安徽省亳州市蒙城第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語(yǔ)文月考試題含解析

安徽省亳州市蒙城第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文學(xué)類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

刻碑名手

聶鑫森范玉成是古城的刻碑名手，已是古稀之年了。他長(zhǎng)得高大魁梧，濃眉大眼，但面白無(wú)須。兩只手掌伸開(kāi)來(lái)，小蒲扇一樣；指骨節(jié)很突出，只要輕輕一握，便咔吧吧一陣脆響，讓人覺(jué)得那手非常有力氣。范玉成十四歲起拜師學(xué)藝，五十多個(gè)年頭一眨眼就過(guò)去了。一生中刻過(guò)多少碑？連他自己都記不清了。他從刻石社退休十多年了，可一直沒(méi)閑著。兒子還在刻石社，一接下什么重要工程，總得請(qǐng)老爺子把把關(guān)。他也樂(lè)意，范家手藝一代代傳承，絕不能讓世人說(shuō)閑話，否則就愧對(duì)列祖列宗了。兒子范致遠(yuǎn)也到知天命之年了。他對(duì)父親說(shuō)：“鄰市的望江樓重修一新，有塊《重修望江樓記》碑要刻哩。”范玉成顯得特別高興。他記得四十多年前，也就是1966年春節(jié)過(guò)后，那時(shí)他才三十來(lái)歲，與一些同行應(yīng)邀到望江樓公園刻一條詩(shī)碑長(zhǎng)廊。一直刻到冬天，眼看就要完工了。有一天傍晚，突然來(lái)了很多戴紅袖章的學(xué)生和工人，把望江樓的臺(tái)階撬開(kāi)了，把門窗卸了，把樓梯拆了，把里面的字畫(huà)等文物燒了，一座清乾隆時(shí)的三層樓閣剎那間被當(dāng)做“四舊”毀掉了。他只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，淚水縱橫。第二天，那些刻好的詩(shī)碑，也被一一砸碎，并把他們這些刻碑人驅(qū)趕回了老家。他后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，在望江樓原址，豎起一座巨大的工農(nóng)兵“造反有理”群雕像。又過(guò)了些年，雕塑拆了，改建成了一個(gè)大花壇?，F(xiàn)在恐怕是拆了花壇，再在原地重建了望江樓。范玉成渴望舊地重游，那樓可還是往日模樣？?jī)鹤诱f(shuō)：“現(xiàn)在正是炎夏，太熱，您暫時(shí)別去。等我在那里閱好了稿，選好了石，‘上墨’、‘過(guò)朱’、‘打樣’后，準(zhǔn)備刻碑了，您再來(lái)，一邊指點(diǎn)我，一邊看看風(fēng)景，好嗎？”范玉成答應(yīng)了。日子一天天過(guò)去。范玉成在心里計(jì)算著：兒子該閱稿了，那文章是誰(shuí)撰寫(xiě)的呢？又是哪個(gè)書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的墨本呢？字的大小、行距、結(jié)構(gòu)，兒子是否都了然于心了？選的是什么石頭，漢白玉石還是大理石？選好了石，先要用砂石打磨平整，再用細(xì)刀磚磨光，直至膩滑方可。接下來(lái)，兒子該“上墨”了：用磨濃研勻的上等墨汁刷在石上；墨汁干后，再用烙鐵燙上白蠟，薄薄地在墨上覆蓋一層。下一道工序應(yīng)是“過(guò)朱”：把透明拷版紙覆在墨本上，雙鉤臨描，然后再用銀朱做紅線雙鉤。待做完這些，就該“打樣”了：把“過(guò)朱”的雙鉤拷版紙，平鋪在上過(guò)蠟的碑石上，用木榔頭墊著羊毛氈，敲擊鉤本字樣，讓雙鉤紅線清晰地印下去。范玉成乘車趕到鄰市的望江樓公園，在一間工作室里，找到兒子時(shí)，兒子正好完成了“打樣”?！暗?，我正準(zhǔn)備打電話哩?！薄暗滥愕墓Ψ?，該用多少時(shí)間，我心里有數(shù)?！眱鹤有α耍骸爸幽舾赴?。”范玉成開(kāi)始閱稿，文章是本市市長(zhǎng)華聲撰寫(xiě)的，還不錯(cuò)，情文并茂；墨本是請(qǐng)北京一位老書(shū)法家?guī)讉€(gè)月前書(shū)寫(xiě)的，那老書(shū)法家寫(xiě)好寄來(lái)后因心肌梗塞竟鶴歸道山了。字真好，行書(shū)，有《蘭亭序》帖的味道，可惜天不憫才啊。再看一遍文章，范玉成頭上冒出了一層熱汗，文中說(shuō)望江樓毀于1967年春，這就失實(shí)了，分明是1966年冬！聽(tīng)說(shuō)市長(zhǎng)還年輕，不到五十歲，又不是本地人，恐怕沒(méi)有細(xì)細(xì)考察，就輕率地作了結(jié)論。范玉成說(shuō)：“這碑暫不能下刀，一定要改過(guò)來(lái)?！眱鹤蛹绷耍骸暗?，我們只管刻就是了，這不是我們的錯(cuò)。再說(shuō)，人家市長(zhǎng)會(huì)改嗎？再說(shuō)書(shū)寫(xiě)的人都死了，誰(shuí)能把墨稿改正過(guò)來(lái)，而且風(fēng)格絲毫不差呢？”“若市長(zhǎng)不肯改，這個(gè)活兒我們退了！碑者，史也，是留給后人看的，不能以訛傳訛。”兒子不做聲了。頓了一陣，兒子說(shuō)：“爹，您還沒(méi)去望江樓吧，我陪您去?！狈队癯梢凰κ?，說(shuō)：“不去！”第二天一早，范玉成讓兒子把公園的負(fù)責(zé)人找了來(lái)，當(dāng)面說(shuō)明了情況。主任姓陳，很年輕，不到四十歲，大學(xué)中文系畢業(yè)。聽(tīng)完范玉成的話，說(shuō)：“我就去找市長(zhǎng)，謝謝范老的提醒?！敝形缈斐燥垥r(shí)，陳主任興沖沖地回來(lái)了，說(shuō)：“華市長(zhǎng)讓我轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)您的敬意，而且交代一定要改！”范玉成呵呵地笑了?！拔恼潞酶模皇沁@墨本上的字怎么改寫(xiě)過(guò)來(lái)呢？”陳主任問(wèn)。“你放心。這位老書(shū)法家的字，我熟悉，要改的字，我可以補(bǔ)寫(xiě)得和他分毫不差，這個(gè)功夫我還是有的。”一個(gè)月后，《重修望江樓記》碑刻好了，看過(guò)的人都嘖嘖稱贊。父子倆走之前，認(rèn)認(rèn)真真地登上了望江樓，看古色古香的橫梁直柱、飛檐翹角，撫紅漆欄桿、雕花門窗，品匾額、楹聯(lián)的內(nèi)容和書(shū)法，確實(shí)可稱之為杰構(gòu)。他們登到頂樓，騁目遠(yuǎn)望：湘江如帶，白帆點(diǎn)點(diǎn)；遠(yuǎn)山似簇，村鎮(zhèn)籠煙。

