53模擬試卷初中語文八年級下冊23馬說

第六單元23*馬說基礎(chǔ)過關(guān)全練1.下列加點(diǎn)字注音有誤的一項是()A.祗(zhǐ)辱于駢(pián)死B.槽櫪(lì)食(shí)馬者C.外見(xiàn)盡粟(sù)一石D.不以千里稱(chēng)也盡粟一石(shí)2.下列句子中不含通假字的一項是()A.祗辱于奴隸人之手B.食之不能盡其材C.雖有千里之能D.才美不外見3.【新獨(dú)家原創(chuàng)】下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是()A.千里馬常有且欲與常馬等不可得B.安求其能千里也雖有千里之能C.祗辱于奴隸人之手雖有千里之能D.其真無馬邪其真不知馬也4.【學(xué)科素養(yǎng)·思維能力】【新獨(dú)家原創(chuàng)】下列句中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()A.食之不能盡其材B.且欲與常馬等不可得C.安求其能千里也D.策之不以其道能力提升全練5.(2022四川瀘州中考,8—11)閱讀下列文言文,完成后面題目。(17分)[甲]馬說[唐]韓愈世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也![乙]愛蓮說[北宋]周敦頤水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。[丙]問說(節(jié)選)[清]劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué),相輔而行者也。非學(xué)無以致疑,非問無以廣識;好學(xué)而不勤問,非真能好學(xué)者也。理明矣,而或不達(dá)于事;識其大矣,而或不知其細(xì)——舍問,其奚決焉?賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。不如己者,問焉以求一得,所謂“以能問于不能,以多問于寡”也。等于己者,問焉以資切磋,所謂交相問難,審問而明辨之也?！稌凡辉坪?“好問則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?而并稱曰“學(xué)問之道”,學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”,而歸于“道問學(xué)”,問且先于學(xué)也。是己而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于己者,忌之而不愿問焉;不如己者,輕之而不屑問焉;等于己者,狎之而不甘問焉。如是,則天下幾無可問之人。智者千慮,必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理無專在,而學(xué)無止境也,然則問可少耶?《周禮》,外朝以詢?nèi)f民,國之政事尚問及庶人,是故貴可以問賤,賢可以問不肖,而老可以問幼,唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問,夫子賢之。古人以問為美德,而并不見其有可恥也,后之君子反爭以問為恥,然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!(1)(★★☆)下列對文中畫波浪線部分的斷句,完全正確的一項是(3分)(Y8206001)()A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事D.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事(2)(★☆☆)對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項是(3分)(Y8206002)()A.是馬也,雖有千里之能能:才能B.牡丹之愛,宜乎眾矣宜:應(yīng)當(dāng)C.賢于己者,問焉以破其疑破:破解D.孔文子不恥下問,夫子賢之恥:恥辱(3)(★★☆)下列對三篇選文的理解和分析有誤的一項是(3分)(Y8206003)()A.“說”是古代一種議論文體,寫法不拘一格。甲、乙、丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫法,表達(dá)作者鮮明的觀點(diǎn),抒發(fā)高雅的情趣。B.甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂,才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn),寄寓了作者對人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。C.乙文通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅貞高潔的品格,表現(xiàn)了作者潔身自愛的人格和對追名逐利的世態(tài)的厭惡。D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問”的中心論點(diǎn),分析了“問”與“學(xué)”的關(guān)系,后面幾段主要闡明了“問”的重要性。(4)(★★☆)用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。(8分)①香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(4分)譯文:②非學(xué)無以致疑,非問無以廣識。(4分)譯文:

答案全解全析基礎(chǔ)過關(guān)全練1.B食sì。2.CA.“祗”同“衹(只)”,只、僅。B.“食”同“飼”,喂。D.“見”同“現(xiàn)”,顯露,表現(xiàn)。3.CC.兩個“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,“的”。A.常:副詞,常常,經(jīng)常/形容詞,普通的。B.能:動詞,能夠/名詞,才能。D.其:副詞,表示加強(qiáng)詰問語氣/副詞,表示推測語氣。4.BA.句中的“盡”,動詞的使動用法,使……竭盡。C.句中的“千里”,數(shù)量詞作動詞,日行千里。D.句中的“策”,名詞用作動詞,用馬鞭驅(qū)趕。能力提升全練5.(1)B(2)D(3)A(4)①(蓮)香氣遠(yuǎn)聞更加清芬,潔凈地挺立在水中,(人們)只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞卻不能靠近賞玩它啊。②不學(xué)就不會提出疑難,不問就不能增長知識。解析(1)本題考查文言斷句。這句話的意思為:認(rèn)為自己對別人不對,(這是)世俗人的共同毛病,學(xué)習(xí)有不理解(的地方),(卻)偏偏以為理解,(所持的)道理有不穩(wěn)妥(的地方),(卻)胡亂地憑主觀猜測,像這樣,就終生幾乎都沒有什么可問的事了。根據(jù)句意可直接斷句為:是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事。(2)句中的“恥”是“以……為恥辱”的意思。(3)A項中,“甲、乙、丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫法”有誤,丙文并沒有用到托物寓意的寫法?！笆惆l(fā)高雅的情趣”有誤,甲文寄寓的是作者對人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情,丙文論證的是“君子之學(xué)必好問”的觀點(diǎn)。(4)翻譯文言語句,應(yīng)該“直譯為主,意譯為輔”,可抓住句子中的關(guān)鍵詞,如第①句中:益,更加;植,豎立;而,表轉(zhuǎn)折;褻,親近卻不莊重。第②句中:非學(xué),不學(xué)習(xí);無以,沒有什么可以拿來,沒辦法;致疑,提出疑難;廣識,增長知識。[參考譯文][丙]一個有見識的人,他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請教?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的。不“學(xué)”就不能提出疑難,不“問”就不能增長知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問,不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了,可是還可能不能應(yīng)用于實際;認(rèn)識到那些大的(原則、綱領(lǐng)、總體),可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)——(對于這些問題,)除了問,還能怎么解決呢?(對于)比自己道德才能高的人,向他們問,借以破除那些疑問,(這就是孔子)所說的“到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己”。(對于)不如自己的人,向他們問,借以求得一點(diǎn)正確的見解,(這就是曾子)所說的“以高才能向低才能(的人)問,以知識多向知識少(的人)問”。(對于)同自己水平相等的人,向他們問,借以共同研究,(這就是《中庸》)所說的互相詰問,詳細(xì)地考察,然后明確地分辨它。《尚書》不是說嗎?“喜愛問(的人,學(xué)問知識)就豐富?！泵献诱撌觥罢一刈约旱姆趴v散漫的心”的時候,并提“學(xué)問之道”,“學(xué)”之后(就)緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”時,歸結(jié)到“要(好)問(勤)學(xué)”上,(在他的提法中)“問”還要在“學(xué)”的前面。認(rèn)為自己對別人不對,(這是)世俗人的共同毛病,學(xué)習(xí)有不理解(的地方),(卻)偏偏以為理解,(所持的)道理有不穩(wěn)妥(的地方),(卻)胡亂地憑主觀猜測,像這樣,就終生幾乎都沒有什么可問的事了。(對)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他問;(對)不如自己的人,(就)輕視他,認(rèn)為不值得向他問;(對)同自己水平相同的人,(就)抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他,不甘愿向他問。像這樣,天下就幾乎沒有可以問的人了。聰明的人考慮一千次,(也)一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解(的事物),普通人不一定也不了解;普通人所能做的,圣人不一定能做。真理不專門存在于某人,學(xué)習(xí)是沒有止境的,那么,“問”可以少得了嗎?《周禮》(說),朝堂之外(要)詢問百