湖北省黃岡市武穴花橋鎮(zhèn)中學高二語文下學期期末試卷含解析

湖北省黃岡市武穴花橋鎮(zhèn)中學高二語文下學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，全世界垃圾年均增長速度為8.42%，而中國垃圾增長速度超過了10%。中國城市生活垃圾累積堆存量已達70億噸。目前，全國已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍之中，且有1/4的城市已沒有合適場所堆放垃圾。隨著城市化進程和經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年的熱議話題。對于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實施無害化處理，變廢為寶，成為每個城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設科學生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀70年代起，一些發(fā)達國家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達到70%—80%。不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，發(fā)電時燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴重威脅居民生命健康，這也是居民擔憂并導致焚燒廠建設受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決垃圾問題的有效手段，也是世界上一些發(fā)達國家的通行做法。在我國，垃圾分類仍然存在很大困難。一方面，巨型垃圾場內(nèi)建筑垃圾與生活垃圾混倒，沒有進行必要的分類，使垃圾處理難度加大；另一方面，民間自發(fā)的拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無照經(jīng)營，缺乏規(guī)范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴重的二次污染。（取材于霍文琦《直擊城市垃圾之困》）材料二：常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨有，傳統(tǒng)社會也存在。“垃圾”一詞，至少從宋代開始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看，批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎的科學與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對應的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應用的結(jié)果。從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個社會都以資本增殖為核心運行。一切經(jīng)濟鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運行起來，則必然以科學技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來，垃圾問題全面爆發(fā)，頻頻成為新聞頭條。這表明工業(yè)文明的慣性過于強大，及時轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明不可能是工業(yè)文明的簡單延續(xù)，而是超越工業(yè)文明的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明的建設要具備兩個前提：一是要對工業(yè)文明進行全面批判，二是要從各個傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國際性的“零廢棄聯(lián)盟”，在全球范圍內(nèi)推廣“零廢棄”理念，以減少垃圾的產(chǎn)生。例如，在加州洛杉磯附近的小城克萊蒙有一種生態(tài)屋，它利用本地土壤作為建筑材料，屋墻使用了類似中國干打壘的技術(shù)，屋子的整體形狀很像陜北的窯洞，其經(jīng)過特殊設計，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓還曾經(jīng)展出過洛克菲勒?艾比的馬桶，它是一個瑞典人設計的專利產(chǎn)品，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。（取材于田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》）材料三：垃圾資源化之路的可行性毋庸置疑。當前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”、“垃圾資源化”的理念，未來，會有更多的地區(qū)加入這一行列。20世紀九十年代以前，一些地區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”，這是一種物質(zhì)單向流動的經(jīng)濟發(fā)展模式。照此運行下去，必然會出現(xiàn)資源日益減少、廢棄物日益增多的局面，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個危機。因此，我們需要從根本上盡快改變這種發(fā)展模式，走上人類在多年實踐中總結(jié)出來的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展之路——“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復循環(huán)流動的過程。自20世紀八九十年代起，發(fā)達國家為提高綜合經(jīng)濟效益、避免環(huán)境污染而以生態(tài)理念為基礎，重新規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提出了新型的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可以利用的資源，垃圾減量化的目標應放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當前嚴峻的環(huán)境危機迫使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟的思維對垃圾進行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢。垃圾危機也可變成商機。據(jù)有關報道，德國一些企業(yè)能提供從收集、運輸?shù)皆倮玫姆眨瑺I業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)擁有歐洲最先進和最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進口國外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（取材于趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟思維處理垃圾》）7.根據(jù)“材料一”，下列表述不正確的一項是（

）A.中國多半大中城市陷入垃圾包圍之中。B.垃圾處理成為城市發(fā)展重要工作。C.垃圾焚燒發(fā)電能實現(xiàn)“變廢為寶”。D.垃圾焚燒發(fā)電成本高且危害健康。8.根據(jù)“材料二”，下列對“工業(yè)文明”的解釋，不符合原文內(nèi)容的兩項是（

）（

）A.工業(yè)文明的科學技術(shù)制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。B.工業(yè)文明的科學技術(shù)應用越廣泛，制造的垃圾就會越多。C.工業(yè)文明對資本增殖的追求導致資源轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N垃圾。D.解決了垃圾問題就解決了工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展的問題。E.工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，以資本增殖為核心運行。9.請結(jié)合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。參考答案：7.D

