山西省臨汾市萬杰學(xué)校2021年高三語文月考試卷含解析

山西省臨汾市萬杰學(xué)校2021年高三語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成4～6題。幽人蘇家橋土家野夫幽人之謂，語出易經(jīng)履卦——履道坦坦，幽人貞吉。孔穎達疏解為“故在幽隱之人，守正得吉”。此即謂僅僅是幽居巖戶還不能喚作隱士，還必須踐履大道，守正不阿才行。當世江湖林泉俱為國有，隱逸的客觀條件已然無存。然則內(nèi)心像幽人一樣生存于此俗世的人，其實尚未絕跡。以此衡之友儕，蘇家橋兄庶幾近之。其人好讀書，尤擅于舊學(xué)；初時癡迷于魏晉，故言行風(fēng)度頗類于竹林人物。既有拔劍四顧的自雄，也多窮途而哭的絕望。然則哭笑歌行之內(nèi)，卻是心底的悲憫和溫良恭讓。某夜深雪覆蓋寂寂小城，除夕將至，我與他醺然還家，路遇一老丐蜷縮某機關(guān)門前。他拉著我上前詢問，老丐曰當年水災(zāi)，其家顆粒無存，只好年關(guān)進城行乞；言畢泣下。老翁勾起我們各自童年顛沛的記憶，頓時三人抱頭痛哭于當街；我們傾盡囊中散銀，再三拱手揖別。那是八十年代初的中國，社會恍惚還殘存這樣一點古風(fēng)。那時，他在故鄉(xiāng)利川一鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教書。他的授課別具一格。經(jīng)常興致所至，便拋開教科書大談某些課文的拙劣。然后從懷中掏出我們詩社的地下油印詩刊，給孩子們開講其中的佳妙。他的課堂，我稱之為“茶館式教學(xué)”；經(jīng)常組織孩子們自由討論，他只負責(zé)啟發(fā)思路并偶爾參與評判。最初校長頗為憂慮，不免有些諷諫之詞；哪知年年期末會考，他的科目卻往往拔得頭籌。再后來，則誰也不敢不刮目相視了。1988年，我再次畢業(yè)分到海南?；厣睫o別，那時他也調(diào)到了州府某中專任教。他從利川送我到恩施，過家門而不入，又陪我坐貨車到武漢。想到旅途迢遙，孤乘無趣，他遂陪我火車到湛江。還是不忍看我獨行遠引，又顛沛到海安；最后干脆一帆渡海，萬里相送到了海口，次日才又獨自踏上漫長歸途。那時我們都是囊無余錢的人，這樣的友道深情，不啻于桃花千尺矣。后來，中文系畢業(yè)的蘇家橋，竟然成為了銀行的經(jīng)濟師；終于步入了他日漸安穩(wěn)的中年。行長曾經(jīng)是其父一手栽培的舊部，他的同學(xué)也多已成為州里的要員。唯獨他堅持不黨不群，身于經(jīng)濟時代的洪潮浪底，憑手藝悄無聲息地枯澹生活著。他現(xiàn)在是銀行唯一最老資格的科員，獨往獨來，絕不逢迎于任何上司。單位福利甚好，時常瓜分蔬菜水果；他總是在一眾挑揀離開后才去看看，倘有殘余便隨興取一點回家。他完全與世無爭，且幽默豁達，與人為善，自然便成了眾人歡喜的怪物。大家戲稱其為行長，就是面對真的行長，他也一樣朗聲模擬官腔應(yīng)諾。領(lǐng)導(dǎo)知其向無野心，不以為忤，同事則暗佩其渾無體制之俗。他若宿酒未醒，午餐興致好時，會在食堂把領(lǐng)導(dǎo)叫來陪坐。故意問：你們是黨員吧？領(lǐng)導(dǎo)茫然點頭。他又問：讀過《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》嗎？領(lǐng)導(dǎo)赧然搖頭。他會笑著說：那我來給你們上上黨課吧。領(lǐng)導(dǎo)只當他是嘻哈瘋癲之徒，不以為意，也就順便聽他傾倒?jié)M腹掌故。他可以口若懸河地從馬恩開講，從國際共運扯到列寧的國家與革命，老布與托派的區(qū)別，斯大林與毛澤東的同異，一直講到領(lǐng)導(dǎo)瞠目結(jié)舌為止。蘇家橋日夕坐擁書城，是鄂西不多的藏書小家之一。他腹笥深厚，筆鋒暗藏，乃吾儕之中最先泡網(wǎng)的蝦客。但他從不投稿梓世，更不以本尊現(xiàn)身，乃至迄今知其何人者無幾。他亦新舊文體悉能熟練操刀者，散文之淡雅且冷幽默走豐子愷一路。蘇家橋的舊詩詞功底也非同尋常，其文白夾雜苦笑冷嘲，則酷似聶紺弩楊憲益一輩之披風(fēng)刀法。當年我在檻中時，他曾遙寄《賀新涼》一闋，詞曰——別后相思久。點支煙，挑燈枯坐，吃杯燒酒。江上飛寒風(fēng)且大，未曉冬衣可有。怕只怕，杜郎窮瘦。一別經(jīng)年何日見，偶回來欲語兄尋走。思往事，空垂首。外頭過活兄安否？待書來，看它幾遍，莫教離手。自是危樓休獨倚，怕說吹簫屠狗。但記取，死生師友。留得故園三分地，俟功名料理歸田后。我與汝，再相守。許多年來，我曾經(jīng)為他扼腕而惜，總認為以他的才華品性，埋沒深山是一種浪費?，F(xiàn)在，我開始慢慢領(lǐng)會他那種生活的自適了。自古讀書人多要為“出”與“處”的矛盾而糾結(jié)，多半是在出而未果的情形下，再選擇做一個處士。而他卻是，從青春時代開始，就早早放棄了他在塵世的一切有為，選擇了這種不與世俗同流的生活方式。東坡詞謂：誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。每念及此，我就想起他那時隱時現(xiàn)在故鄉(xiāng)人叢中，無人曾識的面容。(有刪改)4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．文章開篇引用易經(jīng)和孔穎達的注疏，點明了“幽人”的涵義，為后文讀者理解蘇家橋的性格特點和人生選擇提供了依據(jù)。B．蘇家橋宿酒未醒，強拉領(lǐng)導(dǎo)聽他講黨課，一直講到領(lǐng)導(dǎo)瞠目結(jié)舌，說明蘇家橋雖然平時不爭不搶，內(nèi)心卻有英雄無用武之地的幽憤。C．文章完整轉(zhuǎn)錄蘇家橋?qū)懡o作者的《賀新涼》一詞，不僅展現(xiàn)了蘇家橋深厚的古詩詞功底，也體現(xiàn)了兩人之間深厚的情誼。D．對于友人蘇家橋的滿腹才華和名士風(fēng)度，作者是贊賞有加，但是對友人“不求上進”的人生選擇，作者曾經(jīng)是難以理解也不認同的。5．蘇家橋被作者稱為“幽人”，文中他“幽人”的特點體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。