紅樓夢文學短評800字集合4篇

第紅樓夢文學短評800字集合4篇

【篇1】紅樓夢文學短評800字《紅樓夢》是一部中國末年封建社會形態(tài)的百科大全書。小說以講評領導社會形態(tài)中的四大親族為核心圖畫，真實、具有活力地描畫了十八百年上半葉中國末年封建社會形態(tài)的所有生存，是這段歷史生存的一面鏡子和縮略影像，是中國古老封建社會形態(tài)已經(jīng)無可重新挽回地走向解體的真實寫照。把一個個的人物寫的活龍活現(xiàn)，有以神話故事中的女媧氏為開頭引出著一故事石塊記。有以甄居士為線索著手即終了了整個兒的故事。

在很遠的大洋對岸又一個國家英國。她誕生了一位偉大的、出色的、有天授的，劇作家他就是莎士比亞。他用他一生的經(jīng)歷發(fā)揚了本國的獨有的一種藝術方式詩劇。那時一私人的共同體，他那時期不滅的魂靈，以各種方式表達著自個兒、充實著自個兒。正如莎士比亞與詩劇的微妙關系同樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華人的共同體永不磨滅魂靈的一小批。與其說他是異步偉大的著作，還不如說它是中國通史。與其說那是寫權貴的生存，還不如說是當初當前局勢的真實寫照。從一點兒點的細節(jié)來講，那種語言的吸引力表現(xiàn)出來出來，用形象具有活力的語言刻畫了千千萬萬的人物形象。從人物的一舉措不動、一顰一笑、一張一弛。一絲一一無不張顯出人物的獨特的地方，可謂那種語言的敘述找不出一斯漏洞。而從其中又能夠看出一私人的共同體進展的問題，具體的癥結，具體的人民的生計國計，無不與此有關聯(lián)。這不僅僅是一部文學作品，又是一部柬書。

面前說都都是前八十回，然后四十回我覺得正好相反。從其中有很多的漏洞，例如賈稀玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗中示意到其是一杯具人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂于學習又加入考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學之人，這半中腰幾乎沒有啥子相連，是很令人不可思議的。并且在最終又丟下已經(jīng)懷胎的寶釵出家為僧。并且據(jù)聞高鄂是由于一個前一任官吏的贊助，取續(xù)寫紅樓的，我覺得一個最初的心愿就不那末純潔的人，況且也沒有道理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是沒有辦法寫好的。再說假想曹雪芹同樣的來塑造人物是十分難的，不是容易到達的。我看見還不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，仍然聽美妙的。

讀罷紅樓，心中酸酸的。不知是為了啥子。是為了榮寧二府的家破人亡紅粉美女的女人的香消玉殞仍然入壟分子的欺世盜名好似每種都有一點兒。但老是感到那不是所有。從一個男子的角度剖析，我豁然豁朗，這是忌妒。我在隱約當中對稀玉萌生了醋勁。說來也真是羞愧，但是有幾個男的看見一個紈绔子弟的四周圍沒來由的攪擾招數(shù)承擔不了數(shù)的美貌女子而不心酸呢

