10年高考真題專題分類匯編15-4-第四單元　明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)

第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)考點1從明朝建立到清軍入關(guān)1.(2024湖南,6,3分)元朝圣旨多采用蒙古語法糅合漢語詞匯的形式,開篇曰“長生天氣力里,大福蔭護助里,皇帝圣旨”。漢族文臣潤色為“上天眷命,皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運,皇帝詔曰”。這說明()A.明朝保留蒙古文化元素B.元朝民族矛盾逐漸緩和C.明朝重塑儒家正統(tǒng)地位D.元朝全面吸收了漢文化【答案】A考查點:元明文化?！窘馕觥繐?jù)材料可知,元朝圣旨開篇為“長生天氣力里,大福蔭護助里”(意為賴著長生天的氣力,托著大福蔭的護助),采用了蒙古語法糅合漢語詞匯的形式,而漢族文臣則譯寫為“上天眷命”,明朝又改為“奉天承運”,這在一定程度上沿襲了元朝圣旨風格,即保留蒙古文化的元素,故A項正確。元朝存在民族矛盾,且統(tǒng)治者推行民族歧視和壓迫政策,排除B項;儒家正統(tǒng)地位指儒家學說成為封建王朝正統(tǒng)思想,材料與儒家正統(tǒng)地位無關(guān),排除C項;題干體現(xiàn)的是元朝圣旨多采用蒙古語法糅合漢語詞匯的形式,“全面吸收了漢文化”說法錯誤,排除D項?！旧疃冉馕觥看v究君權(quán)神授,如晉朝時,圣旨的開篇為“應(yīng)天順時,受茲明命”,證明天子是順應(yīng)天意的,是絕對的正統(tǒng)。本題中元朝圣旨使用“長生天氣力里,大福蔭護助里,皇帝圣旨”的套語,其中“長生天氣力里,大福蔭護助里”是蒙古語法,意為“上天眷命”。元朝皇帝頒發(fā)的圣旨,要翻譯給漢人看,可不同語言的詞序不同,所以,在逐字對譯過程中,干脆就用口語形式來“硬譯”。而這種“漢語硬譯”比較接近原意,于是就沿用下來。2.(2021天津,4,3分)明初“立中書省以總天下之文治”,胡惟庸任丞相時,“生殺黜陟,或不奏徑行”。朱元璋以“擅權(quán)植黨”罪名誅殺胡惟庸,取消中書省。造成丞相“擅權(quán)”的根本原因是()A.丞相個人貪權(quán)攬政 B.制度導致權(quán)力失衡C.中央集權(quán)受到削弱 D.君主專制逐步強化答案B3.(2024湖北,5,3分)趙翼《廿二史札記》中有“明祖行事多仿漢高”條:“明祖以布衣起事,與漢高同,故幕下士多以漢高事陳說于前,明祖亦遂有一漢高在胸中,而行事多仿之?！毕铝信e措符合這一說法的是()A.定鼎前朝舊都 B.推行文化專制C.廢除行政中樞 D.建立宗室藩屏【答案】D考查點:漢明兩朝制度建設(shè)對比?！窘馕觥口w翼《廿二史札記》提到明太祖在鞏固統(tǒng)治的做法上,與漢高祖有相似之處,設(shè)問要求找出漢初與明初制度建設(shè)上的共同點。結(jié)合所學可知,出于鞏固統(tǒng)治的需要,漢高祖在地方上分封同姓諸侯王,而明太祖也曾分封諸王,故D項正確。漢定都長安而非秦朝舊都咸陽,明太祖定都應(yīng)天府而非元朝舊都大都,故A項錯誤;漢初尊奉黃老無為思想,而明初強化對文化的專制,故B項錯誤;明太祖廢除中書省和宰相,但漢高祖繼承了秦朝的中央行政制度,故C項錯誤。4.(2020浙江1月選考,6,2分)今天人們有關(guān)明朝的印象中,除了錦衣衛(wèi)、飛魚服、繡春刀外,還有不能不提的政治體制的重大變化。恰是這種變化,形塑了明朝的政治生態(tài)。下列項中,屬于這種變化的是()①罷除丞相 ②設(shè)立內(nèi)閣③設(shè)司禮監(jiān) ④六部直屬皇帝A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④答案D5.(2019北京文綜,15,4分)明萬歷十五年,顧憲成等人奏疏忤旨,神宗要求內(nèi)閣擬票重罰。內(nèi)閣首輔申時行等只擬罰俸,神宗震怒,令“還改票來!”