩壞了我的圖形！”羅馬兵一氣之下，一刀殺了這個偉大的數(shù)學家和物理學家。這個故事給我的啟示不是他對于學術追求的專注，而是他手上只拿了一根樹枝，寫的只是沙土。樹枝和沙土是多么簡單的東西，任何人都可能拿它寫出一些字句，可是它到了數(shù)學家之手，卻可能為人世留下不朽的真理。阿基米德的故事是宜于聯(lián)想的，我時?？吹揭环N景象：一棵美麗的牽?；ㄩ_在竹籬笆上，牽?；ㄝp快歡欣的在風中飛揚，要把生命的光彩在一天開盡，可是如果沒有竹籬笆呢？美麗的牽牛花就沒有依附的所在。冬天里還有另一種景象，圣誕紅全部開花了，那些花紅得像火一樣，使人忘記了它的綠色枝干，我曾想：萬一沒有綠色的枝干呢？圣誕紅就不能紅得那么美麗了。一粒麥子與一堆干草之間的區(qū)別，沒有人認識它們，但是它們彼此互相認識。干草為了發(fā)出麥子的金黃而死去，麥子卻為了人的口腹而死去，其中有時真沒有什么區(qū)別。純美的事物有時能激發(fā)人的力量，有時卻也使人軟弱。美如果沒有別的力量支撐，它就是無力的，荷花和楊柳就是這樣的關系。我愈來愈覺得我們的社會會向花一樣的燃燒的方向走去，物質(zhì)生活日漸豐盛，文明變成形式，人們沉浸在物欲的享受里，在那樣的世界，人人爭著要當荷花，誰肯做楊柳，誰肯做數(shù)學家手中的樹枝和沙士呢？17、文中的荷花與柳樹有怎樣的特征？（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________18、文中說“如果說荷花是一首驚艷的詩，柳樹就好像詩里最悠長的一個短句，給秋天做了很好的結(jié)論”，請簡要賞析本句在表達上的特點及效果。（5分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________19、文中敘寫阿基米德的故事有何作用？（5分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________20、文章最后說“我愈來愈覺得我們的社會會向花一樣的燃燒的方向走去”，作者為什么這樣說？從花與柳的關系中你得到了怎樣的啟示？（5分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：17、荷花有迷人的風姿，但季節(jié)性強，很快就謝盡了。（2分）柳樹甘于平凡（默默無聞），不受時令限制（活在季節(jié)之上）。（2分）18.這句話運用了比喻的修辭手法，形象的說明了荷花與柳樹相互依附、相得益彰的關系，突出的表現(xiàn)了柳樹活在季節(jié)之上的永恒魅力。（5分）

2.閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國文人具有深厚的精神擔當?shù)钠犯瘢@種品格突出表現(xiàn)為一種憂國憂民、濟世救國的政治情懷。從孔夫子的“大道天下”，到屈原的“眾人皆醉我獨醒”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這一切編織成一個綿延的思想傳統(tǒng)。這一思想傳統(tǒng)移植到中國現(xiàn)代意義上的知識分子身上，蝶化成“五四”啟蒙精神。因此從精神譜系上說，中國現(xiàn)代意義上的知識分子和中國傳統(tǒng)文人是一脈相承的。這就決定了中國現(xiàn)代文學強烈的現(xiàn)實品格和濃郁的政治情懷。中國現(xiàn)代文學正是以其濃郁的政治情懷，才成為思想啟蒙的重要營壘，才密切融入中國現(xiàn)代化運動中，也才有效地承載中國知識分子的精神擔當。

知識分子的政治情懷不會始終與政治現(xiàn)實，尤其是政治權力協(xié)調(diào)一致，二者之間的矛盾對立往往導致文學屈從于政治現(xiàn)實、知識分子逐漸喪失獨立品格。改革開放為知識分子獨立意識的覺醒創(chuàng)造了條件，但當時不少知識分子把獨立品格與政治情懷對立起來，甚至質(zhì)疑憂國憂民傳統(tǒng)的正確性，從而放棄了對于社會的精神擔當。因為對社會職責的放棄，知識分子獨立意識的覺醒反而導致了知識分子的自我放逐。這一點在文學中表現(xiàn)得尤為突出：上世紀80年代的文學一度引領著思想解放的潮流，但到了80年代末期，伴隨著“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，文學逐漸從政治、思想、社會批判等陣地大幅度的后撤。