說到這，紅樓夢里的感情故事還真是數(shù)承擔不了數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡狂。在紅樓夢里要數(shù)這兩私人的感情最純潔了。從兩小無猜，青色的梅子出馬，到長大后的墜入感情的河流。曹公簡直就是向水流方向推舟，讓讀者覺得，世界上又一份千古流芳的感情故事誕生了。它的顯露出來是那末的天然，幾乎沒有人置疑過，它的顯露出來是那末純潔，一點灰塵不染。但是生不逢時的感情就是苦痛的代表名稱的詞。黛玉性情里獨有的叛逆和怪癖，以及對世俗的掉以輕心，令她各個地方顯得特立孤行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，一無避忌;不喜巧言令色，言隨意至;推崇真情真意，淡泊名位利益種種這般，都要得她象一朵幽然獨放的芙蕖，始末執(zhí)著著自個兒的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個平常的人的目光看她，最欣賞的仍然黛玉的詩情畫意，靈巧秀麗聰明而狡猾。黛玉每次與姐兒們飲酒賞花吟詩做對頭，老是才氣逼人，藝壓各種美麗芳草。不管是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒到達極點我欲仙的畫意;仍然草木黃落雁南歸的寂寞冷落，花空氣溫度柔能解語的幽情;無不表現(xiàn)出來出她娟雅脫俗的寫詩作家氣質。最長嘆的是黛玉的多愁多病，紅顏命苦。黛玉的長期的境遇，注定了她的伶俜無依，而她的性情，又注定了她的寥落憂戚?？v使大觀園里人來人往好不鬧熱，但是這處沒有她能夠有賴的親人，沒有她能夠訴說的密友，只有風流多情的稀玉讓她芳心暗許，卻又老是患得患失。于是她怎奈著天止境，何處有香丘，悲哀著香巢已壘成，梁間家燕套無情，因感觸而悲傷著花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐，終撈得一縷香魂隨風散，三更不曾進入夢境來的寂寞冷落最終結局。

與其說林黛玉在賈府的地位和自身的軟弱無能是杯具的原因，不如把職責軌道萬惡的封建社會形態(tài)以元春為首的封建集團無情的扼殺了稀玉和黛玉之間的感情。假如紅樓夢實在是曹雪芹身歷的描述，那末我能夠感覺到一個錯過至愛的男子的苦痛。地獄的猛烈的火在身邊燃燒現(xiàn)象，十分之苦，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公回身面臨不忍回憶的歷史怎能不散發(fā)滿紙荒唐言，一把酸辛淚的興嘆!

還有要說的就是薛寶釵的感情杯具了。看見黛玉的郁郁而終，依舊那末十分難過?？纱阶x完，聽甄世隱說著啥子蘭桂齊芳

【篇2】紅樓夢文學短評800字在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質。可以說通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統(tǒng)治階級本身。

王熙鳳是一個描寫的非常生動的人物，她出現(xiàn)在哪兒，哪兒至少就會有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家政。在卷首，我們通過冷子興之口對她的介紹：“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的”“年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男子也說她不過。”這樣對她已有了一點印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場，馬上就被活生生地呈現(xiàn)在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著哭叫的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“個個皆斂聲屏氣，嚴肅恭整”的時候，卻有一個人從后院笑聲說：“我來遲些，不曾迎接遠客?！眱H僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是“這一個”鳳姐才說的出的?？赡苜Z府眾人的感覺都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：“來者是誰這樣放誕無禮”原來這就是賈母寵愛的鳳姐。接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人，大紅人。因為忙，她遲到了。在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉悲為喜，趕忙詢問有關情況和布置待客之道。因為紅所以才敢這親放誕無禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實褒的稱號。這同鳳姐喜歡表現(xiàn)自己，事事爭風頭的性格特點盯適應，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫得極其鮮明。在接下來，曹雪芹繼續(xù)在各場合描寫鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過這樣的描寫，寫出了一個完整活生的鳳姐。

作者不僅從正面描寫了鳳姐，而且最常用的還是通過別人的觀察和描述來表現(xiàn)觀鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現(xiàn)出她的“威”。劉姥姥好不容易才進了榮國府，經(jīng)過了一番周折后才等到“鳳姐”“下來”時，卻只聽人聲未見人影，又經(jīng)過擺飲，“半日鴉雀不聞”，最后才得到接見。而見到的鳳姐卻是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰。慢慢的問著：‘怎么還不請進來’待抬頭看見劉姥姥已在地下站著，”這才忙欲起身，但“猶未起身時，滿面春風地問好。”這一段描寫的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她“撥手爐里的灰”的細節(jié)寫來“追魂攝魄?！边@種細節(jié)描寫雖簡潔，但已寫足了一個貴族大家庭的管事奶奶對一個窮親戚的威風。另外，其仆人興兒對其評論：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準確地反應了鳳姐的性格特征。

