2023-2024學(xué)年甘肅省定西市高三下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省定西市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！扒楣?jié)”在中文語匯中，用法跟亞里士多德的完全不同。李卓吾批注《水滸傳》：“每于小小事上生出情節(jié)來，只是貴真不貴造?！薄端疂G傳》三十七回：“宋江因見了這兩人，心中歡喜，吃了幾杯，忽然心里想要魚藻湯吃?！崩钭课崤ⅲ骸皬臉O小極近處，生出情節(jié)，引出魚牙主人來，妙甚?！边@些都是以情節(jié)論小說的例子。情節(jié)，只是說文章中的一個段落、一個關(guān)目、一節(jié)故事。之所以節(jié)目關(guān)目又稱為情節(jié)，是因為中國文學(xué)強調(diào)情。人們一般都知道我國詩詞以抒情為主，可是我國敘事文學(xué)一樣重視情?；蛘哒f我國文化本來就重情。因此我們很少說“事”，總是說“事情”。李卓吾講“從碎小閑淡處生出節(jié)目來，情景逼現(xiàn)”，也是由情講節(jié)。亞里士多德《詩學(xué)》傳入中國后，我們用了“情節(jié)”這個詞去譯他的muthos乃是不得已的。因為我國本無他所說的那些概念，故無一相對之詞匯可供對譯。勉強譯為“情節(jié)”自然也就引發(fā)了不少誤解。例如中國文學(xué)中情節(jié)的核心精神在于情，亞里士多德卻是位絕對的理性論者。他所說的“情節(jié)”與情無關(guān)，反而強調(diào)理性的統(tǒng)一秩序。這個秩序既需完整，有開始、中間、結(jié)尾，又需長短適中，形成一個完美的結(jié)構(gòu)，難怪他被視為美學(xué)理性論的創(chuàng)始人，重視秩序、大小、計算、完整等概念?？墒?，中國人說情節(jié)與結(jié)構(gòu)，含意恰好相反?！度辶滞馐贰放P閑草堂本三十三回：“凡作一部大書，如匠石營宮室，必先具結(jié)構(gòu)于胸中。孰為廳堂，孰為臥室，孰為書齋、灶廚，一一布置停當，然后可以興工?！薄端疂G傳》金圣嘆評本十三回：“有全書在胸而始下筆著書者?！敝袊≌f、戲曲若論結(jié)構(gòu)，大抵如此，會從“胸中丘壑”方面立論。這與亞里士多德從劇本、劇場去談結(jié)構(gòu)長短等，可說南轅北轍。中國人講結(jié)構(gòu)當然也有由文本上說的一面。但這屬于“法”的一面，中國人總喜歡說“文無定法”，不會像亞里士多德那樣拘泥。鄒強說：“隨事作文，不可固執(zhí)。因文成事，不可板滯?！薄端疂G傳》金圣嘆評本四十三回：“文無定格，隨手可造也?！边@些都是例證。因此，情節(jié)乃是因情而生出許多事情、形成許多節(jié)目來的。生出，是生命形態(tài)的模擬。生命是活的，且能生出新的生命。故情節(jié)重在環(huán)環(huán)相扣，一節(jié)生出一節(jié)來。金圣嘆評《水滸傳》，屢用“生出”“行到水窮，坐看云起”，即是如此。如評三十回“行到水窮，又看云起，妙筆”，這樣的話語，在其他評書者手中也是非常常見的。這種“生出”的觀念，導(dǎo)致我國小說之情節(jié)不是整體統(tǒng)一的有機結(jié)構(gòu)，而是一波未平一波又起、一節(jié)串生一節(jié)、環(huán)環(huán)相扣又奇峰突起的既連又斷的形式，與亞里士多德的想法完全相左。正因有這些不同，我們講情節(jié)時，當然也就與亞里士多德所欲關(guān)聯(lián)的一些東西，例如悲劇、道德實踐、受難等毫無關(guān)系了。若從戲劇的角度說，特重情節(jié)的亞里士多德悲劇觀，也與我國戲劇迥異。亞里士多德不重戲景，不重唱段。我國戲劇也可以不重戲景，但非常重視唱段。元雜劇就以唱為主，所謂旦本末本，即以正旦一人或正末一人獨唱到底。第一部曲論著作，則是燕南芝庵的《唱論》，其后《中原音韻》《太和正音譜》《曲律》以降，論戲，均稱為曲。直到李漁的《閑情偶寄》，才在《詞曲部》中分結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科諢、格局六方面論戲劇創(chuàng)作。但后繼者并不多，民初，吳梅才在《論劇作法》中，吸收了李漁的觀念，取結(jié)構(gòu)、詞采、賓白、科諢等，形成了一套劇作理論。但此所謂結(jié)構(gòu)等，仍與亞里士多德有極大的差距。像李漁說的結(jié)構(gòu)，“戒諷刺、立主腦、脫窠臼、密針線、減頭緒、戒荒唐、審虛實”，顯然與亞里士多德講的毫不相干。為什么論劇者不會像亞里士多德那樣去講情節(jié)呢？因為中西之戲劇本來就不同。亞里士多德針對古希臘悲劇立論，我國則至遲在宋代就不可能以“完整統(tǒng)一”“模仿動作”的觀念去編戲。宋代演《目連救母》雜劇，連演八天以上，即已形成連臺本戲的形式。到明代鄭之珍的《目連救母勸善戲文》則多達百出左右。每地演出時，視情況演一天、三天、七天、十天、半個月不等。戲中除了目連救母，尚穿插了許多小節(jié)目，如啞子背瘋、尼姑思凡、和尚下山、匠人爭席等，可以依演出之需要而調(diào)整。在傳奇方面，南戲《張協(xié)狀元》以來，也類似如此，一場接一場。在生、旦戲進行過程中穿插不少凈、丑、末的戲。這種連場的形式，明清傳奇也多如是，與西方戲劇大異。（摘編自龔鵬程《中西戲劇觀念的差異》）1.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對亞里士多德“情節(jié)”概念的誤解，是因為其《詩學(xué)》中的“muthos”在中國沒有與之對應(yīng)的詞匯，而被翻譯為“情節(jié)”。B.亞里士多德從劇本、劇場去談結(jié)構(gòu)長短，而中國人講結(jié)構(gòu)則南轅北轍，側(cè)重從“法”的一面論說，是從文本上說的。C.吳梅的劇作理論繼承了李漁的戲劇理論，吳梅的《論劇作法》借鑒了李漁的結(jié)構(gòu)、詞采、科諢等，形成了一套劇作理論。D.無論是宋代的雜劇《目連救母》，還是傳奇方面的南戲《張協(xié)狀元》，都能一場接一場地演出，與西方戲劇有很大的不同。2.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.中國詩詞以抒情為主，中國敘事文學(xué)也注重情感因素，而西方文學(xué)不重視情感表達。B.“生出”即生出新的生命，金圣嘆首次提出了這一文學(xué)概念，他評《水滸傳》曾用到。C.中國戲劇雖然與亞里士多德一樣完全不重視戲景，但是特別重視唱段的設(shè)計。D.李漁所論的結(jié)構(gòu)涉及主題、虛實等方面，與亞里士多德講的結(jié)構(gòu)顯然存在著不同。3.下列選項，最不能體現(xiàn)原文中中文語匯的“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點的一項是（）A.張竹坡說：文字無非情理，情理便生出章法。這指出了章法出于情理，事出于情。B.李卓吾批注《水滸傳》三十七回：從極小極近處，生出情節(jié)，引出魚牙主人來，妙甚。C.脂硯齋評《紅樓夢》：其寶玉之為人是我輩于書中見而知有此人，實未目曾親睹者。D.王希廉評《紅樓夢》：尤三姐公案已了結(jié)，尤二姐如何結(jié)局當接敘。直寫，文情便少波折。4.下面對原文闡述的相關(guān)內(nèi)容的梳理，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.李卓吾“每于小小事上生出情節(jié)來，只是貴真不貴造”→以情節(jié)論小說B.李卓吾“從碎小閑淡處生出節(jié)目來，情景逼現(xiàn)”→由情講節(jié)C.鄒強“隨事作文，不可固執(zhí)。因文成事，不可板滯”→文無定法D.金圣嘆“行到水窮，坐看云起”→情節(jié)重模擬生命形態(tài)5.中文語匯中的“情節(jié)”與亞里士多德所說的“情節(jié)”有哪些不同？請根據(jù)原文簡要說明。〖答案〗1.B2.D3.C4.D5.①中文語匯中的“情節(jié)”只是說文章中的一個段落、一個關(guān)目、一節(jié)故事，與亞里士多德所欲關(guān)聯(lián)的一些東西，例如悲劇、道德實踐、受難等毫無關(guān)系。②中文語匯中的“情節(jié)”核心精神在于情，而亞里士多德所說的“情節(jié)”與情無關(guān)，反而強調(diào)理性的統(tǒng)一秩序。③中文語匯中的“情節(jié)”講“文無定法”，形式既連又斷，不像亞里士多德那樣講究整體統(tǒng)一的有機結(jié)構(gòu)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。B.“而中國人講結(jié)構(gòu)則南轅北轍，側(cè)重從‘法’的一面論說，是從文本上說的”錯，曲解文意，原文是“中國人講結(jié)構(gòu)當然也有由文本上說的一面。但這屬于‘法’的一面，中國人總喜歡說‘文無定法’，不會像亞里士多德那樣拘泥”，可見，“側(cè)重從‘法’的一面論說，是從文本上說的”不屬于“中國人講結(jié)構(gòu)則南轅北轍”，應(yīng)該屬于兩者類似的方面。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容并梳理分析觀點態(tài)度的能力。A.“而西方文學(xué)不重視情感表達”錯，說法絕對。根據(jù)原文“情節(jié)乃是因情而生出許多事情”推知，西方文學(xué)也重視情感表達。B.“金圣嘆首次提出了這一文學(xué)概念”錯，無中生有，文中只是說“金圣嘆評《水滸傳》，屢用‘生出’”，但是門中并沒有說“金圣嘆首次提出了這一文學(xué)概念”。C.“中國戲劇雖然與亞里士多德一樣完全不重視戲景”錯，過于絕對，原文是“我國戲劇也可以不重戲景”?？梢?，文中說“我國戲劇也可以不重戲景”，并不是完全不重視戲景。