(5分)答：________________________________________________________________________6．本文的語言很有特色，請結(jié)合全文進行賞析。(6分)答：________________________________________________________________________參考答案：4．B(文章寫蘇家橋酒后上演精彩黨課一事，主要是生動展現(xiàn)蘇家橋的學(xué)問才華，而不是寫他向領(lǐng)導(dǎo)鳴不平。作為現(xiàn)代“幽人”，蘇家橋是無意于名利場的。)5．蘇家橋幽隱的人生選擇：淡泊名利，與世無爭。在銀行工作，不求升遷，不逢迎領(lǐng)導(dǎo)；詩文俱佳，卻從不發(fā)表。(2分)蘇家橋踐履大道，守正不阿的體現(xiàn)：①悲憫善良，對乞丐傾囊相助；②特立獨行，幽默豁達。教書方法與眾不同，成績顯著。對于大家的“行長”戲稱，欣然接受，且模擬官腔招呼真行長；③滿腹才華，飽讀詩書，古詩文功底深厚，給銀行領(lǐng)導(dǎo)上黨課，專業(yè)精深；④重情重義，千里送友，遙寄詩詞安慰好友。(以上四點，答出一點給1分，答出任意三點給3分)6．①融合文白，凝練自然，有古風(fēng)。(2分)如“其人好讀書，尤擅于舊學(xué)；初時癡迷于魏晉，故言行風(fēng)度頗類于竹林人物”一句，“其人”“擅于”“癡迷于”“類于”都屬于文言詞匯與用法，作者把它們大量自如地融進現(xiàn)代漢語中，語言就具有了古樸凝練而又自然的特點。(1分)②語言精練，情感濃烈，讀來余韻綿長。(2分)如“還是不忍看我獨行遠引，又顛沛到海安；最后干脆一帆渡海，萬里相送到了?？?，次日才又獨自踏上漫長歸途。那時我們都是囊無余錢的人，這樣的友道深情，不啻于桃花千尺矣”，作者先以“顛沛”“一帆渡?！薄叭f里相送”“獨自踏上漫長歸途”這些簡練夸張的詞句鋪寫蘇家橋送他去海南的歷程，然后用“囊無余錢”襯托蘇家橋萬里送友的不易，最后以“友道深情”“桃花千尺”感慨這份友情至深難忘。一氣讀來，鏗鏘有力，情味綿長。(1分)2.現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文字，完成1—3題。（9分，每小題3分）中華文明的歷史啟示①中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。②包容，是中華文明固有的思想。早在《尚書》中就有這樣的話：“有容，德乃大”。（《周書?君陳》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大?！独献印芬舱f：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久?！保ǖ谑拢┮馑际牵河兴?，就能臻于“公”，進而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。這些雖然都是針對統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容性很強的文明，中國人常用“海納百川”來形容一個人的氣度胸襟，這四個字也可以用來形容中華文明的品格。③越來越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長江流域。越來越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長江流域，還有許多文化遺存散布在全國各地。中華文明的組成，既包括定居于黃河、長江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏民族創(chuàng)造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進過程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文明作出了重要的貢獻。例如：我們引為驕傲的山西應(yīng)縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國南北海運航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁。④我們還可以以戰(zhàn)國和唐代為例進一步說明中華文明的包容性。戰(zhàn)國時代儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽家等不同的學(xué)說和流派多元共存，自由爭辯，這已是人所共知的事實。我想強調(diào)的是，中華文明的包容性不只體現(xiàn)在統(tǒng)治者的包容性上，也體現(xiàn)在整個社會的包容性上?？鬃佑械茏尤?，“楊朱、墨翟之言盈天下”（《孟子?滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，這說明社會的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個重要標志，這表現(xiàn)在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機會，重視以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進入仕途；文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，等等。僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數(shù)民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠都曾遠離故國在唐朝任職。⑤中華文明的歷史告訴我們：文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。