從第十二回起，作者陸續(xù)通過大段情節(jié)的描寫來表現(xiàn)了鳳姐性格的真實面?！岸驹O相思局”寫她狠毒，“協(xié)理寧國府”寫她的才干，“弄權鐵檻寺”寫她的貪婪舞弊。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發(fā)現(xiàn)其性格的險暗面。“弄權鐵檻寺”，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對示婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來”，作者的譴責之意非常明顯。

鳳姐不象賈政、王夫人流戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺不而大膽，她曾經(jīng)宣稱“我從來不信什么陰司地獄報應的，憑什么事，我說行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰(zhàn)。從這個意義上說，鳳姐的人生哲學大概同曹操相同：“寧教我負天下人，不教天下人負我”。但人們又絕不會把她同曹操混淆開來。同時貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復雜性。在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢都挪去放債。后來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，機璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。

在“五熙鳳大鬧寧國府”這一典型情節(jié)中，作者用了近二回的篇幅全面生動地展現(xiàn)了鳳姐性格。她發(fā)現(xiàn)賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽到全部情況，針對不同人采取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗證。

鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的“判詞”是“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀!一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定?！睆倪@可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸于盡。

總之，這一形象具有豐富的藝術魅力又有深刻的社會意義。

【篇3】紅樓夢文學短評800字《紅樓夢》不僅是封建社會的一部百科全書，更是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中華土壤中孕育出來的獨一無二的不朽古木，向后人展示出文化之根。

紅樓之文化可以細分為服飾文化、飲食文化、禮儀文化、建筑文化等等，而此處我想從宏觀的角度來談談其中的滿漢文化互融與中華文化的精神內涵——情。

第一，紅樓蘊含著滿漢文化的交匯與融合?！都t樓夢》被納入民族文學的范疇，很大一部分原因就在于其反映了滿漢文化的互相滲透與變化過程，而相較于琳瑯滿目的漢文化研究，這一方面的分析略顯單薄。

滿族是一個善于博采眾外來文化之長，并不斷發(fā)展創(chuàng)新的民族，在清順治元年，清軍入關，第一代順治皇帝建都北京，從此開始對全國的統(tǒng)治，并逐漸與漢文化融合，緩解矛盾，繁榮經(jīng)濟，如此才出現(xiàn)后來“康乾盛世”的安定局面。

根據(jù)周汝昌先生的研究，曹家原本是皇帝的“世仆”，雖為漢人，但經(jīng)過世代的生活轉變，習俗已經(jīng)基本滿洲化，卻也保留了少部分漢人的舊俗。滿漢習俗在原著中有很多體現(xiàn)，下面以纏足和語言為例：

首先，是關于纏足。自唐宋以來，漢族出現(xiàn)追求“三寸金蓮”的畸形觀念，并逐漸在漢文化中根深蒂固，而清朝的統(tǒng)治者則強烈反對這一約束人性的陋習，因而滿族人和漢人貴族在乾隆年間的“禁纏令”頒布后就不再裹小腳，而漢人的貧家女子往往依舊纏足。

在《紅樓夢》中，明顯有過纏足的是尤二姐、尤三姐和晴雯。在六十九回中，鳳姐帶尤二姐去拜見賈母，賈母在細細瞧過她的皮肉之后，鴛鴦又揭起她的裙子來，隨后賈母才笑道“竟是個齊全孩子”。

賈母是漢人，還持有傳統(tǒng)的漢族觀念，所以才會關注尤二姐是否纏足，并由此來判斷其是否“正經(jīng)”;賈珍、賈璉與尤氏姐妹共同飲酒時對于尤三姐的描寫是“一對金蓮或翹或并”，明顯體現(xiàn)出她曾纏足。

同樣，描寫晴雯穿著“紅睡鞋”(裹足婦女臨睡前所著之軟底鞋)，也直指其纏足;此外，劉姥姥參觀大觀園時提醒姑娘們小心繡鞋不要弄臟，也透露出賈府很多丫環(huán)都纏足。