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解特定概念內(nèi)容并進行分析判斷能力。A.闡述了中文里“情節(jié)”重情的特點，故能體現(xiàn)原文中中文語匯的“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點。B.闡述了中文里“情節(jié)”的含義，“情節(jié)”是文章中的一個段落、一個關(guān)目、一節(jié)故事，故能體現(xiàn)原文中中文語匯的“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點。C.說的是賈寶玉這樣的人，在真實的生活中也許并不存在，故最不能體現(xiàn)中文里“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點。D.闡述了中文里“情節(jié)”環(huán)環(huán)相扣、不斷“生出”、富有曲折波瀾的特點，故能體現(xiàn)原文中中文語匯的“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證的能力。D.“情節(jié)重模擬生命形態(tài)”推理錯誤，應(yīng)是“情節(jié)重在環(huán)環(huán)相扣，一節(jié)生出一節(jié)來”。故選D?！?題詳析】本題考查理解文本并進行比較分析的能力。（1）由“情節(jié)，只是說文章中的一個段落、一個關(guān)目、一節(jié)故事。之所以節(jié)目關(guān)目又稱為情節(jié)，是因為中國文學(xué)強調(diào)情”“我國小說之情節(jié)……與亞里士多德的想法完全相左。正因有這些不同，我們講情節(jié)時，當然也就與亞里士多德所欲關(guān)聯(lián)的一些東西，例如悲劇、道德實踐、受難等毫無關(guān)系了”可知，中文語匯中的“情節(jié)”只是說文章中的一個段落、一個關(guān)目、一節(jié)故事，與亞里士多德所欲關(guān)聯(lián)的一些東西，例如悲劇、道德實踐、受難等毫無關(guān)系。（2）由“中國文學(xué)強調(diào)情。人們一般都知道我國詩詞以抒情為主，可是我國敘事文學(xué)一樣重視情。或者說我國文化本來就重情”“中國文學(xué)中情節(jié)的核心精神在于情，亞里士多德卻是位絕對的理性論者。他所說的‘情節(jié)’與情無關(guān)，反而強調(diào)理性的統(tǒng)一秩序”可知，中文語匯中的“情節(jié)”核心精神在于情，亞里士多德所說的“情節(jié)”與情無關(guān)，反而強調(diào)理性的統(tǒng)一秩序。（3）由“中國人總喜歡說‘文無定法’，不會像亞里士多德那樣拘泥”“我國小說之情節(jié)不是整體統(tǒng)一的有機結(jié)構(gòu)，而是一波未平一波又起、一節(jié)串生一節(jié)、環(huán)環(huán)相扣又奇峰突起的既連又斷的形式，與亞里士多德的想法完全相左”可知，中文語匯中的“情節(jié)”講“文無定法”，形式既連又斷，不像亞里士多德那樣講究整體統(tǒng)一的有機結(jié)構(gòu)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后一次巡邏王曦二班長要退伍了。退伍就要下山，離開高原。他得去跟他的山告?zhèn)€別。這是一個雪后的早晨，二班在操場集合完畢，只等連長一聲令下，便可以出發(fā)，前往實控線附近的山口例行巡邏。二班長知道，這大概是最后一次了。隊伍出發(fā)了。①作戰(zhàn)靴踩在厚厚的雪上，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，把滿滿一山谷的寂靜踩了個碎。副營長扭頭看一眼身后的二班長，說：“守平，今天是你們班？”二班長愣了一下，趕緊答是。副營長說了聲好，回過頭，又輕輕地說了一聲，很好。二班長希望副營長再說點什么，可副營長不再吭聲，邁步向前走了。二班長只好跟上去，踏著副營長踏出的腳印，低頭默默揣測。二班長是個寡言少語的人，喜歡把什么事都擱心里琢磨，嘴一閉，就成了石頭。這點跟副營長很像。沒辦法，二班長就是他帶出來的兵嘛。十多年前，二班長來到這個駐扎在云端的連隊時，副營長是他的排長。②那時的二班長還是個高高瘦瘦的新兵，穿上松松垮垮的軍裝，山風(fēng)一吹，活像個立在麥地里的稻草人。二班長一直待在這個連隊，歷經(jīng)了三任連長、四任指導(dǎo)員。連長說，這石頭可真夠硬的，什么事都憋在心里，這怎么行，老憋著會出問題的。指導(dǎo)員說你可把心擱肚子里去吧，咱這石頭外硬內(nèi)軟，外冷內(nèi)熱，是塊和田玉，溫的，通透著呢。隊伍沿著流經(jīng)連隊門前的河，溯流向山里走。十二個人，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線。河不大，是季節(jié)性的，還沒入冬就結(jié)了冰，斷流了。一斷就是半年。今天的隊伍走得有點悶。帶頭的副營長不說話，大家都不好說話。副營長東瞅瞅西看看，很激動，像是初來乍到一樣。有什么好看的？這條路線他走了少說也上百遍了，以前沒見他這么興奮過。難道是專門來送自己的？肯定不是，二班長覺得自己還沒那么重的分量。他為什么又來跟隊巡邏？沒聽說有什么特別情況。還有他那句“很好”，是什么意思？這一個又一個問題困擾著二班長，他反復(fù)琢磨，沒琢磨明白。心里裝的事情多了，二班長腳下就有些重，有些粘，他計劃的告別巡邏，被副營長攪亂了。二班長聽到細微的聲音：5201、5201。出發(fā)后不久，這個聲音便時不時從背后傳到他耳朵里。二班長回頭，看了一眼跟在身后的那個列兵，二班長很滿意，就像看成熟的麥子。二班長家里是農(nóng)村的，他喜歡莊稼，上高原后，就更喜歡了。③53……37、53……37，身后又傳來列兵的聲音，這次是斷斷續(xù)續(xù)、有氣無力的。二班長連忙回頭看，一看二班長就有些生氣?！白o目鏡戴上！怎么回事？說你幾次了！”二班長訓(xùn)斥列兵。正在仰望雪山的列兵戴上護目鏡，心里卻是不大樂意。列兵上高原剛滿兩個月，這是第二次跟隊巡邏。當作戰(zhàn)地圖上那些爛熟于心的黑色三角變成了眼前一座座活生生的雪山時，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，沒有誰能征服一座山。他要好好觀察這些山，要為每座山都寫一首詩。二班長喜歡這個比他小了快十歲的兵。這個小孩能吃苦，愛學(xué)習(xí)，會寫東西，是連里的宣傳骨干，最重要的是，他有很多新奇的想法。比方說前兩天，列兵找二班長說，想向連里建議買架無人機。二班長問咱又不是空軍，配無人機干什么用？列兵說不是打仗的那種無人機，是小型的，網(wǎng)上就有得賣，能高空拍照。二班長這才明白他說的是什么。二班長說恐怕連里不會批。列兵說試試唄。一試，連長當場就批了。連長也有很多新奇的想法，一年來，二班長跟連長的腳步跟得有些吃力。隊伍拉著手翻過積雪過膝的山脊，開進一片開闊的高原戈壁。他們要穿過戈壁，去對面的雪山。雪山看似近在眼前，其實還很遠，要走三個多小時才能到。副營長接著說：“守平，聽說今年你要走了?！倍嚅L愣了一下，舔舔嘴唇，咕噥出一個短促的音節(jié)：“嗯?！备睜I長抬頭望向前方，像是在自言自語：“當年的老家伙一個個都走了，咱們早晚都有下山的一天，今年我也要走了?！倍嚅L現(xiàn)在真的明白了，原來這次巡邏，副營長也是來告別的。隊伍在這里休整。二班長走到連長跟前，叫列兵過來。列兵蹦跳著跑過來，像只雪地里覓食的藏羚羊。二班長說：“程志，不是跟你說過嗎，不要猛沖猛跑?！绷斜p手撐住膝蓋，邊大口喘氣邊答是。二班長說：“程志，報告當前位置。”列兵有些為難地看著自己的班長。二班長說：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，趕緊回答：“當前位于5585峰和5621峰之間?！倍嚅L驕傲地看看連長。連長黑著臉，沒什么表情。二班長讓列兵走開。二班長說：“是個不錯的兵吧？”連長說：“還行?！倍嚅L說：“他現(xiàn)在是我們班的活地圖，才兩個月，資料已經(jīng)滾瓜爛熟了?！边B長說：“不錯?！倍嚅L問：“能留在山上嗎？”連長看二班長一眼說：“石頭你今天話還真多，他自己不想走，誰還能攆他不成。”二班長笑了，放心地走去副營長那邊。列兵覺得班長今天有點怪。班長不守規(guī)矩，摘掉了護目鏡和防寒面罩。班長還脫了手套，抓一把雪往嘴里塞。班長不再是冷冷的班長。班長笑了，有些羞澀，有些傻氣，憨憨的，像一塊開花的石頭。④再次上路，隊伍仍舊那么走著，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線。高原寂靜無聲。雪地上留下一行長長深深的腳印。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.副營長話少，隊伍出發(fā)時副營長跟二班長交流不多，只是簡單問候，但一聲“好”和“很好”都飽含著情感。B.列兵是第二次跟隊巡邏，他有新奇的體驗，他眼中的景象能引發(fā)詩情，他對眼前的每座山都熟悉，倍感親切。C.列兵是新一代士兵的代表，能吃苦，愛學(xué)習(xí)，并且很有想法，他想買架無人機的建議得到了連長的支持。D.當二班長詢問連長列兵能否留在山上的時候，連長說他話多，用“誰還能攆他不成”來表達對列兵的認可。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①寫巡邏途中作戰(zhàn)靴踩在雪上發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，運用了以動襯靜的手法，表現(xiàn)了山谷的寂靜。B.句子②運用疊詞“高高瘦瘦”“松松垮垮”和“麥地里的稻草人”的比喻，寫出了二班長當年的瘦弱。C.句子③中“53……37”承接前面的“5201”，一起為后文“當前位于5585峰和5621峰之間”的回答做了鋪墊。D.