（節(jié)選自《新華文摘》，作者：袁行霈）1．下列與“中華文明中統(tǒng)治者的包容性”沒有直接關(guān)系的一項是(

)A．《尚書》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”是在告誡統(tǒng)治者要以“海納百川”的胸襟來統(tǒng)治天下。B．為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者注重通過科舉考試使大量出身庶族的士人進入仕途、建立功業(yè)。C．蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國南北海運航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世：這些都在一定程度上促進了文化的交流與發(fā)展。D．唐朝政府機構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機會，唐朝政府的軍隊中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍。2．下列對“中華文明是一種包容性很強的文明”的解說不合文意的一項是(

)A．越來越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長江流域；中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長江流域外，還散布在全國各地。B．除定居于黃河、長江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。C．契丹族建造了精美的山西應(yīng)縣木塔，日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠曾在唐朝任職，這些分別證明漢族以外的少數(shù)民族以及外國人為中華文明作出了重要貢獻。D．中華文明的演進是多種文明因素按照“以華夏文明為核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍相互作用”的模式進行整合的過程。3．下列說法符合原文意思的一項是(

)A．我國社會的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國時期，因為戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家等不同學(xué)說和流派多元共存、自由爭辯的局面。B．孔子有弟子三千，同時“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使當時社會的包容度很大。C．作者認為，包容是中華文明固有的思想，唯有包容文明才能不斷壯大。由此可見華夏文明發(fā)展史上所有鼎盛階段都具有很大的包容性。D．唐代儒、釋、道三家并用，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，說明唐朝文明的包容性在思想、藝術(shù)等很多領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。參考答案：1.C【本項表述的是包容帶來的益處】

2.C【“……作出重要貢獻”屬主觀臆斷】3.D【Ａ“最早”時間推斷錯誤。Ｂ“致使”強加因果。C“所有鼎盛”原文中無此表述】

略3.閱讀下面文字，完成（1）—（4）題。（25分）錢學(xué)森的遺產(chǎn)（節(jié)選）作為科學(xué)家的錢學(xué)森已然殞世，但是，在歷史的天空中，錢學(xué)森必將是中國科學(xué)技術(shù)史上的一顆明星——就像那顆距離地球大約2.23億公里的“錢學(xué)森星”一樣，長久閃耀在蒼穹。

在中國，錢學(xué)森身體力行地詮釋了什么是科學(xué)家，什么是科學(xué)精神，那就是對這個世界永遠充滿好奇與探索，不為自己設(shè)置任何禁區(qū)。錢學(xué)森身后留下了一筆豐厚的精神遺產(chǎn)，而只有完整全面地理解錢學(xué)森，才能體味他對中國的真正價值。他所創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的航天事業(yè)，讓他的祖國能夠發(fā)射導(dǎo)彈，把衛(wèi)星送上天，從一個處在冷戰(zhàn)時代的落后國家，到迅速擁有了強大防御能力——對一個國家和民族的發(fā)展大計來說，錢學(xué)森的功績似乎如何解讀都不為過。這位中國的“導(dǎo)彈之父”不僅是一名技術(shù)專家，還被認為是一位文、理、工結(jié)合型的科學(xué)家。1950年以后，他在美國麥卡錫運動泛濫成災(zāi)，自己受到無端指控，行動自由受到美國移民局的限制和聯(lián)邦調(diào)查局特務(wù)的監(jiān)視，而且被吊銷了國防部的通行證，無法再繼續(xù)參與機密軍事科技研究的情況下，為了轉(zhuǎn)移美方的注意力，及時調(diào)整心態(tài)，進入一個新的理論領(lǐng)域，并最終創(chuàng)建了“工程控制論”。在他回國之后，“工程控制論”在國內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。20世紀80年代初，他把對工程控制論的理論探索和組織指揮“兩彈一星”等重大科研工程的實踐相結(jié)合，提出了由系統(tǒng)工程、系統(tǒng)學(xué)、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)等理論組成的“系統(tǒng)科學(xué)”思想。至此，這位備受尊崇的科學(xué)家似乎找到了解讀科學(xué)問題的萬能鑰匙，他快速地掙脫了“導(dǎo)彈軌跡”的束縛，沿著“馬克思主義哲學(xué)”和“系統(tǒng)科學(xué)理論”的路線，開始了一場對不同領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)問題的全面解讀。錢學(xué)森開始審視中醫(yī)，他寫道“我并不是一個中醫(yī)，但我認為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是個珍寶，因為它是幾千年實踐經(jīng)驗的總結(jié)，分量很重。更重要的是：中醫(yī)理論包含了許多系統(tǒng)論的思想，而這是西醫(yī)的嚴重缺點。所以中醫(yī)的現(xiàn)代化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正道，而且最終會引起科學(xué)技術(shù)體系的改造——科學(xué)革命?！彼瑫r又認為：中醫(yī)理論是事實和臆想以及猜測的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)，不能說是現(xiàn)代意義上的科學(xué)?；蛘哒f，中醫(yī)是“前科學(xué)”，即尚待進入科學(xué)技術(shù)體系的知識。他甚至在1981年《自然雜志》第4卷第7期題為《開展人體科學(xué)的基礎(chǔ)研究》一文中提出：氣功、中醫(yī)理論和人體特異功能孕育著人體科學(xué)最根本的道理，不是神秘的，而是同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)最前沿的發(fā)展密切相關(guān)的，因而它們本身就是科學(xué)技術(shù)的重大研究課題。1958年3月1日，錢學(xué)森在《人民日報》上發(fā)表了一篇題為《不到園林，怎知春色如許——談園林學(xué)》的文章，此文被視為錢學(xué)森對建筑與城市研究的肇始。及至20世紀90年代初，錢學(xué)森公開提出：要發(fā)揚中國園林建筑，特別是皇帝的大規(guī)模園林，如頤和園、承德避暑山莊等，把整個城市建成一座大型園林，錢稱之為“山水城市”。在錢學(xué)森的倡議下，1993年2月27日在北京召開了“山水城市座談會”，錢學(xué)森在為此次大會寄來的書面發(fā)言《社會主義中國應(yīng)該建山水城市》中說“山水城市的設(shè)想是中外文化的有機結(jié)合。是城市園林與城市森林的結(jié)合。山水城市不該是21世紀的社會主義中國城市構(gòu)筑的模型嗎？”錢學(xué)森的“系統(tǒng)科學(xué)觀”總能被應(yīng)用到不同領(lǐng)域而推出新的理論。比如，他和年輕學(xué)者張沁文于1980年提出了農(nóng)業(yè)系統(tǒng)工程理論，用以分析我國農(nóng)業(yè)發(fā)展存在的問題和解決對策。功成名就的錢學(xué)森著迷于以他從航天技術(shù)的實踐中提煉出來的系統(tǒng)科學(xué)的方法，去解讀社會和自然科學(xué)領(lǐng)域形形色色的問題。在這個永遠對世界充滿好奇心和探索精神的科學(xué)家眼里，科學(xué)無禁區(qū)，思想無禁區(qū)。盡管讓他的同胞最為他自豪的，還是他那些最為“宏大”的作品——震天動地的導(dǎo)彈、劃過蒼穹的衛(wèi)星，但理解錢學(xué)森，僅有這些是不夠的。斗轉(zhuǎn)星移，歲月不居，錢老走完了他的近百年人生長途，離我們遠去了。但他在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星。他留給我們的精神財富，值得整個民族永遠珍惜，我們只有完整全面地理解錢學(xué)森，才能真正體味他對中國的重要價值。（1）下列對本文的理解和分析，不正確的兩項是（

