湖北省黃岡市武穴南泉鄉(xiāng)雨山中學(xué)高二語文月考試卷含解析

湖北省黃岡市武穴南泉鄉(xiāng)雨山中學(xué)高二語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成16一19題。杏花春雨江南

王清銘

看過徐悲鴻先生的自題聯(lián)“白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”，印象特別深刻，每個人都有俠骨柔情的一面，騎白馬馳騁在秋風(fēng)蕭瑟的遼闊塞上，馬蹄得得，強勁的風(fēng)刮動鬣鬃一般的頭發(fā)，心頭的豪情也隨之獵獵作響。突然馬一聲長嘶，一個陽剛的形象鐫刻在后人矚望的視野。

畫家吳冠中先生把這一句改為“駿馬秋風(fēng)冀北”，意境相似，后一句則完整保留。畫家李可染更是以“杏花春雨江南”為題，畫了一幅水墨畫。在很多人的心中，江南是故鄉(xiāng)，是心靈的家園，也是感情的寄托。臺灣作家余光中先生在《聽聽那冷雨》中就這樣寫道：“杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。”

江南是一種時光無法磨滅的詩意，一種藏在心靈角落的柔情，是長期纏繞在思念之中的情結(jié)。我很有興趣地查閱了“杏花春雨江南”的出處，它最早出現(xiàn)在元代詩人虞集《風(fēng)入松寄柯敬仲》，畫家柯敬仲要回江南，虞集寫詞相送：“報道先生歸也，杏花春雨江南?！痹~翰兼美，一時爭相傳刻，流傳遍海內(nèi)。特別是結(jié)拍處“杏花春雨江南”，入畫入書或入印，還被人織成錦帕，為時所責(zé)。由此可見，這句詞曾引發(fā)了無數(shù)人的共鳴。

如果再往前到宋代，寫杏花和江南雨的詩詞非常多。陳與義寫“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中”，曾經(jīng)得到宋高宗的激賞。詩人客居他鄉(xiāng)，在詩歌的平仄中消磨時光，在淅瀝的雨聲中，杏花突然開放了，粉紅腮頰，仿佛想念中伊人的臉龐，那押了韻的思念被雨聲一遍又一遍地洗濯，詩人的心中布滿了水意，那場春雨來自心頭，仿佛就在他的眼眶里下著。

江南是美麗的，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”；江南又是憂傷的，“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”?；蛟S是因美麗而憂傷，或是因憂傷而美麗?如果再往前到唐代，我們會遇上落魄的杜牧，沿著牧童手的指向，我們會在細(xì)雨霏霏的杏花村，端起盛滿感傷的酒杯，與他隔著一千多年碰響這水底的火焰。

我很奇怪，杏花開放帶來的是熱鬧的春意，宋祁就寫過“紅杏枝頭春意鬧”，但我們想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中開放和飄零的杏花。或許杏花春雨江南是一個纏綿的夢境，或是一種難以愈合的傷痛?；蛟S，人生多苦難，生命的本質(zhì)就是憂傷的，在我們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，或者感覺光陰悄然遠(yuǎn)逝，我們的心頭就有杏花開放，就有江南雨猶如唐詩宋詞一樣，在我們夢的邊緣平平仄仄地滴落，淋濕了我們押韻的心情。

生命不可缺少詩意。我們也不難明白，春節(jié)晚會上那個《小城雨巷》的舞蹈為什么會引起那么多現(xiàn)代人的情感共鳴。人們并不是真的要撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，去尋找“一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”。這樣的詩意和浪漫在現(xiàn)代生活早已消逝，但并沒有隔斷現(xiàn)代人的向往。人們是懷舊的，也向往過上一種詩意的生活，這是日漸豐富的物質(zhì)生活所無法彌補的心靈空缺。人們對杏花春雨江南的向往和懷戀，也是同樣的情愫。

余光中先生說：“無論工業(yè)如何發(fā)達(dá)，一時似乎還廢不了雨傘。只要雨不傾盆，風(fēng)不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味?！痹谛踊ù河甑慕?，也許我們不需要一把油紙傘，嗅著杏花的幽香，走在江南的雨里，被雨淋濕，也不失一種幸福。16.文章以“杏花春雨江南”為題，卻在開頭描寫了一幅白馬秋風(fēng)塞上”的圖景，請簡要分析這樣寫的作用。(5分)答：

17.“這句詞曾引發(fā)了無數(shù)人的共鳴”中“這句詞”指的是什么？根據(jù)文意說說引發(fā)無數(shù)人共鳴的原因。（6分）答

18.沈從文曾說“遺憾是歷史進(jìn)步身后的影子?！卑殡S著工業(yè)化進(jìn)程的日益加快“杏花春雨江南”也終將成為一種遺憾，你是否同意這種觀點？請談?wù)勀愕目捶?。?分）答：

19．下列說法不正確的兩項是(

)(

)(4分)A．“杏花春雨江南”是一種時光無法磨滅的詩意，它纏繞過落魄的杜牧、客居他鄉(xiāng)的陳與義與寫詞贈友的虞集，也讓現(xiàn)代人十分向往。B.文中運用了許多引用、比擬等手法，典雅的表現(xiàn)了“杏花春雨江南”的詩意內(nèi)涵，豐富了文章的內(nèi)容，增強了藝術(shù)感染力。C.作者對“杏花”、“春雨”等意象的著力描寫，渲染了江南美麗而憂傷的特質(zhì)，展現(xiàn)了江南的不同風(fēng)貌，表達(dá)了作者對故土深深的喜愛和眷戀之情。D.人們對“杏花春雨江南”的向往，是一種懷舊的情愫，它既是對古典意蘊的懷戀，又包含著對現(xiàn)代生活失去傳統(tǒng)詩意的感慨。