所幸的是，淡薄政治情懷并沒有成為文學的主潮，更多作家則是在嘗試著以新的文學敘事來表達政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，但是日常生活敘事并沒有取代宏大敘事，相反激發(fā)宏大敘事突破過去的僵化模式，構(gòu)成了當代文學中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況。兩種文學敘事表達了解放政治和生活政治兩種不同的政治情懷。新時期以后的撥亂反正，也就是中國本土在20世紀末期重新啟動現(xiàn)代化的“解放政治”。但發(fā)生在中國本土的現(xiàn)代化又是一種后發(fā)式的現(xiàn)代化，它使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一時空之中，具有鮮明的“時空壓縮”的文化特征，因此生活政治在社會領域中占據(jù)著越來越多的空間，它們需要通過文學敘事獲得認同。解放政治的情懷和生活政治的情懷在中國當下的現(xiàn)代化處境中互相依存，互相補充，形成糾纏在一起的難舍難分的關系。這對于新世紀以來的文學敘事來說，便提供了更為廣泛的選擇，因而決定了文學敘事的多樣性和變異性。中國的改革開放向著縱深發(fā)展，在取得令世界矚目的成績的同時，現(xiàn)代性所帶來的問題也凸顯出來，如欲望擴張、精神匱乏、貧富懸殊、城鄉(xiāng)差距、生態(tài)惡化等等，這些問題關乎民族的命運和未來，也關乎每一個人的個體精神的健康健全的成長發(fā)展。因此，一個真正有著精神擔當?shù)淖骷覒摷扔猩钫蔚恼吻閼眩钟薪夥耪蔚恼吻閼?。只有將二者結(jié)合起來，才能真正解決當今社會的問題。事實上，當代文學進入到新世紀以來，這兩種敘事的融合已經(jīng)成為一種趨勢，它讓作家們的精神擔當越來越落到實處。1.從原文看，下列關于“精神擔當”的表述，不正確的一項是（

）A.憂國憂民、濟世救國的政治情懷是中國文人精神擔當?shù)耐怀銎犯耖喿x答案__中國文人具有深厚的精神擔當?shù)钠犯耖喿x答案。B.中國知識分子的精神擔當有著悠久綿延的思想傳統(tǒng)。C.中國現(xiàn)代文學只有有效承載中國知識分子的精神擔當，才能表現(xiàn)其濃郁的政治情懷。D.“五四”啟蒙精神體現(xiàn)了中國現(xiàn)代知識分子深厚的精神擔當?shù)钠犯瘛?.下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.知識分子的政治情懷不會始終與政治現(xiàn)實，尤其是政治權力協(xié)調(diào)一致，知識分子喪失獨立品格，主要因為前兩者之間的矛盾對立。B.因為改革開放為知識分子獨立意識的覺醒創(chuàng)造了條件，所以不少知識分子品格獨立，放棄了對社會的精神擔當。C.上個世紀80年代末，文學從政治、思想、社會批判等陣地大幅度后撤，意味著部分作家對社會職責的放棄，是一種不可取的做法。D.一個有精神擔當?shù)淖骷壹嬗猩钫魏徒夥耪蝺煞N政治情懷，通過宏大的敘事和日常生活敘事來表達這樣的情懷。3.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.文學家放棄精神擔當，就意味著他們政治情懷的淡薄，對社會職責的放棄。B.魯迅先生寫小說聲援“在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”，體現(xiàn)了魯迅先生具有濃郁的政治情懷。C.新世紀文學敘事具有多樣性與變異性，從而決定了解放政治情懷和生活政治情懷的相互依存、相互補充的關系D.隨著改革開放的深入發(fā)展，真正有著精神擔當?shù)淖骷覒撽P注現(xiàn)代性帶來的欲望擴張、精神匱乏等問題。參考答案：1.C