申時行只得遵旨。這說明,明代內(nèi)閣大學士()A.僅作為侍從顧問,不參決政事B.萬歷年間開始參與軍國大事決策C.按照皇帝的傳諭來票擬和批紅D.掌握票擬權(quán)力,但仍需服從君權(quán)答案D6.(2020課標Ⅲ,27,4分)明萬歷年間,神宗下令工部鑄錢供內(nèi)府用,內(nèi)閣首輔張居正“以利不勝費止之”。神宗向戶部索求十萬金,張居正面諫力爭,“得停發(fā)太倉銀十萬兩”。這反映出當時()A.內(nèi)閣權(quán)勢強大 B.皇權(quán)受到嚴重制約C.社會經(jīng)濟凋敝 D.君權(quán)相權(quán)關(guān)系緊張答案A7.(2022福建,4,3分)明代地方上不赴京參加會試的居鄉(xiāng)舉人群體中,存在“雖得科貢者,亦不知重”的現(xiàn)象。明中期以后,地方官府劃撥專用經(jīng)費,為舉人們提供穩(wěn)定的赴試資助。這一舉措旨在()A.加強社會控制 B.減少中央財政支出C.完善科舉制度 D.提高人才選拔標準答案A考點2清朝前中期的鼎盛與危機1.(2019海南單科,4,2分)“天子親耕”緣于《周禮》,明朝在北京永定門內(nèi)天壇之西建先農(nóng)壇,作為皇帝祭祀農(nóng)神和參與耕作的禮儀場所。清朝從順治帝開始,直至清末,各代皇帝奉禮如常,這反映出清朝()A.與明朝在制度上一脈相承 B.承襲了農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)C.滿洲貴族迅速成為農(nóng)耕者 D.刻意籠絡(luò)反清政治勢力答案B2.(2023北京,5,3分)清乾隆帝曾詔諭山東巡撫,稱其奏折所述事宜為日常公事,不合體制。此后,乾隆帝多次曉諭各省督撫,此類公事應(yīng)當使用題本文書,經(jīng)內(nèi)閣等部門呈送;只有“案關(guān)重大,決不待時者”才可用奏折。由此判斷()A.奏折最早出現(xiàn)在乾隆年間 B.奏折制度有利于制衡皇權(quán)C.奏折具有機密高效的特點 D.奏折需要經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送答案C3.(2022湖南,5,3分)嘉慶七年(1802),戶部侍郎兼管錢局二品大員周興岱任江西主考時,卻以南書房行走(即在南書房當值的官員)的身份擅發(fā)告示,收受賄賂。這反映當時()A.君主的高度集權(quán) B.官員俸祿入不敷出C.南書房地位提高 D.中央吏治十分混亂答案A4.(2021重慶,5,3分)清軍入關(guān)后即封禁東北。順治十八年(1661)奉天府尹張尚賢上奏曰:合河東河西之邊海以觀之,黃沙滿目,一望荒涼,此外患之可慮者。獨寧遠等三地人民湊集,然僅有佐領(lǐng)一員,不知于地方如何料理。合河東河西之腹里以觀之,有土無人,全無可恃,此內(nèi)憂之甚者。此奏意在()A.說明東北自然環(huán)境惡劣 B.呼吁東北邊務(wù)亟待充實C.強調(diào)東北地勢易攻難守 D.彈劾東北官員疏于管理答案B5.(2021海南,6,2分)下表反映了()清代前期主要財政歲入一覽表單位:萬兩(銀)年代總額地丁銀%鹽課%關(guān)稅%雜賦%1685年(康熙二十四年)3424282382.438811.31223.6912.71724年(雍正二年)3649302883.038710.61353.7992.71753年(乾隆十八年)4266296469.570116.445910.81423.31766年(乾隆三十一年)4254299170.357413.554012.71493.5A.繁榮背后潛藏危機 B.近代前夜發(fā)展停滯C.資本主義萌芽出現(xiàn) D.土地兼并程度加深答案A6.(2021福建,19,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料“開皇之治”大事簡表(部分)“康乾盛世”大事簡表(部分)開皇元年,行三省六部制。開皇三年,罷天下諸郡,定州縣二級制。