E.文章的結(jié)尾通過對江南春雨的直接描寫，進(jìn)一步表現(xiàn)了作者在現(xiàn)實生活中體驗到的被雨淋濕的幸福感，從而深化了文章的主題。

參考答案：16．與下文形成對比(1分)，引出下文(1分)對“杏花春雨江南”的柔婉之美及其深厚的情感內(nèi)涵和文化底蘊的挖掘(或答：引出下文(1分)對“杏花春雨江南”的傳統(tǒng)詩意生活的挖掘。1分)，格調(diào)上一陽剛一陰柔相映成趣，共同體現(xiàn)了藏在我國古典文化中的詩意之美(1分)17.指的是“杏花春雨江南”這句詞。（2分）因為它最能體現(xiàn)江南美麗而憂傷的特質(zhì)。（2分）“杏花”開放它讓人聯(lián)想到江南的美麗景象；人生多苦難，“春雨”滴落的淅瀝聲，極易讓人產(chǎn)生淡淡的憂傷。杏花可以開在人們的心頭，江南雨又可以滴在人們的心里。所以，這句詞曾引發(fā)無數(shù)人的共鳴。（2分）（意思對即可）

18．示例：不同意(1分)。歷史的前進(jìn)固然不可逆轉(zhuǎn)，但未必一定伴隨著遺憾(1分)。生活的詩意和浪漫是藏在心靈角落的，無法磨滅的一種情結(jié)、一種向往(2分)。隨著傳統(tǒng)文化的弘揚，文化生活的豐富，“杏花春雨江南”的詩意生活會傳承在我們的心里．我們發(fā)現(xiàn)的眼睛里(2分)。

同意(1分)c伴隨著工業(yè)化進(jìn)程的日益加快，“詩意和浪漫在現(xiàn)代生活早已消逝’’(1分)，冒給人們的只是向往和懷舊，春晚《小城雨巷》的舞蹈引起那么多現(xiàn)代人的情感共鳴就是例證(2分)。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和社會生活節(jié)奏的加快，人們已無心也無暇顧及這種農(nóng)業(yè)社會的詩意生活了，因此，“杏花春雨江南”必將成為一種遺憾(2分)。19．CE(C項“著力描寫”、“表達(dá)作者對故土深深的喜愛和眷戀之情”有誤。E項“對春雨的直接描寫”有誤，表現(xiàn)“被雨淋濕的幸福感”有誤，應(yīng)是表現(xiàn)對傳統(tǒng)詩意生活的向往。答對一項得3分，答對兩項得滿分。)

2.閱讀下面文字，完成6--8題。玉：中華文明的起源

一般來說，文字的出現(xiàn)被各國學(xué)者公認(rèn)為是文明的起源，但紅山遺址出土的文物使專家發(fā)現(xiàn)，玉器才標(biāo)志著中華文明的誕生。因為這里出土的玉器比文字出現(xiàn)的時間還早。

人為什么會在距今5000年到6000年的時候突然進(jìn)入了文明社會，而不是在距今4000年或是更晚？因為玉器在生活中產(chǎn)生了巨大的作用，從1979年在遼寧省喀左縣東山嘴村發(fā)現(xiàn)的一組專門供作大型祭祀活動用的石砌建筑遺址中所出土的玉器，一為雙龍首玉璜，另一為綠松石鶚就說明這個問題。

遠(yuǎn)古的祖先，他們找出了部落中最有智慧的人，任命他們?yōu)檎麄€部落的巫師。每當(dāng)需要出征戰(zhàn)斗、旱天祈雨甚至是每逢大型的祭祖活動，巫師會穿上縫制上玉器的法衣，于是這塊玉被稱為通神的工具，上天將神的旨意傳達(dá)給玉，而巫師又通過玉接受到了的上天的旨意。他或許是嘴里默默自語，又或是像癲癇病發(fā)作一般，最后煥然清醒將神的旨意告訴部落的子民：是否應(yīng)該出征；是否會有雨等等。

久而久之巫師通過這項活動控制著自己部落的子民，而玉正是起到對內(nèi)產(chǎn)生凝聚力、對外達(dá)到統(tǒng)一的作用。

人們?yōu)槭裁磿x擇用玉來通神？早期的玉是透閃石，這種石頭的物理性質(zhì)使人們產(chǎn)生了敬畏。

北京大學(xué)玉文化研究中心于明認(rèn)為：早期人們是用石頭，石頭的選取是因為它既具有一定的生產(chǎn)力，容易開采，經(jīng)過加工后還能出現(xiàn)一種美感，而最早的玉就是一種透閃石。這種透閃石的硬度很高，不便于加工，而它又長在山頂上_，因此人們認(rèn)為這種石頭可以通天。由于硬度高，并不是什么人都能加工的，只有專業(yè)人士才能打磨出一種動物的雛形，于是部落里就出現(xiàn)了一個制玉部落。玉器的制作工藝就這樣和神圣的神權(quán)結(jié)合了起來，成為了特權(quán)階層的“神器”。因此，被統(tǒng)治階層作為神器的玉器才被專家認(rèn)為是中華文明的起源。