8.DE

9.對垃圾進行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；建立生態(tài)文明，倡導“零廢棄”理念，減少垃圾產(chǎn)生；用循環(huán)經(jīng)濟模式處理垃圾問題，使垃圾資源化。【7題詳解】試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤，題中D項，“危害健康”與原文“發(fā)電時燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴重威脅居民生命健康”表述不一致。故選D?！?題詳解】試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤，題中D項，的說法過于絕對了，E項，原文是：工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個社會都以資本增殖為核心運行。故選DE?！?題詳解】試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點的題目，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，此題要求概括解決城市垃圾之困的主要辦法，注意根據(jù)文中的重點句子“國內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等”“給垃圾分類是解決垃圾問題的有效手段，也是世界上一些發(fā)達國家的通行做法”“很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國際性的‘零廢棄聯(lián)盟’，在全球范圍內(nèi)推廣‘零廢棄’理念，以減少垃圾的產(chǎn)生”“垃圾資源化之路的可行性毋庸置疑”概括答題要點。點睛：這是一道考核歸納內(nèi)容要點的題目，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，篩選和整合時注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關鍵詞語作答，重點注意相關段落的段首句和段尾句。2.閱讀下面的語段，結(jié)合全文內(nèi)容，回答16一19題。這是一只光禿禿沒剩幾根毛的母雞，人們再也不可能見到比它更老、更瘦的雞了．是全村最窮的老太婆吉魯米娜的。它很快被德國兵抓住了．朱阿埋伏在巖石的高處，用石頭壘了個槍座．實際上，他修筑的是個掩體，只留下一個可以放槍筒的射擊孔。現(xiàn)在他可以毫無顧忌地開槍了，就算把那沒毛的母雞打死，也沒什么關系．正在這時，吉魯米娜老太太身披黑色破披肩走了過來，向他講了這樣一個道理：“朱阿，德國人拿走了我的雞，那是我在世界上惟一的財產(chǎn)，這已經(jīng)夠使我傷心的了。現(xiàn)在要是你把雞再打死，那我就更傷心了．”聽了老太太這番話，朱阿的手比以前顫抖得更厲害了，他的責任太大了．盡管如此，他還是鼓足了勇氣，扣動了扳機．聽到槍聲，德國人看到手中的雞沒了尾巴．接著又一聲，翅膀丟了一只．難道這只雞有魔法，會在手中自我爆炸，自我消耗?又是一槍，雞的毛全部剝光，除了還在不停地叫以外，簡直可以直接送去燒烤．心驚膽顫的德國兵抓住雞的脖子，手臂平伸出去，同自己身體保持一定距離．朱阿的第四槍恰好打在他手下面一點的雞脖子上，他手中只剩下了一個雞頭，他飛快地把雞頭扔掉，撒腿就跑．但再也找不到路了，前面是個亂石崖．石崖邊上長著棵角豆樹，上面趴著一只大貓．現(xiàn)在，他對在林子里能看到各種家養(yǎng)的動物，已毫不奇怪了．他伸手去撫摸那只貓，希望能聽到它的呼嚕聲，聊以自慰．

要知道，很久以來，這個林子里就有一只兇惡的野貓，專門捕食飛禽，有時甚至到村子里偷雞吃。原以為可以聽到貓呼嚕的德國兵，看到那只兇狠的動物，豎起全身的毛向他撲來，他感到快要被野貓的利爪撕成碎片。人和野貓在廝打中—起滾下了石崖．就這樣，朱阿這個劣等射手，受到了像全村最偉大的游擊隊員和獵手一樣的歡迎．人們用公積金給可憐的吉魯米娜買了一窩小雞仔．16．下列關于朱阿最后終于開槍射擊的原因分析，不正確的一項是A．他修筑了一個掩體，就算打不中德國兵，也不怕對方開槍還擊。B．即使誤傷，打死的也是一只不值錢的母雞。C．富有責任感，仇恨侵略者。D．手顫抖得厲害，可能是走火了。17．下列關于朱阿人物形象歸納錯誤的一項是

A．是個典型的小農(nóng)，愛喝酒，所以有手顫的毛病。B．惜財，因此為了唯一的一頭沒來得及轉(zhuǎn)移的花母牛又冒險回到村子。C．是一個打算為大家的利益奉獻自己的英雄，其實他也很想成為游擊隊員。D．仇恨侵略者但膽小多慮，這使他長時間跟著那個傻氣的德國兵不敢開槍又不愿離去。18．下列對文章的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検茿．小說中的“牲畜林”是一個特殊的所在，仿佛與戰(zhàn)爭隔絕，樹林和牲畜們?nèi)匀簧鷻C勃勃，而這正是最自然的生命力，給人以生活的希望。B．朱阿在小說中是一個穿針引線的人物，是他把一個德國兵直接引到“牲畜林”，是他的拙劣射技，使各種牲畜有了和德國兵輪番接觸的機會，并最終使德國兵命喪懸崖。C．小說最后讓一只兇惡的野貓和德國兵在廝打中一起掉下了山崖，這表現(xiàn)了這樣的意思：邪惡與邪惡同歸于盡，善良的人連手都不必弄臟。D．小說的結(jié)構(gòu)要點是“牲畜林”，而朱阿回村找牛等一系列情節(jié)則將其豐富為一個完整的結(jié)構(gòu)。19．作者采用“延遲法”來給情節(jié)的發(fā)展設置障礙，起到了很好的表達效果。下面對本文“延遲法”的表達效果分析不正確的一項是A．把原本激烈緊張的情節(jié)節(jié)奏舒緩了下來。B．讓人感覺到消滅敵人的不容易，從而深化了主題。C．豐富了小說的內(nèi)容，使各種牲畜得以接連出場，成為故事的真正主角。D．戰(zhàn)爭的陰影被更有生命力的和諧的自然擠到了一邊。參考答案：16．D

17．C18．B(是“間接”。直接把德國兵引到“牲畜林”的，是一頭牲畜：母?！盎ù蠼恪?

