10年高考真題專題分類匯編9-19-第十九單元　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化與豐富多樣的世界文化

選擇性必修3文化交流與傳播第十九單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化與豐富多樣的世界文化考點(diǎn)1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化1.(2022福建,1,3分)周禮規(guī)定,貴族列鼎數(shù)量為王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年,江西省新干縣西周墓中出土了5件銅鼎,大小依次遞減。這可用來說明西周時(shí)期()A.血緣政治的完善 B.鑄銅技術(shù)的進(jìn)步C.分封制度的成熟 D.中原文化的擴(kuò)展答案D2.(2021湖南,1,3分)有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察,其發(fā)現(xiàn)如下表所示:多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天據(jù)此可知,西周初年至春秋中葉()A.天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B.天道觀持續(xù)衰落C.人文意識(shí)逐漸增強(qiáng) D.人性論走向成熟答案C3.(2022遼寧,1,3分)春秋末期,中行氏在晉國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)中失敗,中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬,太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨,“一人祝之,一國(guó)詛之,一祝不勝萬詛,國(guó)亡不亦宜乎!”太祝的觀點(diǎn)()A.反映了民本思想傾向 B.質(zhì)疑了祭祀功用C.強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系 D.否定了君權(quán)神授答案A4.(2022重慶,2,3分)考古表明,戰(zhàn)國(guó)至西漢初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,墓葬形式以船棺葬、狹長(zhǎng)形土坑墓為主,隨葬品也極具蜀地特征;至西漢中期,具有漢文化特色的長(zhǎng)方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式,隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期()A.蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢(shì)B.蜀文化逐漸融入到漢文化中C.蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng)D.蜀文化與關(guān)中文化交流有限答案B5.(2023北京,1,3分)中國(guó)傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。《史記·樂書》記載:“聞宮音,使人溫舒而廣大;聞商音,使人方正而好義;聞角音,使人惻隱而愛人;聞徵音,使人樂善而好施;聞?dòng)鹨?使人整齊而好禮?！边@一表述體現(xiàn)了中華文化()A.重視選賢任能 B.尊重個(gè)性自由C.強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D.注重仁義道德答案D6.(2023海南,4,3分)“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語(yǔ)》作注時(shí),認(rèn)為中國(guó)人心胸寬廣、有君子之德,援引了這一典故,但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明()A.文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場(chǎng)B.文明交融推動(dòng)世界文化繁榮C.文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)D.文化借鑒基于特定歷史語(yǔ)境答案D7.(2022湖南,6,3分)晚清時(shí)期,中國(guó)人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理,與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國(guó)人的關(guān)注與研究。這一現(xiàn)象表明()A.墨學(xué)復(fù)興促進(jìn)傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型B.傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C.西學(xué)東漸促進(jìn)了墨學(xué)的復(fù)興D.中國(guó)古代的科技以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)答案C8.(2022湖北,6,3分)英國(guó)公使館1861年進(jìn)駐北京后,非常重視中文學(xué)習(xí)。