山西省臨汾市萬(wàn)杰學(xué)校2021年高三語(yǔ)文月考試卷含解析

山西省臨汾市萬(wàn)杰學(xué)校2021年高三語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成4～6題。幽人蘇家橋土家野夫幽人之謂，語(yǔ)出易經(jīng)履卦——履道坦坦，幽人貞吉?？追f達(dá)疏解為“故在幽隱之人，守正得吉”。此即謂僅僅是幽居巖戶(hù)還不能喚作隱士，還必須踐履大道，守正不阿才行。當(dāng)世江湖林泉俱為國(guó)有，隱逸的客觀(guān)條件已然無(wú)存。然則內(nèi)心像幽人一樣生存于此俗世的人，其實(shí)尚未絕跡。以此衡之友儕，蘇家橋兄庶幾近之。其人好讀書(shū)，尤擅于舊學(xué)；初時(shí)癡迷于魏晉，故言行風(fēng)度頗類(lèi)于竹林人物。既有拔劍四顧的自雄，也多窮途而哭的絕望。然則哭笑歌行之內(nèi)，卻是心底的悲憫和溫良恭讓。某夜深雪覆蓋寂寂小城，除夕將至，我與他醺然還家，路遇一老丐蜷縮某機(jī)關(guān)門(mén)前。他拉著我上前詢(xún)問(wèn)，老丐曰當(dāng)年水災(zāi)，其家顆粒無(wú)存，只好年關(guān)進(jìn)城行乞；言畢泣下。老翁勾起我們各自童年顛沛的記憶，頓時(shí)三人抱頭痛哭于當(dāng)街；我們傾盡囊中散銀，再三拱手揖別。那是八十年代初的中國(guó)，社會(huì)恍惚還殘存這樣一點(diǎn)古風(fēng)。那時(shí)，他在故鄉(xiāng)利川一鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教書(shū)。他的授課別具一格。經(jīng)常興致所至，便拋開(kāi)教科書(shū)大談某些課文的拙劣。然后從懷中掏出我們?cè)娚绲牡叵掠陀≡?shī)刊，給孩子們開(kāi)講其中的佳妙。他的課堂，我稱(chēng)之為“茶館式教學(xué)”；經(jīng)常組織孩子們自由討論，他只負(fù)責(zé)啟發(fā)思路并偶爾參與評(píng)判。最初校長(zhǎng)頗為憂(yōu)慮，不免有些諷諫之詞；哪知年年期末會(huì)考，他的科目卻往往拔得頭籌。再后來(lái)，則誰(shuí)也不敢不刮目相視了。1988年，我再次畢業(yè)分到海南?；厣睫o別，那時(shí)他也調(diào)到了州府某中專(zhuān)任教。他從利川送我到恩施，過(guò)家門(mén)而不入，又陪我坐貨車(chē)到武漢。想到旅途迢遙，孤乘無(wú)趣，他遂陪我火車(chē)到湛江。還是不忍看我獨(dú)行遠(yuǎn)引，又顛沛到海安；最后干脆一帆渡海，萬(wàn)里相送到了?？冢稳詹庞知?dú)自踏上漫長(zhǎng)歸途。那時(shí)我們都是囊無(wú)余錢(qián)的人，這樣的友道深情，不啻于桃花千尺矣。后來(lái)，中文系畢業(yè)的蘇家橋，竟然成為了銀行的經(jīng)濟(jì)師；終于步入了他日漸安穩(wěn)的中年。行長(zhǎng)曾經(jīng)是其父一手栽培的舊部，他的同學(xué)也多已成為州里的要員。唯獨(dú)他堅(jiān)持不黨不群，身于經(jīng)濟(jì)時(shí)代的洪潮浪底，憑手藝悄無(wú)聲息地枯澹生活著。他現(xiàn)在是銀行唯一最老資格的科員，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，絕不逢迎于任何上司。單位福利甚好，時(shí)常瓜分蔬菜水果；他總是在一眾挑揀離開(kāi)后才去看看，倘有殘余便隨興取一點(diǎn)回家。他完全與世無(wú)爭(zhēng)，且幽默豁達(dá)，與人為善，自然便成了眾人歡喜的怪物。大家戲稱(chēng)其為行長(zhǎng)，就是面對(duì)真的行長(zhǎng)，他也一樣朗聲模擬官腔應(yīng)諾。領(lǐng)導(dǎo)知其向無(wú)野心，不以為忤，同事則暗佩其渾無(wú)體制之俗。他若宿酒未醒，午餐興致好時(shí)，會(huì)在食堂把領(lǐng)導(dǎo)叫來(lái)陪坐。故意問(wèn)：你們是黨員吧？領(lǐng)導(dǎo)茫然點(diǎn)頭。他又問(wèn)：讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》嗎？領(lǐng)導(dǎo)赧然搖頭。他會(huì)笑著說(shuō)：那我來(lái)給你們上上黨課吧。領(lǐng)導(dǎo)只當(dāng)他是嘻哈瘋癲之徒，不以為意，也就順便聽(tīng)他傾倒?jié)M腹掌故。他可以口若懸河地從馬恩開(kāi)講，從國(guó)際共運(yùn)扯到列寧的國(guó)家與革命，老布與托派的區(qū)別，斯大林與毛澤東的同異，一直講到領(lǐng)導(dǎo)瞠目結(jié)舌為止。蘇家橋日夕坐擁書(shū)城，是鄂西不多的藏書(shū)小家之一。他腹笥深厚，筆鋒暗藏，乃吾儕之中最先泡網(wǎng)的蝦客。但他從不投稿梓世，更不以本尊現(xiàn)身，乃至迄今知其何人者無(wú)幾。他亦新舊文體悉能熟練操刀者，散文之淡雅且冷幽默走豐子愷一路。蘇家橋的舊詩(shī)詞功底也非同尋常，其文白夾雜苦笑冷嘲，則酷似聶紺弩楊憲益一輩之披風(fēng)刀法。當(dāng)年我在檻中時(shí)，他曾遙寄《賀新涼》一闋，詞曰——?jiǎng)e后相思久。點(diǎn)支煙，挑燈枯坐，吃杯燒酒。江上飛寒風(fēng)且大，未曉冬衣可有。怕只怕，杜郎窮瘦。一別經(jīng)年何日見(jiàn)，偶回來(lái)欲語(yǔ)兄尋走。思往事，空垂首。外頭過(guò)活兄安否？待書(shū)來(lái)，看它幾遍，莫教離手。自是危樓休獨(dú)倚，怕說(shuō)吹簫屠狗。但記取，死生師友。留得故園三分地，俟功名料理歸田后。我與汝，再相守。許多年來(lái)，我曾經(jīng)為他扼腕而惜，總認(rèn)為以他的才華品性，埋沒(méi)深山是一種浪費(fèi)?，F(xiàn)在，我開(kāi)始慢慢領(lǐng)會(huì)他那種生活的自適了。自古讀書(shū)人多要為“出”與“處”的矛盾而糾結(jié)，多半是在出而未果的情形下，再選擇做一個(gè)處士。而他卻是，從青春時(shí)代開(kāi)始，就早早放棄了他在塵世的一切有為，選擇了這種不與世俗同流的生活方式。東坡詞謂：誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。每念及此，我就想起他那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在故鄉(xiāng)人叢中，無(wú)人曾識(shí)的面容。(有刪改)4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章開(kāi)篇引用易經(jīng)和孔穎達(dá)的注疏，點(diǎn)明了“幽人”的涵義，為后文讀者理解蘇家橋的性格特點(diǎn)和人生選擇提供了依據(jù)。B．蘇家橋宿酒未醒，強(qiáng)拉領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)他講黨課，一直講到領(lǐng)導(dǎo)瞠目結(jié)舌，說(shuō)明蘇家橋雖然平時(shí)不爭(zhēng)不搶?zhuān)瑑?nèi)心卻有英雄無(wú)用武之地的幽憤。C．文章完整轉(zhuǎn)錄蘇家橋?qū)懡o作者的《賀新涼》一詞，不僅展現(xiàn)了蘇家橋深厚的古詩(shī)詞功底，也體現(xiàn)了兩人之間深厚的情誼。D．