19．B3.閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅的性格曹聚仁①周作人先生在北平和記者談到魯迅先生的性格，說：“他這肺病，本來在十年前，就已隱伏著了；醫(yī)生勸他少生氣，多靜養(yǎng)；可是他的個性偏偏很強，往往因為一點小事，就和人家沖突起來，動不動就生氣，靜養(yǎng)更沒有這回事，所以病狀就一天一天的加重起來。說到他的思想，起初可以說是受了尼采的影響很深，就是樹立個人主義，希望超人的實現(xiàn)，可是最近又轉(zhuǎn)變到虛無主義上去了。因此，他對一切事，仿佛都很悲觀?！膫€性不但很強，而且多疑，旁人說一句話，他總要想一想，這話對于他是不是有不利的地方。他在上海住的地方很秘密，除了舍弟建人和內(nèi)山書店的人知道以外，其余的人，都很難找到。”記者的筆錄，也許有點走樣，大致該和周先生所說相符合，以啟明先生的博學多識，益以骨肉之親，這些話該是十分中肯的。②但由站得比較遠一點的我看來，啟明先生的話不無可以商量之處。③“為了一點小事，就和人家沖突起來，動不動就生氣。”這樣的人，古之人曾有過伯夷，孟子稱之為“圣之清者也”。說個性很強只是“圣之清者”的特征，卻不十分妥當。因為柳下惠式的“圣之和”，伊尹式的“圣之任”，孔丘式的“圣之時”，都非有很強的個性不可。個性不強，就變成鄉(xiāng)愿式的“德之賊”，當然非啟明先生所許與的。魯迅先生生前，曾寫信給我，說：“現(xiàn)在的許多論客，多說我會發(fā)脾氣；其實我覺得自己倒是從來沒有因為一點小事情，就成友成仇的人，我還不少幾十年的老朋友，要點就在彼此略小節(jié)而取其大?！边@話，正如啟明先生所說的相反；換句話說，魯迅先生并不是伯夷式的人物，他若是伯夷式的人物，他也不會以上海的環(huán)境于他很適宜了。④啟明先生有點近于柳下惠式的“圣之和”，魯迅先生則有點近于伊尹式的“圣之任”。孟子說伊尹將以道覺斯民，自任以天下之重，但一面又說：“伊尹耕于有莘之野，非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也。擊馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。”⑤這才是魯迅先生人格的寫照。魯迅先生和胡適先生的分野正在于此，胡適先生愛以他的學問地位“待價而沽”，魯迅先生則愛受窮困的磨折，并不曾改變過他的節(jié)操，至死還是“非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人”（見《遺囑》）。⑥說到魯迅先生的對一切事都很悲觀，也只說了一半。他的幼年時代的經(jīng)歷，以及壯年以后對于政治改革社會改革的幻滅，無疑的使他變成虛無主義者；這幻滅的影片，如《好的故事》所寫的，的確夠悲觀了。但魯迅先生在《自選集》的序文，已經(jīng)提到他自己意識的轉(zhuǎn)變，說：“我又懷疑于自己的失望，因為我又知道，我所見過的人們、事件，是極其有限的?！彼晕颍骸敖^望之為虛妄，正與希望相同?！彼詫τ跓崆檎邆儠r常有同感，不斷為熱情者吶喊幾聲以助威。魯迅先生在近十年間，努力克制個人主義的成份，要和為社會舍身的戰(zhàn)士們的步驟相一致，或者應該這樣說罷，他是漸漸遠離了虛無主義，投入社會主義中去，對于革命事業(yè)的完成，并不和先前那樣悲觀了。⑦啟明先生也說魯迅“多疑”，這倒是很有趣的?！岸嘁伞焙汀胺浅Ｍ笍氐挠^察事物”正是相反，既說他“多疑”，又說他“觀察得非常透徹”，這兩句話，不知怎樣合得邏輯。以醫(yī)病為例，斷癥既明，則開方自易，不必猶疑了。魯迅先生有一回，說：“……有些更重目前之益，為了一點小利，而反噬橫陷，真有大出于意料之外者。歷來所身受之事，真是一言難盡。但我是總?cè)缫矮F一樣，受了傷，就回頭鉆入草莽，舐掉血跡，至多也不過呻吟幾聲的。只是現(xiàn)在卻因為年紀漸大，精力就衰，世故也愈深，所以漸在回避了。”⑧照這話看來，住址的秘密，想一想旁人所說的話是什么用意，只能說是“野獸”的生存本能的反應，難道定如羔羊的等著受宰割才算是“鎮(zhèn)定不惑”嗎？⑨魯迅先生的文章中對于“多疑”二字的正面駁斥，已經(jīng)一見不一見，他決不料死后還要蒙“多疑”二字的冤枉的。⑩我和魯迅先生間的交誼，自然不及啟明先生之“親”而且“切”。本不必“謬托知己”。但我心目中的魯迅先生，是一個“認真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人，和啟明先生所見的會有這么多的差距，倒是值得仔細吟味的。（選自《魯迅先生紀念文集（上冊）》）4.下列對文章的概括和分析，不正確的一項是（）A.周作人認為，魯迅個性很強，很容易生氣，而且多疑，他的思想起初深受尼采的影響，后來又轉(zhuǎn)變到虛無主義上去了。B.在作者看來，魯迅變成悲觀的虛無主義者，是源于其幼年時代的經(jīng)歷，以及壯年以后對于政治改革、社會改革的幻滅。C.從第⑦段“但我總?cè)缫矮F一樣……也不過呻吟幾聲的”這些語句可以看出魯迅在當時隱忍茍安的性格。D.本文多次引用魯迅先生給作者的書信及其文章中的話，來剖析自己對魯迅人格、個性的認識和理解，增強了內(nèi)容的真實性。5.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章開頭引述周作人在北平和記者的談話，交代了周作人對魯迅病情和思想性格的看法，是本文寫作的緣起。B.本文通過自己與周作人對魯迅性格的不同看法的比照，還原了真實的魯迅形象，讓讀者不為偏見蒙蔽。C.魯迅在上海住的地方很“秘密”，但蕭紅和其他“一些人”卻經(jīng)常到魯迅家里做客，這既是魯迅的一種自我保護，也是魯迅政治立場的一種表現(xiàn)。D.作者認為自己與周作人對魯迅的看法“會有這么多的差距”，是因為自己與魯迅的情誼，遠不及周作人與魯迅的骨肉之親，而自己在“謬托知己”。6.在曹聚仁看來，魯迅是一個怎樣的人？請根據(jù)文本簡要分析。參考答案：4.C