句子④與第五段的內(nèi)容形成對比，“不急，不慢，不停歇”“緊湊”表現(xiàn)出隊伍的訓(xùn)練有素和戰(zhàn)斗力。8.文章是如何塑造二班長的形象的？請簡要分析。9.文章標題“最后一次巡邏”意蘊豐富，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?.B7.D8.①側(cè)面襯托，借助蒼茫雪原的景物描寫及連長、指導(dǎo)員、列兵等人物的評價襯托二班長堅守邊防事業(yè)、內(nèi)心明亮通透的形象。②正面描寫，通過語言、神態(tài)、動作、心理以及細節(jié)刻畫直接塑造二班長不舍崗位、關(guān)愛戰(zhàn)士的形象。9.①指二班長、營長最后一次巡邏邊境。②指以二班長為代表的邊防戰(zhàn)士在巡邏中展現(xiàn)出來的戰(zhàn)風(fēng)斗雪、不畏艱難、堅守邊疆的美好品質(zhì)。③一代代巡邊守衛(wèi)者對戰(zhàn)士的培養(yǎng)與關(guān)愛、對邊防任務(wù)的熱愛、對祖國河山的熱愛的精神的傳承?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“他眼中的景象能引發(fā)詩情”錯誤。根據(jù)文章第十一、十二段的內(nèi)容可知，他想為每一座山都寫一首詩，不能理解成他眼中的景象能引發(fā)詩情。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“形成對比”錯誤，這兩處內(nèi)容形成前后呼應(yīng)，沒有對比。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。根據(jù)文中“作戰(zhàn)靴踩在厚厚的雪上，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，把滿滿一山谷的寂靜踩了個碎”“河不大，是季節(jié)性的，還沒入冬就結(jié)了冰，斷流了。一斷就是半年”“翻過積雪過膝的山脊，開進一片開闊的高原戈壁。他們要穿過戈壁，去對面的雪山。雪山看似近在眼前，其實還很遠，要走三個多小時才能到”“高原寂靜無聲。雪地上留下一行長長深深的腳印”可知，通過對高原獨特的景物描寫，突出了高原環(huán)境的惡劣，以艱苦惡劣的環(huán)境描寫襯托二班長的堅守邊疆，守衛(wèi)邊疆的形象。根據(jù)文中第四段“連長說，這石頭可真夠硬的，什么事都憋在心里，這怎么行，老憋著會出問題的。指導(dǎo)員說你可把心擱肚子里去吧，咱這石頭外硬內(nèi)軟，外冷內(nèi)熱，是塊和田玉，溫的，通透著呢”，倒數(shù)第二段“列兵覺得班長今天有點怪。班長不守規(guī)矩，摘掉了護目鏡和防寒面罩。班長還脫了手套，抓一把雪往嘴里塞。班長不再是冷冷的班長。班長笑了，有些羞澀，有些傻氣，憨憨的，像一塊開花的石頭”可知，通過連長、指導(dǎo)員、列兵等人對二班長的評價，側(cè)面寫出了二班長內(nèi)心溫柔通透、質(zhì)樸單純的形象。根據(jù)文中“二班長只好跟上去，踏著副營長踏出的腳印，低頭默默揣測”，第七段的內(nèi)心獨白，“護目鏡戴上！怎么回事？說你幾次了”“程志，不是跟你說過嗎，不要猛沖猛跑”“二班長笑了，放心地走去副營長那邊”以及副營長和二班長的對話中，二班長“愣了一下，舔舔嘴唇”的反應(yīng)的細節(jié)描寫等，可知，文中通過對二班長語言、神態(tài)、動作、心理的直接描寫以及細節(jié)描寫，塑造了二班長離開高原時內(nèi)心的不舍，對小戰(zhàn)士的關(guān)心愛護的形象特點?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義的能力。分析題目的含義可以從表層、深層、主旨等方面分析。從表層看，“最后一次巡邏”指的是即將退伍的二班長、副營長最后一次巡邏邊防線。從深層看，指的是邊防戰(zhàn)士在巡邏邊境的路上展現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)，他們在艱苦的環(huán)境中堅守，他們熱愛自己的事業(yè)，他們以能夠守衛(wèi)祖國的邊疆為榮。從主旨看，這是二班長、副營長的“最后一次巡邏”，卻是列兵巡邏邊境的開始，在一次次巡邏中，一代代的邊防戰(zhàn)士將對邊防事業(yè)的熱愛，對祖國山河的熱愛精神進行傳承；不論是副營長對二班長的培養(yǎng)，還是二班長對列兵的培養(yǎng)，都體現(xiàn)了對新戰(zhàn)士的關(guān)愛，這都是部隊中愛的傳承。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：何謂求諸人？人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭，以自防御，此不肖主之所以亂也。凡論人，通①則觀其所禮，貴則觀其所進②，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特，哀之以驗其人③，苦之以驗其志。八觀六驗此賢主之所以論人也論人者又必以六戚四隱。何謂六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱？交友、故舊、邑里、門郭④。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。（選自《呂氏春秋·論人》，有刪改）材料二：何謂觀其至質(zhì)⑤，以知其名？凡偏材之性，二至⑥以上，則至質(zhì)相發(fā)，而令名生矣。是故骨直氣清，則休名生焉。氣清力勁，則烈名生焉。勁智精理，則能名生焉。智直強愨⑦，則任名生焉。集于端質(zhì)，則令德濟焉。加之學(xué)，則文理灼焉。是故觀其所至之多少，而異名之所生可知也。何謂觀其所短，以知其長？夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，訐。剛之失也，厲。和之失也，懦。介⑧之失也，拘。夫直者不訐，無以成其直，既悅其直，不可非其訐，訐也者，直之征也。剛者不厲，無以濟其剛，既悅其剛，不可非其厲，厲也者，剛之征也。和者不懦，無以保其和，既悅其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，無以守其介，既悅其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，未必能長也。有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長可知也。（選自《人物志·八觀》，有刪改）〖備注〗①通：顯達，處境順利。②進：舉薦。③人：通“仁”。④門郭：這里指左右親近的人。⑤至質(zhì)：志質(zhì)，素質(zhì)及外在表現(xiàn)。⑥二至：本質(zhì)和氣質(zhì)。⑦愨：真誠，誠實。⑧介：獨特的節(jié)操或行為。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑八觀A六驗B此賢主C之所以D論人也E論人者F又必G以H六戚四隱。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.窮，處境困窘，與孟子名言“窮則獨善其身，達則兼濟天下”中的“窮”詞義相同。B.特，杰出的，卓異的，與“詔書特下，拜臣郎中”（《陳情表》）中的“特”詞義不同。C.“而令名生矣”與“王使屈平為令”（《屈原列傳》）兩句中的“令”詞義不同。D.“介之失也，拘”與“不拘于時，學(xué)于余”（《師說》）兩句中的“拘”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.考察人在顯達時禮遇什么人和在尊貴時舉薦什么人，看人在學(xué)習(xí)時說的是什么，看人在貧賤時不做什么，這些可以助力識別人。B.人在高興的時候，能看出別人的節(jié)操；人在發(fā)怒的時候，能看出別人的氣度；人在悲哀的時候，能檢驗別人的仁愛之心。C.偏才如果氣質(zhì)清正而能力強勁、智力強勁而精通事理、才智美而真誠，就會分別產(chǎn)生功業(yè)、賢能和承擔責任的名聲。D.偏才有長處，必定有短處，比如溫和的人一定會軟弱，溫和而不軟弱，就不能保持溫和。喜歡其溫和，就不能否定其軟弱。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。（2）有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長可知也。14.兩則材料都談?wù)摿恕爸恕?，其觀點有什么相似之處？請簡要分析?！即鸢浮?0.BEF11.D12.B13.（1）就像是避雨一樣，所往之處無一處沒有雨水(不可能到?jīng)]有雨水的地方去)。這就是先代圣王用以識別人的方法。（2）有長處的，必定有短處作為特征。所以觀察其特征的短處，就可以知道他才能的長處了（他才能的長處就可以知道了）。14.①都認為要對人進行考察檢驗。②材料一認為，要用八種觀察和六項檢驗來衡量和評定人。③材料二認為，要通過觀察人的本質(zhì)和氣質(zhì)來知曉他的名聲，要通過觀察人的短處，來判斷他的長處?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：以上八種觀察和六項檢驗，就是賢明的君主用以衡量和評定人的方法。衡量和評定別人，又一定用六戚和四隱?！鞍擞^六驗”作主語，“此賢主之所以論人也”作謂語，謂語較長，可在主謂之間斷開，且“也”作句末語氣詞，故應(yīng)在BE處斷開；同樣，“論人者”作主語，“又必以六戚四隱”作謂語，主謂間可停頓，故應(yīng)在F處斷開。故應(yīng)在BEF處斷開?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解和掌握文言知識的能力。A．正確。句意：如果他困窘，就觀察他不接受的都是什么。