高中語文《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀研讀課 公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語文《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀研讀課公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語文鄉(xiāng)土中國整本書閱讀研讀課教學(xué)設(shè)計(jì)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解核心概念，概括鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。

2、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辯證認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)的本色與嬗變。

二、情境導(dǎo)入：

有這樣一群年輕人，他們選擇在鄉(xiāng)野大地燃燒青春的激情，這就是新時(shí)代大學(xué)生村官。我校畢業(yè)生李想如愿成為了一名大學(xué)生村官，將要走向工作崗位時(shí)，實(shí)習(xí)老師推薦他閱讀費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》

你知道為什么嗎？

費(fèi)孝通：一介書生、一片赤誠、扎根于泥土、奉獻(xiàn)于家國。

《鄉(xiāng)土中國》：一面問題的放大鏡一臺(tái)答案的顯微鏡，這本書會(huì)讓他更好地了解鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。

學(xué)習(xí)任務(wù)一：回眸鄉(xiāng)土知本色。

（1）結(jié)合第一章《鄉(xiāng)土本色》、第四章《差序格局》、第八章《禮治秩序》的重點(diǎn)句子，解釋三個(gè)概念：“鄉(xiāng)土性"、“差序格局”、“禮治秩序”，并能結(jié)合事例進(jìn)行解說。

全班同學(xué)分成三個(gè)小組，分別針對其中一個(gè)概念，討論、交流。

第一章《鄉(xiāng)土本色》重點(diǎn)句子：

1、靠泥土謀生的人才明白泥土的可貴……“土”是他們的命根。

2、而種地的人搬不動(dòng)地……土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

3、孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然減少……鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。

4、這是一個(gè)“熟悉"的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

5、鄉(xiāng)村社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

第四章《差序格局》重點(diǎn)句子：

1、“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！?/p>

2、每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己"作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

3、在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。

第八章《禮治秩序》重點(diǎn)句子：

1、禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。

2、維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

3、禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺;人服禮是主動(dòng)的。

（2）小組代表回答對概念的解釋，并舉事例來說明。

鄉(xiāng)土性：

靠土地謀生；世代定居是常態(tài)，具有不流動(dòng)性；村落間孤立隔膜，有地方性；在對人、對物都熟悉的社會(huì)里，從“熟悉”得到信任。

差序格局：

一種發(fā)生在親屬、地緣等關(guān)系中，以己為中心，有差等次序且能伸縮的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

禮治秩序：

不依靠外在的權(quán)力，而是靠人們從教化中養(yǎng)成對社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范的敬畏之感并主動(dòng)服膺來維持的社會(huì)秩序。

老師補(bǔ)充事例，理解“差序格局"。

智子疑鄰

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

——《韓非子·說難》

總結(jié)：費(fèi)孝通先生透視紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，為我們呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)的本色。

學(xué)習(xí)任務(wù)二：歷經(jīng)嬗變守本真。

走上工作崗位，李想認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村，與70多年前的鄉(xiāng)土社會(huì)相比，發(fā)生了翻天覆地的變化。費(fèi)孝通筆下的“鄉(xiāng)土性"還存在嗎？你如何為他解開這個(gè)困惑呢？

下首歌詞寫的是哪一個(gè)群體的心聲呢？

我把陌生的城市當(dāng)成家

整天面對一群陌生人吶

陌生的臉頰陌生的大廈

藏著我和你的青春年華

不記得幾號幾點(diǎn)離的家

為了生活都在努力的拼殺

頭頂?shù)哪瞧魄ё內(nèi)f化

腳下不變的是大都市的喧嘩

……

——獨(dú)琴者《把陌生的城市當(dāng)成家》

預(yù)設(shè)：在城市打工的農(nóng)民工，他們不再僅依靠土地謀生，離開那個(gè)熟悉的鄉(xiāng)村，來到陌生的城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國農(nóng)民工已經(jīng)超過2.9億，常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到65%。但是絕大部分的農(nóng)民工還是會(huì)在春節(jié)時(shí)回家過年（展示春運(yùn)圖片），為的是能感受到全家團(tuán)聚的幸福。

為什么中國人種菜的執(zhí)念這么強(qiáng)烈呢？

預(yù)設(shè)：因?yàn)橹袊擞泻苌畹耐恋厍榻Y(jié)。

《人民日報(bào)》談李子柒時(shí)這樣說：“傳播中國文化，講好中國故事，活出中國人的精彩和自信?！?/p>

李子柒的視頻，2021年初以1410萬的YouTube視頻訂閱量刷新了吉尼斯世界紀(jì)錄。

唯美的田園鄉(xiāng)村，自由、靜謐、愜意。日出而作，日落而息，任憑四季交替，一瓢飲一簞食，盡情感受陽光、雨露、微風(fēng)。

為什么李子柒的視頻很治愈人心呢？

預(yù)設(shè)：因?yàn)橹袊诵闹卸加幸粋€(gè)田園，一個(gè)美麗的世外桃源，這樣的生活方式使人們從快節(jié)奏的生活中獲得片刻的寧靜與溫馨。