）（5分）A、錢學(xué)森的“工程控制論”在國內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。B、中醫(yī)的現(xiàn)代化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正道，而且最終會引起科學(xué)技術(shù)體系的改造——科學(xué)革命。C、這位備受尊崇的科學(xué)家終于找到了解讀科學(xué)問題的萬能鑰匙——“馬克思主義哲學(xué)”和“系統(tǒng)科學(xué)理論”。D、在這個永遠對世界充滿好奇心和探索精神的科學(xué)家眼里，科學(xué)無禁區(qū)，思想無禁區(qū)。他認為中醫(yī)理論是事實和臆想以及猜測的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)，也可以說是現(xiàn)代意義上的科學(xué)。E、氣功、中醫(yī)理論和人體特異功能孕育著人體科學(xué)最根本的道理，它們本身就是科學(xué)技術(shù)的重大研究課題。（2）結(jié)合全文，錢學(xué)森給后人留下了怎樣一筆豐厚的精神遺產(chǎn)？（6分）（3）首尾兩段在文中的作用和寫作特點是什么？請加以評析（6分）（4）作者在文章最后說：“盡管讓他的同胞最為他自豪的，還是他那些最為“宏大”的作品——震天動地的導(dǎo)彈、劃過蒼穹的衛(wèi)星，但理解錢學(xué)森，僅有這些是不夠的?！闭埥Y(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J識，并說說對你的啟示。（8分）參考答案：（1）C

D（C文中說“這位備受尊崇的科學(xué)家似乎找到了解讀科學(xué)問題的萬能鑰匙，他快速地掙脫了“導(dǎo)彈軌跡”的束縛，沿著“馬克思主義哲學(xué)”和“系統(tǒng)科學(xué)理論”的路線，開始了一場對不同領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)問題的全面解讀?！薄八坪酢北硎疽环N可能性，而非絕對性。D文中說“中醫(yī)理論是事實和臆想以及猜測的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)，不能說是現(xiàn)代意義上的科學(xué)?！薄安荒堋北硎疽环N否定，若去掉“不能”意思完全相反。）

（2）①他所創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的航天事業(yè)，使他的祖國從一個處在冷戰(zhàn)時代的落后國家，發(fā)展成迅速擁有了強大防御能力。②創(chuàng)建的“工程控制論”在國內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。③提出了由系統(tǒng)工程、系統(tǒng)學(xué)、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)等理論組成的“系統(tǒng)科學(xué)”思想。④認為氣功、中醫(yī)理論和人體特異功能本身就是科學(xué)技術(shù)的重大研究課題。⑤對建筑與城市有研究，提出“山水城市的設(shè)想”。⑥他的“系統(tǒng)科學(xué)觀”常被應(yīng)用到不同領(lǐng)域而推出新的理論。（答出一點1分）

（3）首尾呼應(yīng)，末段是首段的延伸和升華；感情真摯，集中抒發(fā)作者對錢學(xué)森的崇敬之情；以詩意的語言高度概括了錢學(xué)森對后代的影響和作用。（寫作特點從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，語言和感情兩個方面作答。每點2分）