對(duì)于友人蘇家橋的滿(mǎn)腹才華和名士風(fēng)度，作者是贊賞有加，但是對(duì)友人“不求上進(jìn)”的人生選擇，作者曾經(jīng)是難以理解也不認(rèn)同的。5．蘇家橋被作者稱(chēng)為“幽人”，文中他“幽人”的特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)答：________________________________________________________________________6．本文的語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行賞析。(6分)答：________________________________________________________________________參考答案：4．B(文章寫(xiě)蘇家橋酒后上演精彩黨課一事，主要是生動(dòng)展現(xiàn)蘇家橋的學(xué)問(wèn)才華，而不是寫(xiě)他向領(lǐng)導(dǎo)鳴不平。作為現(xiàn)代“幽人”，蘇家橋是無(wú)意于名利場(chǎng)的。)5．蘇家橋幽隱的人生選擇：淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)。在銀行工作，不求升遷，不逢迎領(lǐng)導(dǎo)；詩(shī)文俱佳，卻從不發(fā)表。(2分)蘇家橋踐履大道，守正不阿的體現(xiàn)：①悲憫善良，對(duì)乞丐傾囊相助；②特立獨(dú)行，幽默豁達(dá)。教書(shū)方法與眾不同，成績(jī)顯著。對(duì)于大家的“行長(zhǎng)”戲稱(chēng)，欣然接受，且模擬官腔招呼真行長(zhǎng)；③滿(mǎn)腹才華，飽讀詩(shī)書(shū)，古詩(shī)文功底深厚，給銀行領(lǐng)導(dǎo)上黨課，專(zhuān)業(yè)精深；④重情重義，千里送友，遙寄詩(shī)詞安慰好友。(以上四點(diǎn)，答出一點(diǎn)給1分，答出任意三點(diǎn)給3分)6．①融合文白，凝練自然，有古風(fēng)。(2分)如“其人好讀書(shū)，尤擅于舊學(xué)；初時(shí)癡迷于魏晉，故言行風(fēng)度頗類(lèi)于竹林人物”一句，“其人”“擅于”“癡迷于”“類(lèi)于”都屬于文言詞匯與用法，作者把它們大量自如地融進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)中，語(yǔ)言就具有了古樸凝練而又自然的特點(diǎn)。(1分)②語(yǔ)言精練，情感濃烈，讀來(lái)余韻綿長(zhǎng)。(2分)如“還是不忍看我獨(dú)行遠(yuǎn)引，又顛沛到海安；最后干脆一帆渡海，萬(wàn)里相送到了?？?，次日才又獨(dú)自踏上漫長(zhǎng)歸途。那時(shí)我們都是囊無(wú)余錢(qián)的人，這樣的友道深情，不啻于桃花千尺矣”，作者先以“顛沛”“一帆渡?！薄叭f(wàn)里相送”“獨(dú)自踏上漫長(zhǎng)歸途”這些簡(jiǎn)練夸張的詞句鋪寫(xiě)蘇家橋送他去海南的歷程，然后用“囊無(wú)余錢(qián)”襯托蘇家橋萬(wàn)里送友的不易，最后以“友道深情”“桃花千尺”感慨這份友情至深難忘。一氣讀來(lái)，鏗鏘有力，情味綿長(zhǎng)。(1分)2.現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文字，完成1—3題。（9分，每小題3分）中華文明的歷史啟示①中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。②包容，是中華文明固有的思想。早在《尚書(shū)》中就有這樣的話(huà)：“有容，德乃大”。（《周書(shū)?君陳》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大?！独献印芬舱f(shuō)：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久?！保ǖ谑拢┮馑际牵河兴?，就能臻于“公”，進(jìn)而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。這些雖然都是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，中國(guó)人常用“海納百川”來(lái)形容一個(gè)人的氣度胸襟，這四個(gè)字也可以用來(lái)形容中華文明的品格。③越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域。越來(lái)越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長(zhǎng)江流域，還有許多文化遺存散布在全國(guó)各地。中華文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周?chē)鷶U(kuò)散，周?chē)蚝诵内呁?，核心與周?chē)ハ嘌a(bǔ)充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。例如：我們引為驕傲的山西應(yīng)縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線(xiàn)；滿(mǎn)族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁(yè)。④我們還可以以戰(zhàn)國(guó)和唐代為例進(jìn)一步說(shuō)明中華文明的包容性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家等不同的學(xué)說(shuō)和流派多元共存，自由爭(zhēng)辯，這已是人所共知的事實(shí)。我想強(qiáng)調(diào)的是，中華文明的包容性不只體現(xiàn)在統(tǒng)治者的包容性上，也體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的包容性上?？鬃佑械茏尤?，“楊朱、墨翟之言盈天下”（《孟子?滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，這說(shuō)明社會(huì)的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個(gè)重要標(biāo)志，這表現(xiàn)在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，重視以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途；文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，等等。僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數(shù)民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)都曾遠(yuǎn)離故國(guó)在唐朝任職。⑤中華文明的歷史告訴我們：文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。