/一個人在不得志的時候，就要潔身自好，注重提高個人修養(yǎng)和品德；一個人在得志顯達的時候，就要想著造福天下百姓。B．正確?！疤亍?，杰出的，卓異的；/特地。句意：使他恐懼，借以檢驗他卓異的品行。/皇上或朝廷的詔書特意為我下達，任命我為郎中。C．正確?！傲睢?，美好；/法令。句意：美好的聲譽就產(chǎn)生了。/楚王讓屈原制定法令。D．錯誤?！熬小本心?，固執(zhí)，不知變通；/限制，拘束。句意：獨特節(jié)操引出的過失，在于拘泥。/不受時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解并概述文章內(nèi)容的能力。B．“人在高興的時候，能看出別人的節(jié)操；人在發(fā)怒的時候，能看出別人的氣度；人在悲哀的時候，能檢驗別人的仁愛之心”錯，曲解文意，根據(jù)原文“喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志”，應(yīng)理解為：使他高興，借以檢驗他的節(jié)操；使他快樂，借以檢驗他的邪念；使他發(fā)怒，借以檢驗他的氣度；使他恐懼，借以檢驗他卓異的品行；使他悲哀，借以檢驗他的仁愛之心；使他困苦，借以檢驗他的意志故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子能力。（1）“譬”，比如、像；“所以”，表方式，……的方法；“此先圣王之所以知人也”，判斷句。（2）第一個“長”，長處；第一個“征”，特征；“是故”，因此、所以?！?4題詳析】本題考查學(xué)生評價文中的觀點的能力。根據(jù)材料一“凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志”，和材料二“觀其所至之多少，而異名之所生可知也”“觀其征之所短，而其材之所長可知也”概括為：兩則材料都認為要對人進行考察檢驗。根據(jù)“八觀六驗……之所以論人也”“觀其至質(zhì)，以知其名”概括為：材料一認為要用八種觀察和六項檢驗來衡量和評定人。根據(jù)“觀其至質(zhì)，以知其名”“觀其所短，以知其長”概括為：材料二認為，要通過觀察人的本質(zhì)和氣質(zhì)來知曉他的名聲，要通過觀察人的短處，來判斷他的長處。參考譯文：材料一：什么叫向別人尋求？人同類而智慧不同，賢與不肖相異，人們都用花言巧語來替自己防范，這是昏君惑亂的緣故。大凡衡量、評定人，如果他顯達，就考察他禮遇的都是什么人；如果他尊貴，就考察他舉薦的都是什么人；如果他富有，就觀察他贍養(yǎng)的都是什么人；如果他聽言，就觀察他采納的都是什么；如果他閑居在家，就觀察他喜好的都是什么；如果他學(xué)習(xí)，就觀察他說的都是什么；如果他困窘，就觀察他不接受的都是什么；如果他貧賤，就觀察他不做的都是什么。使他高興，借以檢驗他的節(jié)操；使他快樂，借以檢驗他的邪念；使他發(fā)怒，借以檢驗他的氣度；使他恐懼，借以檢驗他卓異的品行；使他悲哀，借以檢驗他的仁愛之心；使他困苦，借以檢驗他的意志。以上八種觀察和六項檢驗，就是賢明的君主用以衡量和評定人的方法。衡量和評定別人，又一定用六戚和四隱。什么叫六戚?即父、母、兄、弟、妻、子六種親屬。什么叫四隱?即朋友、熟人、鄉(xiāng)鄰、親信四種親近的人。在內(nèi)憑著六戚、四隱，在外憑著八觀、六驗，這樣人們的真?zhèn)?、貪鄙、美惡就能完全知曉、沒有遺漏了。就像是避雨一樣，所往之處無一處沒有雨水(不可能到?jīng)]有雨水的地方去)。這就是先代圣王用以識別人的方法。材料二：什么叫作觀其至質(zhì)，以知其名？大凡偏才的秉性，本質(zhì)和氣質(zhì)在兩種以上，則會互相影響使其凸顯，美好的聲譽就產(chǎn)生了。所以品質(zhì)正直氣質(zhì)清正，就會產(chǎn)生美好的名聲。氣質(zhì)清正能力強勁，就會產(chǎn)生功業(yè)的名聲。智力強勁精通事理，就會產(chǎn)生賢能的名聲。才智美而真誠，就會產(chǎn)生承擔責任的名聲。這些突出的品質(zhì)集中在一起，美好的品德就形成了。再加上學(xué)習(xí)，那么他的文化素養(yǎng)就會熠熠生輝。所以說觀察一個人突出的本質(zhì)和氣質(zhì)的多少，各種各樣的名聲怎樣產(chǎn)生就可以知道了。什么叫作觀其所短，以知其長？偏才之人的性情，都有他的短處。所以剛直引起的過失，在于揭露別人的短處。剛強引出的過失，在于對人嚴厲。溫和引出的過失，在于軟弱。獨特節(jié)操引出的過失，在于拘泥。然而剛直而不揭露別人的短處，就不能夠成就其剛直，既然喜歡他的剛直，就不能否定他對別人短處的揭露，揭露別人的短處，是剛直的特征。剛強而不嚴厲，不能成就其剛強，既然喜歡他的剛強，就不能否定他的嚴厲，嚴厲，是剛強的特征。溫和而不軟弱，就不能保持他的溫和，既然喜歡他的溫和，就不能否定他的軟弱，軟弱，是溫和的特征。有獨特節(jié)操的人不拘泥，就不能守住他的節(jié)操，既然喜歡他的節(jié)操，就不能否定他的拘泥，拘泥，是獨特節(jié)操的特征。這就是說有短處的，未必能變成長處。有長處的，必定有短處作為特征。所以觀察其特征的短處，就可以知道他才能的長處了(他才能的長處就可以知道了)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。離峽州后回寄元珍表臣歐陽修經(jīng)年遷謫厭荊蠻，惟有江山興未闌。醉里人歸青草渡，夢中船下武牙灘①。野花零落風(fēng)前亂②，飛雨蕭條江上寒。荻筍時魚③方有味，恨無佳客共杯盤?！紓渥ⅰ舰偾嗖荻膳c武牙灘均為峽州境內(nèi)地名。②亂，這里有飛舞之意。③時魚，即鰣魚，為名貴食用魚。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前兩聯(lián)回憶，詩人深情贊美峽州的山水風(fēng)物，并常在“醉里”“夢中”回到峽州。B.頸聯(lián)寫景，到了冬天，峽州野花飄落，一片狼藉，江上飛雨，讓詞人特別感傷。C.尾聯(lián)抒情，詩人在享用當?shù)匚锂a(chǎn)的美味時，想起了好友，遺憾不能與好友共享。D.這首詩的結(jié)構(gòu)非常嚴謹，首聯(lián)點明了題意，中間兩聯(lián)承接自然，尾聯(lián)富有情味。16.本詩和白居易《琵琶行并序》都寫到自己的“遷謫”，二者表達的感情有何不同？請簡要分析?！即鸢浮?5.B16.①本詩寫自己被貶官到峽州，雖然厭惡那里的習(xí)俗，但對那里的山光水色頗有興味，表現(xiàn)出豁達樂觀的思想感情。②白居易《琵琶行并序》中的“遷謫”，是由琵琶女演奏悲憤的琵琶曲引起的，詩人感慨“同是天涯淪落人”，流露出的是一種被貶后的憤懣之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容、手法和情感的能力。B.“一片狼藉”理解錯誤，詩句意思是“即使是冬天，峽州也有野花迎風(fēng)起舞”；“特別感傷”不符合這首詩的情感基調(diào)。故選B?！?6題詳析】本題考查小說賞析詩歌內(nèi)容和情感的能力。根據(jù)本詩的標題中“離峽州后”可知，這首詩是寫詩人被貶官到峽州后寫的。首聯(lián)詩人回憶這一年背貶謫在陜州的生活，詩人非常討厭陜州這樣荒蠻之地，只是此地的江山景色還沒有完結(jié)。詩人描寫陜州的山水風(fēng)物，借此抒發(fā)自己的“遷謫”之意。頷聯(lián)詩人贊美了峽州的山水風(fēng)物，并常在醉里夢回到峽州。頸聯(lián)寫即使是冬天，峽州也有野花迎風(fēng)飛舞，江上寒雨飄飛，一片蕭條。尾聯(lián)寫陜州的竹筍和鰣魚鮮美有味，遺憾的是沒有知心朋友與自己異同享用。后三聯(lián)寫詩人雖然厭惡那里的習(xí)俗，但對那里的山光水色頗有興味，表現(xiàn)出豁達樂觀的思想感情。白居易《琵琶行并序》中說“使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意”，所以，詩人的“遷謫”之意是由琵琶女演奏悲憤的琵琶曲引起的，詩人在詩中感慨“同是天涯淪落人”，流露出被貶后的憤懣之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“__________________”一句感慨了阿房宮的結(jié)局，“__________________”一句指出了如果后人只是哀嘆而不以史為鑒的結(jié)果。（2）唐玄宗即位之初勵精圖治，宵衣旰食，開創(chuàng)開元盛世；唐玄宗后來沉迷享樂，疏于朝政，導(dǎo)致國家發(fā)生禍亂，自身處境艱難。我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“__________________，__________________”這兩句來點評這一歷史現(xiàn)象。（3）小明正在閱讀《三國演義》，他對三國時期的許多英雄人物非常喜歡，他想引用古詩詞來稱贊三國時期的某個英雄人物，他想到了“__________________，__________________”這兩句?！即鸢浮剑?）可憐焦土亦使后人而復(fù)哀后人也（2）憂勞可以興國逸豫可以亡身（3）出師一表真名世千載誰堪伯仲間（談笑間檣櫓灰飛煙滅）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大江東去，浪沙淘盡。古僰國、僰侯國、戎州、敘州府、宜賓……A的城市文化的發(fā)展長卷，與夾鏡樓所藏的文化內(nèi)涵融為一體。古代非遺的釀酒技藝，以及古人宴飲作畫的浪漫場景，都以彩繪的方式鐫刻于二樓亭閣的橫梁之上，怎能不讓人產(chǎn)生無盡的遐想。真正溝通心靈的，當屬迎面而來的長江文化鐫刻。它以長江生態(tài)為主題，分布于夾鏡樓第一層，像長江一樣B，引來無數(shù)文人騷客競相揮毫潑墨。①我不禁側(cè)耳仔細傾聽，C地，似乎傳來了江水的浪濤聲，纖夫的號子聲，詩人的吟詠聲……②這是清代宜賓一知縣描述的三江口盛景。