5.D

6.我心目中的魯迅先生，是一個“認真”的人。①他個性強，有擔當、講道義、守節(jié)操；②善于反思，思想上不斷更新、進步，愿為熱情的革命前驅(qū)者吶喊；③隱忍而堅韌，善于自我保護。4題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對文章的概括和分析，不正確的一項是”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。C項，“從這些語句中可以看出魯迅先生隱忍茍安、委曲求全、逆來順受的性格?！边@一表述不恰當，應該說是從中可以看出魯迅先生的隱忍、堅韌、頑強不屈的斗爭精神。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據(jù)選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。D項，“是因為自己與魯迅的情誼，遠不及周作人與魯迅的骨肉之親，而自己在‘謬托知己’”錯誤，由原文“但我心目中的魯迅先生，是一個“認真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人，和啟明先生所見的會有這么多的差距，倒是值得仔細吟味的”可知，作者認為自己與周作人對魯迅的看法“會有這么多的差距”，是因為在作者心目中的魯迅先生，是一個“認真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人。故選D?！?題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進行篩選整合。此題要求結(jié)合材料分析，由原文“但我心目中的魯迅先生，是一個“認真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人”可知，我心目中的魯迅先生，是一個“認真”的人；由原文“魯迅先生則愛受窮困的磨折，并不曾改變過他的節(jié)操，至死還是‘非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人’”可知，魯迅先生個性強，有擔當、講道義、守節(jié)操；由原文“所以對于熱情者們時常有同感，不斷為熱情者吶喊幾聲以助威。魯迅先生在近十年間，努力克制個人主義的成份，要和為社會舍身的戰(zhàn)士們的步驟相一致，或者應該這樣說罷，他是漸漸遠離了虛無主義，投入社會主義中去，對于革命事業(yè)的完成，并不和先前那樣悲觀了”可知，魯迅先生是一個善于反思，思想上不斷更新、進步，愿為熱情的革命前驅(qū)者吶喊；由原文“照這話看來，住址的秘密，想一想旁人所說的話是什么用意，只能說是“野獸”的生存本能的反應，難道定如羔羊的等著受宰割才算是‘鎮(zhèn)定不惑’嗎”可知，魯迅先生是一個隱忍而堅韌，善于自我保護。【點睛】對文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項標敏感點，敏感點就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術(shù)特色”等。其次回歸原文找對應句，根據(jù)選項內(nèi)容回歸原文尋找對應句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評價賞析類的選項要特別關注標注的敏感點是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識性錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識性錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮賞析不當?shù)倪x項，最后確定答案。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成下列小題。司馬懿與諸葛亮相守百余日亮數(shù)挑戰(zhàn)懿不出亮乃遺懿巾幗婦人之服懿怒上表請戰(zhàn)帝使衛(wèi)尉辛毗仗節(jié)為軍師以制之。護軍姜維謂亮曰：“辛佐治仗節(jié)而到，賊不復出矣。”亮曰：“彼本無戰(zhàn)情，所以固請戰(zhàn)者，以示武于其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請戰(zhàn)邪？”（選《資治通鑒》）21.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。22.《資治通鑒》的作者是_____（朝代）的_____。23.諸葛亮認為司馬懿上表請戰(zhàn)的目的是什么？用自己的話回答。參考答案：21.司馬懿與諸葛亮相守百余日/亮數(shù)挑戰(zhàn)/懿不出/亮乃遺懿巾幗婦人之服/懿怒/上表請戰(zhàn)/帝使衛(wèi)尉辛毗仗節(jié)為軍師以制之。

22.

