人教版必修三第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)(共29張)-課件

這是法國(guó)先賢祠中盧梭的棺木。棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把，象征著盧梭的思想燃燒了法國(guó)乃至世界。這是法國(guó)先賢祠中伏爾泰墓前的塑像。他的棺木上刻著：“他拓展了人類(lèi)精神，他使人類(lèi)懂得，精神應(yīng)該是自由的?！?/p>

啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙之興理性之光澤被東西資本主義發(fā)展的必然結(jié)果促成資本主義社會(huì)的形成第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)一、啟蒙之興

啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因?qū)嵸|(zhì):經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：階級(jí)基礎(chǔ)：社會(huì)基礎(chǔ)：思想基礎(chǔ)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；資產(chǎn)階級(jí)與封建專(zhuān)制統(tǒng)治、天主教會(huì)的矛盾日益尖銳；①文藝復(fù)興和宗教改革沖擊了天主教會(huì)的權(quán)威，解放了思想；②自然科學(xué)取得重大進(jìn)展，為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了理論根據(jù)和思想方法。資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果17世紀(jì)，英國(guó)資本主義最發(fā)達(dá)，在此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，英國(guó)最早出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)；17世紀(jì)中期，英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，代表新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。二、理性之光1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)源——英國(guó)為什么發(fā)源于英國(guó)？2、啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心——法國(guó)

為什么高潮在法國(guó)？根本原因：直接原因：法國(guó)資本主義發(fā)展與封建專(zhuān)制制度矛盾最為尖銳法國(guó)啟蒙思想家人才輩出，影響巨大理性主義理性是不依賴(lài)于世俗權(quán)威和他人觀念，能夠獨(dú)立思考、理智判斷提出自身觀點(diǎn)的能力。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心擂臺(tái)競(jìng)賽1、人是生而自由的，可是他現(xiàn)在卻處處帶著鐐銬。2、人不是他人的工具，而是自身的目的。3、我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。4、絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。猜猜這是誰(shuí)說(shuō)的？請(qǐng)全班四大組每組選擇以上一句名言。競(jìng)賽規(guī)則：每組基本分50分，分四輪比賽：第一輪提供謎底：各組回答自己所選名言出自哪位啟蒙思想家，答對(duì)加20分；第二輪為概括思想，各組經(jīng)過(guò)閱讀課文和屏幕板書(shū)的材料，合作討論準(zhǔn)備后派代表說(shuō)出本組學(xué)習(xí)的名人的主要思想，要準(zhǔn)確精練，分?jǐn)?shù)分30、20、10三個(gè)等級(jí)，由大家共同評(píng)定；第三輪為挑刺搶分，對(duì)于每組的概括，其它各組可以挑刺，比如指出錯(cuò)誤或者補(bǔ)充完整，每指出一條而觀點(diǎn)正確，挑刺同學(xué)本組加10分，而被挑刺組則被“搶走”10分；第四輪為演說(shuō)加分，每組可要求一次加分機(jī)會(huì)，即可自由命題，包括說(shuō)出某位啟蒙思想家的思想（不限定為本組學(xué)習(xí)對(duì)象）對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)政治制度或思想的獨(dú)特貢獻(xiàn)之處，或者他們的軼聞故事，并說(shuō)出自己的感想，表達(dá)流暢觀點(diǎn)正確者加20分，四輪過(guò)后分?jǐn)?shù)高者勝出。教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類(lèi)的犯罪史，是人類(lèi)理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”?！鼱柼?/p>

在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家。當(dāng)立法權(quán)同行政權(quán)合而為一，自由便不復(fù)存在了，如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者。

——孟德斯鳩

人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物……一切權(quán)力屬于人民，而權(quán)力表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)統(tǒng)治者違背人民意志時(shí)，人民有權(quán)通過(guò)暴力推翻它。

－－盧梭

人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話(huà)說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具?！档?.伏爾泰：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖1、抨擊天主教會(huì)；2、反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制3、提倡“天賦人權(quán)”4、相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。2.孟德斯鳩：三權(quán)分立

核心思想：三權(quán)分立制約與平衡司法權(quán)法院行政權(quán)立法權(quán)國(guó)王議會(huì)三權(quán)分立示意圖作用：奠定了資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)2.盧梭：社會(huì)契約闡述“天賦人權(quán)”的主張，提出“人民主權(quán)”的口號(hào)。認(rèn)為私有制是人類(lèi)不平等的起源。4、康德：人非工具認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是獨(dú)立思考,理性判斷；強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民,但要自律；自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)自由Liberté

