江西省上饒市沙溪中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題

江西省上饒市沙溪中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期十月語文月考卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：在《論語·雍也》中，我們能看到傳世文獻(xiàn)中最早關(guān)于“儒”的講法。孔子告誡子夏：“女為君子儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利?？鬃痈嬲]子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以義為尚。可見這里的“儒”應(yīng)該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對(duì)從業(yè)者道德水平的評(píng)價(jià)。那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說文解字》中講：“儒，柔也。術(shù)士之稱。從人，需聲。”許慎認(rèn)為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士，和鬼神相結(jié)交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實(shí)上“儒”字在殷商時(shí)代就已出現(xiàn)，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水變成了雨字，演變成“需”，可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重?！抖Y記·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事?？鬃尤畾q，以知禮而聞名，曾經(jīng)從事這種工作?！白邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子于是日哭則不歌?！笨鬃訋椭鷦e人辦理喪事，從未吃飽過。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無德的表現(xiàn)，孔子顯然不會(huì)如此，并且他于當(dāng)日不再唱歌?？鬃邮俏灰魳匪仞B(yǎng)很高的人，弦樂不斷，但當(dāng)有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌詠。殷商時(shí)期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責(zé)是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為“父辛”，因?yàn)閺氖隆叭濉边@個(gè)職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為“子需”。可見當(dāng)時(shí)的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時(shí)期，儒的地位已經(jīng)下降了，《禮記·儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”。人們對(duì)從事“儒”這個(gè)職業(yè)的人輕慢無禮，并諷刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認(rèn)可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對(duì)儒者的態(tài)度?？梢姡诳鬃铀幍臅r(shí)代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務(wù)的神職人員，是術(shù)士之稱。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對(duì)孔子所開立學(xué)派的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。（摘編自史懷剛《人文的世界·說“儒”釋義》）材料二：在周代社會(huì)中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏。《周禮·地官司徒》論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭之政令。以歲時(shí)，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶。既比則讀法，書其勤敏任恤者。”由此可見，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀、行政、教育、文化的重要人物?？鬃幽贻p時(shí)，正是從“胥”出身?！妒酚洝酚浛鬃佑讜r(shí)“年少好禮”，“嬉戲常陳俎豆，設(shè)禮容”，及稍長(zhǎng)，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個(gè)階層的確切證據(jù)。