從田間到餐桌，宇輝為您搭建一座鮮甜的橋梁，讓您品嘗到最新鮮最天然的玉米，在品嘗的瞬間，仿佛置身于家鄉(xiāng)的田野，感受大自然的厚愛。玉米粒粒飽滿，色澤金黃誘人，您品嘗的不只是一口美食，更是一份情感的寄托與鄉(xiāng)愁的回味。

思考：董宇輝直播帶貨“賣情懷"為什么能夠火爆全網(wǎng)？

預(yù)設(shè)：一方面是因?yàn)椴┯[群書，文辭優(yōu)美，更重要的是因?yàn)樽匀?、田野、家鄉(xiāng)、人間煙火，都是直抵人心的，與中國人受鄉(xiāng)土文化影響有關(guān)。

總結(jié):在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，鄉(xiāng)土社會(huì)經(jīng)歷了嬗變，生活方式發(fā)生了很大的變化，但是厚實(shí)的鄉(xiāng)土大地，孕育出的美好品質(zhì)與燦爛文化，能帶給現(xiàn)代人踏實(shí)感、歸屬感、信任感，這種精神的追求與情感的需求是不變的。

學(xué)習(xí)任務(wù)三：學(xué)會(huì)揚(yáng)棄向未來。

馮友蘭在《西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》中說：“并世列強(qiáng)，雖新而不古，希臘羅馬，有古而無今，唯我國家，亙古亙今，亦新亦舊?！?/p>

鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們要理性看待，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。

（1）差序格局的積極意義是什么？

預(yù)設(shè)：

1、中心勢力的“自我"變得越強(qiáng)大，泛起的波紋傳播力才越遠(yuǎn)。一個(gè)人只有先自我修煉，才能在社會(huì)上產(chǎn)生更大的影響力。

2、注重親情、友情，親友之間感情親密，社會(huì)更具凝聚力。

（2）在公共領(lǐng)域如何規(guī)避“差序格局”的消極影響？

預(yù)設(shè)：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面體現(xiàn)為：自由、平等、公正、法治，相關(guān)法律中有回避制度。

中華人民共和國民事訴訟法：

第四十四條審判人員有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)自行回避，當(dāng)事人有權(quán)用口頭或者書面方式申請他們回避：

（一）是本案當(dāng)事人或者當(dāng)事人、訴訟代理人近親屬的；

（二）與本案有利害關(guān)系的；

（三）與本案當(dāng)事人、訴訟代理人有其他關(guān)系，可能影響對案件公正審理的。

（3）傳統(tǒng)禮俗的積極意義有哪些？

預(yù)設(shè)：

1、“禮治秩序"強(qiáng)調(diào)人對于傳統(tǒng)的主動(dòng)服膺，為了合乎“禮治”，每個(gè)人在成長過程中都特別強(qiáng)調(diào)“修身"。

2、就空間而言，法律一定會(huì)留下漏洞；就時(shí)間而言，法律只能事后追究。

3、“修身”則沒有空間的漏洞，又能在事前讓自己遠(yuǎn)離罪惡，強(qiáng)調(diào)“禮治"修身”，會(huì)讓整個(gè)社會(huì)的文明程度得到提升。

安徽千年古村宏村的古人工水系

水系遍布全村，繞家穿戶。一條水流貫穿全村，承擔(dān)男女老少的飲用、洗滌、防火、灌溉、環(huán)保等功能。如何確保全村用水的安全衛(wèi)生？據(jù)說當(dāng)年祖輩定下族規(guī)鄉(xiāng)約，每天取水、用水和排污都有相應(yīng)的時(shí)間和地點(diǎn)。宏村村民至今仍在遵守這些規(guī)定。（《宏村水系的規(guī)劃、建設(shè)與管理》）

習(xí)近平總書記在考察鄉(xiāng)村時(shí)說：“打造美麗鄉(xiāng)村，為老百姓留住鳥語花香田園風(fēng)光"。要讓鄉(xiāng)村“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。新時(shí)代以來，我國累計(jì)建設(shè)5萬個(gè)以上具有地方特色的美麗鄉(xiāng)村，8155個(gè)具有重要保護(hù)價(jià)值的村落列入中國傳統(tǒng)村落名錄。

總結(jié)：立足新時(shí)代，對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，揚(yáng)其精華，棄其糟粕。

四、課堂小結(jié)：

源遠(yuǎn)流長的農(nóng)耕文明是中華文化的根，是中華民族的魂。“鄉(xiāng)土性”看似在消退，其實(shí)早已融入在了每一個(gè)中國人的血液中?！皝砣站_窗前，寒梅著花未"的惦念，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的期盼，是我們內(nèi)心深處珍藏的溫暖。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，我們要努力在山水相依的田園生活中，留住