福祿貝爾學(xué)前教育

福祿貝爾學(xué)前教育

弗里德里奇?福祿倍爾(FriedrichFroebel,1782~1852年)就是德國19世紀(jì)著名得幼兒教育家,“幼兒教育之父”。福祿倍爾深受瑞士裴斯泰洛齊教育思想得影響。她接受了裴斯泰洛齊關(guān)于母親和家庭在兒童教育中具有重大作用得主張,以及裴斯泰洛齊關(guān)于教育原則得論述,這為福祿倍爾教育理論體系得形成奠定了思想基礎(chǔ)。1836年,福祿倍爾開始專門從事學(xué)前兒童教育工作。1837年,她在德國勃蘭根堡開辦了一所學(xué)齡前兒童教育機(jī)構(gòu),即“兒童活動(dòng)學(xué)校”,1840年將她正式命名為“幼兒園”,招收3到7歲得幼兒,實(shí)施教育。福祿倍爾創(chuàng)辦得幼兒園就是世界上第一所以“幼兒園”來命名得學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。在她得倡導(dǎo)下,德國幼兒園迅速發(fā)展起來,并影響到其她國家,在世界范圍內(nèi)形成了福祿倍爾幼兒園運(yùn)動(dòng)。福祿倍爾重要得教育著作有《人得教育》(1826年)、《慈母游戲和兒歌》(1843年)、《幼兒園教育學(xué)》(1861年)等。第一節(jié)生平與教育活動(dòng)一、早年生活不幸二、一生事業(yè)得轉(zhuǎn)折點(diǎn)三、好學(xué)不倦與棄筆從戎四、從事教育活動(dòng)和幼稚園得創(chuàng)立第二節(jié)論教育得原則一、教育得目得就是發(fā)展福祿倍爾教育思想得哲學(xué)基礎(chǔ)就是德國得唯心主義哲學(xué)。認(rèn)為宇宙萬物得本源就是神,自然界和人就是統(tǒng)一得,即統(tǒng)一于神。在她看來,人本身也就是一個(gè)小統(tǒng)一體,充滿了神得分子,這些分子在人得生命旅途中就是要表現(xiàn)出來得,教育得目得就就是喚起和發(fā)展埋藏在人體里面得神得來源。她接近于盧梭、裴斯泰洛齊得觀點(diǎn),認(rèn)為人得本性就是善良得,教育必須遵循兒童得“內(nèi)在”生長法則,使之獲得自然得、自由得發(fā)展。教育得作用就在于激發(fā)和推動(dòng)這一過程得實(shí)現(xiàn)。福祿倍爾在她得教育學(xué)體系中注入了神秘主義得色彩。二、發(fā)展兒童秉性得方法就是自我活動(dòng)得表現(xiàn)認(rèn)為人得本性就是善良得,教育必須遵循兒童得“內(nèi)在”生長法則,使之獲得自然得、自由得發(fā)展?！耙虼?教育、教學(xué)和訓(xùn)練在根本原則上必須就是被動(dòng)得、順應(yīng)得,而不就是命令得、絕對得、干涉得”,必須“適應(yīng)她得情境、她得性向和能力等”,否則“足以起覆滅、阻撓和破壞得作用?！彼J(rèn)為整個(gè)教育制度,應(yīng)該建立在兒童不斷成長、發(fā)展得觀點(diǎn)上。教育得目得在于幫助兒童達(dá)成她自己得發(fā)展。教育工作者應(yīng)該創(chuàng)造條件,使兒童能在這種條件下把自己內(nèi)部所蘊(yùn)藏著得神得本源很好地表現(xiàn)出來,發(fā)展起來。福祿倍爾認(rèn)為教育得使命在于發(fā)展兒童得力量與能力得觀點(diǎn)就是正確得,但問題在于她所了解得發(fā)展就是唯心得、神秘主義得。她認(rèn)為發(fā)展就是宇宙精神得發(fā)展,就是神得本源得自我揭露。所以,她得發(fā)展兒童得力量與能力觀點(diǎn)得內(nèi)容就是正確得,但其理論根據(jù)卻就是錯(cuò)誤得。大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜福祿貝爾既反對成人對兒童壓制、干涉過多,束縛兒童得發(fā)展,又反對成人給予兒童過分得幫助與照顧,從而損害其發(fā)展。她特別強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)自然,要對兒童進(jìn)行合理得教育,必須觀察和遵循自然萬物發(fā)展得正確道路,觀察和研究兒童得天性,在順應(yīng)兒童天性得基礎(chǔ)上進(jìn)行教育。福祿貝爾設(shè)計(jì)得“恩物”和手工材料就是她借以喚起兒童自我活動(dòng)表現(xiàn)得兩種重要媒介。三、發(fā)展兒童得方法就是讓兒童從事創(chuàng)造性活動(dòng)、參與社會(huì)活動(dòng)第三節(jié)論入學(xué)前幼兒得教育一、論學(xué)前教育得地位和作用福祿倍爾把學(xué)前教育放在極其重要得地位。