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高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省洛陽市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:青銅文明,是早期文明的高光圖景。公元前四千紀(jì)后期,地中海東部的新月沃地率先邁入青銅時(shí)代。世界青銅文明主要存在三種形態(tài):以人像為突出特征的東地中海青銅文明、以武器為代表的亞歐草原青銅文明和以容器為核心的中國青銅文明。其他地區(qū)的青銅文明基本上屬于這三種文明衍生出來的次生型青銅文明。地中海東部青銅文明對(duì)北非、南歐以及伊朗高原等地區(qū)產(chǎn)生了重要影響,形成了東地中海青銅文明圈。東地中海青銅器上多見立體裝飾,少見精細(xì)的平面紋飾,這與鍛打技術(shù)容易破壞平面紋飾有直接的關(guān)系。裝飾內(nèi)容多為人物、動(dòng)物及生活場景。從時(shí)空上看,東地中海青銅文明經(jīng)歷了自新月沃地向北非、南歐以及伊朗高原擴(kuò)散的過程,體現(xiàn)了東地中海青銅文明與亞歐草原青銅文明的交流與融合。亞歐草原青銅文明經(jīng)歷了自西向東逐漸發(fā)展的過程。公元前三千紀(jì)早中期,青銅冶鑄技術(shù)主要在亞歐草原西部黑海周邊地區(qū)傳播,之后逐漸向東擴(kuò)散到南西伯利亞—中亞地區(qū)。公元前二千紀(jì)早中期,亞歐草原中西部青銅文明步入繁榮期,東部青銅文明開始興起。公元前一千紀(jì)早中期,亞歐草原漸次進(jìn)入鐵器時(shí)代和游牧?xí)r代,草原青銅文明隨之綻放出最后的余輝。公元前三千紀(jì)末期,中國進(jìn)入青銅時(shí)代,中國青銅文明大致以長城、秦嶺—淮河為界分為北方、中原、南方三個(gè)亞區(qū)。其中,北方地區(qū)位于亞歐草原東部的長城沿線及其附近地帶,其青銅器以工具、武器、裝飾品為主,是亞歐草原青銅文明的重要組成部分。中原青銅文明以容器為核心,還常見樂器、武器、工具等。南方地區(qū)受中原青銅文明影響之后才進(jìn)入青銅時(shí)代,且越向東南和西南方向,進(jìn)入青銅時(shí)代的時(shí)間越晚??v觀中國青銅文明2000年的發(fā)展歷程,可以發(fā)現(xiàn),以容器為核心的特征始終未曾改變。成套的青銅樂器也是中國青銅文明的一個(gè)重要特點(diǎn)。此外,中國青銅文明另一個(gè)突出特征是青銅器銘文眾多,尤其是有很多長銘文的青銅器,這一點(diǎn)與東地中海青銅文明和亞歐草原青銅文明有著明顯區(qū)別。三大青銅文明在核心器類等方面的區(qū)別較為明顯,故而可以稱為青銅文明的三種形態(tài)。需要注意的是,這三種青銅文明在地域上并非截然可分,在其交錯(cuò)地帶,往往兼具兩種以上青銅文明的特征。每一種青銅文明內(nèi)部均有一定數(shù)量的其他文明的代表性器類,比如東地中海青銅文明也有一定數(shù)量的青銅武器、工具和容器,亞歐草原青銅文明也有一些青銅人像和容器,中國青銅文明也有一定數(shù)量的青銅武器、工具和少量人像。此外,因地域遼闊,每一個(gè)青銅文明內(nèi)部都存在一定差異,而且相距越遠(yuǎn),差異越大。三大青銅文明之間互有交流和借鑒,中國與東地中海青銅文明之間尚缺少直接交流的證據(jù),但存在廣泛的間接交流,交流的紐帶是橫亙亞歐大陸北部的草原青銅文明。正是在這一紐帶的作用下,形成了青銅文明的世界體系。三大青銅文明之間的交流是雙向的,尤其是長距離的交流,一般會(huì)經(jīng)過長期的貿(mào)易、戰(zhàn)爭、遷徙等一個(gè)個(gè)短距離的交流共同完成。(摘編自畢經(jīng)緯《世界青銅文明的三種形態(tài)及其交流》)材料二:青銅在青銅時(shí)代的中國與歐洲都是十分重要的物資。夏商周時(shí)期的青銅器是貴族身份地位的象征,比如夏商時(shí)期的用爵制度和兩周時(shí)期的用鼎制度與編鐘制度。這種等級(jí)秩序影響深遠(yuǎn),前者以爵位制度的形式進(jìn)入政治領(lǐng)域,后者則在春秋時(shí)期成為國家政權(quán)的象征。此外,就考古資料而言,中原青銅器的重心是“祀與戎”,且“祀”在“戎”之前,祭祀的對(duì)象主要是祖先,最終的歸宿一般是隨葬于墓葬之中。南方地區(qū)西周之前的青銅器大多是因祭祀自然神靈而埋于山川附近,兩周時(shí)期逐漸轉(zhuǎn)向祭祀祖先并最終隨葬于地下。北方地區(qū)的青銅器也主要發(fā)現(xiàn)于墓葬,僅有少量出于祭祀遺跡。歐洲青銅器的鑄造與使用主要圍繞戰(zhàn)爭、祭祀、生產(chǎn)和生活,軍事氛圍較為濃厚。歐洲青銅器祭祀的對(duì)象主要是神靈而非祖先,比如南歐的人像大多是神像或是獻(xiàn)給神的祭品或是與神有關(guān)的人員。北歐的青銅器多出于湖泊、沼澤之中,一般認(rèn)為是獻(xiàn)給神靈的祭品。中歐與西歐的青銅器多出于窖藏和少量高等級(jí)墓葬之中,大多與神靈祭祀有關(guān)。西歐大西洋沿岸的青銅器則主要出于窖藏或祭祀坑,如英國倫敦的黑弗靈窖藏、蘇格蘭的皮布爾斯窖藏等,青銅器多為工具和武器,這些窖藏可能是祭祀神靈的遺跡。東歐青銅器多出于墓葬,少量出于窖藏或祭祀坑,神靈祭祀氛圍沒有歐洲其他地區(qū)濃厚。此外,歐洲青銅器的身份標(biāo)識(shí)功能主要是通過隨葬青銅器的數(shù)量、體量和精美程度來體現(xiàn)的。總體而言,中國與歐洲青銅文明有一定的共性,比如歐洲大部分地區(qū)青銅時(shí)代的起始時(shí)間與中國接近,兩地青銅器均主要出于墓葬和祭祀遺跡,類別上都有武器、工具。此外,中國與歐洲都十分重視祭祀和戰(zhàn)爭。但是,中國與歐洲青銅文明也存在明顯差異。(摘編自畢經(jīng)緯、周洵《亞歐大陸兩端的青銅文明》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.裝飾內(nèi)容重寫實(shí)性的東地中海青銅器以鍛打技術(shù)為主,少精細(xì)平面紋飾,多立體裝飾。B.中國青銅文明的北方、中原、南方三個(gè)亞區(qū)進(jìn)入青銅文明的早晚不同,突出特征不同。C.橫亙亞歐大陸北部的草原青銅文明,在中國與東地中海青銅文明之間發(fā)揮著紐帶作用。D.中國與歐洲青銅器起始時(shí)間接近,主要出于墓葬和祭祀遺跡,類別上都有武器、工具。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.我國北方青銅文明是亞歐草原青銅文明的組成部分,說明我國青銅文明亞區(qū)是依行政區(qū)劃劃分的。B.三大青銅文明交錯(cuò)地帶往往存在兩類以上青銅文明兼具的特征,因此核心器類方面的區(qū)別不明顯。C.不僅青銅文明三種形態(tài)之間存在差異,同一青銅文明內(nèi)部也存在差異,這形成了多彩的青銅文明。D.青銅器是重要的物資,所以青銅器在中國古代具有政治的意味,主要用來祭祀祖先和自然神靈。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.材料一闡述三種青銅文明的形成,再分析其異同,最后指出其不同的原因。B.材料一以主要特征、地理區(qū)劃和鑄造技術(shù)等方面為依據(jù)區(qū)分三種青銅文明。C.材料一按照演進(jìn)時(shí)間順序依次闡述三種青銅文明,最后論及其交流的情況。D.材料二主要通過對(duì)比論證和舉例論證闡述中國和歐洲青銅文明的明顯不同。4.下列青銅器,最能夠體現(xiàn)地中海青銅文明特點(diǎn)的一項(xiàng)是()A龍虎尊 B.青銅鉞C.青銅箭鏃 D.魚人像5.中國與歐洲青銅文明的明顯差異體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合材料二加以說明?!即鸢浮?.B2.C3.A4.D5.①身份識(shí)別功能不同:中國青銅文明主要通過規(guī)范有序的用爵制度、列鼎制度和編鐘制度來體現(xiàn),歐洲主要通過青銅器的數(shù)量、體量和精美程度來體現(xiàn);②祭祀對(duì)象不同:中國主要是祖先,歐洲主要是神靈;③出土地不同:中國主要是墓葬,歐洲不同地區(qū)出土地不同?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“三個(gè)亞區(qū)進(jìn)入青銅文明的早晚不同,突出特征不同”說法不當(dāng)。原文沒有說北方與中原進(jìn)入青銅文明的時(shí)間先后,只提到“南方地區(qū)受中原青銅文明影響之后才進(jìn)入青銅時(shí)代”,且強(qiáng)調(diào)中國青銅文明的特征時(shí)沒有說三個(gè)亞區(qū)突出特征不同,而是說“中國青銅文明另一個(gè)突出特征是青銅器銘文眾多,尤其是有很多長銘文的青銅器”。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“說明我國青銅文明亞區(qū)是依行政區(qū)劃劃分的”推斷不當(dāng)。原文只是說“北方地區(qū)位于亞歐草原東部的長城沿線及其附近地帶,其青銅器以工具、武器、裝飾品為主,是亞歐草原青銅文明的重要組成部分”,無法推出選項(xiàng)說法。B.“因此核心器類方面的區(qū)別不明顯”說法不當(dāng)。原文“三大青銅文明在核心器類等方面的區(qū)別較為明顯”。D.“青銅器是重要的物資,所以青銅器在中國古代具有政治的意味”強(qiáng)加因果。原文“青銅在青銅時(shí)代的中國與歐洲都是十分重要的物資。夏商周時(shí)期的青銅器是貴族身份地位的象征……前者以爵位制度的形式進(jìn)入政治領(lǐng)域,后者則在春秋時(shí)期成為國家政權(quán)的象征”。兩個(gè)句子之間沒有因果關(guān)系。故選C?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“最后指出其不同的原因”說法不當(dāng)。材料一最后談的是“三大青銅文明之間互有交流和借鑒”,而不是“指出其不同的原因”。故選A?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。根據(jù)原文,東地中海青銅文明是以人像為突出特征,D項(xiàng)魚人像最符合。故選D。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。