《入門四問(wèn)》名師課件

主講：吳靜暉入門四問(wèn)1.請(qǐng)你猜猜以上圖片可能出現(xiàn)在哪個(gè)地方？1.請(qǐng)你猜猜以上圖片可能出現(xiàn)在哪個(gè)地方？1.請(qǐng)你猜猜以上圖片可能出現(xiàn)在哪個(gè)地方？2.你知道哪個(gè)國(guó)家最先申請(qǐng)到了端午祭？1.請(qǐng)你猜猜以上圖片可能出現(xiàn)在哪個(gè)地方？2.你知道哪個(gè)國(guó)家最先申請(qǐng)到了端午祭？3.聯(lián)合國(guó)教科文組織承認(rèn)的“活字印刷術(shù)”

是哪個(gè)國(guó)家發(fā)明的呢？1.請(qǐng)你猜猜以上圖片可能出現(xiàn)在哪個(gè)地方？2.你知道哪個(gè)國(guó)家最先申請(qǐng)到了端午祭？3.聯(lián)合國(guó)教科文組織承認(rèn)的“活字印刷術(shù)”

是哪個(gè)國(guó)家發(fā)明的呢？4.韓醫(yī)、麻將，哪個(gè)國(guó)家具有資格為它申遺？一、閱讀經(jīng)典，弄清兩個(gè)問(wèn)題一、閱讀經(jīng)典，弄清兩個(gè)問(wèn)題

(一)應(yīng)當(dāng)丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀一個(gè)恰當(dāng)?shù)南臻g；一、閱讀經(jīng)典，弄清兩個(gè)問(wèn)題

(一)應(yīng)當(dāng)丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀一個(gè)恰當(dāng)?shù)南臻g；

(二)必須弄清楚傳統(tǒng)文化對(duì)我們意味

著什么。二、為什么要讀中國(guó)文化經(jīng)典？二、為什么要讀中國(guó)文化經(jīng)典？①為了文化傳承的需要二、為什么要讀中國(guó)文化經(jīng)典？①為了文化傳承的需要②個(gè)人的修養(yǎng)：可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)三、中國(guó)古代文化典籍的概況三、中國(guó)古代文化典籍的概況經(jīng)、史、子、集是指什么？經(jīng)部指儒家學(xué)說(shuō)。

經(jīng)部指儒家學(xué)說(shuō)。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩(shī)、書、易、

禮、春秋，稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，

形成十三經(jīng)，即易、書、詩(shī)、周禮、儀禮、

禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、孝

經(jīng)、爾雅、孟子。經(jīng)部史部史部指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制

度沿革等的歷史書。

史部指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制

度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。

史部指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制

度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開始，

以后幾乎每朝一史，共有二十四史。

史部指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制

度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開始，

以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、

政書、時(shí)令等，凡記事的書籍均歸入史部。子部子部指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書籍。

子部指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲

學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、

農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因?yàn)榇斡?/p>

經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋

明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。集部集部泛指詩(shī)詞文賦專集等著作。

集部泛指詩(shī)詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱為詩(shī)集。四、一些常識(shí)

四書：南宋朱熹編輯《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》

四書：南宋朱熹編輯《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》

“前四史”：

四書：南宋朱熹編輯《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《史記》（西漢司馬遷）《漢書》（東漢班固）《后漢書》（南朝宋范曄）《三國(guó)志》（西晉陳壽）

“前四史”：

四書：南宋朱熹編輯

“三通”：指的是中國(guó)古代專門敘述典章制度沿革的歷史著作:

“三通”：指的是中國(guó)古代專門敘述典章制度沿革的歷史著作:

“三通”：

《通典》（唐代杜佑）

《通志》（宋代鄭樵）

《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）指的是中國(guó)古代專門敘述典章制度沿革的歷史著作:

“三通”：

《通典》（唐代杜佑）

《通志》（宋代鄭樵）

《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）

“三教”：指的是中國(guó)古代專門敘述典章制度沿革的歷史著作:

“三通”：儒家、道教、釋（佛教）。

《通典》（唐代杜佑）

《通志》（宋代鄭樵）

《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）

“三教”：

“九流”：指的是我國(guó)古代“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：

“九流”：指的是我國(guó)古代“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。

“九流”：指的是我國(guó)古代“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。

“九流”：

我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集:指的是我國(guó)古代“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）。

“九流”：

我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集:五、中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義要點(diǎn)相關(guān)論述現(xiàn)代意義現(xiàn)實(shí)性“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！狈e極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國(guó)文化經(jīng)

