第17課《短文兩篇》知識(shí)點(diǎn)導(dǎo)學(xué)-部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

七下?短文兩篇

【筆記區(qū)】

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草

色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞

形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

愛蓮說(shuō)

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮

之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而

不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫！菊之爰，陶后鮮

有聞。蓮之爰，同予者何人？牡丹之爰，宜乎眾矣。

一、文學(xué)常識(shí)

《愛蓮說(shuō)》:

選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，道州營(yíng)道人，宋代著名的唯心主義哲學(xué)家。

"說(shuō)"是一種文體，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論或記敘事物。晚年在廬山蓮花峰下建

濂溪書屋講學(xué)，世稱“濂溪先生"，宋代理學(xué)創(chuàng)始人，著《周元公集》。

"說(shuō)"這種文體可以靈活地運(yùn)用說(shuō)明、記敘和議論的表達(dá)方式，題目可以理解為"談?wù)勲?/p>

蓮花的道理"或"說(shuō)說(shuō)喜爰蓮花的道理”。

《陋室銘》：

1.選自《全唐文》，作者劉禹錫，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家，字夢(mèng)得，世稱劉賓客。作品有《劉賓

客集》、《劉夢(mèng)得文集》被白居易稱為“詩(shī)豪"，晚年與白居易唱和甚多，并稱"劉白"。

2.本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展成一種文

體，這種文體一般都是用韻的。

3、本文主要的寫作手法是托物言志，類比。

二、重點(diǎn)字詞

《愛蓮說(shuō)》

可愛者甚蕃：蕃，通"繁"，多。

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：之，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)際意義。

不蔓(m3n)不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。

香遠(yuǎn)益清：益，更。

亭亭凈植：筆直潔凈地立在水中。

予獨(dú)爰蓮之出淤泥而不染：獨(dú)，只，唯獨(dú)。

予謂菊：予(yd)我。

《陋室銘》

斯是陋室：斯，這。

惟吾德馨：惟，只；德馨，品德高尚。

談笑有鴻儒：鴻儒，博學(xué)的人。

往來(lái)無(wú)白丁：白丁，這里指沒學(xué)問(wèn)的人。

三、詞類活用

有仙則名：（名詞作動(dòng)詞）變得有名。

有龍則靈:（形容詞作動(dòng)詞）變成靈異的水。

無(wú)絲竹之亂耳:（使動(dòng)用法）使……擾亂。

無(wú)案牘之勞形:（使動(dòng)用法）使……勞累。

山不在高，有仙則名：名，名詞作動(dòng)詞，出名。

水不在高，有龍則靈：靈，名詞作動(dòng)詞，顯得有靈氣。

四、古今異義

惟吾德馨：（馨：品德高尚，今義：芳香）

談笑有鴻儒：（鴻：淵博，今義：大雁、書信）

無(wú)絲竹之亂耳：（絲竹：奏樂的聲音，今義：絲綢、竹子）

亭亭凈植：（植：古義：立，今義：種植）

宜乎眾矣：（宜：古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思，今義：合適，應(yīng)當(dāng)。）

五、重點(diǎn)詩(shī)句

《陋室銘》的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

《陋室銘》寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句：苔痕上階綠，草色入簾青。

《陋室銘》寫室中之人，突出交往之雅的語(yǔ)句：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

《陋室銘》寫室中之事，突出情趣之雅的語(yǔ)句：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)

案牘之勞形。

《陋室銘》作者以古代名賢自比的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

《陋室銘》中畫龍點(diǎn)睛（或唯一散句）的句子：孔子云：何陋之有？

《爰蓮說(shuō)》描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

《愛蓮說(shuō)》全文的中心句是：蓮，花之君子者也。

周敦頤《愛蓮說(shuō)》：詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓

不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

【例題一】

【北雅期中考】

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，

草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞

形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔予云："何陋之有？"

（選自劉禹錫《陋室銘》）

【乙】孔子曰："吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③。"曾子曰："何謂也？"子曰：

“商好與賢己者④處賜好說(shuō)⑤不若己者不知其子視其父不知其人視其友。不知其君,視其所

使；不識(shí)其地，視其草木。"故曰："與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑥

矣。與不善人居，如入鮑魚之肆⑦，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏

者黑。是以君子必慎其所與處者焉。"

（選自王肅《孔子家語(yǔ)》）

【注釋】①"商"和下文的"賜"皆為孔子的弟子。②益：長(zhǎng)進(jìn)。③損：減損。④賢己者：

比自己賢良的人。⑤說(shuō)：談?wù)?。⑥化：融和。⑦鮑魚之肆：賣咸魚的店鋪。

11.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.可以調(diào)素琴蒙辭以軍中多務(wù)