對比湘云被調侃“穿寶兄弟的靴子”;寶釵撲蝶;鳳姐踢門;黛玉穿羊皮小靴，都是沒有纏足的體現(xiàn)。

其次，是關于語言。《紅樓夢》中的詞匯與稱謂都體現(xiàn)了滿漢文化的特點與特色。例如寶玉每每貶低自己的玉，都稱其為“勞什子”(滿語指胡說，引申為討厭之意);稱奶媽為嬤嬤;鳳姐說“忽刺巴的”(滿語hurseme，指忽然)等等，這些都是典型的滿語詞匯。

而文中的“燒包袱”，“燒”為漢語，“包袱”為滿語，表示墳墓，兩者合并在一起表示為“上墳”，這又是典型的滿漢合璧詞匯。

第二，紅樓以情為旨。所謂文化，我認為文就是“記錄，表達和評述”，而化是“教化，感化和內化”。紅樓之情以文為載體，潛移默化地影響著整個中華民族的精神世界。

紅樓情真。很典型的一個例子就是寶玉，總有人認為寶玉“濫情”，實則謬矣，寶玉對眾女兒的情感至真至純至善，沒有任何功利的目的或欲望的加成，欣賞女性、尊重女性是他最大的人格魅力。給晴雯暖手、留點心;為平兒梳頭、洗臉;幫妙玉打掃衛(wèi)生等，這些都是最真摯的關愛與體貼。

紅樓情癡。“有時似傻如狂”的寶玉聽聞秦可卿去世后吐血;誤以為黛玉要離開便大病不起;屢次摔玉只因毫無優(yōu)越感的平等之心。黛玉為情落盡眼淚，一句“我為了我的心”令人動容，最終焚稿斷癡情，了結這段情緣。人生自是有情癡，此恨不關風與月。

紅樓情烈。紅樓女子之剛烈宛如飛蛾撲火般凄美。遭反悔退婚的尤三姐一劍項上橫，揉碎桃花紅滿地，其決絕令人敬嘆;無法自由戀愛的司棋以頭撞墻，鮮血流盡而亡，為情奮不顧身，敢做敢當;自尊自愛的鴛鴦以死明志，誓死捍衛(wèi)自己的諾言與人格，令人肅然起敬;不忍恥辱的金釧跳井，以死亡作最后的反抗。這種極具震撼力與悲劇性的烈情不僅帶給人們同情與敬嘆，更讓人反思與深省。

儒教往往將人的情包裹在倫常里面加以束縛，而《紅樓夢》則徹底將情釋放出來，它寫的不只是愛情，更是世間人情，將情提升到新的高度，這正是更深層的精神文化內涵，也是中華文化的一大根基。

所以《紅樓夢》既是中華文化的極佳體現(xiàn)，亦是中華文化走向世界的絕妙載體。正如周汝昌先生曾對外國記者說的那樣：“如果你想要了解中華民族的文化特點、特色，最好的——既最有趣味又最為捷便的辦法就是去讀通了《紅樓夢》”。

【篇4】紅樓夢文學短評800字曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢》，建立了賈府這個大家庭，但是整部作品的主線卻始終集中在賈寶玉和林黛玉身上，如只將注意力集中在寶、黛間的恩愛纏綿上，的確很容易讓人生厭，但是從作品的寫作手法這條線索出發(fā)，卻使我感感悟有許多：

第一，仔細閱讀過《紅樓夢》的讀者必須會發(fā)現(xiàn)，作品對任何一個人物的描述都顯得格外的細膩，格外的重視，是其他三部名著所不能及的。個性是在第三回之中，人物描述不但多，而且恰當，恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈此刻我們面前。

在對迎春、探春、惜春的描述中，作者寫道第一個肌膚微露、和中身材，腮凝新荔、鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。第三個年紀尚小，身量未足。揮揮幾筆，把三姐妹的外貌描述得出神入化。

而對賈寶玉的描述又多了幾分大氣，頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登