①身份識(shí)別功能不同:根據(jù)“夏商周時(shí)期的青銅器是貴族身份地位的象征,比如夏商時(shí)期的用爵制度和兩周時(shí)期的用鼎制度與編鐘制度”可知,中國青銅文明主要通過規(guī)范有序的用爵制度、列鼎制度和編鐘制度來體現(xiàn);根據(jù)“歐洲青銅器的身份標(biāo)識(shí)功能主要是通過隨葬青銅器的數(shù)量、體量和精美程度來體現(xiàn)的”可知,歐洲主要通過青銅器的數(shù)量、體量和精美程度來體現(xiàn);②祭祀對(duì)象不同:從中原青銅器“祭祀的對(duì)象主要是祖先”可知,中國主要是祖先;從“歐洲青銅器祭祀的對(duì)象主要是神靈而非祖先”可知,歐洲主要是神靈;③出土地不同:由“最終的歸宿一般是隨葬于墓葬之中”可知,中國主要是墓葬;由“北歐的青銅器多出于湖泊、沼澤之中,一般認(rèn)為是獻(xiàn)給神靈的祭品。中歐與西歐的青銅器多出于窖藏和少量高等級(jí)墓葬之中,大多與神靈祭祀有關(guān)。西歐大西洋沿岸的青銅器則主要出于窖藏或祭祀坑,如英國倫敦的黑弗靈窖藏、蘇格蘭的皮布爾斯窖藏等,青銅器多為工具和武器,這些窖藏可能是祭祀神靈的遺跡”可知,歐洲不同地區(qū)出土地不同。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字,完成下面小題。秦腔(節(jié)選)賈平凹第二天的上午,我去了一趟戲樓。戲臺(tái)上有人爬高上低地還在裝燈擺布景,臺(tái)子下已經(jīng)很多婆娘們拿著條凳占地方了,吵吵嚷嚷,聽不清誰和誰都在說啥。趙宏聲猴一樣爬梯子往戲樓兩邊的柱子上貼對(duì)聯(lián),對(duì)聯(lián)紙褪色,染得他顴骨都是紅的。把穩(wěn)著梯子的是啞巴,還有文成站在遠(yuǎn)處瞅?qū)β?lián)的高低,念道:名場利場,無非戲場,做得出潑天富貴;冷藥熱藥,總是妙藥,醫(yī)不盡遍地炎涼。說:“宏聲叔,你這是賀婚喜哩還是給你做廣告哩?”趙宏聲說:“話多!”屋檐里飛出個(gè)蝙蝠,趙宏聲一驚,梯子晃動(dòng),人沒跌下來,襁糊罐里的襁糊淋了啞巴一頭。啞巴仍扶著梯子,哇哇地叫,示意我過去幫忙。場北頭的麥秸堆下一頭豬瞪我,我就向豬走去踢它一腳。沒想這呆貨是個(gè)圖舒服的,它就以為我逗它而趴下了。我呸了一口,不再理它。一股風(fēng)就架著我往麥秸堆上去,又落下來,輕得像飄了一張葉子。我們清風(fēng)街是州河邊上最出名的老街。這戲樓是老樓,樓上有三個(gè)字:秦鏡樓。戲樓東挨著的魁星閣,鎏金的圓頂是已經(jīng)壞了,但翹檐和閣窗還完整。我爹曾說過,就是有這個(gè)魁星閣,清風(fēng)街出了兩個(gè)大學(xué)生。一個(gè)是白雪同父異母的大哥,如今在新疆工作。另一個(gè)就是夏風(fēng)。夏風(fēng)畢業(yè)后留在省城,有一筆好寫,常有文章在報(bào)紙上登著??情w底層是大暢屋,沒壘隔墻,門口掛了個(gè)文化站的牌子,其實(shí)是除了幾本如何養(yǎng)貂,如何種花椒和退耕還林的有關(guān)政策的小冊(cè)子外,只有一盒象棋,再就是麻將,時(shí)常有人在里邊打牌。這時(shí)候,門口有人說話。我一回頭,是幾個(gè)劇團(tuán)人。清風(fēng)街之所以同意包場戲,就是沖著幾個(gè)名角。我本來是不去夏家湊熱鬧的,上善硬拉著我去。院子里噼噼啪啪響過鞭炮,上善就主持了宴會(huì)。夏家待客雖然沒有太多地請(qǐng)人,人還是來了許多。村主任君亭和支書秦安是相跟著來的,秦安先站在院門口念門聯(lián):不破壞焉能進(jìn)步,大沖突才有感情。就銳聲說:“是宏聲寫的吧,寫得好!”上善就擁他們?cè)谥髯郎献?,開始講話。上善能講話,說得很長,意思是夏風(fēng)是個(gè)才子,白雪是個(gè)佳人,自古才子配佳人,那是天設(shè)地造的。雖然在省城已辦了婚禮,但在老家還得招呼老戚舊親,老規(guī)矩還是老規(guī)矩!那么,東街的本家,中街的他姨,西街的親家,南溝來的他舅,西山灣來的同學(xué),還有在座的所有人,先賀咱老校長福喜臨門,再祝一對(duì)新人白頭偕老!都端起酒杯了吧?眾人說:早都端起了,你說得太長!上善說:那就干杯,都得喝凈!干過了,眾人也就坐下來。席間,有人給夏天智臉上抹紅,夏天智說婚結(jié)了給我抹啥子紅?眾人便起哄:今日不耍新郎新娘了,就耍你,你得來個(gè)節(jié)目!夏天智也不擦臉上的紅,喃喃道:我出啥節(jié)目呀?就叫喊四嬸把他畫的那些秦腔臉譜拿出來讓大家看看。四嬸說:“你咋恁逞能的,拿那些臉譜有啥看的?”夏天智說:“你不懂!”四嬸就從柜里搬出一大堆馬勺,馬勺背上竟都畫著秦腔臉譜。眾人便圍進(jìn)去瞧稀罕,你拿一個(gè),他拿一個(gè),掖在懷里,別在褲帶上,也有拿了要出院門。夏雨急著喊:“哎!哎!”夏天智卻說:“誰要愛上的,就拿上!”眾人說:“四叔比夏雨舍得!”馬勺立時(shí)就被搶光了。夏天智臉上放光,說:“熱鬧,熱鬧!我再給大伙放段戲!”又從臥屋取了個(gè)臺(tái)式收音機(jī),擰了半會(huì)兒,正巧播放著秦腔曲牌?;▔叺陌W癢樹下,夏風(fēng)和趙宏聲說話,他們是小學(xué)同學(xué),夏風(fēng)說:“瞧我爹,啥事都讓他弄成秦腔會(huì)了!”趙宏聲笑著說:“四叔就好這個(gè)么。也真是,不是一家人不進(jìn)一家門,白雪活該就是給你爹當(dāng)兒媳的。”夏風(fēng)說:“我就煩秦腔?!壁w宏聲說:“你不愛秦腔,那白雪……”夏風(fēng)說:“我準(zhǔn)備調(diào)她去省城,就改行呀?!鼻匕策^來問起夏風(fēng):“新生沒來?”夏風(fēng)說:“沒見來么?!鼻匕簿徒o夏天智招手,夏天智端著白銅水煙袋走來,兩人嘰嘰咕咕了一陣,我聽著他們?cè)谏塘恐砩辖o劇團(tuán)演員披紅的事,秦安說:“五條呀,一人還得十斤雞蛋,一袋蘋果,這筆賬不好報(bào)哇?”夏天智吸了一陣煙,就把白雪叫來。白雪說:“那就只給王老師一個(gè)披紅吧,她稱得上是表演藝術(shù)家了,到哪兒演出都披紅哩?!鼻匕舱f:“這得和君亭研究一下。”就叫了君亭過來,君亭聽了,口氣很硬地說:“劇團(tuán)是村上請(qǐng)來的,當(dāng)然應(yīng)該負(fù)擔(dān)人家!”秦安低聲說:“畢竟是給夏風(fēng)白雪賀喜來的……”君亭說:“那又咋啦?演戲還不是全村人看,如果沒有夏風(fēng)的婚事,你就是出錢人家肯來?莊稼一季一收的,人才是幾百年才出一個(gè),夏風(fēng)是清風(fēng)街的一張名片了!咱可以宣布,如果以后誰的事弄到像夏風(fēng)這么大,家里的紅白喜事村上就一攬子包了!咱明事明干,用不著偷偷摸摸的。”夏天智說:“這……”秦安說:“君亭說的也是,那咱班子就算決定啦。包場費(fèi)一千元,紅綢被面一條,還有雞蛋、蘋果都讓新生那邊辦,款項(xiàng)從他的承包費(fèi)里抵就是?!碑?dāng)下,秦安讓夏雨去找新生。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.夏風(fēng)文筆很好,畢業(yè)后留在省城工作,與白雪回村辦婚宴,很多人都來賀喜,村里還包了一場戲。B.夏天智非常喜歡秦腔,還把秦腔臉譜畫在一大堆馬勺上,席間任由大伙拿走,為此還感到很榮耀。C.村里請(qǐng)劇團(tuán)來清風(fēng)街秦鏡樓,是為了聽名角唱秦腔,但只有王老師稱得上名角,所以只給她披紅。D.節(jié)選文段通過戲樓搭戲臺(tái)、婚宴拿臉譜、商議包場費(fèi)幾個(gè)場景寫秦腔,表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)秦腔的喜愛。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.文中“一股風(fēng)就架著我往麥秸堆上去”運(yùn)用了比擬手法,“像飄了一張葉子”運(yùn)用了比喻手法,寫出了這股風(fēng)的強(qiáng)勁、狂暴。B.趙宏聲有一定文化,文中與他有關(guān)的兩副對(duì)聯(lián),既表現(xiàn)了秦腔這一傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)特點(diǎn),又暗示了他是個(gè)醫(yī)生,也宣傳了他的醫(yī)術(shù)。C.文中語言富有地域色彩,個(gè)性化的語言也彰顯出不同人物的形象,如上善的能說會(huì)道,秦安的隨和老練,君亭的直言敢做。D.本文和作者的散文《秦腔》雖然文體不同,但都通過秦腔這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情,充滿了鄉(xiāng)土氣息。8.文中第二段為什么要介紹魁星閣?請(qǐng)簡要分析。9.這篇小說表現(xiàn)了秦腔在現(xiàn)實(shí)生活中面臨的喜與悲,請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明?!即鸢浮?.C7.B8.①突出魁星閣的文化象征意義,它為當(dāng)?shù)卦杏鋈瞬牛虎谝钥情w現(xiàn)在的境況,暗示傳統(tǒng)文化的衰落;③豐富了文章的內(nèi)容。9.①秦腔的喜:村里請(qǐng)劇團(tuán)來唱戲、戲樓搭戲臺(tái)和村民占地方、婚宴上大家拿走夏天智畫的秦腔臉譜等,都說明當(dāng)?shù)厝藢?duì)秦腔的喜愛。②秦腔的悲:有文化的夏風(fēng)煩秦腔,不喜歡父親弄成秦腔會(huì),讓白雪改行;村里商議包場費(fèi)等說明秦腔面臨的窘境,給人悲涼之感。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“只有王老師稱得上名角,所以只給她披紅”說法不當(dāng)。原文“他們?cè)谏塘恐砩辖o劇團(tuán)演員披紅的事。秦安說:‘……這筆賬不好報(bào)哇?’……白雪說:‘那就只給王老師一個(gè)披紅吧,她稱得上是表演藝術(shù)家了,到哪兒演出都披紅哩?!?,可見只給王老師披紅是因?yàn)槌鲥X太多村里的賬不好報(bào),不是因?yàn)椤爸挥型趵蠋煼Q得上名角”。故選C?!?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“也宣傳了他的醫(yī)術(shù)”理解錯(cuò)誤,第二幅對(duì)聯(lián)“不破壞焉能進(jìn)步,大沖突才有感情”與醫(yī)術(shù)無關(guān)。故選B?