③流連光陰，昔人已去，但江還是從前的江，今人修建的夾鏡樓，依然宏偉；④“雙江秋漲”的奇觀，依然可見。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中加點的“以”與文中加點的“以”，意義和用法相同的一項是（）A.廣大干部和群眾一致以為對嚴重犯罪分子一定要依法嚴懲，決不能心慈手軟。B.俗話說“物以類聚，人以群分”，相似的物常聚在一起，志同道合的人相聚成群。C.在三峽七百里江流范圍以內(nèi)，兩岸高山連綿不絕，沒有一點空缺中斷的地方。D.廣大航天人以苦為榮，從荒涼戈壁到浩瀚海洋，到處留下了他們艱苦創(chuàng)業(yè)的足跡。20.“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖茿.①處 B.②處 C.③處 D.④處〖答案〗18.A.一脈相承(一脈相傳)B.波瀾壯闊(大氣磅礴)C.隱隱約約(若隱若現(xiàn))19.D20.B〖解析〗【18題詳析】本題考查正確使用成語的能力。A處，語境強調(diào)古僰國、僰侯國、戎州、敘州府、宜賓……城市文化之間有繼承關(guān)系，故填寫“一脈相承”“一脈相傳”，一脈相承：從同一個血統(tǒng)或派別世代承接流傳下來。一脈相傳：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來；指某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。B處，語境把長江文化鐫刻比喻成長江，長江的特點是聲勢（氣勢）浩大，強調(diào)了長江文化和長江的一樣特點是聲勢（氣勢）浩大，故此處可填寫“波瀾壯闊”“大氣磅礴”。波瀾壯闊：比喻聲勢浩大或規(guī)模宏偉。大氣磅礴：形容氣勢浩大。C處，結(jié)合“側(cè)耳仔細傾聽”“似乎傳來了江水的浪濤聲，纖夫的號子聲，詩人的吟詠聲……”分析，此處是說這些聲音聽起來模糊不清，不真切，也不明朗，故此處可填寫“隱隱約約”“若隱若現(xiàn)”。隱隱約約：看上去或聽起來模糊不清；感覺不明顯。若隱若現(xiàn)：好像隱沒，又好像出現(xiàn)。形容隱隱約約，不真切，不明朗?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解語境中詞語的意義和用法并進行分析判斷的能力。文中加點的“以”意義和用法相同，均為介詞，意為“把”，“以……為”意為“把……作為”。A.“以為”連用，動詞，意為“認為”。B.“以”，介詞，意為“按照”。C.“以”，用在方位詞前，表明方位的界限。D.“以”，介詞，把，“以……為”，把……作為。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生表達連貫的能力?！斑@是清代宜賓一知縣描述的三江口盛景”中“這”指的正是“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來”。故“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來”句，放在文中②處最恰當，故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們平時用的食用油可分為植物油和動物油。不同的食物油所含的脂肪酸的組成有所不同。根據(jù)我國《中國居民膳食營養(yǎng)指南（2022）》的推薦，飽和脂肪酸①，而不飽和脂肪酸則應(yīng)該適當多攝入一些。一般來說，動物油的飽和脂肪酸含量較高，植物油的不飽和脂肪酸含量較高，所以建議②。不過，不飽和脂肪酸雖然對人體健康有許多好處，但容易發(fā)生脂質(zhì)過氧化，從而產(chǎn)生自由基和活性氧，會對細胞和組織造成一些損害。此外，有些不飽和脂肪酸，比如n—3不飽和脂肪酸，還可能抑制免疫功能。因此，在考慮人體通過食用植物油這一途徑所攝入的脂肪量時，必須同時考慮飽和脂肪酸、多不飽和脂肪酸和單不飽和脂肪酸的比例。而常見的植物油，單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸的含量相差較大，③，可能會影響營養(yǎng)平衡。21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.請根據(jù)上述材料提出選擇食用油的建議，要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過50個字?！即鸢浮?1.①需要控制攝入量②優(yōu)先選擇植物油③長期食用單一油脂22.建議人們選擇食用油時，要優(yōu)先選擇植物油，并且最好和動物油時常換著吃，這樣才能達到營養(yǎng)平衡?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①處，根據(jù)“不同的食物油所含的脂肪酸的組成有所不同”“而不飽和脂肪酸則應(yīng)該適當多攝入一些”可知，推薦中，“飽和脂肪酸”攝入的量比“不飽和脂肪酸”攝入的量要少，“而”表轉(zhuǎn)折，故橫線處可填：“需要控制攝入量”。②處，與前文“動物油的飽和脂肪酸含量較高，植物油的不飽和脂肪酸含量較高”存在因果聯(lián)系，結(jié)合上段語意“不飽和脂肪酸則應(yīng)該適當多攝入一些”和下文“不飽和脂肪酸雖然對人體健康有許多好處”可知，橫線處可填：“優(yōu)先選擇植物油”。③處，由“在考慮人體通過食用植物油這一途徑所攝入的脂肪量時，必須同時考慮飽和脂肪酸、多不飽和脂肪酸和單不飽和脂肪酸的比例”可知，脂肪酸是人體的必需，需要平衡，如果“常見的植物油，單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸的含量相差較大”，要保持營養(yǎng)平衡，在優(yōu)先選擇吃植物油的時候，也要吃飽和脂肪酸含量較高的動物油，不能長期食用單一油脂。結(jié)果是“可能會影響營養(yǎng)平衡”，故橫線處可填：“長期食用單一油脂”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之概括要點的能力。用表示條件關(guān)系的句子表意，應(yīng)從語段中找出條件和結(jié)果。閱讀文段，找出相關(guān)條件。材料中提到“人們平時用的食用油可分為植物油和動物油”的話題，后面是對我國居民膳食營養(yǎng)的指導(dǎo)性說明，意在說明如何在食用植物油和動物油上做到營養(yǎng)平衡，可先確定結(jié)果是“達到營養(yǎng)平衡”。接著再找條件。由“不飽和脂肪酸則應(yīng)該適當多攝入一些”可知，食用烹調(diào)油時，應(yīng)優(yōu)先選擇植物油。由“一般來說，動物油的飽和脂肪酸含量較高，植物油的不飽和脂肪酸含量較高”“常見的植物油，單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸的含量相差較大”“可能會影響營養(yǎng)平衡”可知，植物油和動物油最好時常換著吃，由此可知條件是“要優(yōu)先選擇植物油，并且最好和動物油時常換著吃”。根據(jù)要求中的“提出選擇食用油的建議”，用表示條件關(guān)系的句子表達建議，可最終組合為：建議人們選擇食用油時，要優(yōu)先選擇植物油，并且最好和動物油時常換著吃，這樣才能達到營養(yǎng)平衡。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。很多年輕人向往外面的世界，追尋“詩和遠方”，他們有“鴻鵠之志”，希望飛得更高、更遠。但也有一些年輕人選擇扎根家鄉(xiāng)，貢獻青春，為家鄉(xiāng)的發(fā)展添磚加瓦，實現(xiàn)人生價值。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語類材料作文題。材料提出了當今時代背景下，不同的年輕人對自己生活方式和目標的選擇——“追尋遠方”和“扎根家鄉(xiāng)”。追逐遠方和回歸家鄉(xiāng)表面上對立矛盾，是兩種截然不同的個人選擇，但兩者并沒有高下優(yōu)劣之分。追逐遠方，意味著告別故土，向廣闊的外部世界進行探尋，在未知中尋找機遇，在希望中開拓進??；追逐遠方是一種向上生長、昂揚奮斗的姿態(tài)，呈現(xiàn)出年輕人朝氣蓬勃、充滿活力、敢拼敢闖的精神面貌，激勵人心，促人奮進。扎根家鄉(xiāng)，則意味著沉心靜氣，甘于平淡，放下追逐絢麗、渴慕繁華的愿望，不好高騖遠，不想入非非，以更加腳踏實地、平和真實的心態(tài)面對生活，是一種不為虛名所累、積極面對現(xiàn)實的人生態(tài)度。具體行文可以綜合雙方來考慮，重在寫自己的“聯(lián)想和思考”。年輕人對自己生活方式和目標的選擇——“追尋遠方”和“扎根家鄉(xiāng)”，沒有對錯好壞之分。無論是“追尋遠方”還是“扎根家鄉(xiāng)”，都要有一雙世界眼，有一顆中國心，這樣才能走好未來路，才會有正確的選擇?！白穼みh方”的年輕人多是為了最終“扎根家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)”。一部分“扎根家鄉(xiāng)”的年輕人也是在積蓄力量，爭取飛得更高飛得更遠。立意：1.追尋遠方，尋找奮斗的機遇。2.扎根家鄉(xiāng)，回歸生命的本真。3.異鄉(xiāng)家鄉(xiāng)，皆有可為。甘肅省定西市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！扒楣?jié)”在中文語匯中，用法跟亞里士多德的完全不同。李卓吾批注《水滸傳》：“每于小小事上生出情節(jié)來，只是貴真不貴造?！薄端疂G傳》三十七回：“宋江因見了這兩人，心中歡喜，吃了幾杯，忽然心里想要魚藻湯吃?！崩钭课崤ⅲ骸皬臉O小極近處，生出情節(jié)，引出魚牙主人來，妙甚?！边@些都是以情節(jié)論小說的例子。