2.B

3.C1.試題分析：在文章的第一段里，中國現(xiàn)代文學正是憑借濃郁的政治情懷，才有效地承載中國知識分子的精神擔當。題中把條件關系弄反了。2.試題分析：B第二段中說：“當時不少知識分子把獨立品格與政治情懷對立起來，甚至質(zhì)疑憂國憂民的傳統(tǒng)的正確性，從而放棄了對于社會的精神擔當”，“放棄了對于社會的精神擔當”并不是因為“改革開放為知識分子獨立意識的覺醒創(chuàng)造了條件”，應注意到文中的“但”。...3.試題分析：從第三段可以看出，因果倒置。3.閱讀下面文字，完成下列小題。分享經(jīng)濟，又名共享經(jīng)濟，指的是通過人人參與，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，把各類過剩的消費資源，尤其是數(shù)據(jù)信息整合在一起，通過倡導人人分享，實現(xiàn)體驗式消費，進而促使成本降低、效率提高，創(chuàng)造新的生產(chǎn)紅利和消費紅利。美國著名的Zipcar租車公司，就是把各種閑置車輛及其信息通過網(wǎng)絡平臺整合起來，Zipcar的會員用車時通過網(wǎng)站或電話搜尋，即可發(fā)現(xiàn)距離會員最近的車輛情況和使用價格，然后會員可自主選擇并預約用車，用完之后在約定時間內(nèi)將車開回原處。再比如，大家熟悉的淘寶網(wǎng)，其實也是成千上萬大中小企業(yè)、成千上萬用戶借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓成千上萬的產(chǎn)品和商品價格、產(chǎn)品數(shù)量、廣告、廠商、消費者甚至信用等各類信息透明化，通過人人參與，平臺分享，公平競爭，大大解決信息不對稱問題，提高交易效率，同時也擴大消費需求。之所以能產(chǎn)生這樣的效應，原因就在于分享經(jīng)濟強調(diào)分享式消費和消費式分享，即消費既是一種消費，也是一種為他人消費提供供給和創(chuàng)造創(chuàng)新的過程；同時，分享經(jīng)濟的背后也提出了一個今天我們?nèi)绾胃媒鉀Q過剩的問題。當今時代，高速工業(yè)化和市場化帶來的巨大效率提升、生產(chǎn)高速增長，實際上帶來了“全球性過剩”，從生產(chǎn)領域到消費領域，大量的資源、產(chǎn)品和服務處在閑置和過剩狀態(tài)，因此分享經(jīng)濟通過互聯(lián)網(wǎng)平臺整合，把大量的“閑置”重新配置，加以利用。這顯然順應了綠色消費、綠色生產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展的大趨勢。從更重要的意義上說，分享經(jīng)濟也意味著經(jīng)濟運行方式的改變。工業(yè)化甚至更早時代，經(jīng)濟增長更加強調(diào)生產(chǎn)、強調(diào)效率、強調(diào)產(chǎn)出率，解決這個問題的重要辦法就是實現(xiàn)分工，通過分工產(chǎn)生效率，通過市場交易實現(xiàn)資源配置最優(yōu)化，達到產(chǎn)出最大化的目標。但是，隨著人類經(jīng)濟活動進一步發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，日益細化的社會分工和市場分工，在帶來效率提高的同時，也帶來了過剩；強調(diào)分工促進增長的同時，也由于生產(chǎn)環(huán)節(jié)細化、甚至全球化分工，產(chǎn)生了信息不對稱并由此帶來了巨大的市場交易成本，反而降低了交易效率和經(jīng)濟增長效率。為此，技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新以及由此產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)等，能借助分享平臺整合價值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈，降低交易成本，提高交易效率，解決過剩經(jīng)濟時代的供求失衡問題。正是從這個意義上說，人人參與的大數(shù)據(jù)分享正在帶領人類從分工型經(jīng)濟走向分享型經(jīng)濟。當然，要讓分享經(jīng)濟真正有效地滿足人人參與、人人分享，需要每個參與者、分享者提供真實有效的信息，其背后也是對所有市場參與者的誠信體系的考量。在此情況下，政府通過依法干預和合理監(jiān)管，確保分享經(jīng)濟建立在誠信有效的基礎上，也是分享經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的重要組成部分。1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.分享經(jīng)濟借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，倡導人人分享，注重體驗，對生產(chǎn)、管理、銷售、消費等諸多環(huán)節(jié)產(chǎn)生了積極作用。B.Zipcar租車公司整合了大量閑置車輛信息，幫助會員找到距離最近的車輛，并提供車況和價格，便于會員用車。C.淘寶網(wǎng)聚集了成千上萬的用戶，他們將各類信息公開和分享，解決了信息不對稱的問題，從而實現(xiàn)了公平競爭。D.分享經(jīng)濟中的消費不再是單純的消費，而是一種能提高交易效率，擴大消費需求，為他人消費提供幫助的過程。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、大數(shù)據(jù)發(fā)展以及對綠色和可持續(xù)發(fā)展理念的深化，分享經(jīng)濟正在進行著一場經(jīng)濟運行形態(tài)的變革。B.不斷細化的社會分工和市場分工，使得工業(yè)化時代實現(xiàn)產(chǎn)出最大化和資源配置最優(yōu)化，是促進經(jīng)濟增長的重要手段。C.分工型經(jīng)濟運行方式雖然促進了經(jīng)濟的增長，但由此引發(fā)的信息不對稱問題提高了交易成本，反而降低了交易效率。D.只有市場參與者誠實守信，加上政府部門依法干預、合理監(jiān)管，才能確保分享經(jīng)濟發(fā)展建立在誠信有效的基礎之上。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.分享經(jīng)濟的特征是鼓勵人們通過分享數(shù)據(jù)信息,相互提供便利。因此，分享經(jīng)濟的實現(xiàn)過程體現(xiàn)出“合作共贏”的理念。B.發(fā)展分享經(jīng)濟能把過剩的資源重新利用,以提高各類資源的利用效率，這有利于中國經(jīng)濟應對過剩和發(fā)展模式轉(zhuǎn)型問題。C.文章以Zipcar租車公司和淘寶網(wǎng)為例，不僅直觀展示了分享經(jīng)濟的消費體驗，也有效論證了分享經(jīng)濟不分國界的優(yōu)點。D.發(fā)展分享經(jīng)濟需要政府優(yōu)化監(jiān)管職能，全面推進依法治國，為分享經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展創(chuàng)造良好的制度條件和法制環(huán)境。參考答案：1.C