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①“我爹曾說過,就是有這個(gè)魁星閣,清風(fēng)街出了兩個(gè)大學(xué)生”,介紹魁星閣是因?yàn)樗诋?dāng)?shù)睾苡忻?,能夠?yàn)楫?dāng)?shù)卦杏瞬?,突出魁星閣的文化象征意義;②然而這樣有名氣的魁星閣“鎏金的圓頂是已經(jīng)壞了,但翹檐和閣窗還完整”,可見魁星閣已經(jīng)顯出頹敗的跡象,這表明這神圣的象征已經(jīng)不再神圣,這是以魁星閣現(xiàn)在的境況,暗示傳統(tǒng)文化的衰落;③同時(shí)在敘述唱秦腔的過程中插入關(guān)于魁星閣的介紹,豐富了文章的內(nèi)容?!?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,分析作者情感的能力。先看“喜”?!扒屣L(fēng)街之所以同意包場戲,就是沖著幾個(gè)名角”,文章先寫搭戲臺(tái)的情景和占地方的情景,“戲臺(tái)上有人爬高上低地還在裝燈擺布景,臺(tái)子下已經(jīng)很多婆娘們拿著條凳占地方了,吵吵嚷嚷”,十分熱鬧;婚宴上大家逗夏天智,要他出節(jié)目,夏天智就讓四嬸拿來馬勺,原來“馬勺背上竟都畫著秦腔臉譜”,大家“你拿一個(gè),他拿一個(gè)”“馬勺立時(shí)就被搶光了”,這些表明當(dāng)?shù)厝藢?duì)秦腔的喜愛。再看“悲”。村里包場唱戲是為了給夏風(fēng)和白雪賀新婚,而才子夏風(fēng)卻煩秦腔,不喜歡父親弄成秦腔會(huì),“瞧我爹,啥事都讓他弄成秦腔會(huì)了!”,他還準(zhǔn)備讓白雪改行,“我準(zhǔn)備調(diào)她去省城,就改行呀”;還有村里商議包場費(fèi),“一人還得十斤雞蛋,一袋蘋果,這筆賬不好報(bào)哇?”,最后決定只給王老師一個(gè)人披紅,說明秦腔面臨的窘境,給人悲涼之感。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:春,二月,亮遣使約吳同時(shí)大舉。夏,四月,諸葛亮至郿,軍于渭水之南。司馬懿引軍渡渭,背水為壘拒之,謂諸將曰:“亮若出武功,依山而東,誠為可憂;若西上五丈原,諸將無事矣?!绷凉臀逭稍S褐荽淌饭囱杂谲苍唬骸傲帘貭幈痹?,宜先據(jù)之。”議者多謂不然,淮曰:“若亮跨渭登原,連兵北山,隔絕隴道,搖蕩民夷,此非國之利也。”懿乃使淮屯北原。塹壘未成,漢兵大至,淮逆擊卻之。亮以前者數(shù)出,皆以運(yùn)糧不繼,使己志不伸,乃分兵屯田為久駐之基,耕者雜于渭濱居民之間,而百姓安堵,軍無私焉。五月,吳主入居巢湖口,向合肥新城,眾號(hào)十萬。秋,七月,壬寅,帝御龍舟東征。吳主始謂帝不能出,聞大軍至,遂遁。群臣以為司馬懿方與諸葛亮相守未解,車駕可西幸長安。帝曰:“權(quán)走,亮膽破,大軍足以制之,吾無憂矣。”司馬懿與諸葛亮相守百余日,亮數(shù)挑戰(zhàn),懿不出。亮乃遺懿巾幗婦人之服。懿怒,上表請(qǐng)戰(zhàn),帝使衛(wèi)尉辛毗杖節(jié)為軍師以制之。護(hù)軍姜維謂亮曰:“辛佐治杖節(jié)而到,賊不復(fù)出矣?!绷猎唬骸氨吮緹o戰(zhàn)情,所以固請(qǐng)戰(zhàn)者,以示武于其眾耳。將在軍,君命有所不受,茍能制吾,豈千里而請(qǐng)戰(zhàn)邪!”亮遣使者至懿軍,懿問其寢食及事之煩簡,不問戎事。使者對(duì)曰:“諸葛公夙興夜寐罰二十已上皆親覽焉所啖食不至數(shù)升?!避哺嫒嗽唬骸爸T葛孔明食少事煩,其能久乎!”亮病篤。是月亮卒于軍中。(節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)》)材料二:既而擁眾西舉,與諸葛相持。抑其甲兵,本無斗志,遺其巾幗,方發(fā)憤心。杖節(jié)當(dāng)門,雄圖頓屈,請(qǐng)戰(zhàn)千里,詐欲示威。而返閉軍固壘,莫敢爭鋒,生怯實(shí)而未前,死疑虛而猶遁,良將之道,失在斯乎?。ü?jié)選自《晉書·宣帝紀(jì)》)10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。諸葛公A夙興夜寐B罰C二十D已上E皆親覽焉F所啖食G不至H數(shù)升。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.“誠為可憂”與《禮記·大學(xué)之道》“意誠而后心正”兩句中的“誠”詞義不同。B.“車駕可西幸長安”與《鴻門宴》“故幸來告良”兩句中的“幸”詞義不同。C.“既而擁眾西舉”與《孔雀東南飛》“莫令事不舉”兩句中的“舉”詞義相同。D.“遺其巾幗”與《蘇武傳》“置幣遺單于”兩句中的“遺”詞義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.司馬懿率軍渡過渭水,背水扎營抵御諸葛亮,他擔(dān)心諸葛亮從武功出兵,依山而東進(jìn)。諸葛亮駐扎在五丈原,他并不憂慮。B.郭淮認(rèn)為北原戰(zhàn)略地位重要,建議先占據(jù),司馬懿讓他駐防北原,但因營壘還沒有筑成,蜀漢大軍就到來,郭淮作戰(zhàn)失利。C.諸葛亮遣使約吳國共同伐魏,吳國進(jìn)軍合肥新城。魏帝御駕東征,吳國退兵。魏帝認(rèn)為,孫權(quán)已退走,魏軍能戰(zhàn)勝諸葛亮。D.諸葛亮送婦女衣物給司馬懿,想激怒他主動(dòng)出戰(zhàn)。司馬懿通過使者詢問諸葛亮的睡眠、飲食和雜事,知道諸葛亮?xí)r日無多。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)亮以前者數(shù)出,皆以運(yùn)糧不繼,使己志不伸。(2)彼本無戰(zhàn)情,所以固請(qǐng)戰(zhàn)者,以示武于其眾耳。14.《晉書》是如何評(píng)價(jià)司馬懿用兵的?請(qǐng)簡要概括?!即鸢浮?0.BEF11.C12.B13.(1)諸葛亮認(rèn)為以前多次出征,都因?yàn)檫\(yùn)送的軍糧供應(yīng)不上,讓自己的壯志無法伸展。(2)他本來就無心作戰(zhàn),之所以堅(jiān)持要請(qǐng)求出戰(zhàn),是向部眾表示敢于用武而已。14.①缺少斗志,②詐欲示威,③膽怯多疑?!冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:諸葛公早起晚睡,凡是二十杖以上的責(zé)罰,都親自披閱;所吃的飯食不到幾升?!百砼d夜寐”是“諸葛公”的謂語,二者不斷開,B處斷開;“罰二十已上”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),作句子的主語,E處斷開;“焉”是句末語氣詞,F(xiàn)處斷開。故選BEF?!?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。A.正確。確實(shí);真誠。句意:確實(shí)讓人憂懼。/意念真誠后心思才能端正。B.正確皇帝駕臨某處;幸虧。句意:魏帝可以向西駕臨長安。/所以幸虧(他)來告訴我。C.錯(cuò)誤。行動(dòng)、出動(dòng);成功。句意:后來又率領(lǐng)兵馬向西方進(jìn)軍。/不要讓事情不像樣。D.正確。都是“贈(zèng)送”。句意:送女人衣服羞辱司馬懿。/置備好禮物送給單于。故選C?!?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“郭淮作戰(zhàn)失利”理解錯(cuò)誤。原文“淮逆擊卻之”,意思是郭淮迎戰(zhàn),擊退了蜀漢軍。故選B【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)第一個(gè)“以”,認(rèn)為;“數(shù)”,多次;“不繼”,中斷,不連接。(2)“情”,想法;“所以”,……原因,之所以;“固”,堅(jiān)持。【14題詳析】本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。《晉書》是材料二。①由“抑其甲兵,本無斗志”可知,缺少斗志;②由“請(qǐng)戰(zhàn)千里,詐欲示威”可知,詐欲示威;③由“生怯實(shí)而未前,死疑虛而猶遁”可知,膽怯多疑。參考譯文:材料一:234年春天二月,諸葛亮派遣使節(jié)前往吳國相約同時(shí)大舉出兵。夏天四月,諸葛亮到達(dá)郿縣,大軍駐扎在渭水的南面。司馬懿率領(lǐng)軍隊(duì)渡過渭水,背水立營抵御諸葛亮,對(duì)將領(lǐng)們說:“諸葛亮如果從武功出兵,依山往東,確實(shí)讓人憂懼;如果向西前往五丈原,將領(lǐng)們就沒事了。”諸葛亮果然駐扎在五丈原。雍州刺史郭淮對(duì)司馬懿說:“諸葛亮肯定爭奪北原,應(yīng)當(dāng)先去占據(jù)它?!弊h論的人多數(shù)都說不必這樣,郭淮說:“如果諸葛亮跨過渭水登上北原,和北山連兵,斷絕長安通往隴西的道路,使百姓和羌人動(dòng)蕩不安,這對(duì)國家是不利的?!彼抉R懿便派郭淮駐防在北原。營壘還沒有筑成,蜀漢大部隊(duì)已經(jīng)到來,郭淮迎戰(zhàn),擊退了蜀漢軍。諸葛亮認(rèn)為以前多次出征,都因?yàn)檫\(yùn)送的軍糧供應(yīng)不上,讓自己的壯志無法伸展,于是就命令士兵分別屯田,作為長久駐扎的的基本保障,雖然耕地的兵混雜在渭水邊的居民中間,但是百姓卻十分安定,軍隊(duì)沒有發(fā)生占用居民東西的現(xiàn)象。五月,吳國君主進(jìn)駐巢湖口,向合肥新城進(jìn)軍,軍隊(duì)號(hào)稱十萬人。秋天七月壬寅日,魏帝曹睿乘龍舟御駕親自東征。吳國君主開始認(rèn)為魏帝不能出征,聽到魏國大軍到了,就撤軍了。群臣以為司馬懿正在同諸葛亮相持不解,魏帝可以向西駕臨長安。魏帝說:“孫權(quán)已經(jīng)退走,諸葛亮必然破膽,大軍足以制勝,我沒有憂慮了?!彼抉R懿已經(jīng)和諸葛亮相持了一百多天,諸葛亮多次挑戰(zhàn),司馬懿不出兵。諸葛亮就把婦女使用的頭巾發(fā)飾和衣服送給司馬懿。司馬懿惱羞成怒,上表請(qǐng)求出戰(zhàn)。魏帝派遣衛(wèi)尉辛毗執(zhí)持符節(jié),擔(dān)任軍師來節(jié)制司馬懿的行動(dòng)。護(hù)軍姜維對(duì)諸葛亮說:“辛毗持符節(jié)來到,賊軍不會(huì)再出戰(zhàn)了?!敝T葛亮說:“他本來就無心作戰(zhàn),之所以堅(jiān)持要請(qǐng)求出戰(zhàn),是向部眾表示敢于用武而已。將領(lǐng)在軍中,君主的命令可以不接受,如果他能制勝我軍,難道還要遠(yuǎn)隔千里而請(qǐng)求作戰(zhàn)嗎?”諸葛亮派遣使節(jié)到司馬懿軍中,司馬懿向使者詢問諸葛亮的睡眠、飲食和雜事多少,不打聽軍事情況,使者答道:“諸葛公早起晚睡,凡是二十杖以上的責(zé)罰,都親自披閱;所吃的飯食不到幾升?!