博愛(ài)Fraternité平等Egalité啟蒙思想最終促成了資本主義社會(huì)的形成。盧梭、伏爾泰死后11年，法國(guó)爆發(fā)了大革命，憑著啟蒙思想家賦予他們的智慧和勇氣，人們攻占了巴士底獄，推翻了貴族、處死了暴君，在他們的《人權(quán)宣言》中，在這個(gè)曾經(jīng)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中，赫然寫(xiě)著這樣的大字：“人生來(lái)是而且始終是自由平等的！”，而這場(chǎng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者們，如羅伯斯庇爾、拿破侖，被稱(chēng)為是馬背上的盧梭。啟蒙思想的確燃燒了舊法國(guó)，迎來(lái)了法國(guó)的新生！第一段材料：伏爾泰逝世時(shí)，他遺囑將自己的心臟裝在一個(gè)盒子里，上面要刻著這樣一行字：“這里是我的心臟，但到處是我的精神?！逼浜螅瑔⒚伤枷肴缢?，像長(zhǎng)出了有力的翅膀，飛出法國(guó)，傳到了整個(gè)歐洲大陸，歐洲人民在啟蒙思想的影響下紛紛推翻了封建專(zhuān)制政府，建立資本主義的民主政治；走向了世界，美洲殖民地的人民拿起了“自由平等”的武器，開(kāi)始了與宗主國(guó)不屈不撓的斗爭(zhēng)。1776年，美國(guó)發(fā)表了著名的《獨(dú)立宣言》，它的首句是這樣寫(xiě)的：“我等之見(jiàn)解為，下述真理不證自明：凡人生而平等，秉造物者之賜，擁諸無(wú)可轉(zhuǎn)讓之權(quán)利，包含生命權(quán)、自由權(quán)、與追尋幸福之權(quán)”，其后11年，美國(guó)憲法把三權(quán)分立寫(xiě)入憲法。第二段材料1912年，曾經(jīng)災(zāi)難深重的中國(guó)，有了一部《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，在中華大地上第一次以法律的形式承認(rèn)“主權(quán)在民”，并把三權(quán)分立寫(xiě)入了憲法；1915年開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)，響亮的順喊出了“民主”與“科學(xué)”的口號(hào)。第三段材料越來(lái)越多的國(guó)家舉起了“自由、平等、民主”的大旗！如今，三權(quán)分立原則被普遍運(yùn)用到資本主義國(guó)家的政治制度中，越來(lái)越多的國(guó)家把啟蒙思想的政治觀念體現(xiàn)到了憲法中，貫徹到了制度中，理性的光芒照耀了全世界！人類(lèi)民主的進(jìn)程，因啟蒙思想而邁出了重要的一大步！第四段材料啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（從對(duì)法國(guó)、歐洲、世界和人類(lèi)社會(huì)等方面思考）對(duì)法國(guó)：為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備對(duì)歐洲：影響和推動(dòng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)世界：鼓舞了北美和拉美人民的獨(dú)立斗爭(zhēng)，鼓舞亞洲人民為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)：促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的民主進(jìn)程1、人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱(chēng)為啟蒙思想，對(duì)“啟蒙思想”這一歷史概念最準(zhǔn)確的表述是（）

A．對(duì)舊制度進(jìn)行了批判，對(duì)新社會(huì)提出設(shè)想的思想

B．批判了專(zhuān)制主義，提倡自由、平等的思想

C．批判教權(quán)主義，提倡個(gè)人自由的思想

D．否定封建王權(quán)，提倡權(quán)利的制約與平衡

2、以下各項(xiàng)屬于啟蒙思想家的共同主張的有（）

①反對(duì)君主專(zhuān)制制度

②反對(duì)天主教會(huì)

③認(rèn)為私有制是合理的

④倡導(dǎo)君主立憲制

A．①②③④B．①②③C．①②D．③④

3、孟德斯鳩的《論法的精神》的思想核心是（）

A．立法、司法、行政三權(quán)分立

B．權(quán)力互相制約和平衡

C．三權(quán)互相監(jiān)督D．反對(duì)封建專(zhuān)制制度

4、“沒(méi)有一個(gè)人富得能購(gòu)買(mǎi)他人，沒(méi)有一個(gè)人窮得被迫出賣(mài)自己。”這反映了盧梭的思想是（）

A．強(qiáng)烈反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制B．反對(duì)窮人出賣(mài)自己

C．反對(duì)富人壓迫窮人D.人生來(lái)是自由的“天賦人權(quán)”思想

ACBD課后練習(xí)5、“個(gè)人如果把私利凌駕于社會(huì)利益之上，他就應(yīng)受強(qiáng)制去遵守公共意志?！边@主張出自A伏爾泰B盧梭C．孟德斯鳩D．康德6、啟蒙運(yùn)動(dòng)的確切含義是A以資產(chǎn)階級(jí)理性的陽(yáng)光，驅(qū)散封建制度的陰霾B．資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的反對(duì)封建專(zhuān)制和教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)C資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)暴來(lái)臨前夕的思想輿論準(zhǔn)備D．喚起人們對(duì)封建專(zhuān)制主義制度的批判7、孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立政治體制的目的是A實(shí)現(xiàn)天賦人權(quán)B．避免獨(dú)裁政體C．實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立D．建立平等社會(huì)8、啟蒙運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)在A．法國(guó)B．英國(guó)C意大利D．荷蘭BBBB探究：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)探究：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義萌芽的產(chǎn)物主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛是資本主義發(fā)展的結(jié)果對(duì)世俗的君主專(zhuān)制制度提出了批評(píng)提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。提倡“理性”，旨在反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個(gè)人自由和法治社會(huì)。推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮打擊了專(zhuān)制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。再見(jiàn)年輕的路易十四親政后，第一個(gè)措施就是廢除首相，一切國(guó)家事務(wù)的決定權(quán)都集中到他一個(gè)人手中，政府中一共