又孔子一生，以博學(xué)多知、誨人不倦著稱于當(dāng)世，而這又符合“胥”的另一個(gè)語義：“胥，有才智之稱也?！薄墩撜Z·憲問》記孔子言論謂：“文之以禮樂，亦可以成人矣?！笨鬃右簧聵I(yè)，所務(wù)在“克己復(fù)禮”，“唯禮樂之用所先”。儒家之學(xué)，獨(dú)傳在六經(jīng)六藝，而重點(diǎn)則在禮樂。胥是商周時(shí)的禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實(shí)正是古代“胥”的文化。所謂“儒”，實(shí)來自“胥”，亦即“需”。“需”在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》中，“需”以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，“需”增“人”旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們?cè)谏鐣?huì)中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。同時(shí)，胥又是周代社會(huì)中廣義的有才智之士，即知識(shí)分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家，凡有道術(shù)者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即“術(shù)士”。但是儒的本義則始終是禮樂之師?！叭逡缘赖妹瘛保叭?，諸侯保氏有六藝以教民者”，“古之儒者，博學(xué)于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意義上的“儒”?？鬃铀_創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語義發(fā)展而來。（摘編自何新《諸子的真相·儒的由來與演變》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子對(duì)子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時(shí)的表現(xiàn)，說明儒對(duì)從業(yè)者有道德要求。B．儒在殷商時(shí)地位崇高，春秋時(shí)卻成為人們嘲弄的對(duì)象，直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重。C．儒因?yàn)榈匚?、職業(yè)特殊，商周以來，逐漸形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。D．儒也曾經(jīng)是對(duì)知識(shí)分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中凡有道術(shù)者都可以稱為儒。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來考釋“儒”的涵義。B．材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關(guān)系。C．“儒”為“術(shù)士之稱”，然而，材料一、材料二對(duì)“術(shù)士”的理解并不相同。D．從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見古人在文字使用上有很大的靈活性。3．下列孔子的言論，在文中最能體現(xiàn)“儒”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是（

）A．朝聞道，夕死可矣。B．君子喻于義，小人喻于利。C．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。D．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。4．兩則材料對(duì)“儒”內(nèi)涵的演變有各自的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合材料概括分析。5．《漢書·藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽、明教化者也?！备鶕?jù)材料，試找出能夠證明這一學(xué)說的依據(jù)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。茜紗窗下（節(jié)選）王安憶①有些對(duì)象經(jīng)過使用，沾了人氣，便有了魂靈，活了。中學(xué)時(shí)，曾去過一個(gè)同學(xué)家，這家中只一母一女，相依度日。沿了木扶梯上樓，忽就進(jìn)去了，只一間房，極小，卻干凈整齊地安置了一堂紅木家具。那堂紅木家具一點(diǎn)不顯得奢華，甚至也不是殷實(shí)，而是有了依靠。寡凈里，有了些熱乎氣。②與自己關(guān)系密切的什物，其實(shí)常常不以為是什物，而好像是貼身的一部分，有些水乳交融的意思。這樣的用物總共有三件，一件是一張小圓桌。桌面并不很小，但比較矮，配有四把小椅子。年幼時(shí)，還上不了桌，我就在這張桌上吃飯。