開皇五年,詔令全國檢括戶口。開皇七年,于揚州開山陽瀆,以通漕運。開皇九年,平陳,免陳朝舊境十年賦稅。開皇十二年,遣使均田?！獡?jù)《隋書》等康熙十五年至二十年,平定三藩之亂。康熙二十三年,巡視黃河。雍正二年,行攤丁入畝,整頓保甲制。雍正十年,設(shè)軍機處。乾隆元年,設(shè)特科取士。乾隆三十八年,始修《四庫全書》——據(jù)《清史稿》等綜合材料中的歷史信息,自擬論題,結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實予以闡述。(要求:論題明確,闡述充分,論據(jù)準確,邏輯清晰)答案論題:關(guān)注民生是盛世出現(xiàn)的基礎(chǔ)。闡述:在中國古代,一些朝代的統(tǒng)治者關(guān)注民生,勵精圖治,從而出現(xiàn)盛世景象,如:“文景之治”“開皇之治”和“康乾盛世”等。漢初統(tǒng)治者采取“與民休息”的政策,減輕賦稅,提倡節(jié)儉,減少財政支出,從而使經(jīng)濟恢復,社會穩(wěn)定,史稱“文景之治”。隋文帝建立隋朝后,把地方行政機構(gòu)確定為州縣兩級制,減少官員,從而減輕百姓的負擔;又開通漕運,促進經(jīng)濟發(fā)展,免除陳朝舊境十年賦稅,減輕人民負擔;實行均田制,讓農(nóng)民能夠有田種,從而使社會安定,形成了“開皇之治”的盛世景象。清朝時,康熙重視水利,雍正時實行攤丁入畝,整頓保甲制度,以提高農(nóng)民收入,緩和社會矛盾,從而出現(xiàn)了“康乾盛世”。7.(2021湖南,19,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料從秦漢至晚清二千多年間,中國政治、經(jīng)濟、文化、社會等領(lǐng)域各有大致不變的方面,但就總的趨勢而言,這些方面又并非沒有變化。例如,男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟維持不變,但土地私有日益發(fā)展,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平不斷提高。這些變化是平和的、漸進的和累積的,從變化迅速的現(xiàn)時代或短時段的眼光看,社會不免呈“停滯”或“緩進”之象,但它的內(nèi)部實在又醞釀并產(chǎn)生了相當?shù)淖兓??！木幾院螒押辍哆x舉社會及其終結(jié)》結(jié)合所學知識,就中國古代歷史某一方面的“變與不變”加以闡述。(要求:自擬標題,史論結(jié)合,論證充分,邏輯嚴密,闡述時不能抄寫材料所舉事例。)答案示例:專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展演變。專制主義中央集權(quán)制度是中國古代社會的基本政治制度,這種制度在中國歷史上延續(xù)了兩千多年,有利于統(tǒng)一多民族國家的建立、鞏固和發(fā)展。專制主義中央集權(quán)制度又圍繞著兩對基本矛盾進行著制度改革與創(chuàng)新。在專制主義方面,不斷調(diào)整、改革中央行政結(jié)構(gòu),削弱相權(quán),加強皇權(quán)。西漢時期的中外朝制、唐朝的三省六部制、宋朝的二府三司制,都在一定程度上使皇權(quán)不斷加強,相權(quán)不斷削弱;明太祖廢宰相,由皇帝直接掌理六部,君主專制進一步強化,基本上解決了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。在中央集權(quán)方面,不斷調(diào)整、改革地方行政結(jié)構(gòu),加強中央對地方,特別是對邊疆地區(qū)的管轄。秦朝在全國推廣郡縣制,統(tǒng)一的中央集權(quán)國家形成;西漢設(shè)立刺史制度加強對地方的控制;宋朝通過多種措施加強中央集權(quán),基本上消除了地方割據(jù)勢力形成的條件,中央與地方的矛盾緩和;元朝創(chuàng)立行省制度,鞏固了多民族國家的統(tǒng)一,是中國古代地方行政制度的重大變革;元朝以后,中國古代再沒有出現(xiàn)過國家大分裂?？