情節(jié)，只是說文章中的一個段落、一個關(guān)目、一節(jié)故事。之所以節(jié)目關(guān)目又稱為情節(jié)，是因為中國文學(xué)強調(diào)情。人們一般都知道我國詩詞以抒情為主，可是我國敘事文學(xué)一樣重視情。或者說我國文化本來就重情。因此我們很少說“事”，總是說“事情”。李卓吾講“從碎小閑淡處生出節(jié)目來，情景逼現(xiàn)”，也是由情講節(jié)。亞里士多德《詩學(xué)》傳入中國后，我們用了“情節(jié)”這個詞去譯他的muthos乃是不得已的。因為我國本無他所說的那些概念，故無一相對之詞匯可供對譯。勉強譯為“情節(jié)”自然也就引發(fā)了不少誤解。例如中國文學(xué)中情節(jié)的核心精神在于情，亞里士多德卻是位絕對的理性論者。他所說的“情節(jié)”與情無關(guān)，反而強調(diào)理性的統(tǒng)一秩序。這個秩序既需完整，有開始、中間、結(jié)尾，又需長短適中，形成一個完美的結(jié)構(gòu)，難怪他被視為美學(xué)理性論的創(chuàng)始人，重視秩序、大小、計算、完整等概念。可是，中國人說情節(jié)與結(jié)構(gòu)，含意恰好相反?！度辶滞馐贰放P閑草堂本三十三回：“凡作一部大書，如匠石營宮室，必先具結(jié)構(gòu)于胸中。孰為廳堂，孰為臥室，孰為書齋、灶廚，一一布置停當，然后可以興工。”《水滸傳》金圣嘆評本十三回：“有全書在胸而始下筆著書者?！敝袊≌f、戲曲若論結(jié)構(gòu)，大抵如此，會從“胸中丘壑”方面立論。這與亞里士多德從劇本、劇場去談結(jié)構(gòu)長短等，可說南轅北轍。中國人講結(jié)構(gòu)當然也有由文本上說的一面。但這屬于“法”的一面，中國人總喜歡說“文無定法”，不會像亞里士多德那樣拘泥。鄒強說：“隨事作文，不可固執(zhí)。因文成事，不可板滯?！薄端疂G傳》金圣嘆評本四十三回：“文無定格，隨手可造也?！边@些都是例證。因此，情節(jié)乃是因情而生出許多事情、形成許多節(jié)目來的。生出，是生命形態(tài)的模擬。生命是活的，且能生出新的生命。故情節(jié)重在環(huán)環(huán)相扣，一節(jié)生出一節(jié)來。金圣嘆評《水滸傳》，屢用“生出”“行到水窮，坐看云起”，即是如此。如評三十回“行到水窮，又看云起，妙筆”，這樣的話語，在其他評書者手中也是非常常見的。這種“生出”的觀念，導(dǎo)致我國小說之情節(jié)不是整體統(tǒng)一的有機結(jié)構(gòu)，而是一波未平一波又起、一節(jié)串生一節(jié)、環(huán)環(huán)相扣又奇峰突起的既連又斷的形式，與亞里士多德的想法完全相左。正因有這些不同，我們講情節(jié)時，當然也就與亞里士多德所欲關(guān)聯(lián)的一些東西，例如悲劇、道德實踐、受難等毫無關(guān)系了。若從戲劇的角度說，特重情節(jié)的亞里士多德悲劇觀，也與我國戲劇迥異。亞里士多德不重戲景，不重唱段。我國戲劇也可以不重戲景，但非常重視唱段。元雜劇就以唱為主，所謂旦本末本，即以正旦一人或正末一人獨唱到底。第一部曲論著作，則是燕南芝庵的《唱論》，其后《中原音韻》《太和正音譜》《曲律》以降，論戲，均稱為曲。直到李漁的《閑情偶寄》，才在《詞曲部》中分結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科諢、格局六方面論戲劇創(chuàng)作。但后繼者并不多，民初，吳梅才在《論劇作法》中，吸收了李漁的觀念，取結(jié)構(gòu)、詞采、賓白、科諢等，形成了一套劇作理論。但此所謂結(jié)構(gòu)等，仍與亞里士多德有極大的差距。像李漁說的結(jié)構(gòu)，“戒諷刺、立主腦、脫窠臼、密針線、減頭緒、戒荒唐、審虛實”，顯然與亞里士多德講的毫不相干。為什么論劇者不會像亞里士多德那樣去講情節(jié)呢？因為中西之戲劇本來就不同。亞里士多德針對古希臘悲劇立論，我國則至遲在宋代就不可能以“完整統(tǒng)一”“模仿動作”的觀念去編戲。宋代演《目連救母》雜劇，連演八天以上，即已形成連臺本戲的形式。到明代鄭之珍的《目連救母勸善戲文》則多達百出左右。每地演出時，視情況演一天、三天、七天、十天、半個月不等。戲中除了目連救母，尚穿插了許多小節(jié)目，如啞子背瘋、尼姑思凡、和尚下山、匠人爭席等，可以依演出之需要而調(diào)整。在傳奇方面，南戲《張協(xié)狀元》以來，也類似如此，一場接一場。在生、旦戲進行過程中穿插不少凈、丑、末的戲。這種連場的形式，明清傳奇也多如是，與西方戲劇大異。（摘編自龔鵬程《中西戲劇觀念的差異》）1.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對亞里士多德“情節(jié)”概念的誤解，是因為其《詩學(xué)》中的“muthos”在中國沒有與之對應(yīng)的詞匯，而被翻譯為“情節(jié)”。B.亞里士多德從劇本、劇場去談結(jié)構(gòu)長短，而中國人講結(jié)構(gòu)則南轅北轍，側(cè)重從“法”的一面論說，是從文本上說的。C.吳梅的劇作理論繼承了李漁的戲劇理論，吳梅的《論劇作法》借鑒了李漁的結(jié)構(gòu)、詞采、科諢等，形成了一套劇作理論。D.無論是宋代的雜劇《目連救母》，還是傳奇方面的南戲《張協(xié)狀元》，都能一場接一場地演出，與西方戲劇有很大的不同。2.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.中國詩詞以抒情為主，中國敘事文學(xué)也注重情感因素，而西方文學(xué)不重視情感表達。B.“生出”即生出新的生命，金圣嘆首次提出了這一文學(xué)概念，他評《水滸傳》曾用到。C.中國戲劇雖然與亞里士多德一樣完全不重視戲景，但是特別重視唱段的設(shè)計。D.李漁所論的結(jié)構(gòu)涉及主題、虛實等方面，與亞里士多德講的結(jié)構(gòu)顯然存在著不同。3.下列選項，最不能體現(xiàn)原文中中文語匯的“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點的一項是（）A.張竹坡說：文字無非情理，情理便生出章法。這指出了章法出于情理，事出于情。B.李卓吾批注《水滸傳》三十七回：從極小極近處，生出情節(jié)，引出魚牙主人來，妙甚。C.脂硯齋評《紅樓夢》：其寶玉之為人是我輩于書中見而知有此人，實未目曾親睹者。D.王希廉評《紅樓夢》：尤三姐公案已了結(jié)，尤二姐如何結(jié)局當接敘。直寫，文情便少波折。4.下面對原文闡述的相關(guān)內(nèi)容的梳理，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.李卓吾“每于小小事上生出情節(jié)來，只是貴真不貴造”→以情節(jié)論小說B.李卓吾“從碎小閑淡處生出節(jié)目來，情景逼現(xiàn)”→由情講節(jié)C.鄒強“隨事作文，不可固執(zhí)。因文成事，不可板滯”→文無定法D.金圣嘆“行到水窮，坐看云起”→情節(jié)重模擬生命形態(tài)5.中文語匯中的“情節(jié)”與亞里士多德所說的“情節(jié)”有哪些不同？請根據(jù)原文簡要說明?！即鸢浮?.B2.D3.C4.D5.①中文語匯中的“情節(jié)”只是說文章中的一個段落、一個關(guān)目、一節(jié)故事，與亞里士多德所欲關(guān)聯(lián)的一些東西，例如悲劇、道德實踐、受難等毫無關(guān)系。②中文語匯中的“情節(jié)”核心精神在于情，而亞里士多德所說的“情節(jié)”與情無關(guān)，反而強調(diào)理性的統(tǒng)一秩序。③中文語匯中的“情節(jié)”講“文無定法”，形式既連又斷，不像亞里士多德那樣講究整體統(tǒng)一的有機結(jié)構(gòu)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。B.“而中國人講結(jié)構(gòu)則南轅北轍，側(cè)重從‘法’的一面論說，是從文本上說的”錯，曲解文意，原文是“中國人講結(jié)構(gòu)當然也有由文本上說的一面。但這屬于‘法’的一面，中國人總喜歡說‘文無定法’，不會像亞里士多德那樣拘泥”，可見，“側(cè)重從‘法’的一面論說，是從文本上說的”不屬于“中國人講結(jié)構(gòu)則南轅北轍”，應(yīng)該屬于兩者類似的方面。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容并梳理分析觀點態(tài)度的能力。A.“而西方文學(xué)不重視情感表達”錯，說法絕對。根據(jù)原文“情節(jié)乃是因情而生出許多事情”推知，西方文學(xué)也重視情感表達。B.“金圣嘆首次提出了這一文學(xué)概念”錯，無中生有，文中只是說“金圣嘆評《水滸傳》，屢用‘生出’”，但是門中并沒有說“金圣嘆首次提出了這一文學(xué)概念”。C.“中國戲劇雖然與亞里士多德一樣完全不重視戲景”錯，過于絕對，原文是“我國戲劇也可以不重戲景”?？梢姡闹姓f“我國戲劇也可以不重戲景”，并不是完全不重視戲景。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解特定概念內(nèi)容并進行分析判斷能力。A.闡述了中文里“情節(jié)”重情的特點，故能體現(xiàn)原文中中文語匯的“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點。B.闡述了中文里“情節(jié)”的含義，“情節(jié)”是文章中的一個段落、一個關(guān)目、一節(jié)故事，故能體現(xiàn)原文中中文語匯的“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點。C.