（4）錢學(xué)森創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)了祖國的航天事業(yè)，使中國能夠發(fā)射導(dǎo)彈，并把衛(wèi)星送上天，這是他最“宏大”的作品，（2分）但并不是唯一的成就，他還被人們認為是一位文、理、工結(jié)合型的科學(xué)家。（2分）他在中醫(yī)、建筑與城市等方面有一定的研究，提出“系統(tǒng)科學(xué)觀”“工程控制論”等思想。（2分）總之，他是一位如此廣泛地涉獵如此廣泛的領(lǐng)域的科學(xué)家。啟示：研究解決問題，不是某方面知識就可以解決，現(xiàn)代信息化時代，更需要我們廣學(xué)博識，為今后的研究奠定基礎(chǔ)。（2分）（結(jié)合錢學(xué)森的成就，寫出自己的認識即可。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。張中彥，字才甫，中孚弟。少以父任仕宋，為涇原副將，知德順軍事。睿宗經(jīng)略陜西，中彥降，除招撫使。授彰武軍承宣使，為本路兵馬鈐轄，遷都總管。宋將關(guān)師古圍鞏州，與秦鳳李彥琦會兵攻之。王師下饒風(fēng)關(guān)，得金、洋諸州，以中彥領(lǐng)興元尹，撫輯新附。師還，代彥琦為秦鳳經(jīng)略使。秦州當要沖而城不可守，中彥徙治北山，因險為壘，今秦州是也。筑臘家諸城，以扼蜀道。帥秦凡十年，改涇原路經(jīng)略使，知平?jīng)龈３⒁院幽?、陜西賜宋，中孚以官守隨例當留關(guān)中。熙河經(jīng)略使慕洧謀入夏，將窺關(guān)、陜，中彥與懷慶趙彬會兩路兵討之，洧敗入于夏。中彥與兄中孚俱至臨安，被留，以為龍神衛(wèi)四廂都指揮使，清遠軍承宣使，提舉佑神觀，靖海軍節(jié)度使。皇統(tǒng)初，恢復(fù)河南，詔征中彥兄弟北歸，為靜難軍節(jié)度使，歷彰化軍、鳳翔尹，改尹慶陽，兼慶原路兵馬都總管、寧州刺史。宗室宗淵毆死僚佐梁郁。郁遠人，家貧無能赴告者。中彥力為正其罪，竟置于法。改彰德軍節(jié)度使，均賦調(diào)法，奸豪無所蔽匿，人服其明。逾年，除南京留守。時淮楚用兵，土民與戍兵雜居，訟牒紛紜，所司皆依違不決。中彥得戍兵為盜者，悉論如法，帥府怒其專決，劾奏之，朝廷置而不問。秩滿，轉(zhuǎn)真定尹兼河北西路兵馬都總管。未幾，致仕，西歸京兆。明年，起為臨洮尹兼熙秦路兵馬都總管。鞏州劉海構(gòu)亂，既敗，籍民之從亂者數(shù)千人，中彥惟論為首者戮之。西羌吹折、密臧、隴逋、龐拜四族恃險不服，使侍御史沙醇之就中彥論方略，中彥曰：“此羌服叛不常，若非中彥自行，勢必不可?！奔粗练e石達南寺，酋長四人來，與之約降，事遂定，賞而遣之。還奏，上大悅，遣張汝玉馳驛勞之，賜以球文金帶，用郊恩加儀同三司。以疾卒官，年七十五。百姓哀號輟市，立像祀之。

（節(jié)選自《金史·張中彥傳》）4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.以中彥領(lǐng)興元尹

領(lǐng)：兼任B.秦州當要沖而城不可守

當：阻擋C.中彥力為正其罪，竟置于法

竟：最終D.所司皆依違不決

決：判決5.下列各組句子中均能表現(xiàn)張中彥公正嚴明的一組是（3分）①筑臘家諸城，以扼蜀道

②中彥力為正其罪，竟置于法③均賦調(diào)法，奸豪無所蔽匿

④訟牒紛紜，所司皆依違不決⑤中彥得戍兵為盜者，悉論如法

⑥與之約降，事遂定，賞而遣之A.①③④

B.②③⑤

C.②④⑥

D.①⑤⑥6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A.張中彥最初在宋朝為官，但是后來投降了金朝并被委以重任，同駐守在秦鳳的李彥琦聯(lián)合進攻宋軍，并攻陷了金、洋等多個州郡。B.張中彥在任秦鳳經(jīng)略使的時候展示出了其杰出的軍事才能，他能夠準確根據(jù)地勢的有利形勢修筑城堡，使自己在防守中有險可據(jù)。C.在金朝將河南、陜西歸還給宋朝之后，張中彥和兄長一起歸附宋朝并在宋朝任職，直到后來金兵恢復(fù)河南，張中彥兄弟被迫又回到金朝。D.張中彥在處理同羌族的關(guān)系方面很有威信，他親自約見羌族四位酋長，順利同其約定招降辦法，很快解決了四族不服管轄的事情。7.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）籍民之從亂者數(shù)千人，中彥惟論為首者戮之。（5分）（2）此羌服叛不常，若非中彥自行，勢必不可。（5分）

參考答案：4．B（當：處于）5．B6．C（不是歸附宋朝，是被迫留在宋朝；而返回金朝則沒有被迫的成分。）7．（1）統(tǒng)計跟從作亂的百姓有數(shù)千人，張中彥只是給為首的論罪并處死了他。（籍：登記，統(tǒng)計，1分；“民之從亂者”定語后置2分，論：論罪，治罪，1分；句意1分。）（2）這些羌人服從反叛沒有常性，如果不是我中彥親自前去，這種形勢一定不能解決。（服叛：服從，反叛，1分；不常，沒有常性，1分；若非：如果不是，1分；自行：親自前往，1分；勢必：（這種）形勢一定，1分）附文言文譯文:

張中彥，字才甫，張中孚的弟弟。年輕的時候，因為父親的關(guān)系，在宋朝為官。擔任涇原副將，掌管德順的軍事。金睿宗進軍陜西的時候，張中彥投降，被金任命為招撫使。后又被任命為彰武軍承宣使，同時任本路兵馬鈐（qián）轄,再升任本路兵馬都總管。

宋將關(guān)師古圍攻鞏州時，張中彥同駐守在秦鳳的李彥琦聯(lián)合進攻宋軍。金兵攻破饒風(fēng)關(guān)，取得金、洋等州。朝廷讓中彥兼任興元尹，撫恤協(xié)調(diào)新歸附的各州。軍隊撤回之后，取代李彥琦任秦鳳的經(jīng)略使。秦州處在交通要道而城池不易防守，張中彥把治所遷移到北山，依據(jù)險要地勢來修筑城堡，就是現(xiàn)在的秦州。又修筑了臘家等幾個城堡，扼守進入四川的通道。中彥在秦州擔任統(tǒng)帥總共10年，此后調(diào)任涇原路經(jīng)略使知平?jīng)龈?/p>

朝廷將河南、陜西歸還宋朝，張中孚作為地方官，照例留守關(guān)中。熙河經(jīng)略使慕洧謀反要叛逃西夏，并且想伺機侵犯關(guān)中、陜西，張中彥與懷慶的趙彬部會合，共同討伐，慕洧兵敗逃到了西夏。中彥與兄長中孚一起到臨安，被南宋留下，張中彥被任命為龍神衛(wèi)四廂都指揮使、清遠軍承宣使、佑神觀提舉、靖海軍節(jié)度使。

皇統(tǒng)初年，金兵恢復(fù)河南，金朝下詔書征召中彥兄弟北歸，并任命中彥為靜難軍節(jié)度使，歷任彰化軍、鳳翔尹，又調(diào)任慶陽尹，兼任慶原路兵馬都總管、寧州刺史。金朝的宗室宗淵打死了部屬梁郁。梁郁是偏遠之地的人，家中貧困沒有能上告的人。中彥盡力為他公平處理，最終將罪人宗淵依法治罪。后來又調(diào)任彰德軍節(jié)度使，實施平均賦調(diào)的征收制度，使土豪劣紳都不能逃避賦稅，人們都嘆服他的英明。

過了一年，中彥被任命為南京留守。當時淮楚地區(qū)正籌備軍事行動，土民與戍守的兵卒雜居在一起，訴訟的狀紙頭緒紛繁，經(jīng)管的官員都對應(yīng)該依從還是違背某一方而猶豫不決。張中彥查得戍守的兵卒盜竊的，都依法論罪，當?shù)刂笓]官怪他專斷，上奏章彈劾他，朝廷放在一邊不加追問。任期滿后，轉(zhuǎn)任真定尹兼河北西路兵馬都總管。沒多久，退休離官，向西回到京城。第二年，又被重新起用起為臨洮尹兼熙秦路兵馬都總管。鞏州劉海做亂，失敗以后，統(tǒng)計的跟從作亂的百姓有數(shù)千人，張中彥只是給為首的論罪并處死了他。西羌的吹折、密臧、隴逋、龐拜四族依仗著地勢奇險，不服從奇人的管轄，朝廷派侍御史沙醇之到中彥處討論處置的方略，張中彥說：“這些羌人服從反叛沒有常性，如果不是我中彥親自前去，這種形勢一定不能解決?！碑敿?，中彥到了積石達南寺，酋長四人來求見，中彥同他們約定招降的辦法，事情最終平定，中彥賞賜了他們?nèi)缓笞屗麄兓厝チ??；貋砩献喑?，皇上很高興，派張汝玉騎快馬到驛站慰勞他，賜給他球文金帶，用同三司一樣的加恩禮。因病在任上去世，享年七十五。百姓罷市哀悼號泣，并立像來祭祀他。5.閱讀下面文言選段，完成12—15題武侯謂吳起曰“今秦脅吾西，楚帶吾南，趙沖吾北，齊臨吾東，燕絕吾后，韓據(jù)吾前。六國兵四守，勢甚不便，憂此奈何？”起對曰：“夫安國家之道，先戒為寶。今君已戒，禍其遠矣。臣請論六國之俗。夫齊陳重而不堅，秦陳散而自斗，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉陳治而不用。夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡于細民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重后輕，故重而不堅。擊此之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陳可壞。秦性強，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓，皆有斗心，故散而自戰(zhàn)。擊此之道，必先示之以利而引去之，士貪于得而離其將，乘乖獵散，設(shè)伏投機，其將可取。楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久。擊此之道，襲亂其屯，先奪其氣，輕進速退，弊而勞之。勿與戰(zhàn)爭，其軍可敗。燕性愨，其民慎，好勇義，寡詐謀，故守而不走。擊此之道，觸而迫之，陵而遠之，馳而后之，則上疑而下懼，謹我車騎必避之路，其將可虜。三晉者，中國也，其性和，其政平，其民疲于戰(zhàn)，習(xí)于兵，輕其將，薄其祿，士無死志，故治而不用。擊此之道，阻陳而壓之，眾來則拒之，去則追之，以倦其師。此其勢也。然則一軍之中必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗取將，必有能者。若此之等。選而別之，愛而貴之，是謂軍命。其有工用五兵、材力健疾、志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其父母妻子，勸賞畏罰。此堅陣之士，可與持久。能審料此，或以擊倍。”武侯曰：“善！”吳子曰：“凡料敵，有不卜而與之戰(zhàn)者八：一曰疾風(fēng)大寒，早興寤遷，刊木濟水，不憚艱難；二曰盛夏炎熱，晏興無間，行驅(qū)饑渴，力于取遠；三曰師既淹久，糧食無有，百姓怨怒。妖祥數(shù)起，上不能止；四曰軍資既竭，薪芻既寡，天多陰雨，欲掠無所；五曰徒眾不多，水地不利，人馬疾疫，四鄰不至；六曰道遠日暮，士眾勞懼，倦而未食，解甲而息；七曰將薄吏輕，士卒不固，三軍數(shù)驚，師徒無助；八曰陳而未定，舍而未畢，行孤涉險，半隱半出。諸如此者，擊之勿疑。有不戰(zhàn)而避之者六：一曰土地廣大，人民富眾；二曰上愛其下，惠施流布；三曰賞信刑察，發(fā)必得時；四曰陳功居列，任賢使能；五曰師徒之眾，兵甲之精；六曰四鄰之助，大國之援。凡此不如敵人，避之勿疑，所謂見可而進，知難而退也?！?2．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．趙沖吾北，齊臨吾東