傊?在中國古代,專制主義中央集權(quán)制度的政體總體維持不變,不同朝代的中央和地方的政治制度又有所不同。中央集權(quán)在一定程度上鞏固了多民族國家的統(tǒng)一,維持了社會的穩(wěn)定;但是日益僵化的專制統(tǒng)治,也壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型?？键c3明至清中葉的經(jīng)濟與文化1.(2024廣東,6,3分)明朝時,杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地?！俺侵腥瞬皇赂N,小民仰給經(jīng)紀,一春之計全賴西湖”,而官方意欲禁止游覽。時人葉權(quán)認為:“若禁其游玩,則小民生意絕矣。且其風俗華麗,已入骨髓,雖無西湖,不能遽變?！边@反映了當時()A.商業(yè)經(jīng)營方式改變 B.戶籍管理制度混亂C.商業(yè)資本集聚明顯 D.城市商品經(jīng)濟繁榮【答案】D考查點:明朝商業(yè)的發(fā)展?！窘馕觥扛鶕?jù)題干信息明朝杭州“城中人不事耕種,小民仰給經(jīng)紀”“風俗華麗,已入骨髓”等可知,明朝時杭州商業(yè)活動比較發(fā)達,這反映了當時城市商品經(jīng)濟繁榮,故選D項。結(jié)合所學可知,明朝后期,出現(xiàn)新的經(jīng)營方式,即開設(shè)工場、使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn),但是材料未涉及,排除A項;明朝時戶籍管理使用黃冊,戶籍管理制度嚴格,而非混亂,排除B項;結(jié)合所學可知,明朝商業(yè)資本集聚明顯,但材料強調(diào)的是商業(yè)繁榮,排除C項?！疽族e警示】明清時期的商業(yè)發(fā)生了很多變化。如商幫的出現(xiàn)、商業(yè)資本的集聚等,但要注意材料是否體現(xiàn)這些變化。2.(2024北京,4,3分)《永樂大典》輯錄了先秦到明初的書籍8000多種,明成祖撰序:“昔者圣王之治天下也,盡開物成務(wù)之道,極裁成輔相之宜,修禮樂而明教化,闡理至而宣人文……惟有大混一之時,必有一統(tǒng)之制作,所以齊政治而同風俗。”對此理解正確的是()①《永樂大典》是中國古代最大的總結(jié)性類書②明成祖標榜“文治”強調(diào)了圖書的教化作用③國家統(tǒng)一為《永樂大典》的編纂提供了條件④《永樂大典》被明政府確定為儒學基礎(chǔ)讀物A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④【答案】A考查點:明朝的文化成就。【解析】據(jù)所學可知,《永樂大典》是中國古代最大的類書,①正確;根據(jù)材料“修禮樂而明教化,闡理至而宣人文”可得,明成祖標榜“文治”,重視圖書的教化作用,②正確;據(jù)材料“惟有大混一之時,必有一統(tǒng)之制作”可得,國家統(tǒng)一為《永樂大典》編纂提供了條件,③正確;材料并未體現(xiàn)《永樂大典》被明政府確定為儒學基礎(chǔ)讀物,④錯誤。綜上所述,①②③符合題意,故選A項。3.(2020江蘇單科,5,3分)明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中,反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中,關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載,他的田莊產(chǎn)品除自用外,也有一部分投放市場。該日記可以佐證()A.農(nóng)村雇傭勞動基本普及 B.地主剝削程度有所減輕C.地主收入依賴家庭副業(yè) D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式多樣答案D4.