紅山文化晚期的玉器已非一般性裝飾品，也非個別性禮器，而是已經(jīng)形成了一套標(biāo)志墓主人級別高低的用玉制度。玉禮制系統(tǒng)形成，這也是目前所能確認(rèn)的中國最早的禮制形態(tài)，對夏商周三代用玉產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

紅山文化玉龍的發(fā)現(xiàn)表明中華文明的底蘊深厚，存在著共同的信仰基礎(chǔ)。紅山文化的玉豬龍是迄今所見最早的龍的實物形態(tài)之一，與安徽含山凌家灘遺址出土的玉龍遙相呼應(yīng)。這一南一北相距數(shù)千千米之遙的史前文化中，大約同時出現(xiàn)具有龍的形象的玉器。這種體成卷曲的龍成為了后來中華民族的信仰中地位最高的靈性動物，這一點頗耐人尋味。這種情況可能暗示出當(dāng)時在相當(dāng)廣闊的地域之中，存在著龍的神話傳說和對龍的崇拜，最終形成了中華民族共同的信仰基礎(chǔ)。

摘自《百科知識》(2008年第1期有刪改)

6．不能說明玉器與中華文明起源有關(guān)的一項是

A玉被視為通神的工具，有對內(nèi)產(chǎn)生凝聚力、對外達(dá)到統(tǒng)一的作用

B早期的玉是透閃石，硬度高不便加工，而且多在山頂，被認(rèn)為可以通天

C玉器除了用作“神器”外，還是生活中的裝飾品

D玉器被用于墓葬，可表明墓主人級別，形成了明確的玉禮制系統(tǒng)

7．對文中劃線句子理解最準(zhǔn)確的一項是

A紅山文化的玉豬龍與安徽含山凌家灘遺址出士的玉龍在選材和構(gòu)造方面極為相似。

B紅山文化的玉豬龍與安徽含山凌家灘遺址出士的玉龍制造時間基本相同

C紅山文化的玉豬龍與安徽含山凌家灘遺址出土的玉龍說明了中華文明源遠(yuǎn)流長

D紅山文化的玉豬龍與安徽含山凌家灘遺址出土的玉龍說明中華民族有著共同的信仰基礎(chǔ)

8．下列敘述不符合原文意思的一項是

A考古發(fā)現(xiàn)，紅山文化玉器的出現(xiàn)要早于文字的出現(xiàn)

B紅山文化時期，玉器已應(yīng)用于人們生活的多個方面

C紅山文化的玉禮制系統(tǒng)，有可能是中國最早的禮制形態(tài)

D五六千年前，龍是中國大地上所有民族的先民們共同的圖騰參考答案：6.B（B項是人們選擇玉來通神的原因，而不是玉用于生活的體現(xiàn)文明的內(nèi)容）7.D（這句話是用來說明中華文明有著共同的信仰基礎(chǔ)的）8.D（不是所有民族先民們的圖騰）3.閱讀下面的文字，完成下面小題。秋風(fēng)五丈原卻說姜維見魏延踏滅了燈，心中忿怒，拔劍欲殺之?？酌髦怪唬骸按宋崦?dāng)絕，非文長之過也?！本S乃收劍，孔明吐血數(shù)口，臥倒床上，謂魏延曰：“此是司馬懿料吾有病，故令人來探視虛實。汝可急出迎敵?！苯S入帳，直至孔明榻前問安。孔明曰：“吾本欲竭忠盡力，恢復(fù)中原，重興漢室；奈天意如此，吾旦夕將死。吾平生所學(xué)，已著書二十四篇，計十萬四千一百一十二字，內(nèi)有八務(wù)、七戒、六恐、五懼之法。吾遍觀諸將，無人可授，獨汝可傳我書。切勿輕忽！”維哭拜而受?？酌饔衷唬骸拔嵊小B弩’之法，不曾用得。其法矢長八寸，一弩可發(fā)十矢，皆畫成圖本。汝可依法造用。”維亦拜受?？酌饔衷唬骸笆裰兄T道，皆不必多憂；惟陰平之地，切須仔細(xì)，此地雖險峻，久必有失。”又喚馬岱入帳，附耳低言，投以密計；囑曰：“我死之后，汝可依計行之?！贬奉I(lǐng)計而出。少頃，楊儀入?？酌鲉局灵角埃谂c一錦囊，密囑曰：“我死，魏延必反；待其反時，汝與臨陣，方開此囊。那時自有斬魏延之人也?！笨酌饕灰徽{(diào)度已畢，便昏然而倒，至晚方蘇，便連夜表奏后主?？酌鲝娭Р◇w，令左右扶上小車，出寨遍觀各營；自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒，乃長嘆曰：“再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！”嘆息良久?；氐綆ぶ?，病轉(zhuǎn)沉重?？酌髁钊∥姆克膶殻谂P榻上手書遺表，以達(dá)后主，表【注】略曰：“……臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸，臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下也。”是夜，孔明令人扶出，仰觀北斗，遙指一星曰：“此吾之將星也?！北娨曋?，見其色昏暗，搖搖欲墜，孔明以劍指之，口中念咒。咒畢急回帳時，不省人事。須臾，孔明復(fù)醒，開目遍視，見李福立于榻前，孔明曰：“吾已知公復(fù)來之意。福謝曰：“福奉天子命，問丞相百年后，誰可任大事者。適因匆遂，失于諸請，故復(fù)來耳?！笨酌髟唬骸拔崴乐螅扇未笫抡?；蔣公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，誰可繼之？”孔明曰：“費文偉可繼之?！备Ｓ謫枺骸拔膫ブ?，誰當(dāng)繼者？”孔明不答。眾將近前視之，已薨矣。時建興十二年秋八月二十三日也，壽五十四歲。后杜工部有詩嘆曰：長星昨夜墜前營，訃報先生此日傾。虎帳不聞施號令，麟臺惟顯著勛名?？沼嚅T下三千客，事負(fù)胸中十萬兵。好看綠陰清晝里，于今無復(fù)雅歌聲！白樂天赤有詩曰：先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡服勤禮，振國還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽溜沾襟。初，蜀長水校附廖立，自謂才名宜為孔明之副，嘗以職住閑散，怏怏不平，怨謗無已。于是孔明廢之為庶人，徙之汶山，及聞孔明亡，乃垂泣曰：“吾終為左衽矣！“李嚴(yán)鬧之，亦大哭病死，蓋嚴(yán)嘗望孔明復(fù)收己，得自補前過；度孔明死后，人不能用之故也。后元微之有贊孔明詩曰：撥亂扶危主，殷勤受托孤，英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應(yīng)嘆古今無！是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然歸天。姜維、楊儀遵孔明遺命，不敢舉哀，依法成殮，安置龕中，令心腹將卒三百人守護(hù)；隨傳密令，使魏廷斷后，各處營塞一一退去。（選自《三國演義》第一百四回“隕大星漢丞相歸天