B.何陋之有？如入芝蘭N室

C.不知其子汝亦知射乎？

D.與善人居陳康肅公善射

【答案】C

【解析】A.可以/用；B.倒裝句標(biāo)志/結(jié)構(gòu)助詞，的；C.了解,知道;D.好人/擅長(zhǎng)

12.下列選項(xiàng)中對(duì)劃線句斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

商好與賢己者處賜好說(shuō)不若己者不知其子視其父不知其人視其友

A.商好與賢己者處/賜好說(shuō)不若己者/不知其/子視其父/不知其/人視其友

B.商好與賢己者/處賜好說(shuō)不若己者/不知其子視其父/不知其人/視其友

C.商好與賢己者/處賜好說(shuō)不若己者/不知其/子視其父/不知其人/視其友

D.商好與賢己者處/賜好說(shuō)不若己者/不知其子/視其父/不知其人/視其友

【答案】D

【解析】這句話的意思是：子夏喜愛同比自已賢明的人在一起，子貢喜歡談?wù)摬刨|(zhì)比不上自

已的人。不了解孩子如何，看孩子的父親就知道了；不了解本人，看他周圍的朋友就可以了。

根據(jù)文意斷為：商好與賢己者處/賜好說(shuō)不若己者/不知其子/視其父/不知其人/視其友

13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ):（每小題3分，共6分）

①無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

②是以君子必慎其所與處者焉。

【答案】①?zèng)]有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。

②因此君子一定要慎重地（挑選）自己要相處的人。

14.簡(jiǎn)答題：（4分）

（1）【乙】段中的“芝蘭之室"，后人常用來(lái)喻指賢士居所。【甲】段中的“陋室”以及文中

提到的""和""都稱得上是"芝蘭之室"。（2分）

【答案】諸葛廬；子云亭

（2）【甲】段"談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁"，【乙】段"丹之所藏者赤，漆之所藏者黑"等，

涉及的都是"交朋友”的話題。在"交朋友"方面你有怎樣感悟？請(qǐng)談淡你的看法。（2分）

【參考答案】圍繞“結(jié)交朋友要謹(jǐn)慎”等觀點(diǎn)。

示例1:他們的交友方式可取，我們應(yīng)該與那些有知識(shí)有道德的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。

示例2:第二種交友方式可取。我們應(yīng)該與那些有道德的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。而第

一種交友方式有看不起平民之意，這樣的交友方式不可取。

【參考譯文】【乙】王肅《孔子家語(yǔ)》

孔子說(shuō)："我死之后，子夏會(huì)比以前更有進(jìn)步，而子貢會(huì)比以前有所退步」曾子問(wèn)：為

什么呢？"孔子說(shuō):子夏喜愛同比自已賢明的人在一起，子貢喜歡談?wù)摬刨|(zhì)比不上自已的人。

不了解孩子如何，看孩子的父親就知道了；不了解本人，看他周圍的朋友就可以了；不了解

君主，看他派遣的使者就可以了；不了解本地的情況，看本地的草木就可以了。所以說(shuō)：常

和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時(shí)間長(zhǎng)了便聞不到香

味，但本身已經(jīng)充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時(shí)間長(zhǎng)了也

聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了。藏丹的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變紅，藏漆的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變

黑。所以說(shuō)真正的君子必須謹(jǐn)慎的選擇自己處身的環(huán)境啊。"

【例題二】

【怡雅中學(xué)第三次月考】

【甲】水陸草木之花，可爰者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)爰菊。自李唐來(lái)，世人甚爰牡丹。予獨(dú)

爰蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀

而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之爰，陶后

鮮有聞。蓮之爰，同予者何人？牡丹之爰，宜乎眾矣。

（周敦頤《爰蓮說(shuō)》）

【乙】余憶年少時(shí)，住西湖。每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。一日，偕數(shù)友，觀荷

于湖邊亭中。興正濃，忽有大雨傾盆而至，湖中荷花盡作飄搖之態(tài)。少時(shí)，雨過(guò)天晴，波瀾

不驚，湖天一色。荷花為雨所洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)為花中仙子也。李太

白詩(shī)云"清水出芙蓉，天然去雕飾"，余以為妙絕。

（李盛仙《夏日賞荷》）

13.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.清水出芙蓉，天然去雕飾睨之久而不去《賣油翁》

B.荷花為雨所洗實(shí)為花中仙子也《夏日賞荷》

C.濯清漣而不妖有賣油翁釋擔(dān)而立《賣油翁》

D.余以為妙絕自以為大有所益《孫權(quán)勸學(xué)》

【解析】D

【解析】A.拋棄、離開;B.被、是；C.但是，表轉(zhuǎn)折、表順承

14.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)文言虛詞的含義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）（2分）