(2022江蘇,5,3分)明代中后期,江南地區(qū)“耕漁之外,男婦并工……織布、織席、采石,造器營生”,婦女收入在家庭經(jīng)濟來源中占有很大比重。社會上追求財富、重視自我的風氣頗為興盛。與這些現(xiàn)象密切相關(guān)的是()A.經(jīng)濟社會多元發(fā)展 B.重農(nóng)抑商政策明顯松弛C.朝廷放松社會控制 D.宋明理學強化家庭倫理答案A5.(2021河北,5,3分)明朝重新疏通大運河后,有些年份南糧北運達五六百萬石,超過元朝海運漕糧年度最高額。同時,運糧船夾運的南方絲織品、棉布、瓷器等廣銷北方各地,返航時裝載的大批棉花、雜糧等銷往東南沿海。據(jù)此可知,明朝大運河航運()A.加速了經(jīng)濟重心南移 B.導致了重農(nóng)抑商政策松動C.引發(fā)了海禁政策出臺 D.推動了長途販運貿(mào)易發(fā)展答案D6.(2023新課標,28,4分)我國東南沿海某港口,在15世紀只是一個“結(jié)茅而居”的漁村,到16世紀,已成為“繁華世界”,“寶貨塞途,家家歌舞賽神,鐘鼓管弦,連飆響答”,時稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是()A.朝貢貿(mào)易繁榮 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進步C.白銀大量流入 D.海上絲綢之路興起答案C7.(2022湖北,5,3分)明代不少士子憑借記誦時文范文應(yīng)試,而不注重閱讀儒家經(jīng)典。正德年間,官員徐文溥上奏:“近時時文流布四方,書肆資之以賈利,士子假此以僥幸,宜加痛革……其書坊刊刻一應(yīng)時文,悉宜燒毀,不得鬻販。”該奏疏主要針對的現(xiàn)象是()A.士子應(yīng)考投機取巧B.書商刊刻時文牟利C.儒學正統(tǒng)地位動搖D.八股文體日益僵化答案A8.(2022北京,4,3分)下圖的封面形式常見于明代刻本書籍,圖中讀書的人物為該書編刻者。該圖可以佐證明代()A.開始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù) B.戲曲表演藝術(shù)日趨成熟C.文化產(chǎn)品商品化程度加深 D.士人思想擺脫了專制束縛答案C9.(2019課標Ⅲ,27,4分)乾隆時江南地主“所居在城或他州異縣,地畝山場皆委之佃戶”。蘇州甚至出現(xiàn)“土著安業(yè)者田不滿百畝,余皆佃農(nóng)也。上田半歸于郡城之富戶”。由此可知,當時江南()A.土地所有權(quán)變更極為頻繁 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)利潤微不足道C.個體農(nóng)耕為主要生產(chǎn)形式 D.農(nóng)業(yè)中商品化生產(chǎn)普遍答案C10.(2021廣東,5,3分)在明代,庶民袖小衣短,“去地五寸”;生員袖大衣長,“去地一寸”,體現(xiàn)斯文之氣,且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當時()A.儒家思想規(guī)范社會生活 B.科舉制度限制社會流動C.社會等級結(jié)構(gòu)日益固化 D.市民文化突破禮制限定答案A11.(2021江蘇,4,3分)明代中葉,很多文學家大力推崇抒情寫景的盛唐詩風,認為詩當“暢達情思,感發(fā)志氣”,概評“宋人主理作理語,于是薄風云月露,一切鏟去不為”,使人不復知詩,這說明當時()A.文人創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向詩歌 B.程朱正統(tǒng)地位受到質(zhì)疑C.不同詩歌風格相互交融 D.詩歌力圖突破理學束縛答案D12.(2021重慶,4,3分)有學者認為,明瓷中已看不到宋瓷中那種理智的、嚴肅的造型之追求。明瓷姿態(tài)自然,少見做作痕跡。