（節(jié)選自《新華文摘》，作者：袁行霈）1．下列與“中華文明中統(tǒng)治者的包容性”沒(méi)有直接關(guān)系的一項(xiàng)是(

)A．《尚書(shū)》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”是在告誡統(tǒng)治者要以“海納百川”的胸襟來(lái)統(tǒng)治天下。B．為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者注重通過(guò)科舉考試使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途、建立功業(yè)。C．蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線(xiàn)；滿(mǎn)族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世：這些都在一定程度上促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展。D．唐朝政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，唐朝政府的軍隊(duì)中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍。2．下列對(duì)“中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明”的解說(shuō)不合文意的一項(xiàng)是(

)A．越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域；中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長(zhǎng)江流域外，還散布在全國(guó)各地。B．除定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。C．契丹族建造了精美的山西應(yīng)縣木塔，日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)曾在唐朝任職，這些分別證明漢族以外的少數(shù)民族以及外國(guó)人為中華文明作出了重要貢獻(xiàn)。D．中華文明的演進(jìn)是多種文明因素按照“以華夏文明為核心向周?chē)鷶U(kuò)散，周?chē)蚝诵内呁?，核心與周?chē)嗷プ饔谩钡哪Ｊ竭M(jìn)行整合的過(guò)程。3．下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．我國(guó)社會(huì)的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家等不同學(xué)說(shuō)和流派多元共存、自由爭(zhēng)辯的局面。B．孔子有弟子三千，同時(shí)“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使當(dāng)時(shí)社會(huì)的包容度很大。C．作者認(rèn)為，包容是中華文明固有的思想，唯有包容文明才能不斷壯大。由此可見(jiàn)華夏文明發(fā)展史上所有鼎盛階段都具有很大的包容性。D．唐代儒、釋、道三家并用，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，說(shuō)明唐朝文明的包容性在思想、藝術(shù)等很多領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。參考答案：1.C【本項(xiàng)表述的是包容帶來(lái)的益處】

2.C【“……作出重要貢獻(xiàn)”屬主觀(guān)臆斷】3.D【Ａ“最早”時(shí)間推斷錯(cuò)誤。Ｂ“致使”強(qiáng)加因果。C“所有鼎盛”原文中無(wú)此表述】

略3.閱讀下面文字，完成（1）—（4）題。（25分）錢(qián)學(xué)森的遺產(chǎn)（節(jié)選）作為科學(xué)家的錢(qián)學(xué)森已然殞世，但是，在歷史的天空中，錢(qián)學(xué)森必將是中國(guó)科學(xué)技術(shù)史上的一顆明星——就像那顆距離地球大約2.23億公里的“錢(qián)學(xué)森星”一樣，長(zhǎng)久閃耀在蒼穹。