（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想藝術(shù)特色的分析和鑒賞最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．小說(shuō)開(kāi)篇重點(diǎn)對(duì)范玉成的手進(jìn)行了描繪，小蒲扇一樣，骨節(jié)突出，輕輕一握咔吧吧

作響，主要表現(xiàn)他作為刻碑人的身份特征。

B．小說(shuō)寫(xiě)范玉成盡管年已古稀，而且已退休多年，但仍愿意為兒子把關(guān)，目的是為下

文糾正《重修望江樓記》碑文的情節(jié)做鋪墊。

C．兒子范致遠(yuǎn)在小說(shuō)中是個(gè)線索人物，所有重點(diǎn)情節(jié)都是由兒子引出，但兒子的性格

卻沒(méi)有在小說(shuō)中明確表現(xiàn)。

D．小說(shuō)中華聲市長(zhǎng)這個(gè)人物雖沒(méi)有出場(chǎng)卻栩栩如生，其撰寫(xiě)的碑文“情文并茂”，可

見(jiàn)其才華，轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)范玉成的敬意并改正錯(cuò)誤，可見(jiàn)其對(duì)勞動(dòng)者的尊重和知錯(cuò)就改的

工作作風(fēng)。

E．小說(shuō)娓娓道來(lái)，像講述身邊故事，詳略處理得當(dāng)，情節(jié)連貫順暢，對(duì)兒子的工作程

序通過(guò)范玉成的心理活動(dòng)表現(xiàn)，既突出了主要人物，又使情節(jié)發(fā)展自然。（2）簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中范玉成這一人物形象。（6分）（3）小說(shuō)結(jié)尾處描寫(xiě)望江樓及周圍風(fēng)景有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）小說(shuō)中寫(xiě)范玉成糾正了碑文中時(shí)間的錯(cuò)誤，但碑文的墨稿卻無(wú)法由書(shū)法家修改，而是由范玉成補(bǔ)寫(xiě)，這一情節(jié)是否合理？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（8分）

參考答案：（1）AE(E3分，A2分B1分B不完整，C“兒子的性格卻沒(méi)有在小說(shuō)中明確表現(xiàn)”錯(cuò)，D“對(duì)勞動(dòng)者的尊重”片面）（2）范玉成是古城的年已古稀的刻碑名手。①珍惜傳統(tǒng)文化，文革時(shí)古樓遭破壞，他“淚水縱橫”；②雕刻技術(shù)嫻熟，對(duì)兒子的工作程序了如指掌；③一絲不茍，閱稿時(shí)從內(nèi)容到墨跡都很詳細(xì)；④尊重歷史，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，發(fā)現(xiàn)碑文錯(cuò)誤要求改正；性格耿直，若市長(zhǎng)不改要退活。（寫(xiě)對(duì)3個(gè)要點(diǎn)即可）（3）①渲染祥和、自然、和諧的氣氛；②烘托范玉成父子坦然舒暢的心情；③突出主題，還原歷史，才有和諧美景；④給人留下想象的空間，余味無(wú)窮。（寫(xiě)對(duì)3個(gè)要點(diǎn)即可）（4）觀點(diǎn)一：合理。體現(xiàn)了對(duì)歷史的尊重，對(duì)文化的責(zé)任意識(shí)。①把重修時(shí)間修改為1966年冬，符合歷史事實(shí)，避免以訛傳訛。②華聲市長(zhǎng)決定一定要改，也尊重原作者。③補(bǔ)寫(xiě)得和書(shū)法家分毫不差，體現(xiàn)范玉成雕刻技術(shù)高超，也能夠給后人呈現(xiàn)一個(gè)完美的碑刻，得到了嘖嘖稱贊。觀點(diǎn)二：不合理。違背了歷史的真實(shí)，是小說(shuō)情節(jié)設(shè)置的不嚴(yán)密。①雖然把時(shí)間修正是尊重歷史，但書(shū)法家的墨跡已經(jīng)無(wú)法重寫(xiě)，由范玉成模仿，這也是對(duì)歷史的不尊重，即使模仿的分毫不差，也是對(duì)觀賞者的欺騙。②盡管情節(jié)上造成大的矛盾沖突，彰顯了人物性格，但在表達(dá)主題上卻缺少了嚴(yán)密性。③范玉成是一個(gè)雕刻名手，是一個(gè)對(duì)歷史有責(zé)任意識(shí)的人，他自己卻要模仿字跡改書(shū)法家的墨跡，這似乎與人物身份不相吻合。（觀點(diǎn)2分，每點(diǎn)理由2分）

