蒙昧中的覺醒

蒙昧中的覺醒材料三“人是萬物的尺度”——普羅塔戈拉材料二“水是萬物的本源”——泰勒斯材料一眾神之神宙斯是人類的主宰名句導讀：材料二、三相對于材料一分別有哪些突破？材料二突破了神話對客觀世界的解釋；材料三肯定人的作用,體現(xiàn)了人的自我關懷。專題六西方人文精神的起源與發(fā)展1、重要概念：人文精神2、基本線索：西方人文精神的演進歷程（1）產(chǎn)生：（2）復興：（3）成熟：啟蒙運動時期整體感知：古希臘時期文藝復興時期一蒙昧中的覺醒課標分析：了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。教材分析：（一）智者的啟蒙（二）蘇格拉底的智慧（三）斯多亞學派蒙昧中的覺醒（一）智者的啟蒙“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！?/p>

——普羅塔戈拉所屬流派：主要觀點：智者學派人是萬物的尺度（一）你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？學習思考：（二）黑格爾說“這是一句偉大的話?！蹦阃膺@個評價嗎？同意。“人是萬物的尺度”首次把人置于世界和社會的中心，閃爍著人文光芒?；奶频霓q護主觀主義普氏悖論——半費訴訟相對主義時間代表基本觀點思想價值消極影響（一）智者的啟蒙——人類自我意識的第一次覺醒。傾向于相對主義和主觀主義肯定人的價值與地位（人文精神）人是萬物的尺度普羅塔戈拉BC5世紀中葉背景：①自然環(huán)境；②工商業(yè)發(fā)展；③民主政治；【探究】一方水土養(yǎng)一方“人”思考為什么古希臘成為人文精神的故鄉(xiāng)？我認為“人是萬物的尺度”。我不同意你的觀點，我認為“有思想力的人才是萬物的尺度”。情景模擬：是萬物的尺度有思想力的人人是萬物的尺度（二）蘇格拉底的智慧“美德即知識”“認識你自己”（1）針對智者學派忽視道德、追求功利等問題。提出_____________克雷洛夫寓言：隱士和熊“美德即知識”凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應該去想，不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。

——蘇格拉底“認識你自己”（2）針對智者學派片面夸大個人主觀感受。提出______________蘇格拉底之死真理和自由的殉道者（油畫）蘇格拉底指出“沒有人愿意用豆子抓鬮的辦法來雇傭一個舵手或建筑師或吹笛子的人……而其危害要比在管理國家方面發(fā)生錯誤要輕得多?！痹摬牧戏从车谋举|(zhì)問題是A．用豆子抓鬮是雅典民主政治的表現(xiàn)方式B．雅典民主其實就是男性公民的民主C．雅典民主的泛濫導致國家權力的誤用D．抓鬮的辦法奠定了雅典民主政治的基礎C時間主要觀點思想價值（二）蘇格拉底的智慧“美德即知識”“認識你自己”BC5世紀至BC4世紀（1）第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”（2）把人文精神發(fā)展到理性的高度——第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。（三）斯多亞學派的“人生而平等”時間代表人物主要觀點歷史影響公元前4世紀末至公元前3世紀初芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡人生而平等把人文精神發(fā)展到追求政治權利的高度。代表主要觀點作用或影響人人生而平等

第一次論證了天賦人權，人生而平等的理論。

美德即知識認識你自己斯多亞學派普羅塔戈拉人是萬物的尺度人類自我意識的第一次覺醒蘇格拉底

第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”?！菊n堂小結】普羅塔戈拉說，“關于神，我無法知道它們存在還是不存在。因為有許多障礙使我們得不到這種知識，一則這個問題曖昧不明，再則人生是短暫的”。對此理解不正確的是()A.對神的敬畏，感到人的渺小B.懷疑神的權威，開始注重人的研究C.在當時起到思想解放的作用D.是西方人文精神的最初體現(xiàn)A練習鞏固：被馬克思稱為“哲學的創(chuàng)造者”和“智慧”的化身的古希臘哲學家是（）

A、蘇格拉底 B、西塞羅

C、芝諾 D、普羅塔戈拉A練習鞏固：孔子和蘇格拉底是公元前5世紀東西方的兩位思想巨人，兩者思想的不同之處是