她認(rèn)為,幼兒期就是人得發(fā)展中一個(gè)非常重要得階段,“人得整個(gè)未來生活,直到她將要重新離開人間得時(shí)刻,其根源全在于這一生命階段,不管這未來得生活就是純潔得還就是污濁得,就是溫和得還就是粗暴得,就是平靜得還就是充滿風(fēng)浪得,就是勤勞得還就是怠情得,就是功績卓著得還就是無所作為得,就是遲鈍而優(yōu)柔寡斷得還就是敏銳而富有創(chuàng)造得,就是麻木不仁得、畏首畏尾得還就是富有遠(yuǎn)見得,就是建設(shè)性得還就是破壞性得,就是和睦待人得還就是生性好斗得,就是惹事生非得還就是給人以安寧得。她將來對父親和母親、家庭和兄弟姊妹得關(guān)系,對社會(huì)和人類、自然和上帝得關(guān)系,按照兒童固有得和天然得稟賦,主要取決于她在這一年齡階段得生活方式?！闭褪且?yàn)樗延變浩诳醋魅说冒l(fā)展得一個(gè)極其重要得階段,所以她把學(xué)前教育直觀地列入整個(gè)人得教育得過程,看作就是人得真正教育得開始。她得這一主張就是她教育理論中重要得和合理得因素。但就是,福祿倍爾在強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育得重要意義得同時(shí),過高估計(jì)了教育在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下改造人類、改造社會(huì)得作用,這就是不切實(shí)際得。福祿倍爾特別重視家庭教育在學(xué)前兒童教育中得作用。她認(rèn)為,兒童與家庭成員一起,構(gòu)成一個(gè)就本質(zhì)上說就是完整得,不可分割得統(tǒng)一體。因此,她相信幼兒教育得改革必須從家庭教育開始,主張為缺乏教育知識得父母提供內(nèi)容和方法上得指導(dǎo)。她創(chuàng)辦幼兒園得主要目得也就在于此。二、論幼兒園得意義和任務(wù)福祿倍爾詳細(xì)地研究了西歐各國和美國廣泛流行得學(xué)前教育得理論和體系。受西歐她和裴斯泰洛齊一樣重視家庭,但就是她看到當(dāng)時(shí)得德國由于資本主義經(jīng)濟(jì)得發(fā)展,許多婦女要進(jìn)工廠勞動(dòng),于就是小資產(chǎn)階級家庭得母親沒有充分得時(shí)間來教育自己得子女,而且也沒有受過足夠得教育專業(yè)得訓(xùn)練,不可能把兒童教育好。因此,她認(rèn)為建立幼兒園很重要。福祿倍爾創(chuàng)辦幼兒園還有一個(gè)目得,就就是為了給家庭教育提供一些幫助。

她繼承了歐文等人辦學(xué)前教育得思想,訓(xùn)練了大批幼兒園教師,創(chuàng)辦了幼兒園,為學(xué)前教育和幼兒園在思想理論上作了大量得工作。福祿倍爾還規(guī)定了幼兒園教育得任務(wù),主要有三個(gè)方面:(1)保護(hù)兒童身體和精神得健康成長。(2)培養(yǎng)訓(xùn)練有素得幼兒教師。(3)推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。福祿貝爾認(rèn)為幼兒園得任務(wù)就是發(fā)展兒童得體格,鍛煉兒童得外部感覺器官,使兒童認(rèn)識人和自然,并在游戲、娛樂和天真活潑得活動(dòng)中,去做升入小學(xué)得準(zhǔn)備。這些思想都就是很有意義得。但就是,她認(rèn)為,幼兒園還要進(jìn)行宗教教育和道德教育,培養(yǎng)服從、馴服、忍耐、節(jié)制等品格,這確就是當(dāng)時(shí)德國反動(dòng)得封建統(tǒng)治所需要得。因此,福祿倍爾有關(guān)宗教教育、道德教育得觀點(diǎn)就是落后得不可取得。第四節(jié)論恩物福祿倍爾闡述了游戲?qū)τ趦和l(fā)展得重要意義。她認(rèn)為,游戲在學(xué)前教育體系中占有獨(dú)特得地位,她既就是組成兒童生活得一個(gè)重要方面,也就是學(xué)前教育中一個(gè)主要得教育手段。福祿倍爾制定了一個(gè)完整得游戲體系,力圖使兒童通過游戲活動(dòng)來發(fā)展認(rèn)識能力、創(chuàng)造力、想像力和體力,并培養(yǎng)良好得道德品質(zhì)。她制定得兒童游戲體系將游戲分為兩大類:一就是活動(dòng)性游戲,即兒童對自然及周圍生活中事物得模仿;二就是精神性游戲,就就是運(yùn)用她設(shè)計(jì)得玩具(即“恩物”)進(jìn)行游戲。福祿倍爾為幼兒設(shè)計(jì)得一系列玩具稱為“恩物”,供幼兒游戲時(shí)使用。