后來大了些，家中來了客人，大人上桌，小孩子另開一桌，就在這桌上。夏日里，晚飯開在小院里，用的也是這張桌子。它，以及椅子的高度，正適合小孩子。而且，它相當(dāng)結(jié)實(shí)，很經(jīng)得住小孩子摧殘，雖然并不是什么好木料。它是我童年的伙伴，許多游戲是在上面做的：涂畫，剪貼，搭積木，過娃娃家。有一日下午，家中來了一個(gè)客人，和我媽媽說話，我就坐在這張桌子旁一邊玩，一邊大聲唱歌。后來玩累了，也唱累了，想離開，不知怎么，卻站不起身，我就只得繼續(xù)玩和唱歌，幾乎唱啞了嗓子。等到客人告辭，才被媽媽從椅子上解放出來。原來椅背套進(jìn)了我的大棉襖和毛衣之間，將我夾住了。因?yàn)樘幘硨擂危杂洃浉裢馇宄?。記得客人是一個(gè)親戚，上門大約是帶些求告的意思，媽媽則是拒辭的態(tài)度。但求與拒全是在暗中，就聽他們互嘆苦經(jīng)。媽媽指著我說，她比大的會(huì)吃。那親戚則說，某某比她會(huì)吃。某某是他家的小孩子，比我小得多。那是在一九六零年的饑饉日子里。③第二件是一個(gè)五斗櫥。大概記得是分為兩半，左半是抽屜，右半是一扇櫥門。這具五斗櫥于我而言，最親密的接觸是櫥上立著的一面鏡子。白日里，父母上班，姐姐上學(xué)，保姆在廚房洗衣燒飯，房間里只剩我自己，我就拖過椅子，踩上去。只見前邊鏡子里面，伸出一張額發(fā)很厚的臉。這張臉總使我感到陌生，不滿意，想到它竟是自己的臉，便感失望。在很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，我都對(duì)自己的形象不滿意，這使我變得抑郁。多年以后，在親戚家，又看見這具櫥柜，我驚異極了，它那么矮小，何至于要踩上椅子才可夠到？我甚至需要彎下身子，才能夠從鏡子里照見自己的臉。臉是模糊不清的，鏡面已布上一層云翳。④第三件是由一張白木桌子和一具樟木箱組合而成的。它可供我們小孩子自如地爬上桌子，舀水喝，擅自拿取籃里的粽子什么的。有一晚，我和姐姐去兒童劇院看話劇《白雪公主》，天熱口渴，回到家中，忙不迭地爬上樟木箱，從冷水缸里舀水喝。冷水缸里的水是用燒飯鍋燒的，所以水里有一股米飯味兒，我到現(xiàn)在還記得。就是這個(gè)爬，使我們與這些器物有了痛癢相關(guān)的肌膚之親。這些器物的表面都那么光滑、油亮，全是被我們的手、腳、膝頭磨出來的。⑤我們家有一具紅木裝飾柜，兩頭沉，左右各一個(gè)空柜，一格小抽屜，中間是一具玻璃櫥，底下兩格大抽屜。這是母親從出售舊物資的商場(chǎng)里買來的。母親只花了四十塊錢，便買得了。這筆錢對(duì)于我們當(dāng)時(shí)的家庭財(cái)政，還有，這具玻璃櫥對(duì)于我們極其逼仄的住房，都顯得奢侈了。后來，有過幾次，父親提出不要它，母親都不同意。記得有一次，她說了一句，意思是，這是我們家僅有的一點(diǎn)情趣。于是，在我們大小兩間擁擠著床、櫥柜、桌椅，還有老少三代人中間，便躋身而存著這么一個(gè)“情趣”。在這具櫥柜里，陳列著母親從國外帶來的一些漂亮的小東西：北歐的鐵皮壺、木頭人，日本的細(xì)瓷油燈、絹制的藝伎，從美國芝加哥的高塔上買來的玻璃風(fēng)鈴，一口包金座鐘，斯拉夫民族英雄像。櫥頂上是一具蘇俄寫實(shí)風(fēng)格的普希金全身坐式銅像。這具裝飾櫥毫無奢靡之氣，而是簡(jiǎn)樸和天真的風(fēng)格，但包含著開放的生活。我的媽媽，就是那個(gè)在炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也要給戰(zhàn)士的槍筒里插上幾株野花的人。在天天要為衣食發(fā)愁的日子里，她會(huì)用一包從抽屜角落里搜出的硬幣，帶我們?nèi)コ员ち?。她總是有著一點(diǎn)侈心，在任何生存壓力之下，都保持不滅。到了晚年，我們孩子陸續(xù)離家，分門立戶，家里的空間大了，經(jīng)濟(jì)也寬裕了，而她卻多病，無心亦無力于情趣的消遣。這具櫥內(nèi)，玻璃與什物都蒙上了灰塵，這真是令人痛楚。它原先那種，挾裹在熱蓬蓬的煙火氣中的活潑面貌，從此沉寂下來。（摘編自《空間在時(shí)間里流淌》）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇寫紅木家具樸素?zé)o華，是相依為命的母女的依靠，為下文深入探討與這些日常物品之間的情感紐帶，設(shè)定了一種溫情和素雅的氛圍。B．文章敘寫小圓桌的功用，突出了它是“我”生活中必不可少的器物；敘寫客人向母親求告，再現(xiàn)了當(dāng)年生活的困窘，在對(duì)比中突出了“我”的童年生活的富足與無憂無慮。C．五斗櫥和鏡子，讓“我”對(duì)自我形象有了不滿和失望的情緒；后來，“我”對(duì)它的認(rèn)識(shí)和感受發(fā)生了變化，有了時(shí)光流逝的滄桑感。D．寫爬白木桌子和樟木箱，“使我們與這些器物有了痛癢相關(guān)的肌膚之親”，突出了我們與這些器物的密切關(guān)系。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇借同學(xué)家的紅木家具，引出對(duì)“什物里熱乎氣”的思考，先說“這樣的用物總共有三件”，再依次敘寫，脈絡(luò)清晰，層次分明。B．“她總是有著一點(diǎn)侈心”的“侈心”貶詞褒用，在文中表現(xiàn)為母親即使為衣食發(fā)愁也會(huì)帶孩子們?nèi)コ员ち?，展現(xiàn)了一個(gè)在生存重壓之下不妥協(xié)、不屈服的母親形象。