彼抉R懿告訴人說:“諸葛孔明進(jìn)食少而事務(wù)煩,他還能活多久呢!”諸葛亮病重。當(dāng)月,諸葛亮在軍中去世。材料二:后來又率領(lǐng)兵馬向西方進(jìn)軍,與諸葛亮相對(duì)峙。司馬懿抑制著自己的軍隊(duì),根本就沒有戰(zhàn)斗意志,諸葛亮送女人衣服羞辱司馬懿,司馬懿方才有憤怒之心想作戰(zhàn)。當(dāng)辛毗持節(jié)一來,他頓時(shí)又退縮了,可見司馬懿千里請(qǐng)戰(zhàn),是想通過欺詐來顯示軍威。司馬懿深溝高壘關(guān)閉軍門,不敢與對(duì)方一爭高下,諸葛亮活著時(shí)他害怕其實(shí)力不敢向前,諸葛亮死了司馬懿又擔(dān)心消息有假撤軍跑了,作為優(yōu)良將領(lǐng),司馬懿在這方面有不足啊!(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。酒泉子潘閬①長憶觀潮,滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空,萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立,手把紅旗旗不濕。別來幾向夢(mèng)中看,夢(mèng)覺尚心寒?!紓渥ⅰ脚碎仯罕彼卧~人,為人疏狂,曾寄居杭州,觀錢塘江潮。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.此詞是作者對(duì)觀看錢塘江潮景況的回憶,“滿”強(qiáng)調(diào)人多,“爭”突出當(dāng)?shù)厝丝唇钡臒崆椤.下闋前兩句運(yùn)用白描手法,寫紅旗沒有被潮水濺濕,說明弄潮兒正在江邊認(rèn)真觀潮。C.尾句由回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí),寫詞人夢(mèng)醒后依舊感到驚心動(dòng)魄,更加凸顯出錢塘江潮的雄壯。D.詞中贊美了身手不凡的弄潮兒與大自然搏斗的無畏精神,表現(xiàn)了人定勝天的豪邁氣概。16.本詞和柳永《望海潮》中的“怒濤卷霜雪,天塹無涯”都描寫了錢塘江潮,運(yùn)用的手法有何異同?請(qǐng)簡要分析?!即鸢浮?5.B16.相同:都運(yùn)用比喻的修辭手法?!毒迫印分邪殉甭暠茸饕蝗f面鼓齊發(fā),聲勢震人;《望海潮》中把潮水卷起的浪花比作潔白的霜雪。不同:①《酒泉子》中運(yùn)用夸張修辭、從聽覺角度,描寫潮水涌來時(shí)仿佛大海都空了,突出江潮涌動(dòng)的排山倒海之勢以及漲潮時(shí)聲勢震人的壯觀宏偉;②《望海潮》從視覺角度,表現(xiàn)錢塘江水的澎湃和浩蕩。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“正說明弄潮兒正在江邊認(rèn)真觀潮”錯(cuò)誤。應(yīng)是“說明弄潮兒正搏擊風(fēng)浪、身手不凡”。故選B?!?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。相同點(diǎn):兩首詞都用到了比喻的修辭手法。潘詞“來疑滄海盡成空,萬面鼓聲中”意思是潮水涌來時(shí),仿佛大海都空了,潮聲像一萬面鼓齊發(fā);詞人把“潮聲”比作“萬面鼓聲”,寫得驚險(xiǎn)生動(dòng),有聲有色,真是景象壯觀,聲勢震人。柳詞“怒濤卷霜雪,天塹無涯”意思是浪濤洶涌像卷起來的白色霜雪,天然的壕溝錢塘江綿延無邊;詞人把“潮水卷起的浪花”比作“潔白的霜雪”,寫出了錢塘江水的澎湃與浩蕩。不同點(diǎn):潘詞“來疑滄海盡成空,萬面鼓聲中”,“萬面鼓聲”從聽覺角度,突出江潮涌動(dòng)的排山倒海之勢以及漲潮時(shí)聲勢震人的壯觀宏偉;“萬面”又運(yùn)用了夸張的修辭手法,極言潮聲之大,突出其聲勢。柳詞“怒濤卷霜雪,天塹無涯”中,“怒濤卷霜雪”從視覺角度,突出又高又急的潮頭沖過來,浪花像霜雪在滾動(dòng),描寫的生動(dòng)形象,有視覺沖擊力。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)屈原《離騷》中“______,______”兩句與孔子的“逝者如斯夫”,均以流水為喻,表明時(shí)光飛逝。(2)李白《蜀道難》中“______,______”兩句,通過刻畫行人小心的動(dòng)作和惶恐的神情表現(xiàn)出蜀道的艱險(xiǎn)。(3)時(shí)值春日,學(xué)校組織師生春游,語文老師讓同學(xué)們寫含有“東風(fēng)”的詩句,你可以寫“______,______”。〖答案〗(1)汩余若將不及兮恐年歲之不吾與(2)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆(3)相見時(shí)難別亦難東風(fēng)無力百花殘(小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中/等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春/東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨)三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成下面小題。艾青說《大堰河——我的保姆》“帶有自傳性質(zhì)”,但并非嚴(yán)格意義上的自傳,___①___,因?yàn)樗前凑赵姷乃囆g(shù)規(guī)律來抒發(fā)作者對(duì)乳母大堰河(A)的愛。但其“帶有自傳性質(zhì)”也使詩中少用象征性意象,___②___,描述性意象是詩人的心靈對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接映照,能突出作者的愛與憎。《大堰河——我的保姆》中描述性意象通過兩種方式來使用。其一是接近聯(lián)想,即兩種或兩種以上的意象___③___,而把它們聯(lián)想在一起,如“墳?zāi)埂薄巴叻啤薄皥@地”“灶火”“炭灰”等事物,就是與大堰河生活范圍空間接近或與大堰河勞動(dòng)場景時(shí)間接近而聯(lián)想到。接近聯(lián)想能客觀地展現(xiàn)大堰河真實(shí)的生活,表達(dá)對(duì)大堰河深沉的愛。其二是對(duì)比聯(lián)想,即由于對(duì)某一事物的回憶,聯(lián)想到與之對(duì)立的另一種事物。如詩人描寫的大堰河家的(B),緊接著聯(lián)想到自己家里的豪華生活,讓艾青內(nèi)心波濤起伏。此外,大堰河生前勞作場景與死后慘淡景象、大堰河對(duì)乳兒的美夢(mèng)與生活中的殘酷現(xiàn)實(shí)均構(gòu)成對(duì)比。對(duì)比聯(lián)想更能凸現(xiàn)大堰河命運(yùn)的悲慘,表達(dá)對(duì)不合理社會(huì)的詛咒。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。20.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含遞進(jìn)關(guān)系的句子,表達(dá)準(zhǔn)確流暢,不超過55個(gè)字?!即鸢浮?8.A刻骨銘心/念念不忘B窮困潦倒/饑寒交迫19.①而是一首抒情詩;②多用描述性意象;③因在空間或時(shí)間上接近20.《大堰河——我的保姆》中描述性意象通過接近聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想,不僅表現(xiàn)了大堰河的生活,而且表達(dá)出詩人的愛與憎?;颍骸洞笱吆印业谋D贰分忻枋鲂砸庀蟛粌H通過接近聯(lián)想,還通過對(duì)比聯(lián)想表現(xiàn)大堰河的生活和詩人的愛與憎?!冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A此處形容艾青對(duì)大堰河的愛不能忘懷,可填“刻骨銘心/念念不忘”。刻骨銘心:形容人們對(duì)某些人與事記憶深刻,難以忘記。念念不忘:形容牢記于心,時(shí)刻不忘。B此處描寫大堰河的家,與“豪華生活”相反,大堰河的生活十分困難,可填“窮困潦倒/饑寒交迫”。窮困潦倒:指生活貧困,頹喪失意。饑寒交迫:指饑餓與寒冷交相逼迫,形容無衣無食,生活困苦不堪?!?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此句是對(duì)《大堰河——我的保姆》的文體的評(píng)論。由“并非”可知此處應(yīng)有“而是”;后面寫它抒發(fā)的是對(duì)大堰河的愛,后面還有“詩中”“詩人”,可見它是一首抒情詩。可填:而是一首抒情詩;②此句與“少用象征性意象”相對(duì),可用“多用……”表述;后面有“描述性意象”,可填:多用描述性意象;③此處要說明能夠把兩種或兩種以上的意象聯(lián)想在一起的原因,后面有“就是與大堰河生活范圍空間接近或與大堰河勞動(dòng)場景時(shí)間接近而聯(lián)想到”,可見是因?yàn)樵诳臻g或時(shí)間上接近而產(chǎn)生的聯(lián)想,可填:因在空間或時(shí)間上接近。【20題詳析】本題考查學(xué)生語段壓縮及變換句式的能力。第二段第一句是總領(lǐng)句,提到的兩種方式“其一是接近聯(lián)想”“其二是對(duì)比聯(lián)想”;他們的作用分別是“接近聯(lián)想能客觀地展現(xiàn)大堰河真實(shí)的生活,表達(dá)對(duì)大堰河深沉的愛”,“對(duì)比聯(lián)想更能凸現(xiàn)大堰河命運(yùn)的悲慘,表達(dá)對(duì)不合理社會(huì)的詛咒”,兩個(gè)句子的前半句都表現(xiàn)的是大堰河的生活,后半句是詩人的情感,分別是愛與憎。題目要求用遞進(jìn)式關(guān)聯(lián)句子,可采用“不僅”“而且”連接兩種方式的作用。由此整合〖答案〗為:《大堰河——我的保姆》中描述性意象通過接近聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想,不僅表現(xiàn)了大堰河的生活,而且表達(dá)出詩人的愛與憎?;颍骸洞笱吆印业谋D贰分忻枋鲂砸庀蟛粌H通過接近聯(lián)想,還通過對(duì)比聯(lián)想表現(xiàn)大堰河的生活和詩人的愛與憎。