在中國(guó)，錢(qián)學(xué)森身體力行地詮釋了什么是科學(xué)家，什么是科學(xué)精神，那就是對(duì)這個(gè)世界永遠(yuǎn)充滿(mǎn)好奇與探索，不為自己設(shè)置任何禁區(qū)。錢(qián)學(xué)森身后留下了一筆豐厚的精神遺產(chǎn)，而只有完整全面地理解錢(qián)學(xué)森，才能體味他對(duì)中國(guó)的真正價(jià)值。他所創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的航天事業(yè)，讓他的祖國(guó)能夠發(fā)射導(dǎo)彈，把衛(wèi)星送上天，從一個(gè)處在冷戰(zhàn)時(shí)代的落后國(guó)家，到迅速擁有了強(qiáng)大防御能力——對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展大計(jì)來(lái)說(shuō)，錢(qián)學(xué)森的功績(jī)似乎如何解讀都不為過(guò)。這位中國(guó)的“導(dǎo)彈之父”不僅是一名技術(shù)專(zhuān)家，還被認(rèn)為是一位文、理、工結(jié)合型的科學(xué)家。1950年以后，他在美國(guó)麥卡錫運(yùn)動(dòng)泛濫成災(zāi)，自己受到無(wú)端指控，行動(dòng)自由受到美國(guó)移民局的限制和聯(lián)邦調(diào)查局特務(wù)的監(jiān)視，而且被吊銷(xiāo)了國(guó)防部的通行證，無(wú)法再繼續(xù)參與機(jī)密軍事科技研究的情況下，為了轉(zhuǎn)移美方的注意力，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，進(jìn)入一個(gè)新的理論領(lǐng)域，并最終創(chuàng)建了“工程控制論”。在他回國(guó)之后，“工程控制論”在國(guó)內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國(guó)現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。20世紀(jì)80年代初，他把對(duì)工程控制論的理論探索和組織指揮“兩彈一星”等重大科研工程的實(shí)踐相結(jié)合，提出了由系統(tǒng)工程、系統(tǒng)學(xué)、開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)等理論組成的“系統(tǒng)科學(xué)”思想。至此，這位備受尊崇的科學(xué)家似乎找到了解讀科學(xué)問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙，他快速地掙脫了“導(dǎo)彈軌跡”的束縛，沿著“馬克思主義哲學(xué)”和“系統(tǒng)科學(xué)理論”的路線(xiàn)，開(kāi)始了一場(chǎng)對(duì)不同領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題的全面解讀。錢(qián)學(xué)森開(kāi)始審視中醫(yī)，他寫(xiě)道“我并不是一個(gè)中醫(yī)，但我認(rèn)為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是個(gè)珍寶，因?yàn)樗菐浊陮?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，分量很重。更重要的是：中醫(yī)理論包含了許多系統(tǒng)論的思想，而這是西醫(yī)的嚴(yán)重缺點(diǎn)。所以中醫(yī)的現(xiàn)代化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正道，而且最終會(huì)引起科學(xué)技術(shù)體系的改造——科學(xué)革命?！彼瑫r(shí)又認(rèn)為：中醫(yī)理論是事實(shí)和臆想以及猜測(cè)的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)，不能說(shuō)是現(xiàn)代意義上的科學(xué)?；蛘哒f(shuō)，中醫(yī)是“前科學(xué)”，即尚待進(jìn)入科學(xué)技術(shù)體系的知識(shí)。他甚至在1981年《自然雜志》第4卷第7期題為《開(kāi)展人體科學(xué)的基礎(chǔ)研究》一文中提出：氣功、中醫(yī)理論和人體特異功能孕育著人體科學(xué)最根本的道理，不是神秘的，而是同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)最前沿的發(fā)展密切相關(guān)的，因而它們本身就是科學(xué)技術(shù)的重大研究課題。1958年3月1日，錢(qián)學(xué)森在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇題為《不到園林，怎知春色如許——談園林學(xué)》的文章，此文被視為錢(qián)學(xué)森對(duì)建筑與城市研究的肇始。及至20世紀(jì)90年代初，錢(qián)學(xué)森公開(kāi)提出：要發(fā)揚(yáng)中國(guó)園林建筑，特別是皇帝的大規(guī)模園林，如頤和園、承德避暑山莊等，把整個(gè)城市建成一座大型園林，錢(qián)稱(chēng)之為“山水城市”。在錢(qián)學(xué)森的倡議下，1993年2月27日在北京召開(kāi)了“山水城市座談會(huì)”，錢(qián)學(xué)森在為此次大會(huì)寄來(lái)的書(shū)面發(fā)言《社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該建山水城市》中說(shuō)“山水城市的設(shè)想是中外文化的有機(jī)結(jié)合。是城市園林與城市森林的結(jié)合。山水城市不該是21世紀(jì)的社會(huì)主義中國(guó)城市構(gòu)筑的模型嗎？”錢(qián)學(xué)森的“系統(tǒng)科學(xué)觀(guān)”總能被應(yīng)用到不同領(lǐng)域而推出新的理論。比如，他和年輕學(xué)者張沁文于1980年提出了農(nóng)業(yè)系統(tǒng)工程理論，用以分析我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題和解決對(duì)策。功成名就的錢(qián)學(xué)森著迷于以他從航天技術(shù)的實(shí)踐中提煉出來(lái)的系統(tǒng)科學(xué)的方法，去解讀社會(huì)和自然科學(xué)領(lǐng)域形形色色的問(wèn)題。在這個(gè)永遠(yuǎn)對(duì)世界充滿(mǎn)好奇心和探索精神的科學(xué)家眼里，科學(xué)無(wú)禁區(qū)，思想無(wú)禁區(qū)。盡管讓他的同胞最為他自豪的，還是他那些最為“宏大”的作品——震天動(dòng)地的導(dǎo)彈、劃過(guò)蒼穹的衛(wèi)星，但理解錢(qián)學(xué)森，僅有這些是不夠的。斗轉(zhuǎn)星移，歲月不居，錢(qián)老走完了他的近百年人生長(zhǎng)途，離我們遠(yuǎn)去了。但他在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星。他留給我們的精神財(cái)富，值得整個(gè)民族永遠(yuǎn)珍惜，我們只有完整全面地理解錢(qián)學(xué)森，才能真正體味他對(duì)中國(guó)的重要價(jià)值。（1）下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）（5分）A、錢(qián)學(xué)森的“工程控制論”在國(guó)內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國(guó)現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。B、中醫(yī)的現(xiàn)代化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正道，而且最終會(huì)引起科學(xué)技術(shù)體系的改造——科學(xué)革命。C、這位備受尊崇的科學(xué)家終于找到了解讀科學(xué)問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙——“馬克思主義哲學(xué)”和“系統(tǒng)科學(xué)理論”。D、在這個(gè)永遠(yuǎn)對(duì)世界充滿(mǎn)好奇心和探索精神的科學(xué)家眼里，科學(xué)無(wú)禁區(qū)，思想無(wú)禁區(qū)。他認(rèn)為中醫(yī)理論是事實(shí)和臆想以及猜測(cè)的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)，也可以說(shuō)是現(xiàn)代意義上的科學(xué)。E、氣功、中醫(yī)理論和人體特異功能孕育著人體科學(xué)最根本的道理，它們本身就是科學(xué)技術(shù)的重大研究課題。（2）結(jié)合全文，錢(qián)學(xué)森給后人留下了怎樣一筆豐厚的精神遺產(chǎn)？（6分）（3）首尾兩段在文中的作用和寫(xiě)作特點(diǎn)是什么？請(qǐng)加以評(píng)析（6分）（4）作者在文章最后說(shuō)：“盡管讓他的同胞最為他自豪的，還是他那些最為“宏大”的作品——震天動(dòng)地的導(dǎo)彈、劃過(guò)蒼穹的衛(wèi)星，但理解錢(qián)學(xué)森，僅有這些是不夠的?！闭?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，并說(shuō)說(shuō)對(duì)你的啟示。（8分）參考答案：（1）C

D（C文中說(shuō)“這位備受尊崇的科學(xué)家似乎找到了解讀科學(xué)問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙，他快速地掙脫了“導(dǎo)彈軌跡”的束縛，沿著“馬克思主義哲學(xué)”和“系統(tǒng)科學(xué)理論”的路線(xiàn)，開(kāi)始了一場(chǎng)對(duì)不同領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題的全面解讀?！薄八坪酢北硎疽环N可能性，而非絕對(duì)性。D文中說(shuō)“中醫(yī)理論是事實(shí)和臆想以及猜測(cè)的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)，不能說(shuō)是現(xiàn)代意義上的科學(xué)?！薄安荒堋北硎疽环N否定，若去掉“不能”意思完全相反。）

（2）①他所創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的航天事業(yè)，使他的祖國(guó)從一個(gè)處在冷戰(zhàn)時(shí)代的落后國(guó)家，發(fā)展成迅速擁有了強(qiáng)大防御能力。②創(chuàng)建的“工程控制論”在國(guó)內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國(guó)現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。③提出了由系統(tǒng)工程、系統(tǒng)學(xué)、開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)等理論組成的“系統(tǒng)科學(xué)”思想。④認(rèn)為氣功、中醫(yī)理論和人體特異功能本身就是科學(xué)技術(shù)的重大研究課題。⑤對(duì)建筑與城市有研究，提出“山水城市的設(shè)想”。⑥他的“系統(tǒng)科學(xué)觀(guān)”常被應(yīng)用到不同領(lǐng)域而推出新的理論。（答出一點(diǎn)1分）

（3）首尾呼應(yīng)，末段是首段的延伸和升華；感情真摯，集中抒發(fā)作者對(duì)錢(qián)學(xué)森的崇敬之情；以詩(shī)意的語(yǔ)言高度概括了錢(qián)學(xué)森對(duì)后代的影響和作用。（寫(xiě)作特點(diǎn)從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，語(yǔ)言和感情兩個(gè)方面作答。每點(diǎn)2分）