沖：面對B．君臣驕奢而簡于細民

細：細致C．選而別之，愛而貴之

貴：使……尊貴，重用D．能審料此，或以擊倍

審：了解、看清13．以下幾句話，分別編為四組，不是吳起軍事思想的一組是A．安國家之道，先戒為寶/必三分之，獵其左右，脅而從之B．襲亂其屯，先奪其氣，輕進速退，弊而勞之/阻陳而壓之，眾來則拒之，去則追之，以倦其師C．楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久/行驅(qū)饑渴，務(wù)于取遠D．厚其父母妻子，勸賞畏罰/見可而進，知難而退14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的評說，不正確的一項是A．此文表現(xiàn)了吳起卓越軍事思想的一個方面，他對敵國情況的分析透辟，應(yīng)對策略恰當，處處顯露卓見。B．吳起面對武侯對國家的深深憂慮，從容坦陳自己的見解，首先指出，要國家安全，必須戒除對財寶的占有欲，其次才是軍事策略。C．吳起的軍事思想中十分重視選拔和重用人才，厚待他們的父母與妻室兒女，注重嚴明的賞罰制度，這些思想都很有借鑒意義。D．吳起分析事理，條理性、邏輯性都很強，很有說服力。15．翻譯下面的句子（1）其政寬而祿不均，一陳兩心，前重后輕，故重而不堅_______________________________________________________________________________（2）士貪于得而離其將，乘乖獵散，設(shè)伏投機，其將可取_______________________________________________________________________________參考答案：12．B（細：小，普通）13．C（“楚性弱…不久”是陳述楚國的軍事情況，非吳起之軍事思想）14．B（“戒除對財寶的占有欲”對原文理解錯）15．（1）政令松馳而待遇不均，一陣之中人心不齊，兵力部署前重后輕,所以陣勢強大但不穩(wěn)固.(5分.大意3分，“兩心”“堅”各１分)

（2）當其士卒因爭利而脫離其將領(lǐng)掌控時，就趁其混亂打擊其零散的部隊,并設(shè)置伏兵,伺機取勝,它的將領(lǐng)就可以捕獲（5分．大意２分．“乖”“散”“機”各１分．）6.閱讀下面的文言文，完成16—20題.（19分）張中丞傳后敘

韓愈

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。

遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信；外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？

說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。以此詬遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！

當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣！守一城捍天下以千百就盡之卒戰(zhàn)百萬日滋之師蔽遮江淮沮遏其勢天下之不亡其誰之功也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。

愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。（節(jié)選自韓愈《張中丞傳后敘》）16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）

A．遠誠畏死

誠：如果

B．觀者見其然，從而尤之

尤：歸罪，責(zé)備

C．將其創(chuàng)殘餓嬴之余

將：率領(lǐng)

D．二公之賢，其講之精矣

講：演講17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都不相同的一組是（

）

A．授之柄而處其下

吾從而師之

B．以與賊抗而不降乎

作《師說》以貽之

C．外無待而猶死守

而五人生于編伍之間

D．愈嘗從事于汴徐二府

以其無禮于晉18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）

A．李翰因文章而自負，寫《張巡傳》十分詳密。但遺憾的是還有缺陷，一是沒有為許遠立傳，二是沒有能夠記載雷萬春事跡的始末。

B．由于張、許兩家的子弟才智低下，所以兩人不能接到父輩就義的通知，認為張巡戰(zhàn)死而許遠被俘，懷疑許遠是怕死而投降了叛軍。

C．雖然睢陽城陷落是從許遠分守的西南方開始的，但是用這個理由來誹謗許遠，就如同繩子斷了就責(zé)怪先受侵害和先裂的地方一樣無知。

D．文章將張、許二人與眾多棄城保命和擁強兵而觀望的人進行了對比，熱情贊美了張、許二人的功勞。19．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