略2.閱讀下面文字，完成1～3題。詩(shī)---中華文化的靈魂周篤文世界上沒(méi)有哪種藝術(shù)像我國(guó)古詩(shī)一樣如此久遠(yuǎn)輝煌地影響著國(guó)家的政治文化。早在4000年前的《尚書(shū)曉典》，就提出了“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫”的詩(shī)樂(lè)結(jié)合的理論。虞舜的《南風(fēng)歌》、《卿云歌》也正是同一時(shí)期的產(chǎn)物?！扒湓茽€兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮?！敝皇謪s昭示出一個(gè)偉大民族詩(shī)意的覺(jué)醒，從太古洪荒迎著朝陽(yáng)高歌猛進(jìn)。此后的《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)記》也都被尊為經(jīng)典。隋唐以后朝廷以詩(shī)賦取士，影響更大。正如《樂(lè)記》所說(shuō)“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……故正得失、動(dòng)天地、感鬼神，莫近于詩(shī)?！笨梢?jiàn)地位之顯赫。從藝術(shù)上講，集漢語(yǔ)言文字聲情意象之美的古典詩(shī)詞，它精煉、美聽(tīng)、微妙、易讓，具有無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢魏樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲直至近世，真如群星麗天，森羅萬(wàn)象，美不勝收。上從帝王將相，下到漁父耕夫，無(wú)不喜聞樂(lè)誦，成了人們文化生活的首選。流傳之廣，輻射之大。積淀之深都是絕無(wú)僅有的。古詩(shī)所構(gòu)建的美學(xué)理念，也隨之深入人心，滲透到中華文化各個(gè)方面，成為其支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。詩(shī)，成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要“基因”。比如音樂(lè)，劉勰就提出了“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”的命題。再如繪畫(huà)，董其昌認(rèn)為“詩(shī)以山川為境，山川亦以詩(shī)為境?！薄对?shī)經(jīng)》云：“詩(shī)者天地之心……萬(wàn)物之戶?！碑?huà)家為山水寫(xiě)生，本身就是宇宙詩(shī)化的再創(chuàng)造。建筑藝術(shù)也不例外：東坡《涵虛亭》詩(shī)：“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全?！闭媸翘烊撕弦坏幕?。我國(guó)的戲劇，本質(zhì)是詩(shī)劇。唱腔、對(duì)白多為韻語(yǔ)。場(chǎng)景布置講究空靈，象征，處處詩(shī)意洋溢。乃至如《本草綱目》這樣的醫(yī)藥典籍，也博引詩(shī)文，極富文采。被王世貞稱為“實(shí)性理之精微、格物之通典”，“津津然談議，真比斗以南一人?！鄙踔吝B諾貝爾物理獎(jiǎng)得主李政道也說(shuō)過(guò)杜甫的“細(xì)推物理須尋樂(lè)”之詩(shī)句激勵(lì)著他鉆研物理。這就是中國(guó)人的“詩(shī)歌情結(jié)”，這幾乎無(wú)處不在了。詩(shī)主性靈，重高節(jié)，它對(duì)于人格的形成，智性的開(kāi)發(fā)影響巨大。岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、譚嗣同的《獄中題壁》都集中體現(xiàn)了先烈們?cè)诶Ф蛎媲暗暮迫徽龤狻Ｋ鼘|萬(wàn)斯年鼓舞著人們奮發(fā)前行。詩(shī)詞作為中華文化的名片，早已蜚聲世界。十八世紀(jì)的啟蒙思想家伏爾泰在讀到康熙皇帝1693年為宣武門教堂作的對(duì)聯(lián)：“無(wú)始無(wú)終，先作心身真主宰；宣仁宣義，聿昭開(kāi)濟(jì)大權(quán)衡?！睒O為欽佩，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺(jué)解。上世紀(jì)美國(guó)大詩(shī)人龐德最佩服中國(guó)古詩(shī)。他認(rèn)為“中國(guó)詩(shī)人把詩(shī)質(zhì)呈現(xiàn)便很滿足”，他欣賞漢詩(shī)的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語(yǔ)法”并用來(lái)突出意象的視覺(jué)性，與空間的對(duì)位關(guān)系，從而開(kāi)創(chuàng)了“意象詩(shī)派”。“斧藻江山，追逐風(fēng)月”是古詩(shī)的一大亮點(diǎn)。東坡的“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”之句便使西湖大添嬌嫵。1920年羅素來(lái)到杭州，對(duì)西湖之美贊不絕口。他說(shuō)：“西湖的古文明，其絕頂之美賽過(guò)意大利。”我相信“中國(guó)人才是世界最文明的人。與歐洲相比，我覺(jué)得中國(guó)充溢著哲理平和的氣氛?！?《羅素回憶錄》)正是這充滿詩(shī)情畫(huà)意的山水，才使這位睿智的老人如此動(dòng)情?！安槐〗袢藧?ài)古人，清詞麗句必為鄰?！倍鸥褪沁@樣在尊重前賢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一方嶄新的詩(shī)歌天地。作為身處時(shí)代壯潮的我們，應(yīng)當(dāng)謙恭地學(xué)習(xí)古人，接通文脈。并立足當(dāng)代美學(xué)思潮，勇于探索，繼雅開(kāi)新，為中華詩(shī)詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（選自《東坡赤壁詩(shī)》，2010年第4期）1．下列對(duì)中華詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.古詩(shī)對(duì)中國(guó)政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從《尚書(shū)曉典》中的詩(shī)樂(lè)結(jié)合的理論，到后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)記》都被尊為經(jīng)典。B．隋唐以來(lái)朝廷以詩(shī)賦取士，因此古詩(shī)的地位更加顯赫，也對(duì)中國(guó)人文化心理的影響極大。C．古典詩(shī)詞集漢語(yǔ)言文字聲情意象之美，精練、美聽(tīng)、微妙，美不勝收，具有無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。D．古詩(shī)構(gòu)建的美學(xué)理念，滲透到中華文化的各個(gè)方面，詩(shī)成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。2．對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.古代上從帝王將相，下到漁父耕夫，吟詠古詩(shī)成了中國(guó)人文化生活的首選，因此可以說(shuō)是中國(guó)人的“詩(shī)歌情結(jié)”。B．文章舉例翔實(shí)，分析透徹，巧妙引用，含蓄典雅，說(shuō)明古詩(shī)是中華文化的支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。C．美國(guó)詩(shī)人龐德非常欣賞漢詩(shī)的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語(yǔ)法”，并用來(lái)突出意象的視覺(jué)性與空間的對(duì)位關(guān)系，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺(jué)解。D．古詩(shī)中豐富的營(yíng)養(yǎng)，可以增長(zhǎng)知識(shí)，啟迪智慧，豐富思想，陶冶情操，鼓舞斗志，培育濃厚的文化氣質(zhì)，給讀者帶來(lái)良好的審美享受。3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.引用杜甫的詩(shī)句，高度贊揚(yáng)了杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作中尊重前賢、勇于創(chuàng)新的可貴做法，及其因此而取得的驕人成績(jī)。B．如音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇等其他藝術(shù)，甚至醫(yī)藥典籍等都深受詩(shī)歌影響。如戲劇本質(zhì)就是詩(shī)劇，唱腔、對(duì)白多為韻語(yǔ)，處處詩(shī)意洋溢。C．作者充分肯定古詩(shī)的作用，號(hào)召人們虛心學(xué)習(xí)古詩(shī)，勇于探索，銳意創(chuàng)新，為中華詩(shī)詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。D．自古至今，很多名人高度評(píng)價(jià)中國(guó)古詩(shī)，如1920年羅素對(duì)西湖之美贊不絕口，認(rèn)為西湖充滿詩(shī)情畫(huà)意的自然風(fēng)光，其絕頂之美賽過(guò)意大利。參考答案：1.B

B項(xiàng)，一般“古詩(shī)”沒(méi)有這種作用，應(yīng)該是指《詩(shī)經(jīng)>。2．C

c項(xiàng)，指代對(duì)象錯(cuò)誤，“認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺(jué)解”是指法國(guó)思想家伏爾泰的體會(huì)。3．D