(1).北宋

(2).司馬光

23.在眾人面前故作姿態(tài)21.試題分析：本題畫線句子中，“司馬懿”“諸葛亮”是考生熟悉的人名，“亮”指諸葛亮，“懿”指司馬懿，再結(jié)合下文可知畫線句子寫的是司馬懿和諸葛亮兩軍對峙，諸葛亮幾次挑戰(zhàn)司馬懿堅守不出。諸葛亮派人送給司馬懿女人的服飾，司馬懿大怒書請求交戰(zhàn)，皇帝派衛(wèi)尉辛毗手持使節(jié)擔任軍事來制約司馬懿。據(jù)此，可正確斷句。點睛：本題考查正確斷句的能力。這類題目可以通過找名詞（如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間等），找虛詞（如句首語氣詞、句末語氣詞、句首關聯(lián)詞、句首時間詞等），找對話（注意曰、云、言等詞），找修辭（如對偶、反復之類），找固定結(jié)構(gòu)（如“是以”、“以故”等），找對稱句式等方法作為斷句的依據(jù)來正確解答。本題解答時只要先找出人名，然后結(jié)合下文理解句意，就可以正確斷句。22.試題分析：《資治通鑒》是由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。在這部書里，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗教訓，供統(tǒng)治者借鑒，宋神宗認為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》。23.試題分析：本題解答時需要先找到原文中的相關語句，并把語句翻譯過來，然后用自己的話進行總結(jié)，得出答案。本題在原文中的相關信息為“彼本無戰(zhàn)情，所以固請戰(zhàn)者，以示武于其眾耳”，翻譯過來就是“司馬懿本來就沒有出戰(zhàn)的意思，所以堅持請求出戰(zhàn)，是為了向部下示威”，也就是說司馬懿請求出戰(zhàn)是給部下看的，據(jù)此可總結(jié)出答案。參考譯文：司馬懿和諸葛亮兩軍對峙一百多天，諸葛亮幾次挑戰(zhàn)，司馬懿堅守不出。諸葛亮派人送給司馬懿女人的服飾，司馬懿大怒，上書請求交戰(zhàn)，皇帝派衛(wèi)尉（官職名）辛毗手持使節(jié)擔任軍事來制約司馬懿。護軍（將職名）姜維對諸葛亮說：“辛佐治持使節(jié)到了，敵人肯定不會出戰(zhàn)了?！敝T葛亮說：“司馬懿本來就沒有出戰(zhàn)的意思，所以堅持請求出戰(zhàn)，是為了向部下示威（激勵士氣）。將軍在部隊中，皇帝的命令也可以不接受，如果他真能夠戰(zhàn)勝我，何必要不遠千里去請示呢？”5.、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7--9題①散文寫作中，最有興味的或許就是筆調(diào)了。筆調(diào)，是一個作家成熟的標志。現(xiàn)代散文中，有一種甚為風行的筆調(diào)，就是閑話筆調(diào)。胡適曾說：“白話散文很進步了。散文方面最可注意的發(fā)展，乃是周作人等提倡的‘小品散文’。這一類小品，用平淡的談話，包含著深刻的意味；有時很像笨拙，其實卻是滑稽。這一類作品的成功，就可徹底打破那‘美文不能用白話’的迷信了?！笨梢娝^閑話筆調(diào)就是談話風格的，或者說用談話方式來作文。此種筆調(diào)經(jīng)周作人、林語堂等人的提倡，便有了以性靈為中心、以閑適為格調(diào)之說。②此種談話風格的小品文筆調(diào)，林語堂甚為醉心，并在許多文章中反復申說。林語堂因甚為欣賞談話風格的行文，還力主擴充散文的篇幅，但要以此來挑戰(zhàn)古文的簡潔，就不足為訓了。用談話方式來作文自然是很好的，但作文畢竟不完全等同于談話。若是真將那種談話過程記錄下來，也夠得拉雜，更不用說話題的游移了。梁實秋先生力主行文的簡練，就要明智得多。呼應于周作人的說法，林語堂主張以自我為中心，以閑適為格調(diào)，但又格外地張揚了幽默。幽默可為行文增添風趣，但若過分大張旗鼓地提倡，則本身可能成為一個幽默。③閑話筆調(diào)是散文中較為自然的言說方式。此種筆調(diào)是用說話來交流的，心中存有一個交談的對象，如此即可展開交流。至于所談的題目并未限制，照林語堂的說法，正是宇宙之大、蒼蠅之微無所不談。不過，作家的言說仍不離心靈或性情，因而所談的題目也是有喜惡的。但不妨假定讀者那方面也有同好，如此即可達成溝通。此種筆調(diào)雖說有一種涵蓋作用，但并不礙于各人的談論，并非千人一面，可各有面目。比如周作人的創(chuàng)作以閑適為主，從而講求所謂生活的藝術(shù)。但在退隱的心態(tài)下，也不無書齋生活的苦悶，于是于閑適中滲出一股苦味來。林語堂雖說傾心幽默，倒也率意而談，不無名士作風。至于以幽默見長的，或許要算梁實秋。但梁實秋也是心存雅致，幽默只不過是用來抵斥種種不雅的，所謂相反相成是也。而老舍，為幽默而幽默，則并不見佳。他顯然是過于著重幽默了，并以之作為作文的主旨，卻有可能落入油滑。其實，幽默表現(xiàn)于文中，多是一種點綴，可為行文增添諧趣，但若要從頭到尾地幽默下來，就往往吃力不討好。④因而即便同是閑話筆調(diào)，也可各有不同的，這才是真正的個人筆調(diào)。但個人應當以自我說話，而自我又處于大我與小我之間，這就得把握其中的分寸。比如周作人將載道與言志對立起來，從而將寫作完全地由載道轉(zhuǎn)為言志，卻又囿于個人的性情，所得就小了，因此小品文也就淪為小擺設。其實，言志與載道并非簡單的對立關系。社會生活的特點就是形成了各種觀念，也可謂各有其道。文中若盡是載道口吻，實則就是充當了各種觀念的傳聲筒，這就在文中喪失了自我。但若想將自我完全游離于各種觀念之外，恐怕也不現(xiàn)實，正如人都生活在社會中一樣，各種觀念或道對人也有一種約束作用。郁達夫曾說：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來的強?！睋Q言之，重個性，這才是現(xiàn)代意義上的散文。若抹去個性，從而充當某種觀念的傳聲筒，仍又是載道之文了。在散文中，筆調(diào)確乎是個人的。而所謂的個人筆調(diào)，就是要在散文中形成獨具個性的言說方式。