其中的藍釉瓷器和紅釉瓷器濃墨豐潤,富有情趣和裝飾性,筆法暢達,表現(xiàn)手法自由而飄逸奔放。這種差異是因為()A.宋代瓷器更強調(diào)感性之美 B.明代瓷器更專注理性之美C.宋明主流的學術(shù)思想不同 D.宋明文化承載者階層不同答案D13.(2023全國甲,27,4分)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人,秉持“雖終日做買賣,不害其為圣為賢”的信條,盡心于實踐“圣人之學”。與這種社會行為最契合的思想觀念是()A.“百姓日用即道” B.“心外無物”C.“存天理,滅人欲” D.“工商皆本”答案A14.(2020海南,5,2分)《明夷待訪錄》載:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位去留猶夫宰相也。其后天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢,足相補救,則天子亦不失傳賢之意?！边@一論述表明該書作者()A.主張廢除宰相制 B.倡導無為而治C.傾向于限制君權(quán) D.反對王位世襲答案C15.(2020山東,5,3分)黃宗羲提出,古代圣王倡行“崇本抑末”,其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè),而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在()A.表達對社會現(xiàn)實的不滿B.論證變革經(jīng)濟政策的合理性C.宣揚經(jīng)世致用思想D.促進資本主義萌芽發(fā)展答案B16.(2024山東,4,3分)宋元時期,畜牧獸醫(yī)專著記述最多的是馬,并以醫(yī)馬、相馬的書為多;明清時期,最主要的記述對象是牛,各種相牛、養(yǎng)牛、醫(yī)牛的書占畜牧獸醫(yī)專著總數(shù)的50%以上。這是因為明清時期()A.政府強化了軍事資源控制B.土地兼并進一步加劇C.政治相對穩(wěn)定促進了經(jīng)濟發(fā)展D.游牧文明與農(nóng)耕文明交融加強【答案】C考查點:明清農(nóng)業(yè)的發(fā)展?！窘馕觥扛鶕?jù)材料可知,宋元時期,畜牧獸醫(yī)專著記述最多的是馬,并以醫(yī)馬、相馬的書為多;而到了明清時期,記述最多的卻是牛,相牛、養(yǎng)牛、醫(yī)牛的書占半數(shù)以上。結(jié)合所學可知,這種由重視馬到重視牛的變化,主要是因為明清時期較宋元時期政局相對穩(wěn)定,農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展,牛作為農(nóng)耕時代最先進的農(nóng)耕動力,其作用日益凸顯,故選C項。明清時期重視牛,主要是為了滿足農(nóng)耕的需要,在古代,馬是一種軍事資源,但強化對馬的控制無法解釋明清時期格外重視牛,排除A項;土地兼并與記述牛的畜牧獸醫(yī)專著比例增加并無直接關(guān)聯(lián),排除B項;宋元時期與明清時期都存在游牧文明與農(nóng)耕文明交融的現(xiàn)象,這與牛馬比例變化無直接關(guān)聯(lián),D項排除。17.(2023海南,5,3分)瓊劇源于明代傳入的“軍戲”。它以中板為主,融會了多種外來劇種的聲腔和曲牌,到20世紀30年代才有現(xiàn)名。有戲諺云:“生腳儒雅且瀟灑,旦腳文靜又婉嬌。彩旦辣,花生刁,書僮天真梅香飄。”獨特的文化內(nèi)蘊和表演形式使其遠播粵、桂等地以及東南亞一些國家。這一歷程主要反映()A.故土情結(jié)助推文化傳承 B.人口遷徙促進文化交流C.商路暢通帶動文化傳播 D.藝術(shù)形態(tài)彰顯文化魅力答案D18.(2021江蘇,5,3分)乾隆年間,淮揚文風達到鼎盛,“邗上時花二月中,商翁大半學詩翁”,商人與文人交相唱和,天下文人稍能言詩,輒思游食揚州,以至有“揚州遍地是詩人”之說。這種情況表明()A.商業(yè)發(fā)展影響社會風氣 B.