公使館負(fù)責(zé)漢文處的威妥瑪將自己的漢學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為培訓(xùn)譯員的教材,建設(shè)漢文處圖書館,歸檔與總理衙門往來的一切中文資料。以上史料最適合論證()A.中西文化交流的歷史與現(xiàn)實(shí)B.近代西方文明的兼容與創(chuàng)新C.中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與輸出D.近代西方對(duì)華的認(rèn)知與研究答案D9.(2022重慶,8,3分)晚清時(shí)期,歌謠體童蒙讀物《最新婦孺唱歌書》中寫道:“萬國(guó)通商口岸通,鐵車輪舶疾如風(fēng)。洲名澳亞歐非美,人種棕黃黑白紅。世界群推老帝國(guó),舞臺(tái)誰是主人翁。諸君準(zhǔn)備新人格,革命風(fēng)潮逼遠(yuǎn)東?！边@首歌謠()A.可能出現(xiàn)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中B.反映出國(guó)人拋棄了改良道路C.可能是立憲派的宣傳品D.反映出清末西學(xué)東漸的深化答案D10.(2022全國(guó)乙,29,4分)據(jù)某位學(xué)者回憶,“‘五四’初期,一般人多以新舊分別事物”,中國(guó)古來已有的一概稱為舊,古來未有或來自外國(guó)的一概稱為新;不久,有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對(duì)于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”,并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出()A.東西方文化論爭(zhēng)由此引發(fā)B.傳統(tǒng)儒學(xué)思想開始受到批判C.全盤西化的思想得以消除D.思想解放運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變化答案D11.(2024黑、吉、遼,19,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉,英國(guó)文學(xué)旅游興起并成為一門產(chǎn)業(yè)。民眾仿效16世紀(jì)以來貴族“歐陸游學(xué)”傳統(tǒng),參觀英國(guó)知名作家的出生地、故居和墓地,探訪文學(xué)作品中描述之地,以求“更深刻地理解熟悉的文本”。地處偏僻的斯特拉特福,因是莎士比亞出生地而成為旅游勝地。1847年出版的《英國(guó)最杰出詩(shī)人的故居和常去之處》配以版畫介紹英國(guó)作家故居,深受讀者歡迎。倫敦威斯敏斯特教堂有喬叟、斯賓塞等眾多作家的墓碑或紀(jì)念碑,備受游客青睞。人們還將文學(xué)作品視為“旅游指南”,前往倫敦、羅切斯特等地,與作品中的人物“邂逅”,“跟隨哈代想象出來的人物的活動(dòng)軌跡游覽他們的故土”,領(lǐng)略司各特作品中描述的蘇格蘭高地風(fēng)光,尋找歷史記憶?！吧勘葋喼l(xiāng)”“哈代之鄉(xiāng)”“司各特之鄉(xiāng)”等英國(guó)文學(xué)之鄉(xiāng)成為一道道亮麗的文化風(fēng)景線?！幾訹法]馬克·布瓦耶《西方旅游史(16—21世紀(jì))》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括英國(guó)文學(xué)旅游興起的原因。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉英國(guó)文學(xué)旅游的影響。(6分)【答案】(1)原因:工業(yè)革命,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展;民眾生活水平、文化素養(yǎng)提高;英國(guó)文學(xué)名人輩出。(7分)(2)影響:帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展;傳播文化;提升民眾對(duì)文化的熱愛;提升國(guó)人文化素質(zhì);喚起記憶、增強(qiáng)文化自豪感。(6分)【解析】考查點(diǎn):文藝復(fù)興;工業(yè)革命的影響。(1)據(jù)本題時(shí)空是18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉的英國(guó),即第一次工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)可知,工業(yè)革命,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展;據(jù)材料"1847年出版的《英國(guó)最杰出詩(shī)人的故居和常去之處》配以版畫介紹英國(guó)作家故居,深受讀者歡迎"等可歸納出,民眾生活水平、文化素養(yǎng)提高。結(jié)合所學(xué)可知,英國(guó)文學(xué)名人輩出。(2)據(jù)材料"以求‘更深刻地理解熟悉的文本’"歸納出傳播文化;提升國(guó)人文化素質(zhì)。據(jù)材料"1847年......配以版畫介紹英國(guó)作家故居,深受讀者歡迎"歸納出提升民眾對(duì)文化的熱愛。據(jù)材料"地處偏僻的斯特拉特福,因是莎士比亞出生地而成為旅游勝地"可歸納出帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)材料"領(lǐng)略司各特作品中描述的蘇格蘭高地風(fēng)光,尋找歷史記憶"歸納出喚起記憶、增強(qiáng)文化自豪感。12.(2024北京,20,9分)端午故事材料一端午節(jié)由來已久,其起源有紀(jì)念屈原、吳越民族圖騰祭、惡月惡日避毒除害等說法。