（4）錢(qián)學(xué)森創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)了祖國(guó)的航天事業(yè)，使中國(guó)能夠發(fā)射導(dǎo)彈，并把衛(wèi)星送上天，這是他最“宏大”的作品，（2分）但并不是唯一的成就，他還被人們認(rèn)為是一位文、理、工結(jié)合型的科學(xué)家。（2分）他在中醫(yī)、建筑與城市等方面有一定的研究，提出“系統(tǒng)科學(xué)觀(guān)”“工程控制論”等思想。（2分）總之，他是一位如此廣泛地涉獵如此廣泛的領(lǐng)域的科學(xué)家。啟示：研究解決問(wèn)題，不是某方面知識(shí)就可以解決，現(xiàn)代信息化時(shí)代，更需要我們廣學(xué)博識(shí)，為今后的研究奠定基礎(chǔ)。（2分）（結(jié)合錢(qián)學(xué)森的成就，寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)即可。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。張中彥，字才甫，中孚弟。少以父任仕宋，為涇原副將，知德順軍事。睿宗經(jīng)略陜西，中彥降，除招撫使。授彰武軍承宣使，為本路兵馬鈐轄，遷都總管。宋將關(guān)師古圍鞏州，與秦鳳李彥琦會(huì)兵攻之。王師下饒風(fēng)關(guān)，得金、洋諸州，以中彥領(lǐng)興元尹，撫輯新附。師還，代彥琦為秦鳳經(jīng)略使。秦州當(dāng)要沖而城不可守，中彥徙治北山，因險(xiǎn)為壘，今秦州是也。筑臘家諸城，以扼蜀道。帥秦凡十年，改涇原路經(jīng)略使，知平?jīng)龈?。朝廷以河南、陜西賜宋，中孚以官守隨例當(dāng)留關(guān)中。熙河經(jīng)略使慕洧謀入夏，將窺關(guān)、陜，中彥與懷慶趙彬會(huì)兩路兵討之，洧敗入于夏。中彥與兄中孚俱至臨安，被留，以為龍神衛(wèi)四廂都指揮使，清遠(yuǎn)軍承宣使，提舉佑神觀(guān)，靖海軍節(jié)度使?；式y(tǒng)初，恢復(fù)河南，詔征中彥兄弟北歸，為靜難軍節(jié)度使，歷彰化軍、鳳翔尹，改尹慶陽(yáng)，兼慶原路兵馬都總管、寧州刺史。宗室宗淵毆死僚佐梁郁。郁遠(yuǎn)人，家貧無(wú)能赴告者。中彥力為正其罪，竟置于法。改彰德軍節(jié)度使，均賦調(diào)法，奸豪無(wú)所蔽匿，人服其明。逾年，除南京留守。時(shí)淮楚用兵，土民與戍兵雜居，訟牒紛紜，所司皆依違不決。中彥得戍兵為盜者，悉論如法，帥府怒其專(zhuān)決，劾奏之，朝廷置而不問(wèn)。秩滿(mǎn)，轉(zhuǎn)真定尹兼河北西路兵馬都總管。未幾，致仕，西歸京兆。明年，起為臨洮尹兼熙秦路兵馬都總管。鞏州劉海構(gòu)亂，既敗，籍民之從亂者數(shù)千人，中彥惟論為首者戮之。西羌吹折、密臧、隴逋、龐拜四族恃險(xiǎn)不服，使侍御史沙醇之就中彥論方略，中彥曰：“此羌服叛不常，若非中彥自行，勢(shì)必不可?！奔粗练e石達(dá)南寺，酋長(zhǎng)四人來(lái)，與之約降，事遂定，賞而遣之。還奏，上大悅，遣張汝玉馳驛勞之，賜以球文金帶，用郊恩加儀同三司。以疾卒官，年七十五。百姓哀號(hào)輟市，立像祀之。

（節(jié)選自《金史·張中彥傳》）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A.以中彥領(lǐng)興元尹

領(lǐng)：兼任B.秦州當(dāng)要沖而城不可守

當(dāng)：阻擋C.中彥力為正其罪，竟置于法

竟：最終D.所司皆依違不決

決：判決5.下列各組句子中均能表現(xiàn)張中彥公正嚴(yán)明的一組是（3分）①筑臘家諸城，以扼蜀道

②中彥力為正其罪，竟置于法③均賦調(diào)法，奸豪無(wú)所蔽匿

④訟牒紛紜，所司皆依違不決⑤中彥得戍兵為盜者，悉論如法

⑥與之約降，事遂定，賞而遣之A.①③④

B.②③⑤

C.②④⑥

D.①⑤⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張中彥最初在宋朝為官，但是后來(lái)投降了金朝并被委以重任，同駐守在秦鳳的李彥琦聯(lián)合進(jìn)攻宋軍，并攻陷了金、洋等多個(gè)州郡。B.張中彥在任秦鳳經(jīng)略使的時(shí)候展示出了其杰出的軍事才能，他能夠準(zhǔn)確根據(jù)地勢(shì)的有利形勢(shì)修筑城堡，使自己在防守中有險(xiǎn)可據(jù)。C.在金朝將河南、陜西歸還給宋朝之后，張中彥和兄長(zhǎng)一起歸附宋朝并在宋朝任職，直到后來(lái)金兵恢復(fù)河南，張中彥兄弟被迫又回到金朝。D.張中彥在處理同羌族的關(guān)系方面很有威信，他親自約見(jiàn)羌族四位酋長(zhǎng)，順利同其約定招降辦法，很快解決了四族不服管轄的事情。7.把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）籍民之從亂者數(shù)千人，中彥惟論為首者戮之。（5分）（2）此羌服叛不常，若非中彥自行，勢(shì)必不可。（5分）

參考答案：4．B（當(dāng)：處于）5．B6．C（不是歸附宋朝，是被迫留在宋朝；而返回金朝則沒(méi)有被迫的成分。）7．（1）統(tǒng)計(jì)跟從作亂的百姓有數(shù)千人，張中彥只是給為首的論罪并處死了他。（籍：登記，統(tǒng)計(jì)，1分；“民之從亂者”定語(yǔ)后置2分，論：論罪，治罪，1分；句意1分。）（2）這些羌人服從反叛沒(méi)有常性，如果不是我中彥親自前去，這種形勢(shì)一定不能解決。（服叛：服從，反叛，1分；不常，沒(méi)有常性，1分；若非：如果不是，1分；自行：親自前往，1分；勢(shì)必：（這種）形勢(shì)一定，1分）附文言文譯文:

張中彥，字才甫，張中孚的弟弟。年輕的時(shí)候，因?yàn)楦赣H的關(guān)系，在宋朝為官。擔(dān)任涇原副將，掌管德順的軍事。金睿宗進(jìn)軍陜西的時(shí)候，張中彥投降，被金任命為招撫使。后又被任命為彰武軍承宣使，同時(shí)任本路兵馬鈐（qián）轄,再升任本路兵馬都總管。

宋將關(guān)師古圍攻鞏州時(shí)，張中彥同駐守在秦鳳的李彥琦聯(lián)合進(jìn)攻宋軍。金兵攻破饒風(fēng)關(guān)，取得金、洋等州。朝廷讓中彥兼任興元尹，撫恤協(xié)調(diào)新歸附的各州。軍隊(duì)撤回之后，取代李彥琦任秦鳳的經(jīng)略使。秦州處在交通要道而城池不易防守，張中彥把治所遷移到北山，依據(jù)險(xiǎn)要地勢(shì)來(lái)修筑城堡，就是現(xiàn)在的秦州。又修筑了臘家等幾個(gè)城堡，扼守進(jìn)入四川的通道。中彥在秦州擔(dān)任統(tǒng)帥總共10年，此后調(diào)任涇原路經(jīng)略使知平?jīng)龈?/p>

朝廷將河南、陜西歸還宋朝，張中孚作為地方官，照例留守關(guān)中。熙河經(jīng)略使慕洧謀反要叛逃西夏，并且想伺機(jī)侵犯關(guān)中、陜西，張中彥與懷慶的趙彬部會(huì)合，共同討伐，慕洧兵敗逃到了西夏。中彥與兄長(zhǎng)中孚一起到臨安，被南宋留下，張中彥被任命為龍神衛(wèi)四廂都指揮使、清遠(yuǎn)軍承宣使、佑神觀(guān)提舉、靖海軍節(jié)度使。

皇統(tǒng)初年，金兵恢復(fù)河南，金朝下詔書(shū)征召中彥兄弟北歸，并任命中彥為靜難軍節(jié)度使，歷任彰化軍、鳳翔尹，又調(diào)任慶陽(yáng)尹，兼任慶原路兵馬都總管、寧州刺史。金朝的宗室宗淵打死了部屬梁郁。梁郁是偏遠(yuǎn)之地的人，家中貧困沒(méi)有能上告的人。中彥盡力為他公平處理，最終將罪人宗淵依法治罪。后來(lái)又調(diào)任彰德軍節(jié)度使，實(shí)施平均賦調(diào)的征收制度，使土豪劣紳都不能逃避賦稅，人們都嘆服他的英明。

過(guò)了一年，中彥被任命為南京留守。當(dāng)時(shí)淮楚地區(qū)正籌備軍事行動(dòng)，土民與戍守的兵卒雜居在一起，訴訟的狀紙頭緒紛繁，經(jīng)管的官員都對(duì)應(yīng)該依從還是違背某一方而猶豫不決。張中彥查得戍守的兵卒盜竊的，都依法論罪，當(dāng)?shù)刂笓]官怪他專(zhuān)斷，上奏章彈劾他，朝廷放在一邊不加追問(wèn)。任期滿(mǎn)后，轉(zhuǎn)任真定尹兼河北西路兵馬都總管。沒(méi)多久，退休離官，向西回到京城。第二年，又被重新起用起為臨洮尹兼熙秦路兵馬都總管。鞏州劉海做亂，失敗以后，統(tǒng)計(jì)的跟從作亂的百姓有數(shù)千人，張中彥只是給為首的論罪并處死了他。西羌的吹折、密臧、隴逋、龐拜四族依仗著地勢(shì)奇險(xiǎn)，不服從奇人的管轄，朝廷派侍御史沙醇之到中彥處討論處置的方略，張中彥說(shuō)：“這些羌人服從反叛沒(méi)有常性，如果不是我中彥親自前去，這種形勢(shì)一定不能解決?！碑?dāng)即，中彥到了積石達(dá)南寺，酋長(zhǎng)四人來(lái)求見(jiàn)，中彥同他們約定招降的辦法，事情最終平定，中彥賞賜了他們?nèi)缓笞屗麄兓厝チ?。回?lái)上奏朝廷，皇上很高興，派張汝玉騎快馬到驛站慰勞他，賜給他球文金帶，用同三司一樣的加恩禮。因病在任上去世，享年七十五。百姓罷市哀悼號(hào)泣，并立像來(lái)祭祀他。5.閱讀下面文言選段，完成12—15題武侯謂吳起曰“今秦脅吾西，楚帶吾南，趙沖吾北，齊臨吾東，燕絕吾后，韓據(jù)吾前。六國(guó)兵四守，勢(shì)甚不便，憂(yōu)此奈何？”起對(duì)曰：“夫安國(guó)家之道，先戒為寶。今君已戒，禍其遠(yuǎn)矣。臣請(qǐng)論六國(guó)之俗。夫齊陳重而不堅(jiān)，秦陳散而自斗，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉陳治而不用。夫齊性剛，其國(guó)富，君臣驕奢而簡(jiǎn)于細(xì)民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重后輕，故重而不堅(jiān)。擊此之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陳可壞。秦性強(qiáng)，其地險(xiǎn)，其政嚴(yán)，其賞罰信，其人不讓?zhuān)杂卸沸?，故散而自?zhàn)。擊此之道，必先示之以利而引去之，士貪于得而離其將，乘乖獵散，設(shè)伏投機(jī)，其將可取。楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久。擊此之道，襲亂其屯，先奪其氣，輕進(jìn)速退，弊而勞之。勿與戰(zhàn)爭(zhēng)，其軍可敗。燕性愨，其民慎，好勇義，寡詐謀，故守而不走。擊此之道，觸而迫之，陵而遠(yuǎn)之，馳而后之，則上疑而下懼，謹(jǐn)我車(chē)騎必避之路，其將可虜。三晉者，中國(guó)也，其性和，其政平，其民疲于戰(zhàn)，習(xí)于兵，輕其將，薄其祿，士無(wú)死志，故治而不用。擊此之道，阻陳而壓之，眾來(lái)則拒之，去則追之，以倦其師。此其勢(shì)也。然則一軍之中必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗取將，必有能者。若此之等。選而別之，愛(ài)而貴之，是謂軍命。其有工用五兵、材力健疾、志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其父母妻子，勸賞畏罰。此堅(jiān)陣之士，可與持久。能審料此，或以擊倍。”武侯曰：“善！”吳子曰：“凡料敵，有不卜而與之戰(zhàn)者八：一曰疾風(fēng)大寒，早興寤遷，刊木濟(jì)水，不憚艱難；二曰盛夏炎熱，晏興無(wú)間，行驅(qū)饑渴，力于取遠(yuǎn)；三曰師既淹久，糧食無(wú)有，百姓怨怒。妖祥數(shù)起，上不能止；四曰軍資既竭，薪芻既寡，天多陰雨，欲掠無(wú)所；五曰徒眾不多，水地不利，人馬疾疫，四鄰不至；六曰道遠(yuǎn)日暮，士眾勞懼，倦而未食，解甲而息；七曰將薄吏輕，士卒不固，三軍數(shù)驚，師徒無(wú)助；八曰陳而未定，舍而未畢，行孤涉險(xiǎn)，半隱半出。諸如此者，擊之勿疑。有不戰(zhàn)而避之者六：一曰土地廣大，人民富眾；二曰上愛(ài)其下，惠施流布；三曰賞信刑察，發(fā)必得時(shí)；四曰陳功居列，任賢使能；五曰師徒之眾，兵甲之精；六曰四鄰之助，大國(guó)之援。凡此不如敵人，避之勿疑，所謂見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退也?！?2．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．趙沖吾北，齊臨吾東