（選自吳永?！渡⑽闹械拈e話筆調(diào)》有刪改）7.下列關于“閑話筆調(diào)”的敘述，正確的一項（

）A．閑話筆調(diào)深受林語堂的喜愛，但他的文章過于拉雜，有話題游移的缺點，不及梁實秋先生的行文簡練。B．閑話筆調(diào)以性靈為中心，以閑適為格調(diào)，采用談話的方式和讀者進行心靈或性情等方面的交流。C．閑話筆調(diào)是現(xiàn)代散文創(chuàng)作中非常流行的，是由周作人、林語堂、胡適等作家提倡的一種創(chuàng)作風格。D.閑話筆調(diào)散文的言說方式中比較自然的，所寫的都是身邊平凡的小事，卻包含著豐富的意蘊。8.以下關于各個作家創(chuàng)作風格的分析，不正確的一項是（

）A.周作人以閑適為主，但在閑適中也帶有書齋的苦悶。B.林語堂追求幽默，但是率意而談，體現(xiàn)出名士作風。C.老舍為幽默而幽默，刻意為之，適得其反，有一股油滑之風。D.梁實秋行文簡練，文章雅致，用幽默來抵斥種種不雅。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（

）A.用平淡的談話方式來包藏深刻的意味是我國現(xiàn)代散文的一大特點，這是白話散文最重要的進步。B.一個作家是否成熟，關鍵是看他是否形成了真正的個人筆調(diào)，這種筆調(diào)的表現(xiàn)各有不同。C.因為用談話的方式來寫，便沒有古文那樣簡潔，所以閑話筆調(diào)的散文篇幅往往都很長。D.文中如果都是載道口吻，就在文中喪失了自我，所以寫作應該由載道轉(zhuǎn)為言志，表現(xiàn)作者個性。

參考答案：7B

8C

9

B略6.閱讀下面的文言文，完成5—9題。

真，姓何氏，東莞之員岡人，生八歲而孤，母夫人守志不奪。少英偉好書劍。至正間，嶺南盜起，焚掠州郡，真集義兵保鄉(xiāng)里，仕為河源務副使、淡水盜場管勾。中原兵起，嶺海騷動，棄官歸鄉(xiāng)里，慨然以生民為念。歲乙未，邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂，真請于行省舉義兵除之。真躬環(huán)甲胄，往擒仲玉以歸。歲癸卯，南海三山民部宗愚陷廣州，守將何深死乏，大肆焚掠。真聞之，率眾復廣州，號令明肅，廣人大悅。

時中原大亂，南北阻絕，真益練兵據(jù)險，保障一隅。

洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠為征南將軍，率舟師取廣東。時永忠在福州，先遣人以書諭真，曰：“元君失馭，天下土崩，豪杰之士，乘時而起，或假元之號令，或自擅其兵威，暴征橫斂，蠶食一方，生民涂炭，可謂極矣。今天予受天明命，肇造區(qū)夏，惟兩廣僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，順者撫綏，逆者誅殛?？肿阆聛砦?，輒先遣一介之使相告，惟足下留意焉?！彼旌胶Ｚ厪V東。三月甲戍，何真籍所部郡縣戶口，兵馬、錢糧，遣使奉表迎降。

初，湯和等平福建，真遣使由海道奉表于元：遇和兵，遂改其表請降，且遣人回報真。至是，征南將軍廖永忠遣人送其使及表詣京師。上賜詔褒之，曰：“天下分爭，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達變，識所歸者次也。負固偷安，流毒生民，身死不悔，斯不足論矣。頃者，師臨閩、越，卿即輸誠來歸，不煩一旅之力，使兵不血刃，民庶安堵，可謂識時達變者矣?！闭孢殿^謝曰：“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會者八百。今主上除亂以安天下，天命人歸，四海景從。臣本蠻邦之人，邇者逢亂，不過結(jié)聚鄉(xiāng)民，為保生之計，實無他志，今幸遇大明麗天，無幽不燭，臣愚豈敢上違天命?！鄙显唬骸胺蚰懿毁Z禍于生靈者，必世享其澤。朕嘉卿忠誠。念江西地近廣東，是用特授爾江西行省參政，以表來歸之誠。上云：令名，德之輿也。卿令名已著，尚懋修厥德，以輔我國家?！逼咴乱宜?，封何真為東莞伯。