D項(xiàng)，張冠李戴，列舉羅素的例子不是贊美中國(guó)古詩(shī)，而是贊美中國(guó)的山水風(fēng)光。3.閱讀下面的文字，完成小題。材料一：豆瓣9.2分，Bilibili網(wǎng)站單集點(diǎn)擊量超過(guò)224萬(wàn)，央視制作的電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》徹底火了。從節(jié)目效果看，它一改往日博物館嚴(yán)肅權(quán)威的形象，引入諸多娛樂(lè)化的呈現(xiàn)方式，成功引起普通觀眾對(duì)博物館、對(duì)文物、對(duì)節(jié)目背后延伸出來(lái)的傳統(tǒng)文化的關(guān)注。但博物館作為承載著文化脈絡(luò)和歷史記憶的重要場(chǎng)所，如何在年輕的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，既要與頗受歡迎的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，又要保證它為觀眾提供高質(zhì)量的文化知識(shí)和精神內(nèi)涵，卻依然是一個(gè)艱巨的任務(wù)?！秶?guó)家寶藏》大受歡迎的原因，是節(jié)目一定程度打破了多年來(lái)博物館與公眾的距離感，而長(zhǎng)久以來(lái)博物館甚至對(duì)媒體也刻意保持著距離?！秶?guó)家寶藏》同樣趕上了國(guó)家政策的助力。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了一則《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》的通知，強(qiáng)調(diào)要塑造民族的文化自信。這則指令也反映到從去年延續(xù)至今的傳統(tǒng)文化綜藝熱，從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》到《朗讀者》，再到《見(jiàn)字如面》，無(wú)一不是此背景下的產(chǎn)物。而《國(guó)家寶藏》也成了央視和最具傳統(tǒng)文化精神的博物館的一場(chǎng)聯(lián)姻。國(guó)家級(jí)博物館背后代表著一種國(guó)家和民族身份認(rèn)同，就像最終節(jié)目呈現(xiàn)的效果一樣，節(jié)目主持人張國(guó)立的開(kāi)場(chǎng)白強(qiáng)調(diào)華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種強(qiáng)調(diào)中華文化強(qiáng)盛和引導(dǎo)民族自豪感的設(shè)置可以在節(jié)目中多處看到。材料二：“基于史實(shí)合理虛構(gòu)”。“文物海選”的過(guò)程并不輕松，而編劇將文物轉(zhuǎn)化成有趣的故事，由明星表演，還原文物“前世傳奇”的段落，則代表著節(jié)目組希望成為博物館“講解器”的初衷。劇本創(chuàng)作是由編劇組和專家顧問(wèn)團(tuán)共同完成的，曾經(jīng)操作過(guò)歷史類真人秀電視節(jié)目《咱們穿越吧》的編劇團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)撰寫(xiě)劇本，顧問(wèn)專家團(tuán)則負(fù)責(zé)提出建議并“挑錯(cuò)”。顧問(wèn)專家團(tuán)的選擇同樣精妙，有別于傳統(tǒng)的文博、歷史、考古學(xué)研究者，節(jié)目組選擇的是在網(wǎng)上很有影響力的知乎歷史類“大V”張茺和周睿杰，另一成員奚牧涼則經(jīng)營(yíng)著自己的微信公眾號(hào)“挖啥呢”，

這些人有一定的專業(yè)背景，又知道怎么吸引年輕網(wǎng)民的注意力。節(jié)目對(duì)博物館觀念、倫理的沖擊不可忽視。博物館與綜藝的交集，是相互支持和交流，綜藝節(jié)目的一些做法很值得博物館學(xué)習(xí)。比如《國(guó)家寶藏》節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)的觀眾都是“90后”，以前“鑒寶”類電視節(jié)目的觀眾是現(xiàn)實(shí)或潛在的收藏家。博物館的影響力在于對(duì)科學(xué)知識(shí)的公共分享及對(duì)公眾學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持，而不是靠某件藏品的“珍稀”，也不是靠對(duì)藏品前世的“揭秘”。但在博物館領(lǐng)域，必須謹(jǐn)慎回避影響觀眾準(zhǔn)確認(rèn)知、理解知識(shí)的娛樂(lè)手法。材料三：更核心的，是節(jié)目中的創(chuàng)新意識(shí)，將紀(jì)錄片和綜藝巧妙應(yīng)用，以小戲院情勢(shì)講述文物的前世此生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿勢(shì)。以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的表達(dá)。以精雕細(xì)刻的國(guó)寶精神，打開(kāi)汗青、打開(kāi)傳統(tǒng)，讓緘默沉靜的國(guó)寶“說(shuō)話”，給孤傲的匠人點(diǎn)贊。堪稱一曲古今交響，一次遠(yuǎn)古穿越。其實(shí)，《國(guó)家寶藏》的火，勿寧說(shuō)是國(guó)人的一種告白：富足了，向文化之心日熾，就看咱文化人有沒(méi)有好東西拿出來(lái)。曾經(jīng)，我們?yōu)閼{票購(gòu)買的糧、油、蔬菜排隊(duì)，我們?yōu)榫o俏的冰箱、彩電排隊(duì)，眼下，我們還愿意排起長(zhǎng)龍，只為片刻的精神享受。從上海中國(guó)館蜿蜒的“世博長(zhǎng)龍”到爭(zhēng)睹國(guó)寶的“故宮跑”，再到眼下的老少爭(zhēng)看《國(guó)家寶藏》，都在向我們的文化人提出挑戰(zhàn)，國(guó)人正嗷嗷待哺呢，還有什么“寶藏”，請(qǐng)一一捧出……材料四：其實(shí)這里面反映的是更深層次的問(wèn)題，是我們整個(gè)社會(huì)對(duì)博物館價(jià)值的認(rèn)識(shí)，博物館不應(yīng)僅僅是展示文物的地方。作為啟蒙時(shí)代觀念集大成的博物館，要用作為自然人的身份和眼睛看世界，人遂成為合理性的標(biāo)桿?，F(xiàn)代公共博物館的基本精神是民主科學(xué)，是用人的眼光認(rèn)識(shí)世界，不僅應(yīng)該傳播現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)和基本理念，也應(yīng)該探討人和世界、自然的關(guān)系。所以你看西方博物館不怎么走通俗化、大眾化路線，它的地位和影響力不言而喻，它不光讓觀眾去看文物，去學(xué)習(xí)知識(shí)，也是在對(duì)觀眾進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知模式的培養(yǎng)，就是教觀眾怎么通過(guò)自己的感官和思維能力去認(rèn)識(shí)世界，去追求真理，這很重要。但在中國(guó)，很多博物館依然被視為收藏和展示文物的地方，并給觀眾們營(yíng)造出這些文物非常珍貴，一般人很難看得到的感覺(jué)。博物館不能夠?yàn)榱巳側(cè)w的人，來(lái)弱化自己的特點(diǎn)，或者是消解自己的特點(diǎn)。7.下列對(duì)上述四段材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