2.B

3.C【1題詳解】試題分析：曲解文意，且因果顛倒。原文說“大大解決信息不對稱問題”，并不是選項C所表述的“解決了信息不對稱的問題”；并且原文說“通過人人參與……公平競爭，大大解決信息不對稱問題”，而選項C表述的是“……從而實現(xiàn)公平競爭”，是典型的以因為果?！?題詳解】試題分析：以偏概全的錯誤。根據(jù)原文第四段，分工是在工業(yè)化甚至更早時代促進經(jīng)濟增長的重要方式，但B選項“是促進經(jīng)濟增長的重要手段”忽略了這一限定。且在原文中，“隨著人類經(jīng)濟活動進一步發(fā)展……日益細化的社會分工和市場分工，……也帶來了過剩；……反而降低了交易效率和經(jīng)濟增長效率?！敝辽僬f明，隨著人類經(jīng)濟活動進一步發(fā)展，分工已不再是促進經(jīng)濟增長的重要手段。點睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項B混淆范圍?！?題詳解】試題分析：對論據(jù)的使用理解錯誤。首先，文章舉Zipcar租車公司和淘寶網(wǎng)為例，并不能有效論證出“分享經(jīng)濟不分國界”的觀點；其次，文章亦無論證“分享經(jīng)濟不分國界”的用意。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成9－13題。放鶴亭記蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓，升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)；獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時從賓佐僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸兵Q鶴在陰，其子和之?！对姟吩唬骸苞Q鳴于九皋，聲聞于天?！w其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！鄙饺诵廊欢υ唬骸坝惺窃?！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：

鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。

9.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）

A.升高而望，得異境焉

升：登上

B.鳴鶴在陰，其子和之

和：和睦

C.隱德之士，狎而玩之

狎：親近

D.鶴歸來兮，東山之陰

陰：北邊

10.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（

）

A.故《易》、《詩》人以比賢人君子

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事？

B.縱其所如，或立于陂田

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

C.宜若有益而無損者

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也

D.鶴鳴于九皋，聲聞于天

雖才高于世，而無驕尚之情。

11.下列各句中，加點的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（

）

A.明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓

B.獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺

C.由此觀之，其為樂未可以同日而語也

D.子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也

12.下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（

）

A.文章開頭記敘了建亭的時間、地點和緣由，描寫了放鶴亭四季景色。

B.第二自然段通過對山人放鶴、收鶴的敘述，說明了放鶴亭得名的原因。

C.第三自然段通過與山人的對話，明確表達了作者對“隱居之樂”的理解。

D.作者最后引用山人所作放鶴、招鶴之歌作結(jié)，意境悠遠，余韻綿長。

13、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）飲酒于斯亭而樂之。(3分)（2）而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。