守一城捍天下以千百就盡之卒戰(zhàn)百萬日滋之師蔽遮江淮沮遏其勢天下之不亡其誰之功也20．翻譯下面的句子。（7分）

①雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？（4分）

②屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。（3分）

參考答案：16.D講：籌謀，考慮17.答案：D在；對于A代詞，他B連詞，來C連詞，表轉(zhuǎn)折18.答案：B“通知”一詞，應(yīng)理解為“完全了解”19.守一城/捍天下/以千百就盡之卒/戰(zhàn)百萬日滋之師/蔽遮江淮/沮遏其勢/天下之不亡/其誰之功也（錯1處扣1分，扣完為止）20.①即使最笨的人也不愿這樣做，唉！難道說像許遠如此賢明的人會這樣做嗎？（3分，“雖”1分，“至”1分，“之”1分，反問句式1分）②多次取道兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠。（3分，“道”、“所謂”、介賓短語后置各1分）【解析】三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，表達得體的一句是A.“我在餐廳遺失了《論語》，如有拾到者，請速還我?！保ㄊ镎蓄I(lǐng)）B.“日前欣聞貴校百年校慶，卻因事不能躬臨，為歉！”（校友請假）C.“既然你這么真誠客氣，那我就恭敬不如從命了?！保ń邮芘笥讯Y物）D.特邀您作為嘉賓蒞臨我校周末文化廣場，相信您會有幸觀賞到最具特色的演出，恭候您的光臨。（邀請函）參考答案：C試題分析：題干要求選出“下列各句中，表達得體的一句”，這是考查語言表達的得體性。考生應(yīng)關(guān)注語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關(guān)系。A項，“請速還我”帶有命令口氣，而此處是自己丟失了東西，有求于人，故用于此處不得體。B項，“貴校”，你們學(xué)校的意思，“貴”是敬辭。而此處是校友稱自己的學(xué)校，應(yīng)為“母校”。D項，“有幸”是謙辭，有運氣、機會好，不能用于主辦方對嘉賓說。點睛：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當?shù)恼Z句來表情達意表達方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。語言表達得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達方式，做到有的放矢、準確得體、恰到好處。8.閱讀材料，完成19～21題。(10分)20.用斜線(/)給下面文言文中的畫線部分斷句。(限6處)(6分)然_而_有_志_于_為_文_者_其_功_必_自_八_家_始_何_以_言_之_文_莫_盛_于_西_漢_而_漢_人_所_謂_文_者_但_有_奏_對_封_事_皆_告_君_之_體_耳。書序雖亦有之，不克多見。至昌黎始工為贈送碑志之文，柳州始創(chuàng)山水雜記之體，廬陵始專精于序事，眉山始窮力于策論，序經(jīng)以臨川為優(yōu)，記學(xué)以南豐稱首。(節(jié)選自劉開《與阮蕓臺宮保論文書》)21.劉開認為漢文的不足之處是什么？(2分)____________________________________▲__________________

____________________________________________________

______________________22.文中“柳州”“南豐”各指哪位作家？(2分)___________________________________▲___________________

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________參考答案：20.然而有志于為文者/其功必自八家始/何以言之/文莫盛于西漢/而漢人所謂文者/但有奏對封事/皆告君之體耳(6分。斷對一處給1分，斷錯或多斷一處扣1分，扣完為止)。21.文體單調(diào)(或“文章體制簡單”，2分。答“皆告君之體”得1分)22.柳宗元，曾鞏(2分。各1分)

略9.“請名人代言”是提高公益廣告說服力的好方法。下列三則廣告標題，如單就文字意義而言，尋找背景思想相契合的古代名人來代言，請簡要分析三則組合是否恰當。要求：每則分析觀點明確，理由充分，語言連貫，30字左右。（1）請莊子代言“自然就是美”（2）請孟子代言“自由無極限”（3）請?zhí)K軾代言“苦中作樂惠民生”________________________________________________________________________參考答案：（1）恰當?理由：莊子主張順從天道，對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然?他憤世嫉俗，遠離官場，親近自然?（2）不恰當?理由：孟子思想的核心是“仁政”，并非自由?（3）恰當?）理由：蘇軾一生多遭貶謫，條件艱苦，卻曠達樂觀，體恤民情，減賦賑荒，筑堤修橋，惠及百姓?10.在下面一段文字中補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。菊花的適應(yīng)性強。它喜愛陽光也耐寒冷，光照充足的地方，菊花長得更健康、更茁壯，

①

。與郁金香等花卉相比，

②，它更適宜生長在排水良好的土壤中，但潮濕的環(huán)境中也能尋覓到它的芳容。播種或扦插的方式菊花都可成活。

③，使其在中國自華南至東北地區(qū)均能栽植。參考答案：①而在少光、寒冷的地方也能生長②菊花對土壤的要求不高③菊花良好的適應(yīng)性試題分析：本題主要考查語句的銜接。①處結(jié)合“喜陽光也耐寒冷”“光照充足”可知，此處應(yīng)該是“少光、寒冷的地方也能生長”；②句結(jié)合后面“潮濕的環(huán)境中也能尋覓到它的芳容”可知，菊花對土壤的要求不高；③句結(jié)合內(nèi)容“中國自華南至東北地區(qū)均能栽植”可知，菊花的適應(yīng)性強。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。曾經(jīng)，我們用書信聯(lián)絡(luò)感情；而今，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的、便捷的電子產(chǎn)品進入“尋常百姓家”，越來越多的人癡迷于電子鼠標，丟掉了筆桿子，微信、短信、郵件如此的普及……21世紀的今天你還記得怎么寫信嗎？你有類似的體驗感受嗎？對這種現(xiàn)象你有什么看法？請寫一篇文章，選好角度，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案：家書抵萬金，一封家書承載了多少代人美好的記憶“烽火連三月，家書抵萬金。”杜甫的一首《春望》，寫出了戰(zhàn)爭年代的人們，熱切盼望家中親人消息的急切心情，一封家信真是勝過“萬金”啊！這句詩很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。即使是在上世紀末，書信依然是親人之間聯(lián)絡(luò)感情、朋友之間增進友誼的重要載體。然