見木像魏都督喪膽”，有刪節(jié)）【注】表，即《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中《自表后主》。7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A.第一段中，諸葛亮的兩句話既體現(xiàn)了他思想上固有的宿命觀念，又表現(xiàn)出其料事如神的超人智慧。B.諸葛亮臨終將軍中大事沒有托付給自己的后人而是托付給姜錐，充分體現(xiàn)了他一心為公的高尚節(jié)操。C.諸葛亮巡查軍營時“自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒”，暗示諸葛亮對自己大限之后蜀國前途命運的擔(dān)擾。D.文中引用杜甫、白居易的詩后，插入了廖立、李嚴(yán)對諸葛亮去世的反應(yīng)，襯托出諸葛亮的人格魅力。8.1994版電視連續(xù)劇《三國演義》第77集插曲《哭諸葛》中唱到：“鞠躬盡瘁，誰能比？一生潔白誰人及？”請談?wù)劚疚氖侨绾慰坍嬛T葛亮的“鞠躬盡瘁”和“一生潔白”的。參考答案：7.C

8.①言行描寫。通過對諸葛亮臨終前對屬下托付大事的語言及動作描寫，表現(xiàn)諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的高尚節(jié)操。②史料佐證。通過諸葛亮臨終寫給后主的“表”中文字，體現(xiàn)諸葛亮“一生潔白”的高風(fēng)亮節(jié)。③后世稱項。通過引用杜工部（杜甫）、白樂天（白居易）、元徽之（元鎮(zhèn)）對諸葛亮追念的詩句，進(jìn)一步稱頌諸葛亮忠義報國，鞠躬盡瘁的高貴品格?！?題詳解】試題分析：此題綜合考查學(xué)生鑒賞散文內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。C項，“暗示諸葛亮對自己大限之后蜀國前途命運的擔(dān)擾”錯誤。結(jié)合“自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒，乃長嘆曰：‘再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！’嘆息良久?；氐綆ぶ校∞D(zhuǎn)沉重”分析可知，“自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒”主要暗示的是諸葛亮病情的嚴(yán)重程度，“自覺”是自我感覺的意思，并非秋風(fēng)真的“徹骨”。故選C。點睛：這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊。（5）對照選項一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮！?題詳解】試題分析：本題主要考查分析作品的表現(xiàn)手法的能力。主要考查小說刻畫人物形象的方法。解答此類試題，小說主要從正面和側(cè)面的角度塑造人物形象。正面主要包括從肖像、行為、語言、心理、和細(xì)節(jié)等方面的描寫刻畫人物形象。側(cè)面主要是環(huán)境烘托，其他人對比等?！犊拗T葛》以飽含深情的文字表達(dá)了對諸葛亮去世的痛悼和對其一生主要精神品格的贊頌，其中題干涉及的兩句是對諸葛亮精神品質(zhì)的概括。題干問的是“本文是如何刻畫諸葛亮的‘鞠躬盡瘁’和‘一生潔白’的”，結(jié)合“孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營；自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒，乃長嘆曰：‘再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！’嘆息良久”“孔明令取文房四寶，于臥榻上手書遺表，以達(dá)后主”“吾死之后，可任大事者；蔣公琰其宜也”“費文偉可繼之”等分析，通過對諸葛亮臨終前對屬下托付大事的語言及動作描寫，表現(xiàn)諸葛亮“鞠躬盡瘁”的節(jié)操。結(jié)合“……臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸，臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下也”分析，通過“表”的內(nèi)容，體現(xiàn)諸葛亮“一生潔白”的品格，這是用史料佐證的。結(jié)合“后杜工部有詩嘆曰……于今無復(fù)雅歌聲”“白樂天赤有詩曰：先生晦跡臥山林……前后出師遺表在，令人一覽溜沾襟”“后元微之有贊孔明詩曰：撥亂扶危主……如公全盛德，應(yīng)嘆古今無”等分析，通過引用杜工部（杜甫）、白樂天（白居易）、元徽之（元鎮(zhèn)）對諸葛亮追念的詩句，進(jìn)一步稱頌諸葛亮的高貴品格。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成2-5題。