例句：湖中荷花盡作飄搖之態(tài)水陸草木之花，可爰者甚番

B.予獨(dú)爰蓮之出淤泥而不染

C.康肅笑而遣之

D.孔子云：何陋之有

【答案】A

【解析】A.的;B.取獨(dú)；C,代詞；D,取獨(dú)

15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。（6分，每小題3分）

（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。

【答案】（1）香氣傳得越遠(yuǎn)就越清幽，（它）筆直潔凈地挺立（在水中），（只）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地

觀賞卻不可以靠近玩弄。（2）每當(dāng)?shù)搅讼奶?，臨近湖邊欣賞荷花，就高興得忘了吃飯。

16.甲、乙兩個(gè)文段都寫荷花，兩位作者分別是怎么稱呼荷花的？?jī)晌蛔髡呦矏邸①澝篮苫?/p>

的原因又有什么不同？（4分）

【參考答案】周敦頤稱荷花為君子；李盛仙稱荷花為仙子。周敦頤喜爰蓮花是因?yàn)樯徎ň哂?/p>

潔身自好又不孤高自詡，正直豁達(dá)的品格。李盛仙喜爰荷花是因?yàn)楹苫ň哂絮r妍明媚，裊娜

多姿，清麗雅致的外形美。

【參考譯文】

乙我回憶年輕時(shí)，居住在西湖。每當(dāng)?shù)搅讼奶?，臨近湖邊欣賞荷葉荷花，就高興得忘了

吃飯。有一天，會(huì)同幾個(gè)朋友，在湖邊的亭子中觀賞荷葉荷花，意興正濃，忽然天上有大雨

傾盆而至，湖中荷花全部顯現(xiàn)為飄動(dòng)搖擺的姿態(tài)。不一會(huì)兒，雨過(guò)天晴，湖中波瀾不驚，湖

天一色。荷花被雨水所沖洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)在是百花中的神品啊。李

太白詩(shī)中說(shuō)"清水出芙蓉，天然去雕飾"，我認(rèn)為太貼切絕妙了。

【習(xí)題一】

【師大附中梅溪湖期中】

陋室銘（唐劉禹錫）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色

入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？’

自新一

周處①年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百

姓義興人謂為三橫而處尤劇?；蛘f(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)翼三橫惟余其一。處即刺殺虎，又入水擊

蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，

聞鄉(xiāng)里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃入?yún)菍ざ憿?。平原不在，正見清河，具以

情告知，并云欲自修改而年已蹉E它，終無(wú)所成。清河日："古人貴③朝聞夕死”，況君前途尚

可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？"處遂改勵(lì)，終為忠臣。

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)啟新一》）

【注釋】①周處：字子隱，都陽(yáng)太守周魴之子。②二陸：陸機(jī)（稱"陸平原"1陸云（稱"陸

清河"），為兄弟。西晉的文學(xué)家、書法家。③朝聞夕死：語(yǔ)出《論語(yǔ)?里仁》，意為早晨聞道，

晚上死去也不算是虛度一生。

13.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.鄉(xiāng)里皆謂已死/權(quán)謂呂蒙日（《孫權(quán)勸學(xué)》）

B.實(shí)冀三橫惟余其一/惟吾德馨（《陋室銘》）

C.具以情告知/以我酌油知之（《賣油翁》）

D.并云欲自修改而年已蹉跑/康肅笑而遣之（《賣油翁》）

【答案】B

【解析】A.以為/對(duì)……說(shuō)；B.只、僅僅；C、用，拿/憑借;D.表轉(zhuǎn)折，但是/表修飾

14.用"/"給文中劃波浪線句子劃分兩處停頓。（2分）

皆暴犯百姓義興人謂為三橫而處尤劇

【答案】皆暴犯百姓/義興人謂為三橫/而處尤劇

【解析】這句話的意思是：一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當(dāng)中周處最

為厲害。

15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。（6分）

（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

（2）聞鄉(xiāng)里人相慶，始知為人情所患，有自改意。

【答案】（1）沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。

（2）聽說(shuō)鄉(xiāng)里人以為自己已死而對(duì)此慶賀的事情，才知道大家實(shí)際上也把自己當(dāng)作一大禍

害，因此，有了悔改的心意。

16.下列對(duì)文本理解、分析有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.《陋室銘》從環(huán)境之清雅、交往之儒雅、情趣之雅致三個(gè)方面突出了開頭提出的“德馨"