（3分）（3）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（4分）參考答案：9B此題考查理解文言實詞的能力。B項“其子和之”的“和”讀hè，動詞，意思是“和諧地跟著唱或伴奏”。此處不作形容詞，也不能理解為“和睦”。

10、AA項兩個“以”都是介詞，當“用”“拿”講。B項第一句“其”是代詞，指“它們”，第二句是表語氣的副詞，此處是表反問語氣。C項前一句“而”表并列，第二句連詞，表修飾。D項“聲聞于天”中的“于”是介詞，“在”的意思，第二句的“于”是介詞，當“比”講。

11、C此題考查古今詞義的辨別能力。A項“明年”是指“第二年”，與現(xiàn)代漢語“明年”意義不同。B項“適當”是“剛好對著”的意思，現(xiàn)代漢語的“適當”作“恰當”“合適”講。C項“同日而語”是成語，指“放在同一時間談論”，也就是“相提并論”的意思。成語詞義有較大的穩(wěn)固性，現(xiàn)代漢語中保留古漢語的意義。D項“南面”不是表方位的名詞，而是“面向南”的意思。

12、D此題考查理解文章內(nèi)容的能力。D項對引用“山人”作歌的作用理解不當，它不能理解為“意境悠遠，余韻悠長”。文章最后寫山人作“放鶴，招鶴之歌”，點明主旨，含義深刻，也表現(xiàn)歸隱居之樂。

13、（1）在這個亭子里喝酒并以此為樂。（2）而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。（3）出洞以后，就有人責怪那個要出來的人，而我也后悔自己跟著他而沒能極盡那游玩的快樂。譯文：熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水，云龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，（云龍山人）搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠望去，看到一個奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱隱的像一個大環(huán)；只是在四面缺一個口，而云龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。春夏之交，草木接天；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風雨陰晴，瞬息萬變。

山人養(yǎng)兩只鶴，非常馴服而且善飛。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時立在低洼的池塘，有時飛翔在萬里云海之外；到了晚上就繞東山飛回，因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”。

郡守蘇軾，當時帶著賓客隨從，前往拜見山人，在這個亭子里喝酒并以此為樂。給山人斟酒并告訴他說：“您懂得隱居的快樂嗎？即使是面南稱尊的國君，也不能和他交換。《易》上說：”鳴鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會應和它。‘《詩經(jīng)》上說：“鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空?！蟾拍欠N東西（指鶴）清凈深遠幽閑曠達，超脫世俗之外，因此《易》、《詩經(jīng)》中把它比作圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應該好像有益無害。但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑》，認為造成荒唐的災禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。唉，西南的君主，即使清凈深遠幽閑曠達，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會使他的國家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的?！鄙饺诵廊恍χf：“有這樣的道理啊！”于是，寫了放鶴、招鶴之歌：

鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛而不觀看啊選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什么，矯健地又凌空翻飛。獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，帶著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你?；貋戆。魃讲豢梢跃昧?。5.閱讀下面的文言文，完成9~12題秦王齋五日后，乃設九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束也。臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊。唯大王與群臣孰計議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒廷見相如，畢禮而歸之。9．對下列的句子加點詞的解釋，錯誤的一項是（

）

A．未嘗有堅明約束者也

堅明約束：堅守信約。

B．臣請就湯鑊

就：于是

C．不如因而厚遇之

遇：招待

D．唯大王與群臣孰計議

唯：表希望的語氣。10．選出句式與其它各句不同的一項

(

)

A.臣誠恐見欺于王而負趙

B.使歸趙

C.相如至，謂秦王曰

D.不如因而厚遇之11.下列“于”字用法與其它三句不同的是(

)

A.乃設九賓禮于廷

B.趙豈敢留璧而得罪于大王乎?

C.