C．什物不僅是物品，更是作者的情感載體，寫紅木裝飾柜重點(diǎn)突出了母親對(duì)開放的、高水平的、富有情趣的生活的追求。D．通過以小見大的手法，作者將家具與個(gè)人成長(zhǎng)、家庭關(guān)系和社會(huì)變遷聯(lián)系起來，使得家具成為反映作者內(nèi)心世界的重要符號(hào)。8．本文結(jié)尾寫道：“這真是令人痛楚?！闭?qǐng)緊扣“痛楚”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9．在散文創(chuàng)作方面，王安憶認(rèn)為，“散文是原生狀的扎根在你的心靈里，沒有技術(shù)可言”。你認(rèn)為本文是否做到了這一點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，回答問題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二：予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖然有勤苦之勞，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞云：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取經(jīng)、傳、子、史事之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（秦觀《精騎集》序）10．材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。比數(shù)年A來B頗發(fā)憤自懲艾C悔前所為而聰明衰耗D殆E不如曩時(shí)十一二11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“聲非加疾也”中“疾”與《觸龍說趙太后》“曾不能疾走”中“疾”字含義相同。B．“假輿馬者”中“假”與《送東陽馬生序》“每假借于藏書之家”中“假”字含義不同。C．“心善其說”中“善”與《論語》“擇其善者而從之”中“善”字含義不同。D．傳：古代解釋經(jīng)書的著作。對(duì)《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。12．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子《勸學(xué)》善用比喻來闡述道理。像選文第一段用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)了觀點(diǎn)。B．荀子《勸學(xué)》選文最后一段運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。C．《〈精騎集〉序》中，秦觀講述自己幼時(shí)讀書不勤奮，成人后發(fā)憤讀書，可是聰明卻大不如從前的故事。這與顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。D．在序中，秦觀說不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取經(jīng)、傳、子、史中富有文采的句子，編為《精騎集》。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）（2）然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。14．秦觀《〈精騎集〉序》中讀書的故事可否論證荀子《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)？請(qǐng)作出判斷并闡明你的理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，回答問題?？嘤瓿蹯V李覯積陰為患恐沉綿，革去方驚造化權(quán)。天放舊光還日月，地將濃秀與山川。泥途漸少車聲活，林薄【注】初干果味全。寄語殘?jiān)坪弥?，莫依河漢更油然?！咀ⅰ苛直。好艿膮擦植菽?。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)先寫積陰為患，淫雨不斷，使人唯恐沉綿陰雨不可擺脫，既照應(yīng)題面的“苦”，又為下句的“驚”蓄勢(shì)。B．次句中的“革”字既突出了大自然的巨大力量，也突出了詩人對(duì)“積陰為患”，必欲革之而后快的迫切心情。C．頷聯(lián)緊承“驚”字，運(yùn)用擬人的手法寫造化之功，把天地造化寫活，寫出了雨過天晴后煥然一新的景象。D．尾聯(lián)詩人寄語殘?jiān)埔弥悖灰恐S河漢水的水勢(shì)再來油然興云、沛然作雨，破壞這美好的晴光。16．久雨初霽是古人常作的應(yīng)時(shí)寫景題材，陸游也曾作《臨安春雨初霽》一詩抒發(fā)情感。兩首詩的頸聯(lián)都運(yùn)用了襯托的手法，但又各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行并序》中，“，”兩句運(yùn)用聯(lián)想，描摹了琵琶女演奏的樂音陡然高昂，如瓶水四濺、躍馬拼殺的場(chǎng)面。（2）李賀《李憑箜篌引》中，李憑彈奏的箜篌聲具有驚天裂石的力量，詩中“，”兩句表達(dá)了這種音樂效果。