（節(jié)選自《國初群雄事略》）5．對下列句子中加點詞的解釋，錯誤的一項是（

）

A．邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂

構(gòu)：招致

B．先遣人以書諭真

諭：上對下的文告

C.何真籍所部郡縣戶口、兵馬、錢糧

籍：登記

D．征南將軍廖永忠遣人送其使及表詣京師

詣：前往6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）

A．真躬環(huán)甲胄，往擒仲玉以歸

慨然以生民為念

B．豪杰之士，乘時而起

諸侯不期而會者八百

C．真請于行省舉義兵除之

真遣使由海道奉表于元

D．易亂為治者上也

頃者，師臨閩、越，卿即輸誠來歸7．下列句子中全都表現(xiàn)何真“保民達變”的一組是（

）

①仕為河源務副使、淡水鹽場管勾

②練兵據(jù)險，保障一隅

③少英偉好書劍

④受命南征，順者撫綏，逆者誅殛

⑤遣使由海道奉表于元，遇和兵，遂改其表請降

⑥率眾復廣州，號令明肅

A．①④⑥

B．②⑤⑥

C．③④⑥

D．①③⑤8．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括不正確的一項是（

）

A．何真年少不幸，八歲便死了父親，母親含辛茹苦撫育孤兒，始終沒有改嫁。

B．元末大亂，廣東土匪乘勢而起，為抵御土匪的騷擾，何真組織了自己的武裝。

C．何真原本率部降元，后因廖永忠信中的言辭咄咄逼人，何真不得已，改向明軍投降。

D．明太祖褒獎了何真，對其在動亂時節(jié)組織武裝保境安民的舉動給予了充分肯定。9．翻譯下面的句子。（6分）

①恐足下未悟，輒先遣一介之使相告，惟足下留意焉。（3分）

②今主上（皇上）除亂以安天下，天命人歸，四海景從。（3分）參考答案：5．B

諭：文中為動詞，告訴。6.C

C項，兩個“于”都是介詞，向。A項，第一個為連詞，前后動作的連接，順承，可不譯；后者為介詞，譯為“把”。B項，第一個“而”表修飾，連接狀語和中心語，可不譯；后者表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”。D項，前“者”為代詞，譯為“……的人”；后者為音節(jié)助詞，用在表時間酌詞語后補充音節(jié)，無實義。7．B

①說何真曾任官職；③說何真的外貌和愛好；④說的是廖永忠。8．C

C項，“何真不得已”一說誤。對何真而言，只要是正統(tǒng)的破權(quán)即可，在這個前提下，投降誰并不重要，重要的是百姓安居、安寧．（這也正是朱元璋最看重他的地方）正因為如此．所以何真是—個小小使者就可以改動降表，就可以決定向誰投降。9．翻譯：（10分）①譯文:怕先生您尚未省悟，就先派個使者報個信，希望先生您注意．踩分點:“足下”（您或你）“一介之使”（一個使者）各1分，句子大意1分．②譯文:現(xiàn)如今，皇上平息動亂以使天下安定，此舉上應天命下順民意，天下百姓如影隨形．踩分點:“安”（使……安定）、“景從”（“像影子那樣跟隨”或“如影隨形”）各1分，句子大意1分。三、語言文字運用（20分，共4題）7.（4分）

仿照下面的示例，另寫兩句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。每當春寒料峭時，總感動于小草“春風吹又生”的堅持；

，

；

，

。

參考答案：示例：每當秋風蕭瑟時，總贊嘆于菊花“枝頭抱香死”的頑強。每當冰天雪地時，總欣賞于梅花“凌寒獨自開”的孤傲。（每句各2分。其中句式1分，合理引用詩句1分）略8.下列各句中劃線成語的使用，全都不正確的一項是①習總書記在黨的十九大報告中，從縱向和橫向兩個方面對未來中國的發(fā)展洞若觀火，高瞻遠矚。②堅持反腐敗無禁區(qū)，堅定不移“打虎”拍蠅”“獵狐”，堅決不讓這三人成虎的態(tài)勢發(fā)展下去。③宇宙無限，人生有限，我們要用管窺蠡測的方法，以有限見識無限，去探究宇宙和人生的要義。④過去五年，西方勢力粉墨登場，對中國進行圍追堵截，妄圖毀滅中國改革開放的巨大成果。⑤假如我們每一個人都能嚴格要求自己，向黃大年同志學習，做到見賢思齊，何愁不能事業(yè)有成？⑥面對記者，他有些拘謹，可一旦離開鏡頭，他便輕松地侃侃而談，話語犀利，精準到位。A.①③④