二字，讓作者的形象鮮明生動(dòng)，深入人心。

B.作者在結(jié)尾引用孔子的話，采用了反問(wèn)的修辭強(qiáng)調(diào)"只要內(nèi)心淡泊寧?kù)o，陋室不陋”的觀

點(diǎn)。同時(shí)作為事實(shí)論據(jù)論證了"斯是陋室，惟吾德馨”的中心論點(diǎn)。

C.《自新一》選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，為南朝宋宗室臨川王劉義慶組織編撰的一部筆記小說(shuō)，主

要記載魏晉時(shí)期的各種趣聞逸事。

D.《自新一》中的周處年少時(shí)雖兇強(qiáng)俠氣，但并非驕橫無(wú)道。這個(gè)人物的可愛之處在于他講

義氣，為民除害，知錯(cuò)能改，見賢思齊。

【答案】c

【解析】《世說(shuō)新語(yǔ)》主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。

【參考翻譯】【乙】《世說(shuō)新語(yǔ)?自新一》

周處年輕時(shí)，為人蠻橫強(qiáng)悍，任俠使氣,是當(dāng)?shù)匾淮蟮満?。義興的河中有條蛟龍,山上

有只白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當(dāng)中周處最為厲害。

有人勸說(shuō)周處去殺死猛虎和蛟龍，實(shí)際上是希望三個(gè)禍害相互拼殺后只剩下一個(gè)。周處立即

殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍?jiān)谒镉袝r(shí)浮起有時(shí)沉沒，漂游了幾十里遠(yuǎn)，周處始終

同蛟龍一起搏斗。經(jīng)過(guò)了三天三夜，當(dāng)?shù)氐陌傩諅兌颊J(rèn)為周處已經(jīng)死了，輪流著對(duì)此表示慶

賀。結(jié)果周處殺死了蛟龍從水中出來(lái)了。他聽說(shuō)鄉(xiāng)里人以為自己已死而對(duì)此慶賀的事情，才

知道大家實(shí)際上也把自己當(dāng)作一大禍害，因此，有了悔改的心意。

于是便到吳郡去找陸機(jī)和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。當(dāng)時(shí)陸機(jī)不在，只見到了陸云，他

就把全部情況告訴了陸云，并說(shuō)："自己想要改正錯(cuò)誤，可是歲月已經(jīng)荒廢了，怕終于沒有

什么成就。"陸云說(shuō)："古人珍視道義，認(rèn)為’哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，

況且你的前途還是有希望的。再說(shuō)人就怕立不下志向，只要能立志，又何必?fù)?dān)憂好名聲不能

傳揚(yáng)呢？"周處聽后就改過(guò)自新，終于成為一名忠臣。

【習(xí)題二】

【長(zhǎng)郡天心期中考】

【甲】水陸草木之花，可爰者甚蕃，晉陶洲明獨(dú)爰菊，自李唐來(lái)，世人甚爰牡丹，予獨(dú)

爰蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀

而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也，噫！菊之爰，陶后

鮮有聞，蓮之爰，同予者何人？牡丹之爰，宜乎眾矣！

——周敦頤《爰蓮說(shuō)》

【乙】竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者，竹性直，

直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體②道；君子見其心，則思應(yīng)用虛

受③者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人

多樹之，為庭實(shí)焉。

——節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》

【注釋】①本：根。②體：體悟。③虛受：虛心接受。

11.對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.不蔓不枝（藤蔓）

B.囿以樹德（穩(wěn)固）

C.夫如是（這樣）

D.且乎眾矣（應(yīng)當(dāng)）【答案】A

【解析】蔓：生枝蔓

12.下列加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.水陸草木之花/故君子人多樹之

B.直以立身/自以為大有所益

C.君子見基本/其一犬坐于前

D.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉/自錢孔入，而錢不濕

【答案】D

【解析】A.結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，指代竹子；B.表目的，用來(lái)/雙音節(jié)詞，不能分開解釋，譯