孔子遷于蔡三歲孔子遷于蔡三歲，楚使人聘孔子。陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，今者久留陳、蔡之意，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。孔子乃召子路而問曰：“吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀岬婪切?？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何?。坎蝗萑缓笠娋?！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭敚釣闋栐?。”楚昭王興師迎孔子，將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，號為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也?！闭淹跄酥埂３窠虞浉瓒^孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余低回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！(節(jié)選自《史記?孔子世家》)2．對下面句子中加粗詞語的解釋，不正確的一項是（）(3分)A．今孔丘得據(jù)土壤土壤：土地。B．今之從政者殆而殆：懈怠。C．景行行止景行：大路。

D．學(xué)者宗之宗：尊奉。3．下列句子中，能表現(xiàn)孔子堅持原則、信念堅定的高尚人格的一組是（）(3分)①孔子講誦弦歌不衰②譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干③今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也④太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”

A．①②B．①③C．②③D．③④4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）(3分)A．楚昭王要聘用孔子，陳、蔡兩國當(dāng)權(quán)的大夫們害怕孔子被楚國重用，會對自己不利，就一同派遣一些服勞役的人把孔子和他的弟子包圍起來。B．陷入困境，孔子頗有感慨，弟子顏回認(rèn)為，老師的學(xué)說極為博大，天下沒有人采納，是很遺憾的事，但沒有關(guān)系，更能顯出君子的本色。C．楚國令尹子西反對聘任孔子，認(rèn)為孔子有本事，又有弟子輔佐，如果讓他擁有封地，就有可能發(fā)展起來，對楚國造成危害。D．司馬遷對孔子心存敬仰，讀孔子有關(guān)著作，并到了山東拜訪孔子舊居，流連不已。指出孔子的學(xué)說世代流傳，孔子是至高無上的圣人。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)①不得行，絕糧。從者病，莫能興。(3分)譯文：