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,7分)閱讀下面的文字,完成下面小題。有時(shí)釣魚的人是熟人,人家來釣魚時(shí),見到了三三,知道她的脾氣,就照例不忘記問:“三三,A許我釣魚吧?!比阏f:“魚是各處走動(dòng)的,又不是我們養(yǎng)的,B怎么不能釣。”釣魚的是熟人時(shí),三三常常搬了小小木凳子,坐到旁邊看魚上鉤,且告給這人,另一時(shí)誰個(gè)把釣竿撇斷的故事。到后這熟人回到磨坊時(shí),把所得的大魚分一些給三三家。三三看著母親用刀剖魚,掏出白色的魚脬來,就放到地下用腳去踹,發(fā)聲如放一枚小爆仗,聽來十分快樂。魚洗好了,揉了些鹽,三三就忙取麻線來把魚穿好,掛到太陽下去曬。到有客時(shí),這些干魚同辣子炒在一個(gè)碗里待客,母親如想到折釣竿的話,將說:“這是三三的魚?!比托?,心想著:“怎么不是三三的魚?潭里的魚若不是我照管,早被看牛小孩捉完了?!比缫话阈『ⅲ瑩Q幾回新衣,過幾回節(jié),看幾回獅子龍燈,就長大了。21.對(duì)文學(xué)作品來說,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用對(duì)表情達(dá)意有重要的作用。文中畫橫線的兩個(gè)句子為什么不用問號(hào)而用句號(hào)?請(qǐng)簡要分析。22.語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中有四處加點(diǎn)的“如”,與下面例句中“如”意義和用法相同的一項(xiàng)是()例句:必須與一位名人如趙太爺者相關(guān),這才載上他們的口碑A.如“墳?zāi)埂薄巴叻啤薄皥@地”“灶火”“炭灰”等事物B.發(fā)聲如放一枚小爆仗C.母親如想到折釣竿的話D.三三如一般小孩〖答案〗21.A用句號(hào)表明熟人對(duì)三三的了解,知道三三會(huì)同意他釣魚。B用句號(hào)直接表明熟人可以釣魚,也表現(xiàn)了三三的直率。22.A〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A句號(hào)是陳述語氣,而問號(hào)是詢問語氣,從文中來看,釣魚的是熟人,他們“知道她的脾氣”,只是“照例”問一句,而根據(jù)后文三三說的“魚是各處走動(dòng)的,又不是我們養(yǎng)的,怎么不能釣”可知,三三每次都讓熟人釣魚。由此可知,熟人知道三三會(huì)同意他釣魚,只不過順口問一句,用句號(hào)表明熟人對(duì)三三的了解。B前面熟人照例問一句“許我釣魚吧”,這里三三先說“魚是各處走動(dòng)的,又不是我們養(yǎng)的”,已經(jīng)表明熟人可以釣魚,而此處雖然用的是“怎么不能”的反問語氣,但用句號(hào)更能表現(xiàn)三三的態(tài)度,也表現(xiàn)了三三的直率。【22題詳析】本題考查學(xué)生理解不同語境中詞語含義的能力。例句和A項(xiàng)是表舉例,例如。B.表比喻,像;C.表假設(shè),如果;D.表比較,如同。故選A。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。在這個(gè)信息時(shí)代,真正讓人擔(dān)憂的不是計(jì)算機(jī)開始像人那樣去思考,而是人類開始像計(jì)算機(jī)那樣程式化思考。以上材料引發(fā)了你怎樣的感受和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料著眼于信息時(shí)代的特點(diǎn),引導(dǎo)我們思考“真正讓人擔(dān)憂的”是什么?!罢嬲屓藫?dān)憂的不是計(jì)算機(jī)開始像人那樣去思考”,說明科技與人工智能的高速發(fā)展并不值得憂慮,而真正值得我們擔(dān)憂的,是“人類開始像計(jì)算機(jī)一樣思考”,也就是人類思維能力、創(chuàng)新能力的退化,人類的思維變得像計(jì)算機(jī)一樣簡單而缺少溫情。不知道你是否發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的我們遇到難題時(shí),總會(huì)下意識(shí)地去上網(wǎng)尋求〖答案〗和解決辦法,而忽視了自己獨(dú)立思考的能力。如果你仔細(xì)思考,會(huì)發(fā)現(xiàn)這是多么可怕的事情!我們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力止步于此,科技的更高程度的發(fā)展正在逐步代替著我們,我們?nèi)祟惖闹腔壑鸩酵嘶?,文明在倒退,這是多么危險(xiǎn)的事情!由于計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用,人類十分有可能受其影響,變得像計(jì)算機(jī)一樣思考,失去了自己原先的思想。人類與計(jì)算機(jī)的不同之處就在于人類是有生命有靈魂有感情的,而計(jì)算機(jī)只是人工智能創(chuàng)造出來的一個(gè)沒有生命的冰冷機(jī)器。如果人類變得像計(jì)算機(jī)一樣思考,只知道計(jì)算,沒有了感情,試想一下,世界會(huì)變成什么樣?人與人之間不再有溫情,世界上也沒有了溫暖,大家的交流僅限于數(shù)據(jù)的計(jì)算,這樣的地球是沒有顏色的,是無法生存的。寫作時(shí)我們應(yīng)該先列舉“人類開始像計(jì)算機(jī)那樣程式化思考”的種種現(xiàn)象,然后剖析這種情況的危害,從個(gè)人到整個(gè)人類文明,要把這種危害說透;然后著重分析應(yīng)對(duì)辦法,思考如何擺脫這種“程式化思考”,擁有人類自己的思考能力,比如要獨(dú)立思考,要保持創(chuàng)新能力,要擁有感情等。立意:1.對(duì)信息時(shí)代人類思考力,要秉燭憂思。2.科技只能為我所用,而不能替代人類的思考。3.莫讓科技泯滅人情。河南省洛陽市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:青銅文明,是早期文明的高光圖景。公元前四千紀(jì)后期,地中海東部的新月沃地率先邁入青銅時(shí)代。世界青銅文明主要存在三種形態(tài):以人像為突出特征的東地中海青銅文明、以武器為代表的亞歐草原青銅文明和以容器為核心的中國青銅文明。其他地區(qū)的青銅文明基本上屬于這三種文明衍生出來的次生型青銅文明。地中海東部青銅文明對(duì)北非、南歐以及伊朗高原等地區(qū)產(chǎn)生了重要影響,形成了東地中海青銅文明圈。東地中海青銅器上多見立體裝飾,少見精細(xì)的平面紋飾,這與鍛打技術(shù)容易破壞平面紋飾有直接的關(guān)系。裝飾內(nèi)容多為人物、動(dòng)物及生活場景。從時(shí)空上看,東地中海青銅文明經(jīng)歷了自新月沃地向北非、南歐以及伊朗高原擴(kuò)散的過程,體現(xiàn)了東地中海青銅文明與亞歐草原青銅文明的交流與融合。亞歐草原青銅文明經(jīng)歷了自西向東逐漸發(fā)展的過程。公元前三千紀(jì)早中期,青銅冶鑄技術(shù)主要在亞歐草原西部黑海周邊地區(qū)傳播,之后逐漸向東擴(kuò)散到南西伯利亞—中亞地區(qū)。公元前二千紀(jì)早中期,亞歐草原中西部青銅文明步入繁榮期,東部青銅文明開始興起。公元前一千紀(jì)早中期,亞歐草原漸次進(jìn)入鐵器時(shí)代和游牧?xí)r代,草原青銅文明隨之綻放出最后的余輝。公元前三千紀(jì)末期,中國進(jìn)入青銅時(shí)代,中國青銅文明大致以長城、秦嶺—淮河為界分為北方、中原、南方三個(gè)亞區(qū)。其中,北方地區(qū)位于亞歐草原東部的長城沿線及其附近地帶,其青銅器以工具、武器、裝飾品為主,是亞歐草原青銅文明的重要組成部分。中原青銅文明以容器為核心,還常見樂器、武器、工具等。南方地區(qū)受中原青銅文明影響之后才進(jìn)入青銅時(shí)代,且越向東南和西南方向,進(jìn)入青銅時(shí)代的時(shí)間越晚??v觀中國青銅文明2000年的發(fā)展歷程,可以發(fā)現(xiàn),以容器為核心的特征始終未曾改變。成套的青銅樂器也是中國青銅文明的一個(gè)重要特點(diǎn)。此外,中國青銅文明另一個(gè)突出特征是青銅器銘文眾多,尤其是有很多長銘文的青銅器,這一點(diǎn)與東地中海青銅文明和亞歐草原青銅文明有著明顯區(qū)別。三大青銅文明在核心器類等方面的區(qū)別較為明顯,故而可以稱為青銅文明的三種形態(tài)。需要注意的是,這三種青銅文明在地域上并非截然可分,在其交錯(cuò)地帶,往往兼具兩種以上青銅文明的特征。每一種青銅文明內(nèi)部均有一定數(shù)量的其他文明的代表性器類,比如東地中海青銅文明也有一定數(shù)量的青銅武器、工具和容器,亞歐草原青銅文明也有一些青銅人像和容器,中國青銅文明也有一定數(shù)量的青銅武器、工具和少量人像。此外,因地域遼闊,每一個(gè)青銅文明內(nèi)部都存在一定差異,而且相距越遠(yuǎn),差異越大。三大青銅文明之間互有交流和借鑒,中國與東地中海青銅文明之間尚缺少直接交流的證據(jù),但存在廣泛的間接交流,交流的紐帶是橫亙亞歐大陸北部的草原青銅文明。正是在這一紐帶的作用下,形成了青銅文明的世界體系。三大青銅文明之間的交流是雙向的,尤其是長距離的交流,一般會(huì)經(jīng)過長期的貿(mào)易、戰(zhàn)爭、遷徙等一個(gè)個(gè)短距離的交流共同完成。(摘編自畢經(jīng)緯《世界青銅文明的三種形態(tài)及其交流》)材料二:青銅在青銅時(shí)代的中國與歐洲都是十分重要的物資。夏商周時(shí)期的青銅器是貴族身份地位的象征,比如夏商時(shí)期的用爵制度和兩周時(shí)期的用鼎制度與編鐘制度。這種等級(jí)秩序影響深遠(yuǎn),前者以爵位制度的形式進(jìn)入政治領(lǐng)域,后者則在春秋時(shí)期成為國家政權(quán)的象征。此外,就考古資料而言,中原青銅器的重心是“祀與戎”,且“祀”在“戎”之前,祭祀的對(duì)象主要是祖先,最終的歸宿一般是隨葬于墓葬之中。南方地區(qū)西周之前的青銅器大多是因祭祀自然神靈而埋于山川附近,兩周時(shí)期逐漸轉(zhuǎn)向祭祀祖先并最終隨葬于地下。北方地區(qū)的青銅器也主要發(fā)現(xiàn)于墓葬,僅有少量出于祭祀遺跡。歐洲青銅器的鑄造與使用主要圍繞戰(zhàn)爭、祭祀、生產(chǎn)和生活,軍事氛圍較為濃厚。歐洲青銅器祭祀的對(duì)象主要是神靈而非祖先,比如南歐的人像大多是神像或是獻(xiàn)給神的祭品或是與神有關(guān)的人員。