為"認(rèn)為,覺得"；C代詞,譯為"他的"/代詞，譯為"其中的"；D.連詞,表轉(zhuǎn)折。

13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（6分）

（1）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）故君子人多樹之，為庭實(shí)焉。

【答案】

（1）我唯獨(dú)喜愛蓮花從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖燒。

（2）所以君子大多都會(huì)種上竹子，作為他們庭院的充實(shí)物。

14.甲乙兩文都采用了什么寫作手法？結(jié)合原文分析，贊美了君子賢土哪些品質(zhì)？（4分）

【參考答案】運(yùn)用了借物喻人（托物言志I都贊美了君子的處事正直，為人虛心，有氣節(jié)，

不與世俗同流合污，意志堅(jiān)定等美德。

【參考譯文】【乙】白居易《養(yǎng)竹記》

竹子像賢人，為什么呢？竹子的根很牢固，憑著牢固的根可以樹立品德。君子看見它

的根，就會(huì)想到意志堅(jiān)定不移的人。竹本性正直，憑著正直的本性可立身；君子看見它正直

的本性，就會(huì)想到處事正直、不偏不倚的人。竹子的內(nèi)心是空的，憑著心空可以體驗(yàn)道的存

在，君子看見它的空心，就會(huì)想到虛心求學(xué)的人。竹子的節(jié)很堅(jiān)貞，憑著堅(jiān)貞的節(jié)可以立志，

君子看見它的節(jié)，就會(huì)想到砥礪名節(jié)、無(wú)論危險(xiǎn)還是平安都始終如一的人。正因?yàn)槿绱耍?/p>

以君子大多都會(huì)種上竹子作為他們庭院的充實(shí)物。

【習(xí)題三】

【一中期中考】

王冕者，諸暨①人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴②上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默

記。暮歸，忘其牛。或牽牛來(lái)責(zé)蹊田③者。父怒，撻④之，已而復(fù)如初。母曰："兒癡如此,

曷不聽其所為?"冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策⑤映長(zhǎng)明燈⑥讀之，瑯瑯達(dá)

旦。佛像多土偶，獰惡可怖⑦；冕小兒，恬若不見。

安陽(yáng)韓性⑧聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒⑨。性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，

即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮

道訕笑，冕亦笑。

選自《元史?王冕傳》

【注釋】①諸暨：縣名，今屬浙江省諸暨市。②隴：通"壟"，田展，③蹊田：踐踏田地。

④撻：用鞭子、棍子等打人。⑤執(zhí)策："策"通"冊(cè)"，拿著書。⑥長(zhǎng)明燈：佛像前晝夜不滅

的燈。⑦獰惡可怖：猙獰兇悉，令人害怕。獰：兇惡。⑧韓性：紹興人，大學(xué)者。⑨通儒：

指博學(xué)多聞、通曉古今的儒者。被：通"披"，穿。

12.下列各句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.坐佛膝上苔痕上階綠（《陋室銘》）

B.瑯瑯達(dá)耳旦辭爺娘去（木蘭詩(shī)）

C.門人事冕如世性大兄何見事之晚乎（《孫權(quán)勸學(xué)》）

D.且被古冠服隨車后目李唐來(lái)，世人甚愛牡丹（《愛蓮說(shuō)》）

【答案】B

【解析】"旦"的意思都為早晨。

13.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)文虛詞的含義和用法相同的一項(xiàng)是（2分）

A.曷不聽其所為見其發(fā)矢十中八九（《賣油翁》）

B.依僧寺以居以我酌油知之

C.執(zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之何陋之有（觸室銘》

D.安陽(yáng)韓性聞而異之可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（《愛蓮說(shuō)》）

【答案】A

【解析】A代詞，代指他；B.表目的/憑借;C.代詞/倒裝句標(biāo)志D表II頁(yè)承/表轉(zhuǎn)折

14.翻譯文中畫線的句子。（6分）

（1）兒癡如此，曷不聽其所為？（3分）

（2）安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒（3分）

【答案】（1）這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？

（2）安陽(yáng)的韓性聽說(shuō)以后對(duì)此感到很驚訝，收他做弟子，后來(lái)他成了大學(xué)問(wèn)家。

15.結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)王冕身上具有哪些精神品質(zhì)（5分）

【參考答案】在于王冕幼時(shí)讀書專心致志，好學(xué)不倦，并且達(dá)到入迷的程度。這種堅(jiān)定的志

向，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，是他后來(lái)成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪"少壯不努

力，老大徒傷悲"，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)

奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考譯文】《元史?王冕傳》

王冕是諸暨縣的人。七八歲時(shí)，父親叫他到田填上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生

念書。聽完以后，總是默默地記住。晚上回家，他把放牧的牛都忘記了，一個(gè)人牽了牛來(lái)責(zé)

備牛踩了莊稼。父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，王冕仍是這樣。王冕的母親說(shuō)："這孩子