B②③⑥

C．②⑤⑥

D．①④⑤參考答案：B試題分析：解答此題的關鍵是掌握相關成語的意思，正確辨別成語的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關系、搭配關系等方面篩選。①洞若觀火：清楚得就像看火一樣，形容觀察事物非常清楚。②三人成虎：意為三個人謊報集市里有老虎，聽者就信以為真。借以比喻謠言多人重復述說，就能使人信以為真，此處望文生義。③管窺蠡測：指人對事物的觀察和疏解很狹窄，很片面。蠡，貝殼做的瓢。從竹管里看天，用瓢測量海水。比喻眼光狹窄，見識短淺。此處褒貶失當。④粉墨登場：粉、墨，搽臉和畫眉用的化妝品。意為用粉墨化妝，登臺演戲。多指壞人喬裝打扮，登上政治舞臺。亦指單純的登臺表演。⑤見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R。⑥侃侃而談：侃侃，理直氣壯，從容不迫。理直氣壯從容不迫地談話。點睛：成語使用要注意幾個方面。1．不要望文生義。成語誤用的一個很重要原因就是對成語一知半解，以今律古。如“文不加點、明日黃花、不刊之論、差強人意、五風十雨、狗尾續(xù)貂”等。2．注意感情色彩的區(qū)別。如“有口皆碑、方興未艾、無所不至、過江之鯽、粉墨登場”等。3．注意適用對象。許多成語都有其特定的適用對象，不能亂用。如“大言不慚、天花亂墜、豆蔻年華、美輪美奐、汗牛充棟”等。4．注意謙敬成語。如“拋磚引玉、鼎立相助、敬謝不敏、蓬蓽生輝”等。5．注意兩用成語。如“想入非非、異想天開、燈紅酒綠、一針見血”等。6．注意有的成語不能跟賓語。如“出奇制勝、漠不關心、求全責備”等。7．還有一類成語，其本身已經(jīng)含有的意思在文中再加以闡述而導致重復或者出現(xiàn)矛盾。如“忍俊不禁地笑起來、妄自菲薄自己、三令五申地強調(diào)、一天天地日臻完善、一個莘莘學子”等。考生要注意普通成語與熟語的合并考查，重視含有近義、雙義、多義的成語與熟語，注意準確區(qū)分其或本義、或喻義、或引申義、或感情色彩的使用特征。9.下列各句中，表達得體的一項是（

）A.他在路上巧遇好久不見的好友，情不自禁地上前擁抱，說道：“久仰，久仰！”B.李明經(jīng)過三年高中的學習，回到故鄉(xiāng)，他情不自禁地說道：“真是‘三年羈旅客，今日又南冠’??！”C.一位同學在班上的學習方法交流會上說：“我殷切期望方法不當?shù)耐瑢W調(diào)整心態(tài)，改進方法，取得佳績?！盌.我搬遷新居時，老秦前來做客說道：“奉贈對聯(lián)一副為補壁?！蹦菍ψ由蠈懙氖牵貉嘞残戮哟赫?，鶯遷喬木日初長。參考答案：D試題分析：本題考查的是語言的運用得體類試題，考生要注意語言的謙敬、身份地位、環(huán)境等得體的運用。A項“久仰”改為“久違”。B項“南冠”，是俘虜?shù)拇Q。C項“殷切期望”不合身份。D，“補壁”本是一個謙詞。書畫家在向別人贈送自己的作品時，往往會用“補壁”一詞以示謙，言下之意我的作品只能為你糊糊墻壁。10.請為下面的漫畫配一段說明文字（不超過50字），并用一句話揭示其內(nèi)涵（不超過20字）。要求：語言表達簡明流暢，不超過規(guī)定字數(shù)。（4分）

參考答案：說明畫面：一領導者舉著一塊標示前行的牌子，帶領一群人向前走。身后的跟隨者并不都想著前行，而是各懷心思。（2分）揭示內(nèi)涵：角度一，領導者要做好思想統(tǒng)一的工作，方能帶好隊伍。

角度二，要明確方向，不要盲目跟隨。（2分）ks5u略六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：著名學者易中天曾在《當下中國最缺什么》一文中寫道：你問當下中國最缺什么，我看最缺底線。這很可怕。一個人，沒了底線，就什么都敢干……底線就是生命線。材料二：央視名嘴白巖松在微博中感慨：“這個時代怎么了？都拿一個人的底線當優(yōu)點。一件食品很好，不是因為好吃，而是因為沒有添加劑；一個人很偉大，不是因為他多偉大，而是因為他講誠信、守時、不偷東西?！辈牧先?月15日閉幕的中國互聯(lián)網(wǎng)大會發(fā)出倡議，全國互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)人員、網(wǎng)絡名人和廣大網(wǎng)民，都應堅守“七條底線”，營造健康向上的網(wǎng)絡環(huán)境，積極傳播正能量。要求：①選好角度，自定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。參考答案：【例文】底線生在世，最重要的品質(zhì)莫過于能堅守心靈的底線為人一世，當仰無愧于天，俯不怍于地心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。當屈原懷抱大石走向汨羅江時，那句“舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒”應該還在身后回蕩“人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎?”這是他的告白他不愿隨其流而揚其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅守了心靈的底線他躺在了江底，卻站在了天地之間。汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什么，抑或是在暗示著什么?我默默感悟，思緒飛揚。每當素琴飛聲之時，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨無論是俯首請以為師的三千太學生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫是生，只須他低頭一句話，但他卻揚眉說了一句“拿琴來”，于是，結(jié)果是死一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守了心靈的底線。那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個真正的嵇康，即使是面對死亡，他也沒有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個堂堂正正的人。如果說在無垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢?溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風飄來，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧問君何能耳，心遠地自偏……”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠離了污濁的官場，堅守了心靈的底線不可置否，陶淵