北歐的青銅器多出于湖泊、沼澤之中,一般認(rèn)為是獻(xiàn)給神靈的祭品。中歐與西歐的青銅器多出于窖藏和少量高等級(jí)墓葬之中,大多與神靈祭祀有關(guān)。西歐大西洋沿岸的青銅器則主要出于窖藏或祭祀坑,如英國倫敦的黑弗靈窖藏、蘇格蘭的皮布爾斯窖藏等,青銅器多為工具和武器,這些窖藏可能是祭祀神靈的遺跡。東歐青銅器多出于墓葬,少量出于窖藏或祭祀坑,神靈祭祀氛圍沒有歐洲其他地區(qū)濃厚。此外,歐洲青銅器的身份標(biāo)識(shí)功能主要是通過隨葬青銅器的數(shù)量、體量和精美程度來體現(xiàn)的。總體而言,中國與歐洲青銅文明有一定的共性,比如歐洲大部分地區(qū)青銅時(shí)代的起始時(shí)間與中國接近,兩地青銅器均主要出于墓葬和祭祀遺跡,類別上都有武器、工具。此外,中國與歐洲都十分重視祭祀和戰(zhàn)爭。但是,中國與歐洲青銅文明也存在明顯差異。(摘編自畢經(jīng)緯、周洵《亞歐大陸兩端的青銅文明》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.裝飾內(nèi)容重寫實(shí)性的東地中海青銅器以鍛打技術(shù)為主,少精細(xì)平面紋飾,多立體裝飾。B.中國青銅文明的北方、中原、南方三個(gè)亞區(qū)進(jìn)入青銅文明的早晚不同,突出特征不同。C.橫亙亞歐大陸北部的草原青銅文明,在中國與東地中海青銅文明之間發(fā)揮著紐帶作用。D.中國與歐洲青銅器起始時(shí)間接近,主要出于墓葬和祭祀遺跡,類別上都有武器、工具。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.我國北方青銅文明是亞歐草原青銅文明的組成部分,說明我國青銅文明亞區(qū)是依行政區(qū)劃劃分的。B.三大青銅文明交錯(cuò)地帶往往存在兩類以上青銅文明兼具的特征,因此核心器類方面的區(qū)別不明顯。C.不僅青銅文明三種形態(tài)之間存在差異,同一青銅文明內(nèi)部也存在差異,這形成了多彩的青銅文明。D.青銅器是重要的物資,所以青銅器在中國古代具有政治的意味,主要用來祭祀祖先和自然神靈。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.材料一闡述三種青銅文明的形成,再分析其異同,最后指出其不同的原因。B.材料一以主要特征、地理區(qū)劃和鑄造技術(shù)等方面為依據(jù)區(qū)分三種青銅文明。C.材料一按照演進(jìn)時(shí)間順序依次闡述三種青銅文明,最后論及其交流的情況。D.材料二主要通過對(duì)比論證和舉例論證闡述中國和歐洲青銅文明的明顯不同。4.下列青銅器,最能夠體現(xiàn)地中海青銅文明特點(diǎn)的一項(xiàng)是()A龍虎尊 B.青銅鉞C.青銅箭鏃 D.魚人像5.中國與歐洲青銅文明的明顯差異體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合材料二加以說明。〖答案〗1.B2.C3.A4.D5.①身份識(shí)別功能不同:中國青銅文明主要通過規(guī)范有序的用爵制度、列鼎制度和編鐘制度來體現(xiàn),歐洲主要通過青銅器的數(shù)量、體量和精美程度來體現(xiàn);②祭祀對(duì)象不同:中國主要是祖先,歐洲主要是神靈;③出土地不同:中國主要是墓葬,歐洲不同地區(qū)出土地不同?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“三個(gè)亞區(qū)進(jìn)入青銅文明的早晚不同,突出特征不同”說法不當(dāng)。原文沒有說北方與中原進(jìn)入青銅文明的時(shí)間先后,只提到“南方地區(qū)受中原青銅文明影響之后才進(jìn)入青銅時(shí)代”,且強(qiáng)調(diào)中國青銅文明的特征時(shí)沒有說三個(gè)亞區(qū)突出特征不同,而是說“中國青銅文明另一個(gè)突出特征是青銅器銘文眾多,尤其是有很多長銘文的青銅器”。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“說明我國青銅文明亞區(qū)是依行政區(qū)劃劃分的”推斷不當(dāng)。原文只是說“北方地區(qū)位于亞歐草原東部的長城沿線及其附近地帶,其青銅器以工具、武器、裝飾品為主,是亞歐草原青銅文明的重要組成部分”,無法推出選項(xiàng)說法。B.“因此核心器類方面的區(qū)別不明顯”說法不當(dāng)。原文“三大青銅文明在核心器類等方面的區(qū)別較為明顯”。D.“青銅器是重要的物資,所以青銅器在中國古代具有政治的意味”強(qiáng)加因果。原文“青銅在青銅時(shí)代的中國與歐洲都是十分重要的物資。夏商周時(shí)期的青銅器是貴族身份地位的象征……前者以爵位制度的形式進(jìn)入政治領(lǐng)域,后者則在春秋時(shí)期成為國家政權(quán)的象征”。兩個(gè)句子之間沒有因果關(guān)系。故選C?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“最后指出其不同的原因”說法不當(dāng)。材料一最后談的是“三大青銅文明之間互有交流和借鑒”,而不是“指出其不同的原因”。故選A?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。根據(jù)原文,東地中海青銅文明是以人像為突出特征,D項(xiàng)魚人像最符合。故選D?!?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。①身份識(shí)別功能不同:根據(jù)“夏商周時(shí)期的青銅器是貴族身份地位的象征,比如夏商時(shí)期的用爵制度和兩周時(shí)期的用鼎制度與編鐘制度”可知,中國青銅文明主要通過規(guī)范有序的用爵制度、列鼎制度和編鐘制度來體現(xiàn);根據(jù)“歐洲青銅器的身份標(biāo)識(shí)功能主要是通過隨葬青銅器的數(shù)量、體量和精美程度來體現(xiàn)的”可知,歐洲主要通過青銅器的數(shù)量、體量和精美程度來體現(xiàn);②祭祀對(duì)象不同:從中原青銅器“祭祀的對(duì)象主要是祖先”可知,中國主要是祖先;從“歐洲青銅器祭祀的對(duì)象主要是神靈而非祖先”可知,歐洲主要是神靈;③出土地不同:由“最終的歸宿一般是隨葬于墓葬之中”可知,中國主要是墓葬;由“北歐的青銅器多出于湖泊、沼澤之中,一般認(rèn)為是獻(xiàn)給神靈的祭品。中歐與西歐的青銅器多出于窖藏和少量高等級(jí)墓葬之中,大多與神靈祭祀有關(guān)。西歐大西洋沿岸的青銅器則主要出于窖藏或祭祀坑,如英國倫敦的黑弗靈窖藏、蘇格蘭的皮布爾斯窖藏等,青銅器多為工具和武器,這些窖藏可能是祭祀神靈的遺跡”可知,歐洲不同地區(qū)出土地不同。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字,完成下面小題。秦腔(節(jié)選)賈平凹第二天的上午,我去了一趟戲樓。戲臺(tái)上有人爬高上低地還在裝燈擺布景,臺(tái)子下已經(jīng)很多婆娘們拿著條凳占地方了,吵吵嚷嚷,聽不清誰和誰都在說啥。趙宏聲猴一樣爬梯子往戲樓兩邊的柱子上貼對(duì)聯(lián),對(duì)聯(lián)紙褪色,染得他顴骨都是紅的。把穩(wěn)著梯子的是啞巴,還有文成站在遠(yuǎn)處瞅?qū)β?lián)的高低,念道:名場利場,無非戲場,做得出潑天富貴;冷藥熱藥,總是妙藥,醫(yī)不盡遍地炎涼。說:“宏聲叔,你這是賀婚喜哩還是給你做廣告哩?”趙宏聲說:“話多!”屋檐里飛出個(gè)蝙蝠,趙宏聲一驚,梯子晃動(dòng),人沒跌下來,襁糊罐里的襁糊淋了啞巴一頭。啞巴仍扶著梯子,哇哇地叫,示意我過去幫忙。場北頭的麥秸堆下一頭豬瞪我,我就向豬走去踢它一腳。沒想這呆貨是個(gè)圖舒服的,它就以為我逗它而趴下了。我呸了一口,不再理它。一股風(fēng)就架著我往麥秸堆上去,又落下來,輕得像飄了一張葉子。我們清風(fēng)街是州河邊上最出名的老街。這戲樓是老樓,樓上有三個(gè)字:秦鏡樓。戲樓東挨著的魁星閣,鎏金的圓頂是已經(jīng)壞了,但翹檐和閣窗還完整。我爹曾說過,就是有這個(gè)魁星閣,清風(fēng)街出了兩個(gè)大學(xué)生。一個(gè)是白雪同父異母的大哥,如今在新疆工作。另一個(gè)就是夏風(fēng)。夏風(fēng)畢業(yè)后留在省城,有一筆好寫,常有文章在報(bào)紙上登著??情w底層是大暢屋,沒壘隔墻,門口掛了個(gè)文化站的牌子,其實(shí)是除了幾本如何養(yǎng)貂,如何種花椒和退耕還林的有關(guān)政策的小冊(cè)子外,只有一盒象棋,再就是麻將,時(shí)常有人在里邊打牌。這時(shí)候,門口有人說話。我一回頭,是幾個(gè)劇團(tuán)人。清風(fēng)街之所以同意包場戲,就是沖著幾個(gè)名角。我本來是不去夏家湊熱鬧的,上善硬拉著我去。院子里噼噼啪啪響過鞭炮,上善就主持了宴會(huì)。夏家待客雖然沒有太多地請(qǐng)人,人還是來了許多。村主任君亭和支書秦安是相跟著來的,秦安先站在院門口念門聯(lián):不破壞焉能進(jìn)步,大沖突才有感情。就銳聲說:“是宏聲寫的吧,寫得好!”上善就擁他們?cè)谥髯郎献?,開始講話。上善能講話,說得很長,意思是夏風(fēng)是個(gè)才子,白雪是個(gè)佳人,自古才子配佳人,那是天設(shè)地造的。雖然在省城已辦了婚禮,但在老家還得招呼老戚舊親,老規(guī)矩還是老規(guī)矩!那么,東街的本家,中街的他姨,西街的親家,南溝來的他舅,西山灣來的同學(xué),還有在座的所有人,先賀咱老校長福喜臨門,再祝一對(duì)新人白頭偕老!都端起酒杯了吧?眾人說:早都端起了,你說得太長!上善說:那就干杯,都得喝凈!干過了,眾人也就坐下來。席間,有人給夏天智臉上抹紅,夏天智說婚結(jié)了給我抹啥子紅?眾人便起哄:今日不耍新郎新娘了,就耍你,你得來個(gè)節(jié)目!夏天智也不擦臉上的紅,喃喃道:我出啥節(jié)目呀?就叫喊四嬸把他畫的那些秦腔臉譜拿出來讓大家看看。四嬸說:“你咋恁逞能的,拿那些臉譜有啥看的?”夏天智說:“你不懂!”四嬸就從柜里搬出一大堆馬勺,馬勺背上竟都畫著秦腔臉譜。眾人便圍進(jìn)去瞧稀罕,你拿一個(gè),他拿一個(gè),掖在懷里,別在褲帶上,也有拿了要出院門。夏雨急著喊:“哎!哎!”夏天智卻說:“誰要愛上的,就拿上!”眾人說:“四叔比夏雨舍得!”馬勺立時(shí)就被搶光了。夏天智臉上放光,說:“熱鬧,熱鬧!我再給大伙放段戲!”