（

）A.《國(guó)家寶藏》是央視和最具中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的博物館的一場(chǎng)聯(lián)姻。B.《國(guó)家寶藏》的劇本創(chuàng)作是由負(fù)責(zé)撰寫(xiě)劇本的編劇團(tuán)和負(fù)責(zé)提出建議并“挑錯(cuò)”的專家顧問(wèn)團(tuán)共同完成的。C.博物館最基本的底線是“真實(shí)”，影響觀眾準(zhǔn)確認(rèn)知、理解知識(shí)的娛樂(lè)手法不宜出現(xiàn)在博物館類節(jié)目中。D.在中國(guó)，很多博物館不光讓觀眾去看文物，去學(xué)知識(shí)，也對(duì)觀眾進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知模式培養(yǎng)。8.下列對(duì)上述四段材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是

（

）（

）A.博物館不應(yīng)僅僅是展示文物的地方，還應(yīng)該傳播現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)和基本理念，探討人和世界、自然的關(guān)系。B.博物館作為承載著文化脈絡(luò)和歷史記憶的重要場(chǎng)所，現(xiàn)在既能與頗受歡迎的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，又能為觀眾提供高質(zhì)量的文化知識(shí)和精神內(nèi)涵。C.《國(guó)家寶藏》以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)造出一種全新的表達(dá)，體現(xiàn)了節(jié)目組的創(chuàng)新精神。D.《國(guó)家寶藏》劇本創(chuàng)作的顧問(wèn)專家，有別于傳統(tǒng)的文博、歷史、考古學(xué)研究者，他們有一定的專業(yè)背景，又知道怎么吸引年輕網(wǎng)民的注意力。E.西方博物館不怎么走通俗化、大眾化路線，它的地位和影響力都不及中國(guó)博物館。9.根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明《國(guó)家寶藏》大受歡迎的原因。參考答案：7.D

8.BE

9.（1）節(jié)目具有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造了全新的表達(dá)，將紀(jì)錄片和綜藝巧妙結(jié)合，這樣的呈現(xiàn)形式令人耳目一新。（2）節(jié)目一定程度上打破了博物館與公眾的距離感，使普通民眾對(duì)它有了親近感。（3）國(guó)家政策助力，在國(guó)家倡導(dǎo)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信的背景下，這檔節(jié)目激起人們的國(guó)家和民族身份認(rèn)同。（4）國(guó)人生活富足后，向文化之心日益熾烈，追求精神享受，對(duì)文化有了新的期待。7.試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，題中D項(xiàng)，是西方博物館的作法。8.試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，題中B項(xiàng)，博物館作為承載著文化脈絡(luò)和歷史記憶的重要場(chǎng)所，在年輕的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，既要與頗受歡迎的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，又要保證它為觀眾提供高質(zhì)量的文化知識(shí)和精神內(nèi)涵，還是一個(gè)艱巨的任務(wù)，而不是現(xiàn)實(shí)；E項(xiàng)，西方博物館的地位和影響力不及中國(guó)博物館的說(shuō)法在材料中沒(méi)有依據(jù)。9.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求概括“《國(guó)家寶藏》大受歡迎的原因”，注意根據(jù)文中的句子“《國(guó)家寶藏》大受歡迎的原因，是節(jié)目一定程度打破了多年來(lái)博物館與公眾的距離感，而長(zhǎng)久以來(lái)博物館甚至對(duì)媒體也刻意保持著距離”“《國(guó)家寶藏》同樣趕上了國(guó)家政策的助力……強(qiáng)調(diào)要塑造民族的文化自信?！@種強(qiáng)調(diào)中華文化強(qiáng)盛和引導(dǎo)民族自豪感的設(shè)置可以在節(jié)目中多處看到”“更核心的，是節(jié)目中的創(chuàng)新意識(shí)，將紀(jì)錄片和綜藝巧妙應(yīng)用，以小戲院情勢(shì)講述文物的前世此生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿勢(shì)”“富足了，向文化之心日熾，就看咱文化人有沒(méi)有好東西拿出來(lái)”概括答題要點(diǎn)。點(diǎn)睛：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時(shí)注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語(yǔ)作答，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9-12題。明僧紹，字承烈，平原鬲人也。祖玩，州治中。父略，給事中。僧紹宋元嘉中再舉秀才，明經(jīng)有儒術(shù)。永光中，鎮(zhèn)北府辟功曹，并不就。隱長(zhǎng)廣郡嶗山，聚徒立學(xué)?；幢睕](méi)虜，乃南渡江。明帝泰始六年，征通直郎，不就。

升明中太祖為太傅，教辟僧紹及顧歡、臧榮緒以旍幣之禮，征為記室參軍，不至。僧紹弟慶符為青州，僧紹乏糧食，隨慶符之郁洲，住弇榆山，棲云精舍，欣玩水石，竟不一入州城。建元元年冬，詔曰："朕側(cè)席思士，載懷塵外。齊郡明僧紹標(biāo)志高棲，耽情墳素，幽貞之操，宜加賁飾。"征為正員外郎，稱疾不就。其后與崔祖思書(shū)曰："明居士標(biāo)意可重，吾前旨竟未達(dá)邪？小涼欲有講事，卿可至彼，具述吾意，令與慶符俱歸。"又曰："不食周粟而食周薇，古猶發(fā)議。在今寧得息談邪？聊以為笑。"

慶符罷任，僧紹隨歸，住江乘攝山。太祖謂慶符曰："卿兄高尚其事，亦堯之外臣。朕雖不相接，有時(shí)通夢(mèng)。"遺僧紹竹根如意，筍籜冠。僧紹聞沙門釋僧遠(yuǎn)風(fēng)德，往候定林寺，太祖欲出寺見(jiàn)之。僧遠(yuǎn)問(wèn)僧紹曰："天子若來(lái)，居士若為相對(duì)？"僧紹曰："山藪之人，正當(dāng)鑿壞①以遁。若辭不獲命，便當(dāng)依戴公②故事耳。"永明元年，世祖敕召僧紹，稱疾不肯見(jiàn)。詔征國(guó)子博士，不就，卒。子元琳，字仲璋，亦傳家業(yè)。