（3）搗衣聲是古時(shí)捶搗衣物之聲，常用以表現(xiàn)征人、思婦的離思別情，這在古詩詞中很常見。如“，”兩句就寫到了“搗衣”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。門里是一個(gè)很寬的院子。院子里一邊是牛屋、碓棚；一邊是豬圈、雞窠，還有個(gè)關(guān)鴨子的柵欄。露天地放著一具石磨。正北面是住房，也是磚基土筑，上面蓋的一半是瓦，一半是草。房子翻修了才三年，木料還露著白茬。正中是堂屋，家神菩薩的畫像上貼的金還沒有發(fā)黑。兩邊是臥房。扇窗上各嵌了一塊一尺見方的玻璃，明亮亮的。房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。這家人口不多。一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個(gè)女兒——大英子、小英子。大娘精神得出奇。五十歲了，①兩個(gè)眼睛還是清亮亮的。不論什么時(shí)候，頭都是梳得（A）的，身上衣服都是格掙掙的。像老頭子一樣，她一天不閑著。煮豬食，喂豬，腌咸菜，②——她腌的咸蘿卜干非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆筐。她還會(huì)剪花樣子。這里嫁閨女，陪嫁妝，磁壇子、錫罐子，都要用梅紅紙剪出吉祥花樣，貼在上面，討個(gè)吉利，③福祿壽喜全都有：“五福臨門”呀，“財(cái)源廣進(jìn)”呀，“（B）”呀，“白頭偕老”呀。二三十里的人家都來請(qǐng)她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀？”——“十五，我一大清早就來！”“一定呀！”——“一定！一定！”（選自汪曾祺《受戒》，有刪改）18．根據(jù)畫波浪線①③兩句的語境，在A、B兩處括號(hào)中分別填寫一個(gè)三字詞語和四字詞語。19．畫橫線②處為何在舉例中插入“——她腌的咸蘿卜干非常好吃”這句話？20．分析畫波浪線③處“呀”字的作用。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成題目。留白是書畫創(chuàng)作中常用的技法，創(chuàng)作者恰當(dāng)留白，讓方寸之地的畫紙延伸出天寬地闊的美妙。其實(shí)，①，教育也需要留白。如果教育就是讓孩子一天到晚不停地接受各種“新知”，最終只會(huì)適得其反。引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)，需要家校共同努力：家長(zhǎng)努力在孩子生活上留白，有助于培養(yǎng)孩子自理能力；教師努力在②，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。只有兩者都大膽放手，才能培養(yǎng)孩子的③，促進(jìn)孩子全面健康成長(zhǎng)。“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！泵恳粋€(gè)鮮活的生命都具有無限的可能性，每個(gè)孩子都是一件待完成的藝術(shù)品，每一幅作品的質(zhì)量都與教育者的作為緊密聯(lián)系。留白之處，自有教育。21．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語和文中“藝術(shù)品”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（

）A．綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。B．世間行樂亦如此，古來萬事東流水。C．辛苦遭逢起一經(jīng)，于戈寥落四周星。D．嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：君子疾沒世而名不稱焉?！鬃硬牧隙河袑?shí)必待之名也，實(shí)變，名宜應(yīng)之變?！右陨喜牧弦l(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語文參考答案1．B2．D3．D4．①材料一認(rèn)為，殷商時(shí)期，儒是一種術(shù)士職業(yè)，主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。至孔子始，成為儒家學(xué)派的特稱。現(xiàn)在的“儒”，意指詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。②材料二認(rèn)為，“儒”，是來自“胥”、“需”，是禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。儒的本義是禮樂之師?？鬃铀_創(chuàng)的儒家，沿循著“儒”的本義發(fā)展而來。5．儒家這個(gè)流派，大概出自于古代的司徒官。他們幫助國君，順應(yīng)自然，宣明教化。①儒在周代即是胥，《周禮?地官司徒》明確了它的職責(zé)，因此可以說“出于司徒之官”。②儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說“助人君”。