又從臥屋取了個(gè)臺(tái)式收音機(jī),擰了半會(huì)兒,正巧播放著秦腔曲牌?;▔叺陌W癢樹下,夏風(fēng)和趙宏聲說話,他們是小學(xué)同學(xué),夏風(fēng)說:“瞧我爹,啥事都讓他弄成秦腔會(huì)了!”趙宏聲笑著說:“四叔就好這個(gè)么。也真是,不是一家人不進(jìn)一家門,白雪活該就是給你爹當(dāng)兒媳的?!毕娘L(fēng)說:“我就煩秦腔?!壁w宏聲說:“你不愛秦腔,那白雪……”夏風(fēng)說:“我準(zhǔn)備調(diào)她去省城,就改行呀?!鼻匕策^來問起夏風(fēng):“新生沒來?”夏風(fēng)說:“沒見來么?!鼻匕簿徒o夏天智招手,夏天智端著白銅水煙袋走來,兩人嘰嘰咕咕了一陣,我聽著他們?cè)谏塘恐砩辖o劇團(tuán)演員披紅的事,秦安說:“五條呀,一人還得十斤雞蛋,一袋蘋果,這筆賬不好報(bào)哇?”夏天智吸了一陣煙,就把白雪叫來。白雪說:“那就只給王老師一個(gè)披紅吧,她稱得上是表演藝術(shù)家了,到哪兒演出都披紅哩?!鼻匕舱f:“這得和君亭研究一下?!本徒辛司み^來,君亭聽了,口氣很硬地說:“劇團(tuán)是村上請(qǐng)來的,當(dāng)然應(yīng)該負(fù)擔(dān)人家!”秦安低聲說:“畢竟是給夏風(fēng)白雪賀喜來的……”君亭說:“那又咋啦?演戲還不是全村人看,如果沒有夏風(fēng)的婚事,你就是出錢人家肯來?莊稼一季一收的,人才是幾百年才出一個(gè),夏風(fēng)是清風(fēng)街的一張名片了!咱可以宣布,如果以后誰的事弄到像夏風(fēng)這么大,家里的紅白喜事村上就一攬子包了!咱明事明干,用不著偷偷摸摸的?!毕奶熘钦f:“這……”秦安說:“君亭說的也是,那咱班子就算決定啦。包場費(fèi)一千元,紅綢被面一條,還有雞蛋、蘋果都讓新生那邊辦,款項(xiàng)從他的承包費(fèi)里抵就是?!碑?dāng)下,秦安讓夏雨去找新生。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.夏風(fēng)文筆很好,畢業(yè)后留在省城工作,與白雪回村辦婚宴,很多人都來賀喜,村里還包了一場戲。B.夏天智非常喜歡秦腔,還把秦腔臉譜畫在一大堆馬勺上,席間任由大伙拿走,為此還感到很榮耀。C.村里請(qǐng)劇團(tuán)來清風(fēng)街秦鏡樓,是為了聽名角唱秦腔,但只有王老師稱得上名角,所以只給她披紅。D.節(jié)選文段通過戲樓搭戲臺(tái)、婚宴拿臉譜、商議包場費(fèi)幾個(gè)場景寫秦腔,表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)秦腔的喜愛。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.文中“一股風(fēng)就架著我往麥秸堆上去”運(yùn)用了比擬手法,“像飄了一張葉子”運(yùn)用了比喻手法,寫出了這股風(fēng)的強(qiáng)勁、狂暴。B.趙宏聲有一定文化,文中與他有關(guān)的兩副對(duì)聯(lián),既表現(xiàn)了秦腔這一傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)特點(diǎn),又暗示了他是個(gè)醫(yī)生,也宣傳了他的醫(yī)術(shù)。C.文中語言富有地域色彩,個(gè)性化的語言也彰顯出不同人物的形象,如上善的能說會(huì)道,秦安的隨和老練,君亭的直言敢做。D.本文和作者的散文《秦腔》雖然文體不同,但都通過秦腔這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情,充滿了鄉(xiāng)土氣息。8.文中第二段為什么要介紹魁星閣?請(qǐng)簡要分析。9.這篇小說表現(xiàn)了秦腔在現(xiàn)實(shí)生活中面臨的喜與悲,請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明?!即鸢浮?.C7.B8.①突出魁星閣的文化象征意義,它為當(dāng)?shù)卦杏鋈瞬?;②以魁星閣現(xiàn)在的境況,暗示傳統(tǒng)文化的衰落;③豐富了文章的內(nèi)容。9.①秦腔的喜:村里請(qǐng)劇團(tuán)來唱戲、戲樓搭戲臺(tái)和村民占地方、婚宴上大家拿走夏天智畫的秦腔臉譜等,都說明當(dāng)?shù)厝藢?duì)秦腔的喜愛。②秦腔的悲:有文化的夏風(fēng)煩秦腔,不喜歡父親弄成秦腔會(huì),讓白雪改行;村里商議包場費(fèi)等說明秦腔面臨的窘境,給人悲涼之感?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“只有王老師稱得上名角,所以只給她披紅”說法不當(dāng)。原文“他們?cè)谏塘恐砩辖o劇團(tuán)演員披紅的事。秦安說:‘……這筆賬不好報(bào)哇?’……白雪說:‘那就只給王老師一個(gè)披紅吧,她稱得上是表演藝術(shù)家了,到哪兒演出都披紅哩?!?,可見只給王老師披紅是因?yàn)槌鲥X太多村里的賬不好報(bào),不是因?yàn)椤爸挥型趵蠋煼Q得上名角”。故選C?!?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“也宣傳了他的醫(yī)術(shù)”理解錯(cuò)誤,第二幅對(duì)聯(lián)“不破壞焉能進(jìn)步,大沖突才有感情”與醫(yī)術(shù)無關(guān)。故選B?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①“我爹曾說過,就是有這個(gè)魁星閣,清風(fēng)街出了兩個(gè)大學(xué)生”,介紹魁星閣是因?yàn)樗诋?dāng)?shù)睾苡忻?,能夠?yàn)楫?dāng)?shù)卦杏瞬?,突出魁星閣的文化象征意義;②然而這樣有名氣的魁星閣“鎏金的圓頂是已經(jīng)壞了,但翹檐和閣窗還完整”,可見魁星閣已經(jīng)顯出頹敗的跡象,這表明這神圣的象征已經(jīng)不再神圣,這是以魁星閣現(xiàn)在的境況,暗示傳統(tǒng)文化的衰落;③同時(shí)在敘述唱秦腔的過程中插入關(guān)于魁星閣的介紹,豐富了文章的內(nèi)容?!?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,分析作者情感的能力。先看“喜”?!扒屣L(fēng)街之所以同意包場戲,就是沖著幾個(gè)名角”,文章先寫搭戲臺(tái)的情景和占地方的情景,“戲臺(tái)上有人爬高上低地還在裝燈擺布景,臺(tái)子下已經(jīng)很多婆娘們拿著條凳占地方了,吵吵嚷嚷”,十分熱鬧;婚宴上大家逗夏天智,要他出節(jié)目,夏天智就讓四嬸拿來馬勺,原來“馬勺背上竟都畫著秦腔臉譜”,大家“你拿一個(gè),他拿一個(gè)”“馬勺立時(shí)就被搶光了”,這些表明當(dāng)?shù)厝藢?duì)秦腔的喜愛。再看“悲”。村里包場唱戲是為了給夏風(fēng)和白雪賀新婚,而才子夏風(fēng)卻煩秦腔,不喜歡父親弄成秦腔會(huì),“瞧我爹,啥事都讓他弄成秦腔會(huì)了!”,他還準(zhǔn)備讓白雪改行,“我準(zhǔn)備調(diào)她去省城,就改行呀”;還有村里商議包場費(fèi),“一人還得十斤雞蛋,一袋蘋果,這筆賬不好報(bào)哇?”,最后決定只給王老師一個(gè)人披紅,說明秦腔面臨的窘境,給人悲涼之感。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:春,二月,亮遣使約吳同時(shí)大舉。夏,四月,諸葛亮至郿,軍于渭水之南。司馬懿引軍渡渭,背水為壘拒之,謂諸將曰:“亮若出武功,依山而東,誠為可憂;若西上五丈原,諸將無事矣?!绷凉臀逭稍?。雍州刺史郭淮言于懿曰:“亮必爭北原,宜先據(jù)之?!弊h者多謂不然,淮曰:“若亮跨渭登原,連兵北山,隔絕隴道,搖蕩民夷,此非國之利也?!避材耸够赐捅痹?。塹壘未成,漢兵大至,淮逆擊卻之。亮以前者數(shù)出,皆以運(yùn)糧不繼,使己志不伸,乃分兵屯田為久駐之基,耕者雜于渭濱居民之間,而百姓安堵,軍無私焉。五月,吳主入居巢湖口,向合肥新城,眾號(hào)十萬。秋,七月,壬寅,帝御龍舟東征。吳主始謂帝不能出,聞大軍至,遂遁。群臣以為司馬懿方與諸葛亮相守未解,車駕可西幸長安。帝曰:“權(quán)走,亮膽破,大軍足以制之,吾無憂矣?!彼抉R懿與諸葛亮相守百余日,亮數(shù)挑戰(zhàn),懿不出。亮乃遺懿巾幗婦人之服。懿怒,上表請(qǐng)戰(zhàn),帝使衛(wèi)尉辛毗杖節(jié)為軍師以制之。護(hù)軍姜維謂亮曰:“辛佐治杖節(jié)而到,賊不復(fù)出矣?!绷猎唬骸氨吮緹o戰(zhàn)情,所以固請(qǐng)戰(zhàn)者,以示武于其眾耳。將在軍,君命有所不受,茍能制吾,豈千里而請(qǐng)戰(zhàn)邪!”亮遣使者至懿軍,懿問其寢食及事之煩簡,不問戎事。使者對(duì)曰:“諸葛公夙興夜寐罰二十已上皆親覽焉所啖食不至數(shù)升?!避哺嫒嗽唬骸爸T葛孔明食少事煩,其能久乎!”亮病篤。是月亮卒于軍中。(節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)》)材料二:既而擁眾西舉,與諸葛相持。抑其甲兵,本無斗志,遺其巾幗,方發(fā)憤心。杖節(jié)當(dāng)門,雄圖頓屈,請(qǐng)戰(zhàn)千里,詐欲示威。而返閉軍固壘,莫敢爭鋒,生怯實(shí)而未前,死疑虛而猶遁,良將之道,失在斯乎?。ü?jié)選自《晉書·宣帝紀(jì)》)10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。諸葛公A夙興夜寐B罰C二十D已上E皆親覽焉F所啖食G不至H數(shù)升。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.“誠為可憂”與《禮記·大學(xué)之道》“意誠而后心正”兩句中的“誠”詞義不同。B.“車駕可西幸長安”與《鴻門宴》“故幸來告良”兩句中的“幸”詞義不同。C.“既而擁眾西舉”與《孔雀東南飛》“莫令事不舉”兩句中的“舉”詞義相同。D.“遺其巾幗”與《蘇武傳》“置幣遺單于”兩句中的“遺”詞義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.司馬懿率軍渡過渭水,背水扎營抵御諸葛亮,他擔(dān)心諸葛亮從武功出兵,依山而東進(jìn)。諸葛亮駐扎在五丈原,他并不憂慮。B.郭淮認(rèn)為北原戰(zhàn)略地位重要,建議先占據(jù),司馬懿讓他駐防北原,但因營壘還沒有筑成,蜀漢大軍就到來,郭淮作戰(zhàn)失利。