僧紹長(zhǎng)兄僧胤能玄言宋世為冀州刺史弟僧暠亦好學(xué)宋孝武見(jiàn)之迎頌其名時(shí)人以為榮。泰始初，為青州刺史。

慶符，建元初為黃門。

僧胤子惠照，元徽中為太祖平南主簿，從拒桂陽(yáng)，累至驃騎中兵，與荀伯玉對(duì)領(lǐng)直。建元元年為巴州刺史，綏懷蠻蜒，上許為益州，未遷，卒。（選自《南齊書(shū)·明僧紹傳》，有刪改）注：①壞：同“坯”，屋的后墻；②戴公，宋元嘉年間的隱士。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A、淮北沒(méi)虜

沒(méi)：淪陷B、卿可至彼，具述吾意

具：全部C、朕雖不相接，有時(shí)通夢(mèng)

相：互相D、建元元年為巴州刺史，綏懷蠻蜒

綏：安撫10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A、教辟僧紹及顧歡、臧榮緒以旍幣之禮

愿以十五城請(qǐng)易璧B、其后與崔祖思書(shū)曰

與嬴而不助五國(guó)也C、隨慶符之郁洲

師道之不傳也久矣D、不食周粟而食周薇

蟹六跪而二螯11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A、僧紹長(zhǎng)兄僧胤/能玄言宋世/為冀州刺史/弟僧暠亦好學(xué)/宋孝武見(jiàn)之迎/頌其名/時(shí)人以為榮B、僧紹長(zhǎng)兄僧胤/能玄言宋世/為冀州刺史/弟僧暠亦好學(xué)/宋孝武見(jiàn)之/迎頌其名時(shí)/人以為榮C、僧紹長(zhǎng)兄僧胤/能玄言/宋世為冀州刺史/弟僧暠/亦好學(xué)/宋孝武見(jiàn)之迎/頌其名時(shí)/人以為榮D、僧紹長(zhǎng)兄僧胤/能玄言/宋世為冀州刺史/弟僧暠/亦好學(xué)/宋孝武見(jiàn)之/迎頌其名/時(shí)人以為榮12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A、明僧紹出生于平原郡，有很高的儒學(xué)修養(yǎng)。最初，他在長(zhǎng)廣郡一帶聚徒講學(xué)，后來(lái)淮北四州淪于北魏，他隨家族南下。B、齊高帝認(rèn)為明僧紹立志高遠(yuǎn)，心性酷愛(ài)純樸，幽靜貞節(jié)的操守，下詔書(shū)表示要加以褒獎(jiǎng)并授予官職，但是明僧紹借口有病而不肯就職。C、明僧紹跟隨弟弟明慶符住在江乘攝山時(shí)，聽(tīng)聞佛教教徒釋僧遠(yuǎn)有高尚的風(fēng)范品德，于是前往定林寺拜訪，齊太祖因此得以與明僧紹見(jiàn)面。D、齊太祖在做太傅之時(shí)，就曾經(jīng)以旌旗幣帛這樣的征聘大禮去聘請(qǐng)明僧紹，后來(lái)贈(zèng)送給他一支竹根如意，一頂筍籜冠。

13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）僧紹宋元嘉中再舉秀才，明經(jīng)有儒術(shù)。永光中，鎮(zhèn)北府辟功曹，并不就。（5分）（2）僧紹曰：山藪之人，正當(dāng)鑿壞以遁。若辭不獲命，便當(dāng)依戴公故事耳。（5分）參考答案：9.C

10.A：介詞，用11.D12.

C13.(10分)（1）（5分）【答案】宋元嘉年間明僧紹兩次被舉薦為秀才，通曉經(jīng)義，儒學(xué)造詣很深。宋永光年間，鎮(zhèn)北府征召他為功曹，他一概不就職。（再：兩次；明經(jīng)：通曉經(jīng)義；辟：征召；并：副詞，全、一概；每點(diǎn)1分，語(yǔ)句通順1分）（2）（5分）【答案】明僧紹說(shuō)：“山野之人，正應(yīng)當(dāng)鑿墻挖洞來(lái)躲避。假如推辭得不到同意，就應(yīng)當(dāng)依照以前戴公的先例行事了?！保ㄉ剿挘荷缴盍置艿牡胤剑剿捴思礊樯揭爸?；鑿壞以遁：鑿墻挖洞以躲避，也指隱居不仕；若辭不獲命：假如推辭得不到同意；故事：先例。每點(diǎn)1分。句子通順1分）附參考譯文：明僧紹字承烈，平原郡鬲縣人。祖父名玩，為州治中。父親名略，為給事中。宋元嘉年間明僧紹兩次舉為秀才，通曉經(jīng)義，儒學(xué)造詣很深。宋永光年間，鎮(zhèn)北府征召他為功曹，一概不就職。隱居在長(zhǎng)廣郡的嶗山，聚徒講學(xué)?；幢毕萋溆跀呈种蟛拍隙砷L(zhǎng)江。宋明帝泰始六年，征他為通直郎，不肯就任。宋順帝升明年間，齊太祖當(dāng)時(shí)為太傅，教采用以旌旗幣帛為禮品的征聘大禮去聘請(qǐng)明僧紹及顧歡、臧榮緒等人，征召明僧紹為記室參軍，他也不來(lái)。明僧紹之弟明慶符，任青州刺史，明僧紹因?yàn)槿狈Z食，所以隨明慶符一起到郁洲，住在弇榆山，棲云精舍，喜歡賞玩水石，竟然一次也沒(méi)有進(jìn)過(guò)青州城。齊高帝建元元年冬，詔書(shū)說(shuō)：“朕輾轉(zhuǎn)反側(cè)地思念賢士，以懷想塵俗之外的隱者。齊郡明僧紹立志高遠(yuǎn)，心性酷愛(ài)純樸，幽靜貞節(jié)的操守，應(yīng)當(dāng)加以褒獎(jiǎng)?！闭髡偎麨檎龁T郎，明僧紹借口有病而不肯就職。以后齊高帝在給崔祖思的信中說(shuō)：“明居士立志值得敬重，我以前的旨意竟然沒(méi)有傳達(dá)給他嗎？天氣稍涼想舉辦講習(xí)之事，你可以到他那兒，把我的意思全部告訴他，令他和明慶符一塊兒回來(lái)。”又說(shuō)：“伯夷、叔齊不吃周朝糧食卻采食周朝野菜，在古時(shí)候尚且受到人們議論，現(xiàn)今難道能息止這種議論嗎？姑且把它當(dāng)做笑話罷了?！泵鲬c符解除現(xiàn)任職務(wù)后，明僧紹跟著他返回，住在江乘攝山。齊太祖對(duì)明慶符說(shuō)：“你的兄長(zhǎng)高尚隱逸之事，這也是堯的方外之臣。朕雖然沒(méi)有與他直接交往，有時(shí)卻在夢(mèng)中相通。”贈(zèng)給明僧紹一支竹根如意，一頂筍籜冠。明僧紹聽(tīng)說(shuō)佛教教徒釋僧遠(yuǎn)有高尚的風(fēng)范品德，前往定林寺守候他。太祖想出寺廟去見(jiàn)僧紹。僧遠(yuǎn)問(wèn)明僧紹說(shuō)：“天子如果到來(lái)，居士你怎樣和他相見(jiàn)？”明僧紹說(shuō)：“山野之人，正應(yīng)當(dāng)鑿墻挖洞以躲避。假如得不到同意，便應(yīng)當(dāng)依照以前戴公的辦法行事了?！庇烂髟?，齊世祖敕命召明僧紹，他借口有病不肯相見(jiàn)。下詔征聘他為國(guó)子博士，也不肯就任，去世。其子明元琳，字仲璋，也能繼傳家業(yè)。明僧紹的長(zhǎng)兄明僧胤，能談玄說(shuō)道，宋朝時(shí)為冀州刺史。明僧紹之弟明僧暠，也愛(ài)好學(xué)問(wèn)，宋武帝見(jiàn)了他，親自迎接并頌揚(yáng)其名聲，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為這是很榮耀的事。宋明帝泰始初年，他任青州刺史。明慶符在齊高帝建元初年為黃門官。明僧胤之子明惠照，宋元徽年間，任齊太祖蕭道成的平南主簿，跟隨拒守桂陽(yáng)，多次升官至驃騎中兵，與荀伯玉同為值班管領(lǐng)。齊高帝建元元年，為巴州刺史，對(duì)蠻蜓人采用綏靖懷柔政策，高帝答允讓他作益州刺史，（但他）還未升遷便去世了。