想讀書這樣入迷，為何不由著他呢？"王冕于是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就悄

悄地走出去，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的亮光誦讀，書聲瑯瑯一直

讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色坦然，

好像沒有看見似的。

安陽(yáng)的韓性聽說(shuō)這件事，對(duì)此感到很詫異，將他收作學(xué)生，王冕發(fā)奮學(xué)習(xí)終于成為一

個(gè)博學(xué)多通的儒生，姓韓的大學(xué)者死后，他的門人侍奉王冕就像侍奉姓韓的大學(xué)者一樣。當(dāng)

時(shí)王冕的父親已經(jīng)去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城贍養(yǎng)。時(shí)間長(zhǎng)了，母親想要?dú)w

還老家，王冕就買牛來(lái)架母親的車，自己親自穿著古代的衣服帽子跟在車后。鄉(xiāng)里的小孩都

聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。

【習(xí)題四】

【雅禮期末卷】

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之爰，陶后鮮有聞。

蓮之爰，同予者何人?牡丹之爰，宜乎眾矣！

——《爰蓮說(shuō)》周敦頤

江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬?梅以曲為美，直則無(wú)姿；以鼓

為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。"囿也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩

天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以天梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之鼓之

琉之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為坦。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻①梅者,聽其正，

養(yǎng)其旁條，刪其密，天其稚枝,鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫士之

禍之烈至此哉！

于購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之，縱之順之,毀其盆，悉埋于地。

解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

嗚呼！時(shí)陽(yáng)221之。明安得使余多限日,又影多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病

梅，窮予生之光陰以療梅也哉！

［注解］①鬻胃;賣

——《病梅館記》龔自珍

10.下面是閱讀本文時(shí)對(duì)文言字詞的推敲，其中有明顯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.成語(yǔ)“無(wú)暇及此"中"暇"的本義為"空閑時(shí)間”，據(jù)此可類推“安得使余多暇日"中

的"暇”也為此意。

B."窮予生之光陰以療梅也戰(zhàn)"與"予獨(dú)爰蓮之出淤泥而不染"的"之"的用法是一樣的。

C.字典中"固"有"堅(jiān)固"、"穩(wěn)固""一定""本來(lái)"等意思，文中"固也"的心"固"

應(yīng)為"本來(lái)"之意。

D.斫是一個(gè)形聲字，斤為形，石為聲，從斤表示與刀斧有關(guān)。文章中"斫其正，養(yǎng)其旁條"

的斫就是“劈砍"的意思。

【答案】B

【解析】前面的“之"是"的"；《愛蓮說(shuō)》的"之"是取消句子的獨(dú)立性；

11.下列對(duì)文中畫波浪線語(yǔ)段的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.梅之欹之疏之/曲又非蠢蠢求錢之/民能以其智力為也。

B.梅之欹之/疏之曲又/非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。

C.梅之欹之疏之曲又/非蠢蠢求錢之民/能以其智力為也。

D.梅之欹之疏之曲/又非蠢蠢求錢之民/能以其智力為也。

【答案】D

【解析】根據(jù)每一句中的主謂賓來(lái)判斷

12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面語(yǔ)句的大意。（3分）

此文人畫士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也。

【答案】

這些文人畫士心里明白它的意思，卻不便公開宣告，大聲號(hào)召用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量天下的梅。

13.《爰蓮說(shuō)》中，作者說(shuō)"世人甚爰牡丹"，《病梅館記》中，作者提到有些文人畫士認(rèn)

為"梅以曲為美、以欹為美、以疏為美"。這兩篇文章的作者對(duì)這些人的喜好持什么態(tài)度?

分別表達(dá)了作者怎樣的思想情感?請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。（3分）

【答案】

都對(duì)這些人的喜好持否定態(tài)度，《爰蓮說(shuō)》諷刺追名逐利的世風(fēng)，表達(dá)潔身自好的品德，而

《病梅館記》揭露和抨擊了清朝統(tǒng)治者束縛人們思想，壓抑，摧殘人才的罪行，表達(dá)了作者要求

改革政治，打破嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治,追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。

復(fù)習(xí)任務(wù)

【童生試】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？"

1.解釋下列加點(diǎn)字

惟吾德警：香氣，古代常用來(lái)形容人的品德高尚

草色入簾青：映入

可以調(diào)秦琴：樸素，不加裝飾的

閱金經(jīng)：泛指佛經(jīng)

無(wú)案牘之勞形：官府的公文

2.下面對(duì)選文內(nèi)容和寫法分析理解不正確的一項(xiàng)是()