八股取士擴大詩人群體C.重學風氣提升文人素養(yǎng) D.財富增加助長奢侈之風答案A19.(2020課標Ⅰ,27,4分)清代,纂修宗譜成為一種普遍的社會行為,每部宗譜均有族規(guī)、家訓,其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報效國家等。這表明,宗譜的纂修()A.反映了科舉制度的導向作用B.體現(xiàn)了儒家思想觀念C.維持了士族家庭的血統(tǒng)純正D.確立了四民社會結(jié)構(gòu)答案B20.(2021全國乙,27,4分)明清時期,“善書”在民間廣為流行,這類書籍多由士紳編撰,內(nèi)容側(cè)重倡導忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨,戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等,以奉勸世人“諸惡莫作,眾善奉行”?！吧茣钡牧餍?)A.確立了理學思想的主導地位B.強化了社會主流的價值觀C.阻礙了官方意識形態(tài)的推廣D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性答案B21.(2022全國甲,27,4分)康熙年間,多次令各地舉薦山林隱逸,又令官員推舉博學鴻儒,吸收學行兼優(yōu)之士。開設(shè)明史館,召集文人編纂明史,還進行多部儒經(jīng)傳注的修纂,編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是()A.承續(xù)華夏傳統(tǒng) B.倡導疑古辨?zhèn)蜟.弘揚程朱理學 D.保存歷史文獻答案A22.(2024黑、吉、遼,17,13分)閱讀材料,完成下列要求。材料名帖亦稱名刺(類似今之名片),古已有之,在明朝士大夫的人際交往中扮演著重要角色。明朝正德年間(1506—1521年),宦官劉瑾受寵用事,“走其門者傾朝,名刺必紅紙”,以致“京師紅紙價頓長十倍”。郎瑛(1487—1566年)在其著述中寫道:“予少年見公卿刺紙,不過今之白錄紙二寸……今之用紙,非表白錄羅紋箋,則大紅銷金紙,長有五尺,闊過五寸,更用一綿紙封袋遞送,上下通行,否則謂之不敬……可謂暴殄天物,奢亦極矣!”明朝前期,名帖多自署“門生”等,“必兼親者,方加‘眷’字。至于‘通家’‘年家’,非實有可據(jù),斷斷不輕用也”。明朝中期以后,士大夫交際活動日益活躍,“視其爵、齒及交誼以為斟酌”的風氣日盛,衍生出“晚生”“侍生”,甚至出現(xiàn)“渺渺小學生”“通家治下牛馬走”“門下沐恩小的”等自稱,原本親戚間使用的“眷”字亦開始濫用?！幾訹日]岸本美緒《風俗與歷史觀:明清時代的中國與世界》等(1)根據(jù)材料,概括明朝名帖的變化。(5分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,簡析明朝名帖變化的原因。(8分)【答案】(1)變化:形質(zhì)奢侈化;由小到大;紅帖出現(xiàn)并流行;謙卑化、復雜化、多樣化。(2)原因:明朝中后期商品經(jīng)濟發(fā)展;官場風氣奢侈腐化;人際交往活躍;利益驅(qū)動?！窘馕觥靠疾辄c:明朝政治、社會、思想文化方面的重要變化。(1)據(jù)材料"予少年見公卿刺紙,不過今之白錄紙二寸""今之用紙.....上下通行"歸納出,形質(zhì)奢侈化,由小到大,紅帖出現(xiàn)并流行;據(jù)材料"明朝前期,名帖多自署‘門生’等""視其爵、齒及交誼以為斟酌""至于‘通家’‘年家',非實有可據(jù),斷斷不輕用也""原本親戚間使用的‘眷'字亦開始濫用"等歸納出,謙卑化、復雜化、多樣化。(2)據(jù)材料"宦官劉瑾受寵用事,‘走其門者傾朝,名刺必紅紙’"歸納出,官場風氣奢侈腐化;利益驅(qū)動;據(jù)材料"明朝中期以后,士大夫交際活動日益活躍"歸納出,人際交往活躍;聯(lián)系所學知識可得出,明朝中后期商品經(jīng)濟發(fā)展。23.