9.相：偏指一方，“他”10.B、與：動(dòng)詞，給/動(dòng)詞，結(jié)交，親附；C、之：動(dòng)詞，到/助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；D、而：連詞,表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列

5.閱讀下面的文言文，完成4—7題。楊廷和，字介夫，新都人。父春，湖廣提學(xué)僉事。廷和年十二舉于鄉(xiāng)。成化十四年，年十九，先其父成進(jìn)士。改庶吉士。廷和為人美風(fēng)姿，性沉靜詳審，為文簡(jiǎn)暢有法。好考究掌故、民瘼、邊事及一切法家言，郁然負(fù)公輔望。乾清宮災(zāi)，廷和請(qǐng)帝避殿，下詔罪己，求直言。因與其僚上疏，勸帝早朝晏罷，躬九廟祭祀，崇兩宮孝養(yǎng)，勤日講。復(fù)面奏開(kāi)言路，達(dá)下情，還邊兵，革宮市，省工作，減織造，凡十余條，皆切至。帝不省。尋以父卒乞奔喪，不許。三請(qǐng)乃許。閣臣之得終父母喪者，自廷和始也。服甫闋，即召至。帝方獵宣府，使使賜廷和羊酒銀幣，廷和疏謝，因請(qǐng)回鑾，不報(bào)。復(fù)與大學(xué)士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請(qǐng)。帝令谷大用扼關(guān)門，乃歸。帝命回鑾日群臣各制旗帳迎，廷和曰：“此里俗以施之親舊耳。天子至尊，不敢瀆獻(xiàn)?！钡墼偈故怪I意，執(zhí)不從，乃已。江左比歲不登，中官請(qǐng)遣官督織造。工部及給事、御史言之，皆不聽(tīng)，趣內(nèi)閣撰敕。廷和等不奉命，因極言民困財(cái)竭，請(qǐng)毋遣。帝趣愈急，且戒毋瀆擾執(zhí)拗。廷和力爭(zhēng)，言：“臣等與舉朝大臣、言官言之不聽(tīng)，顧二三邪佞之言是聽(tīng)，陛下能獨(dú)與二三邪佞共治祖宗天下哉？憲宗、孝宗愛(ài)民節(jié)財(cái)美政非一，陛下不取法，獨(dú)法其不美者，何也？”因請(qǐng)究擬旨者何人，疑有假御批以行其私者。帝為謝不審，俾戒所遣官毋縱肆而已，不能止也。廷和先累疏乞休，其后請(qǐng)益力。三年正月，帝聽(tīng)之去。明年六月卒，年七十一。居久之，帝問(wèn)大學(xué)士李時(shí)太倉(cāng)所積幾何，時(shí)對(duì)曰：“可支數(shù)年。”帝慨然曰：“此楊廷和功，不可沒(méi)也。”（節(jié)選自《明史·楊廷和傳》）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．性沉靜詳審

審：慎重B．郁然負(fù)公輔望

負(fù)：懷有C．趣內(nèi)閣撰敕

趣：通“促”，催促D．顧二三邪佞之言是聽(tīng)

顧：顧念2．以下各組句子中，全都表明楊廷和直言勸諫的一組是（

）①下詔罪己，求直言

②凡十余條，皆切至③馳至居庸，欲身出塞請(qǐng)

④天子至尊，不敢瀆獻(xiàn)⑤因極言民困財(cái)竭，請(qǐng)毋遣

⑥疑有假御批以行其私者A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②⑤

D．③④⑥3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楊廷和少年成名志向遠(yuǎn)大。他十二歲中舉，十九歲時(shí)比父親先考中進(jìn)士，喜歡考察研究國(guó)家的舊制舊例、民情、邊防事務(wù)及一切法家理論，志向高遠(yuǎn)。B．楊廷和講究孝道。父親去世時(shí)，他請(qǐng)求允許奔喪，但皇上不答應(yīng)，楊廷和再三請(qǐng)求，皇上才答應(yīng)了。楊廷和的做法也開(kāi)了內(nèi)閣大臣得以守滿喪期的先例。C．楊廷和敢于制止皇帝的不合理要求?；噬显谛颢C，命令群臣在他回京之日制旗到帳前來(lái)迎接，楊廷和認(rèn)為這些要求不妥，執(zhí)意不從，皇上只好作罷。D．楊廷和愛(ài)惜民力。江東一帶連年歉收，宦官請(qǐng)求派官員督促織造，楊廷和等不奉命，趁機(jī)極力說(shuō)明人民困頓、財(cái)物枯竭，請(qǐng)求不要派遣，終于阻止了此事。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）帝方獵宣府，使使賜廷和羊酒銀幣，廷和疏謝。_______________________________________________________（2）因請(qǐng)究擬旨者何人，疑有假御批以行其私者。_______________________________________________________參考答案：1．D2．C3．D4．（1）當(dāng)時(shí)武宗正在宣府打獵，派使臣賜給楊廷和羊、美酒、銀兩（解為“財(cái)物”“禮物”均可）。楊廷和上疏推辭（譯為“謝恩”、“感謝”也可以）