古代各地的端午習(xí)俗包括,“以五彩絲系臂”祈求“不病瘟”“采艾以為人(人形),懸門戶上,以攘毒氣”,以竹筒貯米,投水以祭屈原,“蹋百草”“斗百草”“龍舟競(jìng)渡”,出嫁女“歸寧(回娘家)”等。材料二20世紀(jì)以來中國(guó)端午節(jié)大事表1912年,南京臨時(shí)政府頒布新歷法,規(guī)定新舊二歷并存,舊習(xí)俗擇要存錄,吉兇神宿一律刪除1922年,《杭州青年》發(fā)表《整潔節(jié)(端午)衛(wèi)生大運(yùn)動(dòng)宣言》“利用舊習(xí)慣里端午節(jié)除毒的社會(huì)心理”,舉行衛(wèi)生大運(yùn)動(dòng)1928年,民國(guó)政府廢止陰歷,嚴(yán)禁機(jī)關(guān)、學(xué)校、團(tuán)體循舊歷習(xí)俗放假1940年,抗敵文協(xié)為紀(jì)念屈原,將端午節(jié)定為“詩(shī)人節(jié)”“向國(guó)內(nèi)推廣實(shí)行”1941年,《屈原》新劇上演,紀(jì)念國(guó)殤民國(guó)年間,各地縣志多有關(guān)于當(dāng)時(shí)端午習(xí)俗的記載,如山西“插艾,食角黍(粽子),飲雄黃酒……游郊”;廣東“各家裹角黍,各鄉(xiāng)競(jìng)龍舟”1984年,國(guó)家體委在廣東舉辦首屆“屈原杯”龍舟賽;隨后日本、新加坡、澳大利亞等國(guó)也開始舉辦龍舟賽2006年,端午節(jié)成為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2007年,端午節(jié)成為國(guó)家法定節(jié)假日2009年,端午習(xí)俗申遺成功,中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日首次躋身世界非遺名錄閱讀材料,結(jié)合所學(xué),闡釋端午節(jié)蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)。(9分)【參考答案】端午節(jié)蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛國(guó)主義、天人合一、以孝為本的內(nèi)涵。其起源于紀(jì)念楚國(guó)士大夫屈原,在抗戰(zhàn)期間設(shè)立詩(shī)人節(jié),出演《屈原》劇目,體現(xiàn)了愛國(guó)主義;各地風(fēng)俗以艾草為人形,以祈禱躲避暑熱,體現(xiàn)出尊重自然、天人合一的內(nèi)涵;在端午節(jié)出嫁女回娘家的習(xí)俗體現(xiàn)出以孝為本的文化內(nèi)涵。端午節(jié)體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、連綿不絕、內(nèi)容不斷豐富以及影響廣泛的特點(diǎn)。端午節(jié)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,歷經(jīng)千年,到今天依然是重要的傳統(tǒng)節(jié)日;到了近代,端午節(jié)內(nèi)容不斷豐富,增加了衛(wèi)生等新內(nèi)容,體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn);其對(duì)周邊國(guó)家的影響則體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響廣泛、輻射力強(qiáng)的特點(diǎn)?！窘馕觥靠疾辄c(diǎn):中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先分別概括兩則材料的主要信息,然后提煉“內(nèi)涵”及“特點(diǎn)”,最后,結(jié)合選擇性必修3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)的內(nèi)容,組織答案。如,依據(jù)“起源于紀(jì)念屈原”可以提煉出歷史悠久的特點(diǎn),也能看出其愛國(guó)主義內(nèi)涵。13.(2022海南,19,13分)閱讀材料,完成下列要求。英國(guó)哲學(xué)家培根(FrancisBacon,1561—1626)說:“我們當(dāng)然想看看發(fā)明的力量、優(yōu)點(diǎn)和作用。由此引出了無數(shù)變化,以致任何帝國(guó)、任何教派、任何星辰對(duì)人類事務(wù)的力量和影響似乎都不及這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)?！庇?guó)歷史學(xué)家李約瑟(JosephNeedham,1900—1995)認(rèn)為:“技術(shù)發(fā)明要比科學(xué)思想傳播的更快更遠(yuǎn)。”(1)在下面的資料夾中選擇可以作為依據(jù)的材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),描述指南針的傳播路徑。(要求:寫出傳播路徑并用具體材料佐證)(7分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從世界歷史的角度簡(jiǎn)評(píng)指南針應(yīng)用的歷史影響。(6分)答案(1)傳播路徑:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)發(fā)明司南;宋元時(shí)期,隨著中外交往交流的不斷深入,指南針逐漸傳播到阿拉伯地區(qū),后又經(jīng)由阿拉伯地區(qū)傳入歐洲,并在15—16世紀(jì)被歐洲人廣泛應(yīng)用于航?；顒?dòng)與殖民活動(dòng)中;明朝中后期,東南沿海的倭寇使用“旱針盤”,指南針可能出現(xiàn)東傳。