②有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭敚釣闋栐住?3分)譯文：

③士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(3分)譯文：

參考答案：2、B殆：危險。3、A解析③顯示孔子的能力；④是對孔子人格全部的評價。①、②兩句通過行動和語言展現(xiàn)了孔子堅持原則、信念堅定的高尚人格。4、B解析B項顏回認(rèn)為因為老師學(xué)說極為博大，所以天下沒有人采納它，對此并沒有表示遺憾。5、①孔子和他的弟子們無法行動(或：動身)，糧食也斷絕了。跟從(或：隨行)的弟子餓壞(或：餓病)了，人都站不起來(或：許多人爬不起來/沒有人能夠站起來)。②有這樣的道理啊(或：是這樣啊)，顏家的小伙子(或：好小子)！假使你有很多財產(chǎn)(要是你成了大富翁)，我就當(dāng)你的管家。③讀書人不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅強，因為他肩負(fù)重任,而且路途遙遠(yuǎn)。參考譯文：孔子遷居到蔡國三年，楚國派人去聘請孔子。陳國和蔡國的大夫商議說：“孔子是位賢人，如今長久地停留在陳國和蔡國之間，眾大夫的措施和作為都不合仲尼的想法。如今的楚國，是個大國，派人來聘請孔子。如果孔子被楚國重用，那么我們陳蔡兩國掌權(quán)的大夫就危險了。”于是他們就一同派遣一些服勞役的人在野外把孔子圍困起來?？鬃雍退牡茏觽儫o法動身，糧食也斷絕了。隨行的弟子餓壞了，沒人能站起來?？鬃訁s還在給大家講習(xí)誦讀，演奏歌唱，沒有停下來?？鬃佑谑墙衼淼茏幼勇穯柕溃骸拔覀兊膶W(xué)說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁磿涞竭@個地步？”子路說：“想來大概是我們還未達(dá)到仁吧？所以人家不信任我們。想來大概是我們還未達(dá)到智吧？所以人家不實行我們的學(xué)說?！笨鬃诱f：“有這樣的說法嗎？仲由，假使達(dá)到仁的人一定能受到信任，怎么會有伯夷、叔齊(被餓死)？假使達(dá)到智的人就一定能推行學(xué)說，怎么會有王子比干(被剖心)？”顏回進(jìn)來見孔子。孔子說：“回啊，我們的學(xué)說有什么錯誤嗎？我們?yōu)槭裁磿涞竭@個地步呢？”顏回說：“老師的學(xué)說極為博大，所以天下沒有人能夠容納。如果我們不研修學(xué)說，這是我們的恥辱。我們已經(jīng)大力研修學(xué)說卻不被采用，這是各國當(dāng)權(quán)者的恥辱了。不被容納怕什么？不被容納，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了高興地笑著說：“有這樣的道理啊，顏家的小伙子(好小子)！假使你有很多財產(chǎn)，我就當(dāng)你的管家?！背淹跽{(diào)動軍隊來迎接孔子，想把有戶籍的方圓七百里的土地封給孔子。楚國的令尹子西勸阻說：“我們楚國的祖先在受周天子分封時，封號是子男爵，封地方圓五十里。現(xiàn)在孔丘講述三皇五帝的法度，闡明周公、召公的功業(yè)，大王如果任用了他，那么楚國怎么能夠世世代代擁有廣大的方圓幾千里的土地呢？當(dāng)年周文王在豐邑，周武王在鎬京，作為只有百里之地的國君，最終統(tǒng)治天下。現(xiàn)在假如讓孔丘擁有土地，有德才兼?zhèn)涞牡茏虞o佐，這不是楚國的福音啊?！闭淹跤谑谴蛳嗽瓉淼南敕?。楚國的狂人接輿唱著歌走過孔子的車子，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀，你的主張和道德為什么這么衰微？過去的不能再挽回，未來的還可以補救??！罷了，罷了！現(xiàn)在當(dāng)政的人危險??！”孔子下了車，想和他說話，他卻快步走開了，沒能跟他說話。太史公說：《詩經(jīng)》中有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬廣的大路讓人行走?！彪m然我不能達(dá)到這種境地，但是內(nèi)心非常向往他。我閱讀孔子的著作，可以想到他的為人。到了魯?shù)?，觀看了孔子的廟堂、車輛、服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子舊居中演習(xí)禮儀。我徘徊流連不愿意離開。天下的君王達(dá)到賢人的很多了，他們生前都很榮耀，死后就什么都沒有了?？鬃邮且粋€平民，他的名聲和學(xué)說已經(jīng)流傳十幾代人，讀書人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原講習(xí)六經(jīng)的人，都把孔子的學(xué)說作為衡量評判的標(biāo)準(zhǔn)，孔子稱得上是至高無上的圣人了。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。張步字文公，瑯邪不其人也。漢兵之起，步亦聚眾數(shù)千，轉(zhuǎn)攻傍縣，下數(shù)城，自為五威將軍，遂據(jù)本郡。更始遣魏郡王閎為瑯邪太守，步拒之，不得進(jìn)。閎為檄，曉喻吏人降，得贛榆等六縣，收兵數(shù)千人，與步戰(zhàn)，不勝。時梁王劉永自以更始所立，貪步兵強，承制拜步輔漢大將軍、忠節(jié)侯，督青、徐二州，使征不從命者。步貪其爵號，遂受之。乃理兵于劇，拓地浸廣，兵甲日盛。王閎懼其眾散，乃詣步相見，欲誘以義方。步大陳兵引閎，怒曰：“步有何過，君前見攻之甚乎！”閎按劍曰：“太守奉朝命，而文公擁兵相距，閎攻賊耳，何謂甚邪！”步默然，良久，離席跪謝，乃陳樂獻(xiàn)酒，待以上賓之禮，令閎關(guān)掌郡事。建武三年，光武遣光祿大夫伏隆持節(jié)使齊，拜步為東萊太守。劉永聞隆至劇，乃馳遣立步為齊王，步即殺隆而受永命。是時，帝方北憂漁陽，南事梁、楚，故步得專集齊地，據(jù)郡十二，及劉永死，步等欲立永子紆為天子，自為定漢公，置百官。王閎諫曰梁王以奉本朝之故是以山東頗能歸之今尊立其子將疑眾心且齊人多詐宜且詳之步乃止五年，步聞帝將攻之，以其將費邑為濟(jì)南王，屯歷下。冬，建威大將軍耿弇(yǎn)破斬費邑，進(jìn)拔臨淄。步以弇兵少遠(yuǎn)客，可一舉而取，乃悉將其眾攻弇于臨淄。步兵大敗，還奔劇。帝自幸劇。步退保平壽，蘇茂將萬余人來救之。茂讓步曰：“以南陽兵精，延岑善戰(zhàn)，而耿弇走之，大王奈何就攻其營？既呼茂，不能待邪？”步曰：“負(fù)負(fù)，無可言者?！钡勰饲彩垢娌健⒚?，能相斬降者，封為列侯。步遂斬茂，使使奉其首降。封步為安丘侯。(節(jié)選自《后漢書·王劉張李彭盧》列傳第二，有刪改)8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)A.王閎諫曰/梁王以奉本/朝之故是/以山東頗能歸之/今尊立其子/將疑眾心/且齊人多詐/宜且詳之/步乃止B.王閎諫曰/梁王以奉本/朝之故是/以山東頗能歸之/今尊立其子/將疑眾心/且齊人多/詐宜且詳之/步乃止C.王閎諫曰/梁王以奉/本朝之故是以山東/頗能歸之/今尊立其子/將疑眾心/且齊人多/詐宜且詳之/步乃止D.王閎諫曰/梁王以奉本朝之故/是以山東頗能歸之/今尊立其子/將疑眾心/且齊人多詐/宜且詳之/步乃止9.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A.“持節(jié)”指古代使臣奉命出行，一定執(zhí)符節(jié)以為憑證，如漢朝官員蘇武曾經(jīng)持節(jié)出使匈奴十九載。B.“檄”又稱“檄文”，指古代寫在木簡上的民間文書，用于曉諭、征召和聲討，特指聲討的文告。C.“封”古代指帝王把土地或爵位給予親屬或臣僚，如王勃《滕王閣序》中“馮唐易老，李廣難封”中的“封”字。D.“列侯”，爵位名。秦制爵分二十級，徹侯位最高；漢承秦制，為避漢武帝劉徹諱，改徹侯為通侯，或稱“列侯”。10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)A.張步善于帶兵作戰(zhàn)。漢朝起兵后，張步聚眾數(shù)千占據(jù)瑯邪郡，更始帝派魏郡王閎為瑯邪太守，收羅數(shù)千兵士與張步交戰(zhàn)，不能獲勝。B.張步能夠聽取別人意見。王閎到張步處以義理來誘導(dǎo)，張步陳列大軍怒見王閎，當(dāng)王閎闡明義理之后，張步馬上就向王閎跪拜謝罪。C.張步辦事果斷。光武帝派伏隆持符節(jié)出使齊國，欲拜張步為東萊太守，劉永聽到此事，提前擁立張步為齊王，張步當(dāng)即殺死了伏隆。D.張步見利忘義。張步未等救兵到來就攻打耿弇，以致失敗，受到蘇茂責(zé)備，皇帝派使者鼓動張?zhí)K互殘，張步便斬殺了蘇茂，得以封侯。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)步貪其爵號，遂受之。乃理兵于劇，拓地浸廣，兵甲日盛。(2)以南陽兵精，延岑善戰(zhàn)，而耿弇走之，大王奈何就攻其營？參考答案：8.D