（2）因而請(qǐng)求追究擬旨的是何人，懷疑有人假借御批來(lái)實(shí)現(xiàn)私欲。

1．顧：反而2．③是楊廷和要出塞請(qǐng)武宗回朝，不屬于直言勸諫的；④是說(shuō)楊廷和拒絕皇帝提出的回京之日群臣各做旗幟到帳前來(lái)迎接這一要求的，不是勸諫的話；⑥是楊廷和對(duì)有人假借御批來(lái)實(shí)現(xiàn)私欲的一種懷疑。3．“終于阻止了此事”說(shuō)法不當(dāng)。從原文“帝為謝不審，俾戒所遣官毋縱肆而已，不能止也”來(lái)看，楊廷和并沒(méi)有能夠阻止此事。4．參考譯文：楊廷和，表字介夫，新都人。父親楊春，官居湖廣提學(xué)僉事。楊廷和十二歲時(shí)參加鄉(xiāng)試考中舉人。成化十四年，十九歲，比他父親先考中進(jìn)士。改任庶吉士。楊廷和長(zhǎng)得英俊瀟灑，性格沉靜穩(wěn)重，周密審慎，寫(xiě)文章簡(jiǎn)潔流暢有章法。喜歡考察研究掌故、民情、邊防事務(wù)及一切法家理論，志向高遠(yuǎn)，心懷成為宰輔重臣的愿望。乾清宮發(fā)生火災(zāi)，楊廷和請(qǐng)武宗避開(kāi)大殿，下詔批評(píng)自己的過(guò)錯(cuò)，征求正直之言。趁此與下屬官員一起上疏，勸武宗早些上朝，晚些退朝，親自參加九廟祭祀，尊崇對(duì)兩宮皇后的孝順供養(yǎng)，勤于每天的經(jīng)史講習(xí)。又面奏皇上廣開(kāi)言路，通達(dá)民情，遣還邊兵，革除宮市，節(jié)省土木建筑，減少織造，一共十多條，都切中時(shí)弊。但武宗不省察。不久因父親去世，請(qǐng)求允許奔喪，武宗不答應(yīng)。楊廷和再三請(qǐng)求，武宗才答應(yīng)。內(nèi)閣大臣得以守滿喪期的，從楊廷和開(kāi)始。服喪期剛滿，楊廷和就被武宗召回。當(dāng)時(shí)武宗正在宣府打獵，派使臣賜給楊廷和羊和美酒、銀兩。楊廷和上疏推辭，趁機(jī)請(qǐng)武宗回京，武宗沒(méi)有回復(fù)。楊廷和又與大學(xué)士蔣冕騎馬到居庸關(guān)，想親自出塞請(qǐng)武宗回來(lái)?；实勖罟却笥冒咽仃P(guān)門（不允許他們出關(guān)），他們才回京?；实勖钊撼荚谒鼐┲崭髯銎鞄玫綆で皝?lái)迎接，楊廷和說(shuō)：“這是民間百姓用來(lái)表示對(duì)故舊的親熱罷了，天子是最為尊貴的，我們不敢褻瀆奉獻(xiàn)這些?！被实墼俅闻墒钩记皝?lái)說(shuō)明意思，但楊廷和執(zhí)意不從，武宗只好作罷。江東一帶連年歉收，而宦官又請(qǐng)求派官員督促織造。工部和給事、御史進(jìn)諫，都不聽(tīng)從，催促內(nèi)閣起草敕書(shū)。楊廷和等不奉命，趁機(jī)極力說(shuō)人民困頓財(cái)物枯竭，請(qǐng)不要派遣?；实鄞叽俑鼮榧逼?，并告誡不要固執(zhí)阻撓。楊廷和極力勸諫，說(shuō)：“臣等及滿朝大臣、諫官的話都不聽(tīng)，反而聽(tīng)信幾個(gè)邪惡小人的話，陛下能只與這二三個(gè)奸邪小人共同治理祖宗的天下嗎？憲宗、孝宗愛(ài)護(hù)人民節(jié)省財(cái)物的美好政績(jī)有很多，陛下不效法，偏偏效法那些不足效法的，這是為什么呢？”因而請(qǐng)求追究擬旨的是何人，懷疑有人假借御批來(lái)實(shí)現(xiàn)私欲?；实弁妻o說(shuō)不清楚，只是告誠(chéng)所遣宦官不要過(guò)分放肆而已，但不予阻止。楊廷和起先屢次上疏請(qǐng)求退休，后來(lái)請(qǐng)求更加堅(jiān)決。三年正月，皇帝允許楊廷和離職。第二年六月，楊廷和去世，享年七十一歲。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，皇帝問(wèn)大學(xué)士李時(shí)太倉(cāng)積聚的糧食還有多少，李時(shí)回答說(shuō)：“還可以支付幾年?！被实鄹锌卣f(shuō)：“這是楊廷和的功勞??！不可以抹殺。”6.閱讀下面的文字，完成題目。馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁①草飲水，翹足而陸②，此馬之真性也。及至伯樂(lè)，曰：“我善治馬。”燒之，剔之，刻之，雒③之，連之以羈縶，編之以皂?xiàng)＃R之死者十二三矣；饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾④之患，而后有鞭筴之威，而馬之死者已過(guò)半矣。......然且世世稱之曰“伯樂(lè)善治馬”，此亦治天下者之過(guò)也。

（節(jié)選自《莊子·外篇·馬蹄》）

①龁（hé）：咬嚼。②陸：跳躍。③雒：通作“烙”，指用烙鐵留下標(biāo)記。④橛飾：橛（jué）：馬口所銜之木，今用鐵制，謂馬口鐵。飾：指馬絡(luò)頭上的裝飾。

文段展現(xiàn)了莊子怎樣的思想？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勥@一思想的積極意義，

參考答案：表現(xiàn)了莊子反對(duì)束縛和羈絆，提倡返歸自然的政治主張。（4分）（答無(wú)為而治可給2分）可聯(lián)系“揠苗助長(zhǎng)”、“龔自珍筆下文人畫(huà)士之病梅”等，結(jié)合自身、現(xiàn)實(shí)舉例。（2