典至今仍具有啟發(fā)性

的重要原因。民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕。”

“天下為主，君為客?？山o我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系、權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國(guó)思想。要點(diǎn)相關(guān)論述現(xiàn)代意義包容性“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之達(dá)道也?！?/p>

“和而不同?！?/p>

“天下一致而百慮，同歸而殊途?！边@個(gè)“和”包括和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，只有和衷共濟(jì)、同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢(shì)也是一致的。中國(guó)文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。要點(diǎn)相關(guān)論述現(xiàn)代意義對(duì)自然的親和態(tài)度“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”中國(guó)古代一向重視人與自然和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分。所以，中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人類需求的無(wú)限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源。這可以為解決世界性的環(huán)境問(wèn)題提供理論源泉。其他……對(duì)道德的倡導(dǎo)；對(duì)科學(xué)規(guī)律的尊重；對(duì)藝術(shù)審美的探究等。六、中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況時(shí)期文化背景文化經(jīng)典代表作品對(duì)應(yīng)單元專題春秋戰(zhàn)國(guó)中國(guó)歷史上一個(gè)重大的變革時(shí)代。西周以來(lái)建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說(shuō)也如雨后春筍般出現(xiàn)，形成了所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面?！独献印贰墩撜Z(yǔ)》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》

等第二單元儒道互補(bǔ)哲學(xué)一時(shí)期文化背景文化經(jīng)典代表作品對(duì)應(yīng)單元專題春秋戰(zhàn)國(guó)至兩漢在先秦大變動(dòng)的社會(huì)條件下，產(chǎn)生了中國(guó)最早的一批歷史著作，奠定了中國(guó)史學(xué)的基本精神。在兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。

《尚書》《春秋》《左傳》《史記》《漢書》

等第三單元春秋筆法史學(xué)時(shí)期文化背景文化經(jīng)典代表作品對(duì)應(yīng)單元專題西漢中國(guó)古代重視禮法，禮書在歷史典籍中具有重要地位。

《禮記》第四單元修齊治平哲學(xué)二兩漢至隋唐佛教傳入中國(guó)，并且開始了它的中國(guó)化進(jìn)程。

《百喻經(jīng)》《壇經(jīng)》第五單元佛理禪趣哲學(xué)與宗教時(shí)期文化背景文化經(jīng)典代表作品對(duì)應(yīng)單元專題唐代至清代與歷史著作的發(fā)達(dá)相關(guān)，史學(xué)的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，它們不僅總結(jié)了中國(guó)古代的史學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)研究其他相關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義。

《史通》《文史通義》第三單元春秋筆法史學(xué)唐代唐代社會(huì)空前繁榮，而唐太宗李世民在位的貞觀時(shí)期又是歷史上著名的“盛世”，號(hào)稱“貞觀之治”?！敦懹^政要》第六單元家國(guó)天下政治學(xué)時(shí)期文化背景文化經(jīng)典代表作品對(duì)應(yīng)單元專題宋代宋代是中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運(yùn)動(dòng)的開展和理學(xué)的興起，形成了文化的新動(dòng)向?！吨熳诱Z(yǔ)類》第七單元天理人欲哲學(xué)三明代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孕育出中國(guó)的早期啟蒙思潮?！斗贂窌r(shí)期文化背景文化經(jīng)典代表作品對(duì)應(yīng)單元專題先秦至明代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，也產(chǎn)生了一些偉大的科技類著作。明代科學(xué)家總結(jié)了前人的成果，寫出了一批集大成的科技著作?！端?jīng)注》《齊民要術(shù)》《九章算術(shù)》《傷寒論》《營(yíng)造法式》《農(nóng)政全書》《本草綱目》《徐霞客游記》《天工開物》第八單元科技之光科技時(shí)期文化背景文化經(jīng)典代表作品對(duì)應(yīng)單元專題明清之際

明清易代，社會(huì)劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對(duì)封建專制體制的批判和反思，一是提倡“經(jīng)世致用”成為學(xué)界思潮?！睹饕拇L錄》第六單元家國(guó)天下政治學(xué)《日知錄》《文史通義》第九單元經(jīng)世致用學(xué)術(shù)思想時(shí)期文化背景文化經(jīng)典代表作品對(duì)應(yīng)單元專題近代近代是中國(guó)社會(huì)的又一個(gè)轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)域，比較突出的現(xiàn)象是西方理論的引進(jìn)，如何將西方理論與中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來(lái)，成為學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)?！度碎g詞話》《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《人境廬詩(shī)草》第十單元人文心聲文學(xué)思想儒家強(qiáng)調(diào)“