A.本文托物言志，以陋室不陋，表達(dá)了作者對(duì)高潔情操的追求。

B.選文在描寫“陋室”時(shí)，重點(diǎn)突出了“陋室"環(huán)境之清幽寧?kù)o和室內(nèi)主人生活情趣之

高雅。

C.文中的"無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表明了作者對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄。

D.作者在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧?kù)o，生活閑適，“陋室’，就不

陋。

答案：D("陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚)

3.下列對(duì)文章內(nèi)容的賞析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(A)

A、"山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”表現(xiàn)了作者希望為國(guó)效力、建功立業(yè)

的遠(yuǎn)大志向。

B、"苔痕上階綠，草色入簾青?！睂懗隽谁h(huán)境的清幽雅致。

C、”談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。”寫出了作者生活情趣的高雅。

D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說(shuō)明“陋室”不陋的道理。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

這雖然是一間簡(jiǎn)陋的屋子，只是要我的品德高尚(也能使它聲名遠(yuǎn)揚(yáng)1

(2)苔痕上階綠，草色入簾青。

苔痕爬上了臺(tái)階，使得臺(tái)階也顯露出綠意，草色映入門簾，室內(nèi)也染成了青色。

(3)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

在這里與我談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，跟我往來(lái)的沒有一個(gè)是沒有學(xué)問(wèn)的人。

5.理解填空

(1)描寫陋室環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。

(2)《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨簾青。

(3)表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹；予獨(dú)愛蓮

之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而

不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶

后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

1、下面加點(diǎn)"之"的用法與其他不同的一項(xiàng)是（D）

A、水陸草木之花B、蓮，花之君子者也

C、予謂菊，花之隱逸者也D、何陋之有

2、下面對(duì)選文內(nèi)容和寫法的分析理解不正確的一項(xiàng)是（D）

A、選文以爰蓮之情來(lái)表達(dá)對(duì)君子的向往之情、潔身自好的生活態(tài)度，以及對(duì)追名逐利、

趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

B、在文中作者從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、形態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面描寫了蓮花的超凡脫俗。

C、文中以"中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清"來(lái)比喻君子通達(dá)事理，行為端正，因而美

名遠(yuǎn)揚(yáng)。

D、"牡丹，花之富貴者也"，表達(dá)了作者對(duì)雍容華貴的牡丹的贊美之情。

3、下列對(duì)作者寫菊花和牡丹的用意理解不正確的一項(xiàng)是（D）

A由前人所愛菊花和牡丹，引出自己所愛蓮花。

B以菊花和牡丹作反襯，突出蓮花美好形象。

C通過(guò)與菊花、牡丹對(duì)比，突出蓮花的品格。

D用為眾人所愛的菊花和牡丹，弓I起人們聯(lián)想。

解析：菊花為陶淵明獨(dú)愛，愛的人少，D錯(cuò)。

4、句子翻譯

（1）水陸草木之花，可爰者甚蕃。

水里、陸地上各種草木木本的花，值得喜爰的很多。

（2）予獨(dú)爰蓮之出淤泥而不染

我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)卻不被沾染污穢。

（3）濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝

經(jīng)過(guò)清水的洗滌，卻不顯得妖艷，（它的梗）中間空，外面直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)。

【鄉(xiāng)試】

【青竹湖湘一第三次月考】

【甲】水陸草木之花，可爰者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)爰菊。自李唐來(lái)，世人甚爰牡丹.予獨(dú)爰

蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而

不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后

鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

（周敦頤《愛蓮說(shuō)》）

【乙】士之才德蓋①一國(guó)則日國(guó)士女之色蓋一國(guó)則曰國(guó)色蘭之香蓋一國(guó)則日國(guó)香。自古

人知貴蘭②，不待楚之逐臣③而后貴之也。蘭蓋甚似乎君子，生于深山叢薄之中，不為無(wú)人

而不芳；雪霜凌厲而見殺④，來(lái)歲不改其性也，是所謂"遨世無(wú)悶⑤，不見是⑥而無(wú)悶"者也。

蘭雖含香體潔，平居蕭艾不殊，清風(fēng)過(guò)之，其香靄然，在室滿室，在堂滿堂，是所謂含章以

時(shí)發(fā)⑦者也，

（黃庭堅(jiān)《書幽芳亭記》節(jié)選）

【注】①蓋：勝過(guò)。②責(zé)蘭；認(rèn)為蘭花高貴，③楚之逐臣：指屈原。④見殺：被摧殘。⑤悶：

煩悶，憤懣。⑥不見是：不被贊同、不被認(rèn)可。⑦含章以時(shí)發(fā)：包藏美質(zhì)用來(lái)等待時(shí)機(jī)展示

自己。

13.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思和用法不同的一項(xiàng)是（）2分）

A.可爰者甚蕃/蘭甚似乎君子B.予獨(dú)爰蓮之出淤泥而不染/清風(fēng)過(guò)之，其香藹然

C.花之隱逸者也/所謂含章以時(shí)發(fā)者也D.自唐家來(lái)/自古人知貴蘭

【答案】B

【解析】予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：而，這里表示轉(zhuǎn)折，卻；但是。

清風(fēng)過(guò)之：代詞，指代過(guò)的地方。

14.為文中畫波浪線的句子斷句，正確的一項(xiàng)是（0）（2分）

士之才德蓋一國(guó)則日國(guó)士女之色蓋一國(guó)則日國(guó)色蘭之香蓋一國(guó)則曰國(guó)香。

A.士之才德蓋國(guó)/則日國(guó)士/女之色蓋/一國(guó)則日國(guó)色/蘭之香蓋/一國(guó)則日國(guó)香

B.士之才德蓋一國(guó)則日/國(guó)士/女之色蓋一國(guó)則曰/國(guó)色/蘭之香蓋一國(guó)/則日國(guó)香

C.士才德蓋一國(guó)/則日國(guó)士/女之色蓋一國(guó)/則曰國(guó)色/蘭之香蓋國(guó)/則曰國(guó)香

D.土之才德/蓋一國(guó)/則曰國(guó)士/女之色/蓋一國(guó)/則曰國(guó)色/蘭之香蓋國(guó)/則日國(guó)香

【答案】C

15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。（每小題3分，共6分）

（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）生于深山叢薄之中，不為無(wú)人而不芳。

【答案】（1）香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄

它。（2）生長(zhǎng)在深山貧瘠的土地中，不因?yàn)闆]有人欣賞而不開花。

16.《爰連說(shuō)》稱連為"花之君子"，《書幽芳亭記》則說(shuō)“蘭甚似乎君子"，兩篇文章都運(yùn)用

了托物言志的方法，其中，周敦頤借蓮"出淤泥而不染"來(lái)象征君子精神；黃庭堅(jiān)則借蘭花

"雪霜凌厲而見殺，來(lái)歲不改其性也"來(lái)象征君子的品質(zhì)。（4分）

【參考答案】不與世俗同流合污；堅(jiān)韌頑強(qiáng)、意志堅(jiān)定。

【參考譯文】黃庭堅(jiān)《書幽芳亭記》

如果一個(gè)士人的才能和品德超過(guò)其他的士人，那么就成為國(guó)士；如果一個(gè)女人的美色超

過(guò)其他的美女那么就稱之為國(guó)色如果蘭花的香味勝過(guò)其它所有的蘭花那么就稱之為國(guó)香。

自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊蘭花之后，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相

似：生長(zhǎng)在深山和貧瘠的叢林里，不因?yàn)闆]有人知道就不發(fā)出香味，?在遭受雪霜?dú)埧岬拇輾?/p>

后，也不改變自己的本性。這就是所說(shuō)的避世而內(nèi)心無(wú)憂，不被任用而內(nèi)心無(wú)煩悶。蘭花雖

然含著香味形狀美好，但平時(shí)與蕭艾沒有什么兩樣。一陣清風(fēng)吹來(lái)，他的香氣芬芳，遠(yuǎn)近皆

知，這就是所說(shuō)的藏善以待時(shí)機(jī)施展自己。

【會(huì)試】

【師大附中博才期末卷】

【甲】

水陸草木之花，可爰者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)爰菊。自李唐來(lái)，世人甚爰牡丹。予獨(dú)爰蓮之

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可

裝玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后

鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣!（周敦頤《愛蓮說(shuō)》）

【乙】

余種蘭數(shù)十盆，三春告暮，皆有憔悴思?xì)w之色。因移植于太湖石、黃石①之間，山之陰，

石之縫，既已避日，又就燥②，對(duì)吾堂亦不惡③也。來(lái)年忽發(fā)箭④數(shù)十，挺然直上,香味堅(jiān)厚

而遠(yuǎn)。又一年更茂。乃知物亦各有本性。贈(zèng)以詩(shī)日："蘭花本是山中草，還向山中種此花，

塵世紛紛植盆盎⑤，不如留與伴煙霞。"又云："山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃，出谷送

香非不遠(yuǎn)，那能送到俗塵中？"此假山耳尚如止匕況到山乎!余畫此幅，花皆出葉上，極肥而

勁，蓋山中之蘭，非盆中之蘭也。（鄭板橋《種蘭》）

【注】①太湖石、黃