C.諸葛亮遣使約吳國共同伐魏,吳國進(jìn)軍合肥新城。魏帝御駕東征,吳國退兵。魏帝認(rèn)為,孫權(quán)已退走,魏軍能戰(zhàn)勝諸葛亮。D.諸葛亮送婦女衣物給司馬懿,想激怒他主動(dòng)出戰(zhàn)。司馬懿通過使者詢問諸葛亮的睡眠、飲食和雜事,知道諸葛亮?xí)r日無多。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)亮以前者數(shù)出,皆以運(yùn)糧不繼,使己志不伸。(2)彼本無戰(zhàn)情,所以固請(qǐng)戰(zhàn)者,以示武于其眾耳。14.《晉書》是如何評(píng)價(jià)司馬懿用兵的?請(qǐng)簡要概括?!即鸢浮?0.BEF11.C12.B13.(1)諸葛亮認(rèn)為以前多次出征,都因?yàn)檫\(yùn)送的軍糧供應(yīng)不上,讓自己的壯志無法伸展。(2)他本來就無心作戰(zhàn),之所以堅(jiān)持要請(qǐng)求出戰(zhàn),是向部眾表示敢于用武而已。14.①缺少斗志,②詐欲示威,③膽怯多疑?!冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:諸葛公早起晚睡,凡是二十杖以上的責(zé)罰,都親自披閱;所吃的飯食不到幾升?!百砼d夜寐”是“諸葛公”的謂語,二者不斷開,B處斷開;“罰二十已上”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),作句子的主語,E處斷開;“焉”是句末語氣詞,F(xiàn)處斷開。故選BEF?!?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。A.正確。確實(shí);真誠。句意:確實(shí)讓人憂懼。/意念真誠后心思才能端正。B.正確皇帝駕臨某處;幸虧。句意:魏帝可以向西駕臨長安。/所以幸虧(他)來告訴我。C.錯(cuò)誤。行動(dòng)、出動(dòng);成功。句意:后來又率領(lǐng)兵馬向西方進(jìn)軍。/不要讓事情不像樣。D.正確。都是“贈(zèng)送”。句意:送女人衣服羞辱司馬懿。/置備好禮物送給單于。故選C?!?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“郭淮作戰(zhàn)失利”理解錯(cuò)誤。原文“淮逆擊卻之”,意思是郭淮迎戰(zhàn),擊退了蜀漢軍。故選B【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)第一個(gè)“以”,認(rèn)為;“數(shù)”,多次;“不繼”,中斷,不連接。(2)“情”,想法;“所以”,……原因,之所以;“固”,堅(jiān)持?!?4題詳析】本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。《晉書》是材料二。①由“抑其甲兵,本無斗志”可知,缺少斗志;②由“請(qǐng)戰(zhàn)千里,詐欲示威”可知,詐欲示威;③由“生怯實(shí)而未前,死疑虛而猶遁”可知,膽怯多疑。參考譯文:材料一:234年春天二月,諸葛亮派遣使節(jié)前往吳國相約同時(shí)大舉出兵。夏天四月,諸葛亮到達(dá)郿縣,大軍駐扎在渭水的南面。司馬懿率領(lǐng)軍隊(duì)渡過渭水,背水立營抵御諸葛亮,對(duì)將領(lǐng)們說:“諸葛亮如果從武功出兵,依山往東,確實(shí)讓人憂懼;如果向西前往五丈原,將領(lǐng)們就沒事了?!敝T葛亮果然駐扎在五丈原。雍州刺史郭淮對(duì)司馬懿說:“諸葛亮肯定爭奪北原,應(yīng)當(dāng)先去占據(jù)它?!弊h論的人多數(shù)都說不必這樣,郭淮說:“如果諸葛亮跨過渭水登上北原,和北山連兵,斷絕長安通往隴西的道路,使百姓和羌人動(dòng)蕩不安,這對(duì)國家是不利的?!彼抉R懿便派郭淮駐防在北原。營壘還沒有筑成,蜀漢大部隊(duì)已經(jīng)到來,郭淮迎戰(zhàn),擊退了蜀漢軍。諸葛亮認(rèn)為以前多次出征,都因?yàn)檫\(yùn)送的軍糧供應(yīng)不上,讓自己的壯志無法伸展,于是就命令士兵分別屯田,作為長久駐扎的的基本保障,雖然耕地的兵混雜在渭水邊的居民中間,但是百姓卻十分安定,軍隊(duì)沒有發(fā)生占用居民東西的現(xiàn)象。五月,吳國君主進(jìn)駐巢湖口,向合肥新城進(jìn)軍,軍隊(duì)號(hào)稱十萬人。秋天七月壬寅日,魏帝曹睿乘龍舟御駕親自東征。吳國君主開始認(rèn)為魏帝不能出征,聽到魏國大軍到了,就撤軍了。群臣以為司馬懿正在同諸葛亮相持不解,魏帝可以向西駕臨長安。魏帝說:“孫權(quán)已經(jīng)退走,諸葛亮必然破膽,大軍足以制勝,我沒有憂慮了。”司馬懿已經(jīng)和諸葛亮相持了一百多天,諸葛亮多次挑戰(zhàn),司馬懿不出兵。諸葛亮就把婦女使用的頭巾發(fā)飾和衣服送給司馬懿。司馬懿惱羞成怒,上表請(qǐng)求出戰(zhàn)。魏帝派遣衛(wèi)尉辛毗執(zhí)持符節(jié),擔(dān)任軍師來節(jié)制司馬懿的行動(dòng)。護(hù)軍姜維對(duì)諸葛亮說:“辛毗持符節(jié)來到,賊軍不會(huì)再出戰(zhàn)了?!敝T葛亮說:“他本來就無心作戰(zhàn),之所以堅(jiān)持要請(qǐng)求出戰(zhàn),是向部眾表示敢于用武而已。將領(lǐng)在軍中,君主的命令可以不接受,如果他能制勝我軍,難道還要遠(yuǎn)隔千里而請(qǐng)求作戰(zhàn)嗎?”諸葛亮派遣使節(jié)到司馬懿軍中,司馬懿向使者詢問諸葛亮的睡眠、飲食和雜事多少,不打聽軍事情況,使者答道:“諸葛公早起晚睡,凡是二十杖以上的責(zé)罰,都親自披閱;所吃的飯食不到幾升?!彼抉R懿告訴人說:“諸葛孔明進(jìn)食少而事務(wù)煩,他還能活多久呢!”諸葛亮病重。當(dāng)月,諸葛亮在軍中去世。材料二:后來又率領(lǐng)兵馬向西方進(jìn)軍,與諸葛亮相對(duì)峙。司馬懿抑制著自己的軍隊(duì),根本就沒有戰(zhàn)斗意志,諸葛亮送女人衣服羞辱司馬懿,司馬懿方才有憤怒之心想作戰(zhàn)。當(dāng)辛毗持節(jié)一來,他頓時(shí)又退縮了,可見司馬懿千里請(qǐng)戰(zhàn),是想通過欺詐來顯示軍威。司馬懿深溝高壘關(guān)閉軍門,不敢與對(duì)方一爭高下,諸葛亮活著時(shí)他害怕其實(shí)力不敢向前,諸葛亮死了司馬懿又擔(dān)心消息有假撤軍跑了,作為優(yōu)良將領(lǐng),司馬懿在這方面有不足啊!(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。酒泉子潘閬①長憶觀潮,滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空,萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立,手把紅旗旗不濕。別來幾向夢(mèng)中看,夢(mèng)覺尚心寒?!紓渥ⅰ脚碎仯罕彼卧~人,為人疏狂,曾寄居杭州,觀錢塘江潮。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.此詞是作者對(duì)觀看錢塘江潮景況的回憶,“滿”強(qiáng)調(diào)人多,“爭”突出當(dāng)?shù)厝丝唇钡臒崆?。B.下闋前兩句運(yùn)用白描手法,寫紅旗沒有被潮水濺濕,說明弄潮兒正在江邊認(rèn)真觀潮。C.尾句由回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí),寫詞人夢(mèng)醒后依舊感到驚心動(dòng)魄,更加凸顯出錢塘江潮的雄壯。D.詞中贊美了身手不凡的弄潮兒與大自然搏斗的無畏精神,表現(xiàn)了人定勝天的豪邁氣概。16.本詞和柳永《望海潮》中的“怒濤卷霜雪,天塹無涯”都描寫了錢塘江潮,運(yùn)用的手法有何異同?請(qǐng)簡要分析?!即鸢浮?5.B16.相同:都運(yùn)用比喻的修辭手法?!毒迫印分邪殉甭暠茸饕蝗f面鼓齊發(fā),聲勢震人;《望海潮》中把潮水卷起的浪花比作潔白的霜雪。不同:①《酒泉子》中運(yùn)用夸張修辭、從聽覺角度,描寫潮水涌來時(shí)仿佛大海都空了,突出江潮涌動(dòng)的排山倒海之勢以及漲潮時(shí)聲勢震人的壯觀宏偉;②《望海潮》從視覺角度,表現(xiàn)錢塘江水的澎湃和浩蕩?!冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“正說明弄潮兒正在江邊認(rèn)真觀潮”錯(cuò)誤。應(yīng)是“說明弄潮兒正搏擊風(fēng)浪、身手不凡”。故選B?!?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。相同點(diǎn):兩首詞都用到了比喻的修辭手法。潘詞“來疑滄海盡成空,萬面鼓聲中”意思是潮水涌來時(shí),仿佛大海都空了,潮聲像一萬面鼓齊發(fā);詞人把“潮聲”比作“萬面鼓聲”,寫得驚險(xiǎn)生動(dòng),有聲有色,真是景象壯觀,聲勢震人。柳詞“怒濤卷霜雪,天塹無涯”意思是浪濤洶涌像卷起來的白色霜雪,天然的壕溝錢塘江綿延無邊;詞人把“潮水卷起的浪花”比作“潔白的霜雪”,寫出了錢塘江水的澎湃與浩蕩。不同點(diǎn):潘詞“來疑滄海盡成空,萬面鼓聲中”,“萬面鼓聲”從聽覺角度,突出江潮涌動(dòng)的排山倒海之勢以及漲潮時(shí)聲勢震人的壯觀宏偉;“萬面”又運(yùn)用了夸張的修辭手法,極言潮聲之大,突出其聲勢。柳詞“怒濤卷霜雪,天塹無涯”中,“怒濤卷霜雪”從視覺角度,突出又高又急的潮頭沖過來,浪花像霜雪在滾動(dòng),描寫的生動(dòng)形象,有視覺沖擊力。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)屈原《離騷》中“______,______”兩句與孔子的“逝者如斯夫”,均以流水為喻,表明時(shí)光飛逝。(2)李白《蜀道難》中“______,______”兩句,通過刻畫行人小心的動(dòng)作和惶恐的神情表現(xiàn)出蜀道的艱險(xiǎn)。(3)時(shí)值春日,學(xué)校組織師生春游,語文老師讓同學(xué)們寫含有“東風(fēng)”的詩句,你可以寫“______,______”?!即鸢浮剑?)汩余若將不及兮恐年歲之不吾與(2)捫
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