臣頭今于璧俱碎于柱矣

D.拜送書于庭12.下列各句加下劃線與其它三句用法不同的是

)

A.大王必欲急臣

B.臣請完璧歸趙

C.畢禮而歸之

D.于是相如前進缶參考答案：9.B

10.A

11.B

12.D

詳細答案見教材

略6.閱讀下面的文言文材料，完成4-7題。（選擇題每小題3分）及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

（節(jié)選自賈誼《過秦論》）4.選出加點字解釋有誤的一組是（

）A.斬木為兵，揭竿為旗（舉）

惠文、武、昭襄蒙故業(yè)（繼承）

博學（廣泛）

師道之不復（風尚）B.勸學（勸勉）

跂而望矣（提起腳跟站著）

奮六世之余烈（功業(yè)）

金就礪則利（磨刀石）C.吾師道也（學習）

秦人開關延敵（迎戰(zhàn)）

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（以……為師）

六藝經(jīng)傳（傳記）高考資源網(wǎng)D.河內(nèi)兇（荒年）

請以戰(zhàn)喻（比喻）兵刃既接（已經(jīng)）以愚黔首（黑色）5.下列句中加點的詞語，意義全與現(xiàn)代漢語不同的一組是（

）①河內(nèi)兇，則移其民于河東

②古之學者必有師

③直不百步耳，是亦走也

④七十者可以衣帛也

⑤盡心焉耳已

⑥非我也，歲也

⑦不愛珍器重寶肥饒之地

⑧非蛇鱔之穴無可寄托者

⑨山東豪俊遂并起而亡秦族矣

⑩猶且從師而問焉A.①③⑤⑦⑨

B.②④⑥⑧⑩C.①②③⑦⑨

D.④⑤⑥⑧⑩6.下列句式中與例句相同的一項是（

）例句：鑄以為金人十二A.身死人手，為天下笑

B.無望民之多于鄰國也

C.蚓無爪牙之利，筋骨之強

D.句讀之不知，惑之不解

7.將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。（2）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。

參考答案：4.C(傳：給經(jīng)文作注釋的文字)5.C(④⑤⑩與現(xiàn)代漢語意思基本一致，其余為古今異義詞。)6.C(A省略句；B狀語后置；D賓語前置。例句、C都是定語后置。)7.（1）優(yōu)良的將領手執(zhí)強弩守衛(wèi)著險要的地方，可靠的官員、精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。關鍵詞：“要害”、“信”、“誰何”。

（2）可是，秦國（能夠）憑借著它的狹小的地盤，發(fā)展到兵車有萬輛之多的國勢，招致八州來歸，使本來與自己地位相同的各國諸侯都來朝見，（這情景）已經(jīng)一百多年了。關鍵詞：“區(qū)區(qū)”、“朝”、“有”。三、語言文字運用（20分，共4題）7.依次填入下面一段文字劃線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是

。

；

。

。

，因為文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。①沒有傳統(tǒng)，也不成其為民族文化②一個民族的傳統(tǒng)無疑與其文化密不可分③弄清這兩個概念，很有必要④離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)⑤我們常?？吹健拔幕瘋鹘y(tǒng)”“傳統(tǒng)文化”的說法，這些概念，往往交叉使用，內(nèi)容含糊A.②①④⑤③ B.②④①③⑤ C.②④①⑤③ D.④①③⑤②參考答案：C【詳解】本題考查學生語言表達連貫能力。解答此類題，先從語句形式方面考慮，要求話題一致，陳述對象一致，敘述角度一致，情調(diào)保持一致，上下句式保持基本一致，與上下文思路保持連貫。還要注意語言音節(jié)上的和諧及押韻。再從語句內(nèi)容方面考慮，在時間上、事理上注意先后順序。還要在上下語句中找到相對應的信息，語言風格要前后一致?？山Y(jié)合排除法進行。本題要求選出“依次填入下面一段文字劃線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M”，第二空和第三空之間是分號，表明二者并列，應選①④，據(jù)①的“也”，可知①在④之后，排除A項；⑤的“文化傳統(tǒng)”、“傳統(tǒng)文化”緊承④①兩個方面，③“弄清這兩個概念”緊承⑤“這些概念，往往交叉使用，內(nèi)容含糊”，且與空格后“因為”構(gòu)成因果，銜接緊密。故句子正確排序為②④①⑤③。故選C?！军c睛】對于考查語句連貫性的題目，考生應按照如下步驟操作：①抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用（如總領句、總結(jié)句、過渡句、解說句、觀點句、材料句等），然后分析其他句子是如何圍繞中心句來組織的。這段文字是說青年學子對梁任公先生懷有景仰之情的原因。