(2)歷史影響:①便利了全世界的交往和交流,有利于世界經(jīng)濟(jì)文化往來。②為新航路的開辟提供了技術(shù)支持,對(duì)于地理大發(fā)現(xiàn)具有極其重要的作用,推動(dòng)世界歷史的橫向發(fā)展更進(jìn)一步,全球聯(lián)系日益密切。歐洲也憑借先進(jìn)的航海技術(shù)開啟殖民擴(kuò)張歷程,逐漸形成“東方從屬于西方”的局面。③加速了西歐封建制度的衰落和資本的原始積累,歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程加快。14.(2023新課標(biāo),43,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中,融匯各地域文化的涓涓細(xì)流,內(nèi)涵不斷豐富,影響逐漸擴(kuò)大,形成“六合同風(fēng),九州共貫”的氣象。選擇一個(gè)地域,結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí),以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。(要求:選擇的地域與史實(shí)須相互吻合,表述清晰,觀點(diǎn)正確。)參考答案示例一:中原地區(qū)對(duì)中華文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。闡述:中原地區(qū)是指黃河中下游一帶,是中華文明的重要起源地之一。古史相傳,中原地區(qū)的部落首領(lǐng)黃帝、炎帝結(jié)成部落聯(lián)盟,他們被后世尊為華夏始祖。中原是多個(gè)王朝的統(tǒng)治中心,很多王朝定都在這一地區(qū),開創(chuàng)了分封制、宗法制、中央集權(quán)制等政治制度;唐朝中葉之前,中原一直是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心所在,以精耕細(xì)作、男耕女織為特征的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,創(chuàng)造了世界歷史上燦爛的農(nóng)耕文明。中原孕育了多種文化,如河洛文化、三晉文化、齊魯文化等,孔孟之道、建安文學(xué)等光耀后世?？傊?中原地區(qū)在中國(guó)古代歷史上占有重要的地位,為中華文明發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。示例二:江南地區(qū)為中華文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。闡述:略考點(diǎn)2豐富多樣的世界文化1.(2024安徽,11,3分)中古時(shí)期,一部取材于查理大帝遠(yuǎn)征西班牙史實(shí)的文學(xué)作品寫道:“我的寶劍啊,你何其不幸!雖則我要死了,但仍舊不舍你!靠了你,我踏過多少山野,靠了你,我贏得了多少戰(zhàn)爭(zhēng),靠了你,我征服了無數(shù)土地,由白發(fā)的查理統(tǒng)治到今朝。”這一表述旨在()A.揭示戰(zhàn)爭(zhēng)真相 B.抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷C.傳播神話故事 D.歌頌騎士英雄【答案】D考查點(diǎn):中古西歐文化?！窘馕觥拷Y(jié)合所學(xué)可知,中古西歐文學(xué)主要是騎士文學(xué)和市民文學(xué),而騎士文學(xué)中的敘事詩(shī)主要頌揚(yáng)國(guó)王的武功偉業(yè)和騎士英雄的傳奇,這與材料中文學(xué)作品描述查理大帝遠(yuǎn)征西班牙、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)、征服土地等信息相符,故選D項(xiàng)。A項(xiàng)無中生有材料并未提及戰(zhàn)爭(zhēng)真相B項(xiàng)偷換概念查理大帝“遠(yuǎn)征西班牙”,并不是鄉(xiāng)土情懷C項(xiàng)解讀錯(cuò)誤材料反映的是查理大帝遠(yuǎn)征西班牙的史實(shí),不是神話故事2.(2024山東,10,3分)圖1為古埃及國(guó)王獻(xiàn)給太陽(yáng)神廟的大白陶罐;圖2為19世紀(jì)北美印第安人達(dá)科他族首領(lǐng)水牛皮袍上的一份年表的片段。據(jù)此可知()陶罐上的短語(yǔ)“對(duì)抗并徹底擊敗北方之年”為國(guó)王奉獻(xiàn)陶罐那一年的名稱。圖11“哮喘咳嗽年”,因這年哮喘病大流行而命名。2“流星年”,因這年有很多流星出現(xiàn)而命名。3“和平年”,因這年兩個(gè)部族達(dá)成和平協(xié)議而命名。圖2A.文明交流推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步B.采用事件紀(jì)年具有普遍性C.人類社會(huì)經(jīng)歷了相同的發(fā)展階段D.年名研究是了解歷史的一種途徑【答案】D考查點(diǎn):史學(xué)素養(yǎng)?！窘馕觥扛鶕?jù)圖1可知,古埃及國(guó)王奉獻(xiàn)該陶罐的那一年,“對(duì)抗并徹底擊敗北方”;根據(jù)圖2可知,印第安人因?yàn)橄〈罅餍卸鴮?dāng)年命名為“哮喘咳嗽年”,因?yàn)槌霈F(xiàn)了很多流星而將當(dāng)年命名為“流星年”,等。從這些年名中可以推知當(dāng)年所發(fā)生的重大事件,即年名研究是了解歷史的一種途徑,故D項(xiàng)正確。材料雖然體現(xiàn)了埃及和北美印第安人的紀(jì)年方式有異曲同工之處,但沒有信息佐證兩地之間存在著文明交流,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;