說的是賈寶玉這樣的人，在真實的生活中也許并不存在，故最不能體現(xiàn)中文里“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點。D.闡述了中文里“情節(jié)”環(huán)環(huán)相扣、不斷“生出”、富有曲折波瀾的特點，故能體現(xiàn)原文中中文語匯的“情節(jié)”的內(nèi)涵和特點。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證的能力。D.“情節(jié)重模擬生命形態(tài)”推理錯誤，應(yīng)是“情節(jié)重在環(huán)環(huán)相扣，一節(jié)生出一節(jié)來”。故選D?！?題詳析】本題考查理解文本并進行比較分析的能力。（1）由“情節(jié)，只是說文章中的一個段落、一個關(guān)目、一節(jié)故事。之所以節(jié)目關(guān)目又稱為情節(jié)，是因為中國文學(xué)強調(diào)情”“我國小說之情節(jié)……與亞里士多德的想法完全相左。正因有這些不同，我們講情節(jié)時，當然也就與亞里士多德所欲關(guān)聯(lián)的一些東西，例如悲劇、道德實踐、受難等毫無關(guān)系了”可知，中文語匯中的“情節(jié)”只是說文章中的一個段落、一個關(guān)目、一節(jié)故事，與亞里士多德所欲關(guān)聯(lián)的一些東西，例如悲劇、道德實踐、受難等毫無關(guān)系。（2）由“中國文學(xué)強調(diào)情。人們一般都知道我國詩詞以抒情為主，可是我國敘事文學(xué)一樣重視情。或者說我國文化本來就重情”“中國文學(xué)中情節(jié)的核心精神在于情，亞里士多德卻是位絕對的理性論者。他所說的‘情節(jié)’與情無關(guān)，反而強調(diào)理性的統(tǒng)一秩序”可知，中文語匯中的“情節(jié)”核心精神在于情，亞里士多德所說的“情節(jié)”與情無關(guān)，反而強調(diào)理性的統(tǒng)一秩序。（3）由“中國人總喜歡說‘文無定法’，不會像亞里士多德那樣拘泥”“我國小說之情節(jié)不是整體統(tǒng)一的有機結(jié)構(gòu)，而是一波未平一波又起、一節(jié)串生一節(jié)、環(huán)環(huán)相扣又奇峰突起的既連又斷的形式，與亞里士多德的想法完全相左”可知，中文語匯中的“情節(jié)”講“文無定法”，形式既連又斷，不像亞里士多德那樣講究整體統(tǒng)一的有機結(jié)構(gòu)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后一次巡邏王曦二班長要退伍了。退伍就要下山，離開高原。他得去跟他的山告?zhèn)€別。這是一個雪后的早晨，二班在操場集合完畢，只等連長一聲令下，便可以出發(fā)，前往實控線附近的山口例行巡邏。二班長知道，這大概是最后一次了。隊伍出發(fā)了。①作戰(zhàn)靴踩在厚厚的雪上，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，把滿滿一山谷的寂靜踩了個碎。副營長扭頭看一眼身后的二班長，說：“守平，今天是你們班？”二班長愣了一下，趕緊答是。副營長說了聲好，回過頭，又輕輕地說了一聲，很好。二班長希望副營長再說點什么，可副營長不再吭聲，邁步向前走了。二班長只好跟上去，踏著副營長踏出的腳印，低頭默默揣測。二班長是個寡言少語的人，喜歡把什么事都擱心里琢磨，嘴一閉，就成了石頭。這點跟副營長很像。沒辦法，二班長就是他帶出來的兵嘛。十多年前，二班長來到這個駐扎在云端的連隊時，副營長是他的排長。②那時的二班長還是個高高瘦瘦的新兵，穿上松松垮垮的軍裝，山風(fēng)一吹，活像個立在麥地里的稻草人。二班長一直待在這個連隊，歷經(jīng)了三任連長、四任指導(dǎo)員。連長說，這石頭可真夠硬的，什么事都憋在心里，這怎么行，老憋著會出問題的。指導(dǎo)員說你可把心擱肚子里去吧，咱這石頭外硬內(nèi)軟，外冷內(nèi)熱，是塊和田玉，溫的，通透著呢。隊伍沿著流經(jīng)連隊門前的河，溯流向山里走。十二個人，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線。河不大，是季節(jié)性的，還沒入冬就結(jié)了冰，斷流了。一斷就是半年。今天的隊伍走得有點悶。帶頭的副營長不說話，大家都不好說話。副營長東瞅瞅西看看，很激動，像是初來乍到一樣。有什么好看的？這條路線他走了少說也上百遍了，以前沒見他這么興奮過。難道是專門來送自己的？肯定不是，二班長覺得自己還沒那么重的分量。他為什么又來跟隊巡邏？沒聽說有什么特別情況。還有他那句“很好”，是什么意思？這一個又一個問題困擾著二班長，他反復(fù)琢磨，沒琢磨明白。心里裝的事情多了，二班長腳下就有些重，有些粘，他計劃的告別巡邏，被副營長攪亂了。二班長聽到細微的聲音：5201、5201。出發(fā)后不久，這個聲音便時不時從背后傳到他耳朵里。二班長回頭，看了一眼跟在身后的那個列兵，二班長很滿意，就像看成熟的麥子。二班長家里是農(nóng)村的，他喜歡莊稼，上高原后，就更喜歡了。③53……37、53……37，身后又傳來列兵的聲音，這次是斷斷續(xù)續(xù)、有氣無力的。二班長連忙回頭看，一看二班長就有些生氣。“護目鏡戴上！怎么回事？說你幾次了！”二班長訓(xùn)斥列兵。正在仰望雪山的列兵戴上護目鏡，心里卻是不大樂意。列兵上高原剛滿兩個月，這是第二次跟隊巡邏。當作戰(zhàn)地圖上那些爛熟于心的黑色三角變成了眼前一座座活生生的雪山時，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，沒有誰能征服一座山。他要好好觀察這些山，要為每座山都寫一首詩。二班長喜歡這個比他小了快十歲的兵。這個小孩能吃苦，愛學(xué)習(xí)，會寫東西，是連里的宣傳骨干，最重要的是，他有很多新奇的想法。比方說前兩天，列兵找二班長說，想向連里建議買架無人機。二班長問咱又不是空軍，配無人機干什么用？列兵說不是打仗的那種無人機，是小型的，網(wǎng)上就有得賣，能高空拍照。二班長這才明白他說的是什么。二班長說恐怕連里不會批。列兵說試試唄。一試，連長當場就批了。連長也有很多新奇的想法，一年來，二班長跟連長的腳步跟得有些吃力。隊伍拉著手翻過積雪過膝的山脊，開進一片開闊的高原戈壁。他們要穿過戈壁，去對面的雪山。雪山看似近在眼前，其實還很遠，要走三個多小時才能到。副營長接著說：“守平，聽說今年你要走了?！倍嚅L愣了一下，舔舔嘴唇，咕噥出一個短促的音節(jié)：“嗯?！备睜I長抬頭望向前方，像是在自言自語：“當年的老家伙一個個都走了，咱們早晚都有下山的一天，今年我也要走了。”二班長現(xiàn)在真的明白了，原來這次巡邏，副營長也是來告別的。隊伍在這里休整。二班長走到連長跟前，叫列兵過來。列兵蹦跳著跑過來，像只雪地里覓食的藏羚羊。二班長說：“程志，不是跟你說過嗎，不要猛沖猛跑?！绷斜p手撐住膝蓋，邊大口喘氣邊答是。二班長說：“程志，報告當前位置。”列兵有些為難地看著自己的班長。二班長說：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，趕緊回答：“當前位于5585峰和5621峰之間。”二班長驕傲地看看連長。連長黑著臉，沒什么表情。二班長讓列兵走開。二班長說：“是個不錯的兵吧？”連長說：“還行?！倍嚅L說：“他現(xiàn)在是我們班的活地圖，才兩個月，資料已經(jīng)滾瓜爛熟了?！边B長說：“不錯。”二班長問：“能留在山上嗎？”連長看二班長一眼說：“石頭你今天話還真多，他自己不想走，誰還能攆他不成?！倍嚅L笑了，放心地走去副營長那邊。列兵覺得班長今天有點怪。班長不守規(guī)矩，摘掉了護目鏡和防寒面罩。班長還脫了手套，抓一把雪往嘴里塞。班長不再是冷冷的班長。班長笑了，有些羞澀，有些傻氣，憨憨的，像一塊開花的石頭。④再次上路，隊伍仍舊那么走著，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線。高原寂靜無聲。雪地上留下一行長長深深的腳印。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.副營長話少，隊伍出發(fā)時副營長跟二班長交流不多，只是簡單問候，但一聲“好”和“很好”都飽含著情感。B.列兵是第二次跟隊巡邏，他有新奇的體驗，他眼中的景象能引發(fā)詩情，他對眼前的每座山都熟悉，倍感親切。C.列兵是新一代士兵的代表，能吃苦，愛學(xué)習(xí)，并且很有想法，他想買架無人機的建議得到了連長的支持。D.當二班長詢問連長列兵能否留在山上的時候，連長說他話多，用“誰還能攆他不成”來表達對列兵的認可。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①寫巡邏途中作戰(zhàn)靴踩在雪上發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，運用了以動襯靜的手法，表現(xiàn)了山谷的寂靜。B.句子②運用疊詞“高高瘦瘦”“松松垮垮”和“麥地里的稻草人”的比喻，寫出了二班長當年的瘦弱。C.句子③中“53……37”承接前面的“5201”，一起為后文“當前位于5585峰和5621峰之間”的回答做了鋪墊。D.句子④與第五段的內(nèi)容形成對比，“不急，不慢，不停歇”“緊湊”表現(xiàn)出隊伍的訓(xùn)練有素和戰(zhàn)斗力。8.文章是如何塑造二班長的形象的？請簡要分析。9.文章標題“最后一次巡邏”意蘊豐富，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻！即鸢浮?.B7.D8.①側(cè)面襯托，借助蒼茫雪原的景物描寫及連長、指導(dǎo)員、列兵等人物的評價襯托二班長堅守邊防事業(yè)、內(nèi)心明亮通透的形象。②正面描寫，通過語言、神態(tài)、動作、心理以及細節(jié)刻畫直接塑造二班長不舍崗位、關(guān)愛戰(zhàn)士的形象。