9.B

10.B

11.(1)張步貪其爵號，就接受了。于是在劇縣治理軍事，擴(kuò)充的地盤逐漸變大，兵力一天天強盛。(2)憑借南陽那樣的精兵，延岑那樣善戰(zhàn)，而耿弇都把他打敗趕跑，您怎么能靠近攻打他的營寨呢？【8題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。此題找出句中幾個標(biāo)志就可以斷句：“之故”、“歸之”、“其子”、“眾心”、“祥之”；還可以根據(jù)幾個動詞斷句：“奉”、“歸”、“尊”、“疑”、“止”。此題正確標(biāo)點：王閎諫曰：“梁王以奉本朝之故，是以山東頗能歸之。今尊立其子，將疑眾心，且齊人多詐，宜且詳之。”步乃止。【9題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。此題B項“指古代寫在木簡上民間文書”，表述有誤，檄文，古代寫在木簡上的文書，用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲討敵人或叛逆的文書。故檄文應(yīng)指官方文書，不是民間文書。故選B。【10題詳解】本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。解答此類試題要注意歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。此題B項“張步馬上就向王閎跪拜謝罪。”表述有誤，原文說“步默然，良久，離席跪謝”，意思是：張步默然良久，離位跪拜謝罪。故選B?！?1題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）采分點：“受”，接受；“理”，治理；“浸”，逐漸；“盛”，強盛。（2）采分點：“以”，憑借；“善”，善長；“走”，使之走；“就”，靠近。附譯文張步字文公，瑯笽郡不其縣人,漢兵起來后，張步也聚眾數(shù)千，轉(zhuǎn)攻附近縣城，攻下了幾個城，自稱五威將軍，于是占據(jù)了瑯笽郡。更始派遣魏郡王閎為瑯笽太守，張步拒之，不得進(jìn)。王閎發(fā)檄文，曉諭官吏眾人投降，得到贛榆等六個縣，收了數(shù)千士兵，與張步交戰(zhàn)，不勝。這時梁王劉永自以為是更始所立，貪張步兵強，秉承更始旨意拜張步為輔漢大將軍、忠節(jié)侯，督察青州、徐州，讓他征伐那些不服從命令的人。張步貪其爵號，就接受了。就治理軍事于劇縣，張步拓地漸廣，兵甲日盛。王閎害怕他的部下分散，于是到張步處相見，想以義理來誘導(dǎo)他。張步陳列大軍引見王閎，發(fā)怒說：“我張步有什么過錯，你以前為什么攻我那么厲害！”王閎按劍說：“太守奉朝廷命令，而你擁兵相拒，我攻討賊人而已，有什么厲害呢！”張步默然良久，離位跪拜謝罪，于是陳上音樂獻(xiàn)上美酒，待以上賓禮節(jié)。令王閎通掌郡事。

建武三年，光武遣光祿大夫伏隆持符節(jié)到齊，拜張步為東萊太守。劉永聽說伏隆到了劇縣，就從馳道立張步為齊王，張步就殺了伏隆而接受劉永任命。這時帝正憂慮北面的漁陽，南與梁、楚從事，所以張步得以專心集中力量于齊地，占據(jù)了十二個郡。等到劉永死，張步想立劉永兒子劉紆為天子，自己為定漢公，設(shè)置百官。王閎勸諫說：“梁王因奉更始，所以山東多能歸順于他?，F(xiàn)在立他兒子為帝，大家就會產(chǎn)生懷疑。而且齊人多詐，應(yīng)當(dāng)詳細(xì)計議。”張步才停止。