③儒在商周時(shí)，既是祭師，可以結(jié)交鬼神，又是襄禮，可以助成人事，因此可以說“順陰陽”。④儒的本義是禮樂之師（或者說“兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”），因此可以說“明教化”。6．B7．C8．①時(shí)光流逝帶來的痛楚。紅木裝飾柜蒙塵令“我”心痛，體現(xiàn)出時(shí)光流逝的悲涼。②過往美好溫情沉寂的痛楚。紅木裝飾柜是“我們”家老少三代人一起生活的見證，如今一家人“分門立戶”，無人打理它，令人傷感。③對(duì)母親無心亦無力于情趣消遣的痛楚。紅木裝飾柜是母親當(dāng)年“為衣食發(fā)愁”的日子里樂觀、有“情趣”的生活的象征，如今母親多病，無心無力于情趣的消遣，令人悲傷。9．示例一：做到了。①本文內(nèi)容真實(shí)：本文回憶在小圓桌上“涂畫，剪貼，搭積木，過娃娃家”，在五斗櫥旁質(zhì)疑自我形象，在白木桌子和樟木箱上攀爬，母親在紅木裝飾柜里陳列漂亮小東西：這些事與物充滿回憶的細(xì)節(jié)，都是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在作者生命中，沒有技術(shù)。②本文情感真切：本文在追憶過程中，再現(xiàn)了小圓桌上無憂無慮的快樂童年生活，寫五斗櫥表現(xiàn)成長(zhǎng)中對(duì)形象不滿的憂郁與驚異，寫白木桌子和樟木箱突出了“這些器物”之間的“痛癢相關(guān)的肌膚之親”，寫紅木裝飾柜表達(dá)了物是人非的痛楚：這些生命體驗(yàn)和感受，只記錄當(dāng)年悲歡憂樂，拒絕拔高，更無刻意美化。③本文語言平實(shí)：本文以“話家?！钡目谡Z化筆調(diào)，將日常生活中的瑣碎細(xì)節(jié)娓娓道來，沒有華麗的辭藻。如文中對(duì)小圓桌的描寫片段，沒有使用任何復(fù)雜的修辭手法，卻準(zhǔn)確地傳達(dá)了小圓桌的形態(tài)、顏色以及使用過程中的細(xì)節(jié)，讓讀者仿佛能夠親眼見到這張充滿歲月痕跡的桌子。示例二：沒做到。①內(nèi)容上，本文立足四件歷史物件的回憶事件雖然真實(shí)，但仍然經(jīng)過了回憶的過濾甚至重塑。②敘述上，本文采用總分式結(jié)構(gòu)，選擇關(guān)涉“我”成長(zhǎng)經(jīng)歷與生活感受的四件歷史物件為線索，圍繞它們營造象征化的、隱喻性的敘述空間，清晰的脈絡(luò)，分明的層次，有技術(shù)性寫作痕跡。③主旨上，本文雖然選取了四個(gè)不相干、相對(duì)獨(dú)立的故事平行發(fā)展或交錯(cuò)套置，呈現(xiàn)了多義的復(fù)雜情緒，但結(jié)合文中出現(xiàn)的“我到現(xiàn)在還記得”“多年以后”等表述，以及“這具裝飾櫥毫無奢靡之氣，而是簡(jiǎn)樸和天真的風(fēng)格，但包含著開放的生活”等基于當(dāng)下認(rèn)知的議論性語句，可知作者作者始終圍繞一個(gè)主旨在轉(zhuǎn)——回憶歷史老物件里的生命美好和疼痛。因此，本文并不是隨意的想到哪寫到哪，而是基于“主旨”的目的性寫作。10．BCD11．A12．D13．（1）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是因?yàn)樾乃紝Ｒ话　＃?）但是我卻依仗這種小聰明放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往。較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒有幾天在閱覽書卷。14．可以論證。荀子《勸學(xué)》的觀點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。秦觀敘述了年少時(shí)憑記性好貪圖玩樂，以及讀書時(shí)學(xué)時(shí)輟所導(dǎo)致的后果，屬于不專心讀書，不能積累學(xué)問，可以從反面論證“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。15．D16．①李詩用的是正襯（“以樂景襯樂情”）。頸聯(lián)寫出了雨后天晴，路上泥濘變少，車子跑得更加輕快歡暢以及樹林中雨水被曬干，林中野果豐富，果味鮮美的景象。多角度描寫，展現(xiàn)了久雨“初霽”后煥然一新的景象。每一個(gè)場(chǎng)景都令人心生歡喜，表達(dá)出久雨初晴之后作者心中的愉悅和欣喜之情。②陸詩用的是反襯（“以樂景襯哀情”）。面對(duì)明艷的春光，詩人無事而作草書，晴窗下品清茗，表面上看是極閑適、恬靜的境界，充滿閑情逸趣。而實(shí)際上，這些生活細(xì)節(jié)只是詩人消磨時(shí)光的手段，反襯出詩人客居京華時(shí)無限的感慨與牢騷、郁悶與惆悵、落寞與無聊。17．銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴女媧煉石補(bǔ)天處石破天驚逗秋雨玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來（長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲）18．A.滑溜溜（光溜溜、順溜溜）B.長(zhǎng)命百歲（龜年鶴壽、河清人壽、松柏長(zhǎng)青、松鶴延年等）19．①破折號(hào)表示進(jìn)一步說明，此處說明趙大娘腌咸