9.①指二班長、營長最后一次巡邏邊境。②指以二班長為代表的邊防戰(zhàn)士在巡邏中展現(xiàn)出來的戰(zhàn)風(fēng)斗雪、不畏艱難、堅守邊疆的美好品質(zhì)。③一代代巡邊守衛(wèi)者對戰(zhàn)士的培養(yǎng)與關(guān)愛、對邊防任務(wù)的熱愛、對祖國河山的熱愛的精神的傳承。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“他眼中的景象能引發(fā)詩情”錯誤。根據(jù)文章第十一、十二段的內(nèi)容可知，他想為每一座山都寫一首詩，不能理解成他眼中的景象能引發(fā)詩情。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“形成對比”錯誤，這兩處內(nèi)容形成前后呼應(yīng)，沒有對比。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。根據(jù)文中“作戰(zhàn)靴踩在厚厚的雪上，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，把滿滿一山谷的寂靜踩了個碎”“河不大，是季節(jié)性的，還沒入冬就結(jié)了冰，斷流了。一斷就是半年”“翻過積雪過膝的山脊，開進一片開闊的高原戈壁。他們要穿過戈壁，去對面的雪山。雪山看似近在眼前，其實還很遠，要走三個多小時才能到”“高原寂靜無聲。雪地上留下一行長長深深的腳印”可知，通過對高原獨特的景物描寫，突出了高原環(huán)境的惡劣，以艱苦惡劣的環(huán)境描寫襯托二班長的堅守邊疆，守衛(wèi)邊疆的形象。根據(jù)文中第四段“連長說，這石頭可真夠硬的，什么事都憋在心里，這怎么行，老憋著會出問題的。指導(dǎo)員說你可把心擱肚子里去吧，咱這石頭外硬內(nèi)軟，外冷內(nèi)熱，是塊和田玉，溫的，通透著呢”，倒數(shù)第二段“列兵覺得班長今天有點怪。班長不守規(guī)矩，摘掉了護目鏡和防寒面罩。班長還脫了手套，抓一把雪往嘴里塞。班長不再是冷冷的班長。班長笑了，有些羞澀，有些傻氣，憨憨的，像一塊開花的石頭”可知，通過連長、指導(dǎo)員、列兵等人對二班長的評價，側(cè)面寫出了二班長內(nèi)心溫柔通透、質(zhì)樸單純的形象。根據(jù)文中“二班長只好跟上去，踏著副營長踏出的腳印，低頭默默揣測”，第七段的內(nèi)心獨白，“護目鏡戴上！怎么回事？說你幾次了”“程志，不是跟你說過嗎，不要猛沖猛跑”“二班長笑了，放心地走去副營長那邊”以及副營長和二班長的對話中，二班長“愣了一下，舔舔嘴唇”的反應(yīng)的細節(jié)描寫等，可知，文中通過對二班長語言、神態(tài)、動作、心理的直接描寫以及細節(jié)描寫，塑造了二班長離開高原時內(nèi)心的不舍，對小戰(zhàn)士的關(guān)心愛護的形象特點?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義的能力。分析題目的含義可以從表層、深層、主旨等方面分析。從表層看，“最后一次巡邏”指的是即將退伍的二班長、副營長最后一次巡邏邊防線。從深層看，指的是邊防戰(zhàn)士在巡邏邊境的路上展現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)，他們在艱苦的環(huán)境中堅守，他們熱愛自己的事業(yè)，他們以能夠守衛(wèi)祖國的邊疆為榮。從主旨看，這是二班長、副營長的“最后一次巡邏”，卻是列兵巡邏邊境的開始，在一次次巡邏中，一代代的邊防戰(zhàn)士將對邊防事業(yè)的熱愛，對祖國山河的熱愛精神進行傳承；不論是副營長對二班長的培養(yǎng)，還是二班長對列兵的培養(yǎng)，都體現(xiàn)了對新戰(zhàn)士的關(guān)愛，這都是部隊中愛的傳承。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：何謂求諸人？人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭，以自防御，此不肖主之所以亂也。凡論人，通①則觀其所禮，貴則觀其所進②，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特，哀之以驗其人③，苦之以驗其志。八觀六驗此賢主之所以論人也論人者又必以六戚四隱。何謂六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱？交友、故舊、邑里、門郭④。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。（選自《呂氏春秋·論人》，有刪改）材料二：何謂觀其至質(zhì)⑤，以知其名？凡偏材之性，二至⑥以上，則至質(zhì)相發(fā)，而令名生矣。是故骨直氣清，則休名生焉。氣清力勁，則烈名生焉。勁智精理，則能名生焉。智直強愨⑦，則任名生焉。集于端質(zhì)，則令德濟焉。加之學(xué)，則文理灼焉。是故觀其所至之多少，而異名之所生可知也。何謂觀其所短，以知其長？夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，訐。剛之失也，厲。和之失也，懦。介⑧之失也，拘。夫直者不訐，無以成其直，既悅其直，不可非其訐，訐也者，直之征也。剛者不厲，無以濟其剛，既悅其剛，不可非其厲，厲也者，剛之征也。和者不懦，無以保其和，既悅其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，無以守其介，既悅其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，未必能長也。有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長可知也。（選自《人物志·八觀》，有刪改）〖備注〗①通：顯達，處境順利。②進：舉薦。③人：通“仁”。④門郭：這里指左右親近的人。⑤至質(zhì)：志質(zhì)，素質(zhì)及外在表現(xiàn)。⑥二至：本質(zhì)和氣質(zhì)。⑦愨：真誠，誠實。⑧介：獨特的節(jié)操或行為。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑八觀A六驗B此賢主C之所以D論人也E論人者F又必G以H六戚四隱。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.窮，處境困窘，與孟子名言“窮則獨善其身，達則兼濟天下”中的“窮”詞義相同。B.特，杰出的，卓異的，與“詔書特下，拜臣郎中”（《陳情表》）中的“特”詞義不同。C.“而令名生矣”與“王使屈平為令”（《屈原列傳》）兩句中的“令”詞義不同。D.“介之失也，拘”與“不拘于時，學(xué)于余”（《師說》）兩句中的“拘”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.考察人在顯達時禮遇什么人和在尊貴時舉薦什么人，看人在學(xué)習(xí)時說的是什么，看人在貧賤時不做什么，這些可以助力識別人。B.人在高興的時候，能看出別人的節(jié)操；人在發(fā)怒的時候，能看出別人的氣度；人在悲哀的時候，能檢驗別人的仁愛之心。C.偏才如果氣質(zhì)清正而能力強勁、智力強勁而精通事理、才智美而真誠，就會分別產(chǎn)生功業(yè)、賢能和承擔責任的名聲。D.偏才有長處，必定有短處，比如溫和的人一定會軟弱，溫和而不軟弱，就不能保持溫和。喜歡其溫和，就不能否定其軟弱。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。（2）有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長可知也。14.兩則材料都談?wù)摿恕爸恕?，其觀點有什么相似之處？請簡要分析?！即鸢浮?0.BEF11.D12.B13.（1）就像是避雨一樣，所往之處無一處沒有雨水(不可能到?jīng)]有雨水的地方去)。這就是先代圣王用以識別人的方法。（2）有長處的，必定有短處作為特征。所以觀察其特征的短處，就可以知道他才能的長處了（他才能的長處就可以知道了）。14.①都認為要對人進行考察檢驗。②材料一認為，要用八種觀察和六項檢驗來衡量和評定人。③材料二認為，要通過觀察人的本質(zhì)和氣質(zhì)來知曉他的名聲，要通過觀察人的短處，來判斷他的長處?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：以上八種觀察和六項檢驗，就是賢明的君主用以衡量和評定人的方法。衡量和評定別人，又一定用六戚和四隱?！鞍擞^六驗”作主語，“此賢主之所以論人也”作謂語，謂語較長，可在主謂之間斷開，且“也”作句末語氣詞，故應(yīng)在BE處斷開；同樣，“論人者”作主語，“又必以六戚四隱”作謂語，主謂間可停頓，故應(yīng)在F處斷開。故應(yīng)在BEF處斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解和掌握文言知識的能力。A．正確。句意：如果他困窘，就觀察他不接受的都是什么。/一個人在不得志的時候，就要潔身自好，注重提高個人修養(yǎng)和品德；一個人在得志顯達的時候，就要想著造福天下百姓。B．正確?！疤亍?，杰出的，卓異的；/特地。句意：使他恐懼，借以檢驗他卓異的品行。/皇上或朝廷的詔書特意為我下達，任命我為郎中。C．正確?！傲睢?，美好；/法令。句意：美好的聲譽就產(chǎn)生了。/楚王讓屈原制定法令。D．錯誤。“拘”拘泥，固執(zhí)，不知變通；/限制，拘束。句意：獨特節(jié)操引出的過失，在于拘泥。/不受時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。故選D?！?