建武五年，張步聽說帝將攻他，就以其將費邑為濟(jì)南王，屯兵歷下。冬，建威大將軍耿弇攻破并斬了費邑，進(jìn)軍攻拔臨淄。張步以為耿弇兵少且遠(yuǎn)道而來，可以一舉而取勝，就率領(lǐng)他全部兵力攻耿弇于臨淄。張步兵大敗，逃奔回劇縣。帝親自到劇縣。張步退保平壽，蘇茂率領(lǐng)萬余人來救。蘇茂批評張步說：“以南陽那樣的兵精，延岑那樣善戰(zhàn)，而耿弇卻將他打敗趕走。大王怎么就攻他的營呢？既呼我來，為什么不等我呢？”張步說：“對不起，沒什么話可說?！钡塾谑桥汕彩拐吒鎻埐?、蘇茂，誰能斬對方來投降，就封誰為侯。張步于是斬蘇茂，派使者奉蘇茂首級投降。張步的三個弟弟各自縛到監(jiān)獄請罪，都受到赦免。封張步為安丘侯，后來與家屬居往洛陽。王閎也到劇縣投降。6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見而異之，嘆曰：“高子黃中內(nèi)潤，文明外照，必為一代偉器，但恐吾不見耳。”年十余，奉祖父喪還本郡，推財與二弟而為沙門，名法凈。未久而罷。性好文學(xué)，擔(dān)笈負(fù)書，千里就業(yè)，終有所成，博通經(jīng)史天文術(shù)數(shù)，尤好《春秋公羊》。世祖引允與論刑政，言甚稱旨。因問允曰：“萬機之務(wù)，何者為先?”是時多禁封良田，又京師游食者眾，允因言曰：“臣少也賤，所知唯田，請言農(nóng)事。古人云：方一里則為田三頃七十畝，百里則田三萬七千頃。若勤之，則畝益三斗，不勤則畝損三斗。方百里損益之率，為粟二百二十二萬斛，況以天下之廣乎?若公私有儲，雖遇兇年，復(fù)何憂哉?”世祖善之。遂除田禁，悉以授民。遼東公翟黑子寵世祖，奉使并州，受布千匹，事尋發(fā)覺。黑子請計于允曰：“主上問我，為首為諱乎?”允曰：“公帷幄寵臣，答詔宜實。又自告忠誠，罪必?zé)o慮?！敝袝汤纱抻[、公孫質(zhì)等咸言首實罪不可測，宜諱之。黑子以覽等為親己，而反怒允曰：“如君言，誘我死，何其不直!”遂絕于允。黑子以不實對，竟為世祖所疏，終獲罪戮。給事中郭善明，性多機巧，欲逞其能，勸高宗大起宮室。允諫曰：“昔太祖其所營立，非因農(nóng)隙，不有所興。今建國已久，宮室已備，永安前殿足以朝會萬國，西堂溫室足以安御圣躬，紫樓臨望可以觀望遠(yuǎn)近。若廣修壯麗為異觀者，宜漸致之，不可倉卒。計斫材運土及諸雜役須二萬人，丁夫充作，老小供餉，合四萬人，半年可訖。古人有言‘一夫不耕或受其饑，一婦不織或受其寒’，況數(shù)萬之眾，其所損廢亦以多矣。推之于古，驗之于今，必然之效也。誠圣主所宜思量。”高宗納之。(選自《魏書》，有刪節(jié))4．下列句子中加點詞語解釋不正確的一項是（

）（3分）A．擔(dān)笈負(fù)書，千里就業(yè)

就業(yè)：求學(xué)B．世祖善之

善：善待C．遼東公翟黑子寵世祖

寵：受寵D．為首為諱乎

首：自首5．下列句子全能表明高允有遠(yuǎn)見的一組是（

）（3分）

①與論刑政，言甚稱旨

②遂除田禁，悉以授民

③又自告忠誠，罪必?zé)o慮④竟為世祖所疏

⑤非因農(nóng)隙，不有所興

⑥宜漸致之，不可倉卒A．①②④

B．②③⑤

C．①③⑥

D．④⑤⑥6．根據(jù)文意，下列分析概括不正確的一項是（

）（3分）

A．高允針對當(dāng)時禁封良田的弊端，通過數(shù)據(jù)說明它的危害，說服世祖解除田禁，將良田還給百姓耕種。B．翟黑子是世祖的寵臣，他受賄被發(fā)覺。高允認(rèn)為如果黑子按實際情況回答，承認(rèn)錯誤，一定會免于責(zé)罰。C．翟黑子不聽高允勸告，聽信了崔覽、公孫質(zhì)等人的話，認(rèn)為高允在誘騙他，因向皇帝隱瞞罪過，被皇上殺了。D．郭善明想表現(xiàn)自已，就慫恿高宗大建宮殿，高允援古論今，說明大建宮殿的危害，高宗接受了高允的勸諫。7．翻譯文中加線的句子。（10分）

（1）少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見而異之（5分）

（2）昔太祖其所營立，非因農(nóng)隙，不有所興（5分）

參考答案：三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（

）A.我對你格外垂青，是因為你身居卑位，卻能屢吐高論，說來實屬不易。B.李雪蓮上訪并不占理，王公道對她屢屢擋駕，反而褻瀆了法律的尊嚴(yán)。C.十年前我們萍水相逢，未及傾訴衷腸就各奔東西，如今再會，真是久仰了。D.我斗膽向您提出心中的若干疑惑，其中不乏陋見，實屬冒昧，見笑了。參考答案：D試題分析：題干要求選出“表達(dá)得體的一句”，這是考查語言表達(dá)得體與否?？忌鷳?yīng)注意場合、對象以及對象之間的關(guān)系。A項，“垂青”屬敬辭，稱別人對自己的重視；而句中說“我對你垂青”，對象不當(dāng)。B項，“擋駕”屬婉辭，謝絕來客訪問；句中用在別人身上，不恰當(dāng)。C項，“久仰”是客套話，仰慕已久，用于初次見面，句中“十年前”就見過，此處應(yīng)為“久違”。D項，“斗膽”“陋見”“冒昧”“見笑”均為謙辭，使用正確。8.春節(jié)期間，在新海市工作的小張收到了二叔在新海市讀大學(xué)的兒子帶來的土特產(chǎn)，他很高興，給二叔寫了一封信，但其中一段有幾個詞語運用不得體，請指出并改正。（4分）我非常高興地笑納了您送給我的土特產(chǎn)?？吹竭@些土特產(chǎn)，我又想起了二叔您對我的一貫的關(guān)心和愛護(hù)，真是非常感謝您。至于您想讓我為您的令郎畢業(yè)后聯(lián)系工作一事，我會鼎力相助，一定不會讓您失望。俗話說“來而不往非禮也”，過幾天我將托人惠贈給您一件禮物，您肯定會驚喜的！答：①

② ③