(2021海南,21,16分)閱讀材料,完成下列要求。材料一“耕織圖”是中國古代表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖畫。已發(fā)現(xiàn)的漢代牛耕圖皆位于北方州郡,南方地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)牛耕圖像。這些農(nóng)耕圖像的題材內(nèi)容從表現(xiàn)人力鋤耕逐漸變?yōu)椤搬忝裢吞?皆與犁?！?。嘉峪關(guān)魏晉墓室耙地圖有兩幅,一幅系“二牛一人式”,一幅展現(xiàn)了另一種播種方式:前面一婦女播撒種子,其后一男以耰(yōu)打碎土塊以覆蓋播撒下的種子。唐五代時期的牛耕圖多數(shù)展現(xiàn)了“二牛一人式”的耕作方式,少數(shù)為“一牛一人式”,主要發(fā)現(xiàn)于陜西三原李壽墓及甘肅莫高窟等地,且數(shù)量較多。宋代是我國耕織圖發(fā)展的重要時期,樓璹(shú)繪制的《耕織圖》系統(tǒng)描繪了南方農(nóng)業(yè)耕作生產(chǎn)的全過程,后世依照樓圖臨摹和翻刻者眾多。清代耕織圖的創(chuàng)作最初由帝王命宮廷畫師臨摹樓圖作畫,再由帝王親自題寫詩文,裝裱成為完整的書畫作品后擇其優(yōu)者刊刻印行,刻立石碑,形成了形態(tài)各異的“耕織圖”文獻,或深藏清宮、或賞賜王公、或立碑長存、或流布民間、或廣傳海外。——摘編自張銘《歷代<耕織圖>中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)時空錯位研究》(1)根據(jù)材料,概括歷代耕織圖呈現(xiàn)的變化,并結(jié)合所學知識簡析其原因。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,說明耕織圖對研究古代百姓日常生活的史料價值。(6分)參考答案(1)變化:漢代:皆發(fā)現(xiàn)于北方州郡;題材內(nèi)容由人力鋤耕逐漸變?yōu)椤岸Ｒ蝗耸健辫F犁牛耕。唐五代時期:多出現(xiàn)于北方地區(qū),數(shù)量眾多;題材內(nèi)容多數(shù)為“二牛一人式”耕作法,出現(xiàn)少數(shù)“一牛一人式”耕作法。宋代:描繪南方地區(qū)農(nóng)業(yè)耕作生產(chǎn)過程。清代:最初由官方描繪印行,形態(tài)各異,數(shù)量較多。原因:統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),政府實行重農(nóng)政策;南方開發(fā),經(jīng)濟重心南移;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進步;文化世俗化傾向。(2)能夠在一定程度上反映不同時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展情況、農(nóng)作物種植情況、勞動者的勞作狀況等;宋代后依照樓璹繪制的《耕織圖》臨摹和翻刻的《耕織圖》較多,其反映現(xiàn)實農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況的價值下降。24.(2024湖南,17,18分)閱讀材料,完成下列要求。材料順治十六年(1659),歐洲天主教傳教士南懷仁來華,任職于清朝天文歷法機構(gòu)欽天監(jiān)。南懷仁經(jīng)常出入宮廷,為康熙帝講授西學,還奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基礎(chǔ)上,編纂了《窮理學》一書。該書共六十卷,將17世紀歐洲流行的邏輯學教材《亞里士多德辯證法大全疏解》納入其中,闡釋了知識的等級和分類,展現(xiàn)了以邏輯學貫穿諸學科的西學知識體系。從無窮、分數(shù)、公約數(shù)等數(shù)學概念,到赤道、五洲、經(jīng)緯度等地理問題,