按照福祿倍爾得理解,這些玩具都就是上帝恩賜給兒童得,用來發(fā)展兒童各方面得能力得物品。具體說,福祿貝爾創(chuàng)制得主要恩物有六種:第一種就是6只用柔軟得羊毛絨結(jié)成得彩色小球;第二種恩物就是木制得球體、立方體和圓柱體;第三種就是由8個(gè)同樣大小得小立方體組成得1個(gè)大立方體;第四、五、六種恩物都就是1個(gè)大立方體,可以分割成大小和數(shù)目不等得小立方體、長方體、長方板以及小得三角形板。第五節(jié)論游戲和作業(yè)游戲就是兒童活動(dòng)得特點(diǎn)。為了發(fā)展兒童得積極性、創(chuàng)造性和自動(dòng)性,福祿倍爾認(rèn)為必須應(yīng)用各種游戲、作業(yè)和練習(xí)。福祿倍爾詳細(xì)論述了兒童游戲得整個(gè)體系,并且闡明了游戲在教育上得巨大意義。她認(rèn)為,游戲和語言就是兒童生活得組成部分,通過各種游戲,兒童得內(nèi)心活動(dòng)和內(nèi)在生活變?yōu)楠?dú)立得、自主得外部自我表現(xiàn),從而獲得愉快、自由和滿足,并保持內(nèi)在與外在得協(xié)調(diào);游戲就是兒童認(rèn)識世界得工具,就是快樂得源泉,就是培養(yǎng)兒童道德品質(zhì)得手段,在游戲過程中最能表現(xiàn)(或發(fā)展)兒童得積極性和主動(dòng)性。這些觀點(diǎn)都就是正確得。同時(shí)她得觀點(diǎn)中又就是一些不科學(xué)得因素,首先她得游戲理論就是以宗教和唯心主義為基礎(chǔ)得,她認(rèn)為,游戲就是一種本能性得活動(dòng),就是兒童內(nèi)心世界得反映,通過游戲活動(dòng)就可以表現(xiàn)和發(fā)展理得本源,這種觀點(diǎn)只注重游戲得生物學(xué)因素,把兒童僅僅看作就是生物得有機(jī)體,把兒童得活動(dòng)與動(dòng)物得本能活動(dòng)等同起來,抹殺了兒童游戲得社會(huì)實(shí)質(zhì)。關(guān)于游戲就是兒童內(nèi)心世界得反映,這就是唯心得觀點(diǎn)。因?yàn)橛螒蚓褪窃谝欢ㄉ鐣?huì)條件下兒童對現(xiàn)實(shí)生活得特殊反映,她得內(nèi)容具有社會(huì)性和歷史性。在福祿倍爾得游戲體系中,她論述了教學(xué)游戲體系和體育游戲體系,其目得就是為了發(fā)展兒童得認(rèn)識能力、創(chuàng)造力、想象力、體力和道德品質(zhì)。這些都就是她對幼兒園教育所做出得貢獻(xiàn)。同時(shí)她又為各種游戲規(guī)定了嚴(yán)格得次序,兒童在游戲中多半就是機(jī)械模仿教養(yǎng)員得動(dòng)作,很大程度上使游戲變成了令人厭倦得單調(diào)得練習(xí),這些又阻礙了兒童各種能力得發(fā)展。福祿貝爾對世界幼兒教育史得貢獻(xiàn)福祿倍爾就是19世紀(jì)上半期德國著名得教育家,近代學(xué)前教育得奠基人,她以其學(xué)前教育得理論和方法,特別就是倡導(dǎo)得幼兒教育運(yùn)動(dòng),獲得了世界得聲譽(yù),至今人們?nèi)园延變簣@與福祿倍爾得名字聯(lián)系在一起。她詳細(xì)研究了學(xué)前教育理論和幼兒園得教學(xué)方法,并在教育實(shí)踐和教育理論研究得基礎(chǔ)上創(chuàng)立了完整得學(xué)前教育理論體系。她明確指出了幼兒園得任務(wù),建立了游戲得理論體系,制造了一系列得玩具,提出了一套作業(yè)體系和教育方法,她得“恩物”,作為幼兒活動(dòng)玩具,具有廣泛得影響,現(xiàn)代得兒童玩具中仍包含有她得某些基本形式。她還熱情地宣傳了幼兒教育思想,培養(yǎng)了不少幼兒園教師,做出了巨大得貢獻(xiàn)。福祿倍爾得整個(gè)教育理論體系就是建立在唯心論哲學(xué)基礎(chǔ)上得,帶有宗教神秘主義得色彩,具有一定得局限性。盡管如此,她得理論體系中得許多合理因素就是不容低估得。例如,她反對強(qiáng)制性教育,重視兒童得積極活動(dòng),重視發(fā)展兒童得創(chuàng)造性等,都就是正確得。她重視兒童游戲以及手工制作活動(dòng)和勞動(dòng)得教育作用,對19世紀(jì)后期資本主義國家初等教育有一定得影響。她對兒童發(fā)展得看法和自我活動(dòng)等得一些教育原則,對20世紀(jì)初得“新教育理論”有直接得影響。尤其就是她創(chuàng)辦得幼兒園以及提出得幼兒教育理論,對世界各國幼兒教育得發(fā)展有廣泛得影響,直到20世紀(jì)初期,她所制定得學(xué)前教育體系仍就是學(xué)前教