沖：面對(duì)B．君臣驕奢而簡(jiǎn)于細(xì)民

細(xì)：細(xì)致C．選而別之，愛(ài)而貴之

貴：使……尊貴，重用D．能審料此，或以擊倍

審：了解、看清13．以下幾句話(huà)，分別編為四組，不是吳起軍事思想的一組是A．安國(guó)家之道，先戒為寶/必三分之，獵其左右，脅而從之B．襲亂其屯，先奪其氣，輕進(jìn)速退，弊而勞之/阻陳而壓之，眾來(lái)則拒之，去則追之，以倦其師C．楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久/行驅(qū)饑渴，務(wù)于取遠(yuǎn)D．厚其父母妻子，勸賞畏罰/見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的評(píng)說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．此文表現(xiàn)了吳起卓越軍事思想的一個(gè)方面，他對(duì)敵國(guó)情況的分析透辟，應(yīng)對(duì)策略恰當(dāng)，處處顯露卓見(jiàn)。B．吳起面對(duì)武侯對(duì)國(guó)家的深深憂(yōu)慮，從容坦陳自己的見(jiàn)解，首先指出，要國(guó)家安全，必須戒除對(duì)財(cái)寶的占有欲，其次才是軍事策略。C．吳起的軍事思想中十分重視選拔和重用人才，厚待他們的父母與妻室兒女，注重嚴(yán)明的賞罰制度，這些思想都很有借鑒意義。D．吳起分析事理，條理性、邏輯性都很強(qiáng)，很有說(shuō)服力。15．翻譯下面的句子（1）其政寬而祿不均，一陳兩心，前重后輕，故重而不堅(jiān)_______________________________________________________________________________（2）士貪于得而離其將，乘乖獵散，設(shè)伏投機(jī)，其將可取_______________________________________________________________________________參考答案：12．B（細(xì)：小，普通）13．C（“楚性弱…不久”是陳述楚國(guó)的軍事情況，非吳起之軍事思想）14．B（“戒除對(duì)財(cái)寶的占有欲”對(duì)原文理解錯(cuò)）15．（1）政令松馳而待遇不均，一陣之中人心不齊，兵力部署前重后輕,所以陣勢(shì)強(qiáng)大但不穩(wěn)固.(5分.大意3分，“兩心”“堅(jiān)”各１分)

（2）當(dāng)其士卒因爭(zhēng)利而脫離其將領(lǐng)掌控時(shí)，就趁其混亂打擊其零散的部隊(duì),并設(shè)置伏兵,伺機(jī)取勝,它的將領(lǐng)就可以捕獲（5分．大意２分．“乖”“散”“機(jī)”各１分．）6.閱讀下面的文言文，完成16—20題.（19分）張中丞傳后敘

韓愈

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。

遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又?，所欲忠者，?guó)與主耳，而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信；外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？

說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀(guān)者見(jiàn)其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣！小人之好議論，不樂(lè)成人之美，如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)！

當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣！守一城捍天下以千百就盡之卒戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師蔽遮江淮沮遏其勢(shì)天下之不亡其誰(shuí)之功也！當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀(guān)者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。

愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。（節(jié)選自韓愈《張中丞傳后敘》）16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）

A．遠(yuǎn)誠(chéng)畏死

誠(chéng)：如果

B．觀(guān)者見(jiàn)其然，從而尤之

尤：歸罪，責(zé)備

C．將其創(chuàng)殘餓嬴之余

將：率領(lǐng)

D．二公之賢，其講之精矣

講：演講17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（

）

A．授之柄而處其下

吾從而師之

B．以與賊抗而不降乎

作《師說(shuō)》以貽之

C．外無(wú)待而猶死守

而五人生于編伍之間

D．愈嘗從事于汴徐二府

以其無(wú)禮于晉18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．李翰因文章而自負(fù)，寫(xiě)《張巡傳》十分詳密。但遺憾的是還有缺陷，一是沒(méi)有為許遠(yuǎn)立傳，二是沒(méi)有能夠記載雷萬(wàn)春事跡的始末。

B．由于張、許兩家的子弟才智低下，所以?xún)扇瞬荒芙拥礁篙吘土x的通知，認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘，懷疑許遠(yuǎn)是怕死而投降了叛軍。

C．雖然睢陽(yáng)城陷落是從許遠(yuǎn)分守的西南方開(kāi)始的，但是用這個(gè)理由來(lái)誹謗許遠(yuǎn)，就如同繩子斷了就責(zé)怪先受侵害和先裂的地方一樣無(wú)知。

D．文章將張、許二人與眾多棄城保命和擁強(qiáng)兵而觀(guān)望的人進(jìn)行了對(duì)比，熱情贊美了張、許二人的功勞。19．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）

守一城捍天下以千百就盡之卒戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師蔽遮江淮沮遏其勢(shì)天下之不亡其誰(shuí)之功也20．翻譯下面的句子。（7分）

①雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？（4分）

②屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。（3分）

參考答案：16.D講：籌謀，考慮17.答案：D在；對(duì)于A代詞，他B連詞，來(lái)C連詞，表轉(zhuǎn)折18.答案：B“通知”一詞，應(yīng)理解為“完全了解”19.守一城/捍天下/以千百就盡之卒/戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師/蔽遮江淮/沮遏其勢(shì)/天下之不亡/其誰(shuí)之功也（錯(cuò)1處扣1分，扣完為止）20.①即使最笨的人也不愿這樣做，唉！難道說(shuō)像許遠(yuǎn)如此賢明的人會(huì)這樣做嗎？（3分，“雖”1分，“至”1分，“之”1分，反問(wèn)句式1分）②多次取道兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠(yuǎn)。（3分，“道”、“所謂”、介賓短語(yǔ)后置各1分）【解析】三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.“我在餐廳遺失了《論語(yǔ)》，如有拾到者，請(qǐng)速還我。”（失物招領(lǐng)）B.“日前欣聞貴校百年校慶，卻因事不能躬臨，為歉！”（校友請(qǐng)假）C.“既然你這么真誠(chéng)客氣，那我就恭敬不如從命了?！保ń邮芘笥讯Y物）D.特邀您作為嘉賓蒞臨我校周末文化廣場(chǎng)，相信您會(huì)有幸觀(guān)賞到最具特色的演出，恭候您的光臨。（邀請(qǐng)函）參考答案：C試題分析：題干要求選出“下列各句中，表達(dá)得體的一句”，這是考查語(yǔ)言表達(dá)的得體性?？忌鷳?yīng)關(guān)注語(yǔ)言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系。A項(xiàng)，“請(qǐng)速還我”帶有命令口氣，而此處是自己丟失了東西，有求于人，故用于此處不得體。B項(xiàng)，“貴?！保銈儗W(xué)校的意思，“貴”是敬辭。而此處是校友稱(chēng)自己的學(xué)校，應(yīng)為“母校”。D項(xiàng)，“有幸”是謙辭，有運(yùn)氣、機(jī)會(huì)好，不能用于主辦方對(duì)嘉賓說(shuō)。點(diǎn)睛：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話(huà)題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話(huà)人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽(tīng)話(huà)人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。8.閱讀材料，完成19～21題。(10分)20.用斜線(xiàn)(/)給下面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹?限6處)(6分)然_而_有_志_于_為_(kāi)文_者_(dá)其_功_必_自_八_家_始_何_以_言_之_文_莫_盛_于_西_漢_而_漢_人_所_謂_文_者_(dá)但_有_奏_對(duì)_封_事_皆_告_君_之_體_耳。書(shū)序雖亦有之，不克多見(jiàn)。至昌黎始工為贈(zèng)送碑志之文，柳州始創(chuàng)山水雜記之體，廬陵始專(zhuān)精于序事，眉山始窮力于策論，序經(jīng)以臨川為優(yōu)，記學(xué)以南豐稱(chēng)首。(節(jié)選自劉開(kāi)《與阮蕓臺(tái)宮保論文書(shū)》)21.劉開(kāi)認(rèn)為漢文的不足之處是什么？(2分)____________________________________▲__________________

____________________________________________________

______________________22.文中“柳州”“南豐”各指哪位作家？(2分)___________________________________▲___________________

__________________________________________________________________

________參考答案：20.然而有志于為文者/其功必自八家始/何以言之/文莫盛于西漢/而漢人所謂文者/但有奏對(duì)封事/皆告君之體耳(6分。斷對(duì)一處給1分，斷錯(cuò)或多斷一處扣1分，扣完為止)。21.文體單調(diào)(或“文章體制簡(jiǎn)單”，2分。答“皆告君之體”得1分)22.柳宗元，曾鞏(2分。各1分)

略9.“請(qǐng)名人代言”是提高公益廣告說(shuō)服力的好方法。下列三則廣告標(biāo)題，如單就文字意義而言，尋找背景思想相契合的古代名人來(lái)代言，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析三則組合是否恰當(dāng)。要求：每則分析觀(guān)點(diǎn)明確，理由充分，語(yǔ)言連貫，30字左右。（1）請(qǐng)莊子代言“自然就是美”（2）請(qǐng)孟子代言“自由無(wú)極限”（3）請(qǐng)?zhí)K軾代言“苦中作樂(lè)惠民生”________________________________________________________________________參考答案：（1）恰當(dāng)?理由：莊子主張順從天道，對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然?他憤世嫉俗，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，親近自然?（2）不恰當(dāng)?理由：孟子思想的核心是“仁政”，并非自由?（3）恰當(dāng)?）理由：蘇軾一生多遭貶謫，條件艱苦，卻曠達(dá)樂(lè)觀(guān)，體恤民情，減賦賑荒，筑堤修橋，惠及百姓?10.在下面一段文字中補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。菊花的適應(yīng)性強(qiáng)。它喜愛(ài)陽(yáng)光也耐寒冷，光照充足的地方，菊花長(zhǎng)得更健康、更茁壯，

①

。與郁金香等花卉相比，

②，它更適宜生長(zhǎng)在排水良好的土壤中，但潮濕的環(huán)境中也能尋覓到它的芳容。播種或扦插的方式菊花都可成活。

③，使其在中國(guó)自華南至東北地區(qū)均能栽植。參考答案：①而在少光、寒冷的地方也能生長(zhǎng)②菊花對(duì)土壤的要求不高③菊花良好的適應(yīng)性試題分析：本題主要考查語(yǔ)句的銜接。①處結(jié)合“喜陽(yáng)光也耐寒冷”“光照充足”可知，此處應(yīng)該是“少光、寒冷的地方也能生長(zhǎng)”；②句結(jié)合后面“潮濕的環(huán)境中也能尋覓到它的芳容”可知，菊花對(duì)土壤的要求不高；③句結(jié)合內(nèi)容“中國(guó)自華南至東北地區(qū)均能栽植”可知，菊花的適應(yīng)性強(qiáng)。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。曾經(jīng)，我們用書(shū)信聯(lián)絡(luò)感情；而今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的、便捷的電子產(chǎn)品進(jìn)入“尋常百姓家”，越來(lái)越多的人癡迷于電子鼠標(biāo)，丟掉了筆桿子，微信、短信、郵件如此的普及……21世紀(jì)的今天你還記得怎么寫(xiě)信嗎？你有類(lèi)似的體驗(yàn)感受嗎？對(duì)這種現(xiàn)象你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，選好角度，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案：家書(shū)抵萬(wàn)金，一封家書(shū)承載了多少代人美好的記憶“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！倍鸥Φ囊皇住洞和?，寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們，熱切盼望家中親人消息的急切心情，一封家信真是勝過(guò)“萬(wàn)金”??！這句詩(shī)很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。即使是在上世紀(jì)末，書(shū)信依然是親人之間聯(lián)絡(luò)感情、朋友之間增進(jìn)友誼的重要載體。然