第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展 真題匯編

第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展考點(diǎn)1三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融1.(2021福建,3,3分)三國(guó)時(shí)期,孫吳立國(guó)江東59年,前后四帝共有18個(gè)年號(hào),如黃龍、赤烏、神鳳、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)等,而曹魏和蜀漢此類符瑞年號(hào)較少。據(jù)此可知,孫吳政權(quán)()A.推崇天人感應(yīng)思想B.權(quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁C.借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)D.大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位答案C孫吳政權(quán)使用的年號(hào)“黃龍、赤烏、神鳳、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)等”,大都帶有“龍”“天”字眼,這些字眼體現(xiàn)孫吳政權(quán)借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng),故選C。A不是本質(zhì),推崇天人感應(yīng)也是為了鞏固統(tǒng)治,排除。由“前后四帝共有18個(gè)年號(hào)”可知,孫吳政權(quán)更迭并不十分頻繁,年號(hào)更換也不完全是權(quán)力更迭導(dǎo)致的,B錯(cuò)誤。材料中沒(méi)有體現(xiàn)孫吳政權(quán)削弱儒家思想的主導(dǎo)地位,D錯(cuò)誤。2.(2024湖南,3,3分)下表為史籍所載東漢至南朝時(shí)期官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是()時(shí)間戶口數(shù)(萬(wàn))人口數(shù)(萬(wàn))東漢永和五年(140)64.98281.32西晉太康初年(280—289)14.2385.39南朝宋昇明三年(479)4.1933.48A.大規(guī)模的瘟疫流行B.戰(zhàn)亂異常頻繁C.豪強(qiáng)大族勢(shì)力膨脹D.官府組織移民【答案】C考查點(diǎn):東漢至南北朝時(shí)期的豪強(qiáng)地主勢(shì)力?！窘馕觥坎牧戏从沉藦臇|漢永和五年到南朝宋昇明三年官府掌握的戶口數(shù)和人口數(shù)明顯減少。結(jié)合所學(xué)可知,東漢至南北朝時(shí)期,豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展迅速,兼并土地,隱匿人口,使官府掌握的戶口數(shù)和人口數(shù)減少,故選C項(xiàng)。東漢末期,疫病流行導(dǎo)致人口大量死亡,但瘟疫并不會(huì)直接導(dǎo)致湖南地區(qū)官府控制的人口數(shù)量呈下降趨勢(shì),排除A項(xiàng);南朝時(shí)期,南方地區(qū)社會(huì)較安定,并沒(méi)有出現(xiàn)戰(zhàn)亂異常頻繁的現(xiàn)象,排除B項(xiàng);這一時(shí)期官府未組織湖南地區(qū)大規(guī)模向外地移民,排除D項(xiàng)。3.(2024廣東,2,3分)《魏書》中關(guān)于皇帝賞賜的部分記載時(shí)間記載道武帝登國(guó)三年(388)獲其四部雜畜十余萬(wàn)……班賞將士各有差明元帝永興五年(413)賜征還將士牛馬、奴婢各有差太武帝始光四年(427)賜留臺(tái)文武生口、繒帛、馬牛各有差上表反映了()A.北方游牧經(jīng)濟(jì)的衰落 B.封建等級(jí)制度森嚴(yán)C.鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù) D.俸祿制改革不徹底【答案】C考查點(diǎn):游牧民族的文化。【解析】表格表明北魏皇帝賞賜的物品,多為牛馬等,屬于游牧民族常見(jiàn)的財(cái)富形式,反映了鮮卑民族在建立北魏政權(quán)后,其習(xí)俗依然得到保留和延續(xù),故C項(xiàng)正確。賞賜的物品多為牛馬等牲畜,說(shuō)明游牧經(jīng)濟(jì)在北魏仍然是重要的經(jīng)濟(jì)形式之一,“游牧經(jīng)濟(jì)的衰落”說(shuō)法與材料相悖,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨并非“封建等級(jí)制度森嚴(yán)”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;俸祿制改革發(fā)生于孝文帝統(tǒng)治時(shí)期,與題干時(shí)間不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2022海南,3,3分)西晉初年,中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說(shuō)中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族所擊敗,因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的,“能無(wú)敗乎”?這一現(xiàn)象反映了()A.群言百家影響社會(huì)風(fēng)尚B.經(jīng)濟(jì)往來(lái)促進(jìn)民族交融C.人口流動(dòng)利于區(qū)域開(kāi)發(fā)D.地方特產(chǎn)豐富人們生活答案B從材料可知,西晉初年,中原很多百姓喜歡用產(chǎn)自西北的細(xì)毛氈子做穿戴,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中原百姓與西北地區(qū)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁,推動(dòng)了不同民族間的交融,故選B項(xiàng)。材料中的這一種“戲說(shuō)”不能代表“群言百家”,A項(xiàng)排除;材料中未反映人口的流動(dòng),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不僅提到西晉初年中原百姓喜歡使用產(chǎn)自西北的細(xì)毛氈子,還涉及一部分人對(duì)此現(xiàn)象的評(píng)價(jià),D項(xiàng)排除。5.(2024安徽,2,3分)《晉書·陶侃傳》記載,陶侃為武昌太守時(shí)“立夷市于郡東,大收其利”?！读簳堭鳌芬噍d:“郁州(今屬連云港市)接邊陲,民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明,這一時(shí)期()A.海外貿(mào)易增加財(cái)政收入B.市鎮(zhèn)興起維護(hù)了時(shí)局穩(wěn)定C.互市交易促進(jìn)民族交往D.榷場(chǎng)的設(shè)立帶動(dòng)民間交流【答案】C考查點(diǎn):魏晉南北朝時(shí)期的民族交往?！窘馕觥扛鶕?jù)材料可知,陶侃在武昌設(shè)立“夷市”與周邊民族進(jìn)行貿(mào)易,收獲頗豐;郁州百姓也因其地理位置多與魏人進(jìn)行交易。這些互市交易不僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的體現(xiàn),也是民族交往的表現(xiàn),通過(guò)貿(mào)易往來(lái),各民族之間得以保持一定程度的和平交流,故C項(xiàng)正確。材料提及的是與周邊民族的貿(mào)易,并非海外貿(mào)易,A項(xiàng)錯(cuò)誤;明清時(shí)期,以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起,B項(xiàng)錯(cuò)誤;榷場(chǎng)是遼宋夏金元時(shí)期在民族政權(quán)邊界地區(qū)設(shè)置的互市交易場(chǎng)所,與材料信息不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。【知識(shí)拓展】互市貿(mào)易互市貿(mào)易作為古代中原政權(quán)與周邊民族政權(quán)間一種特殊貿(mào)易形式,對(duì)促進(jìn)民族交往和文化交流具有重要意義。通過(guò)互市貿(mào)易,中原與周邊民族的商品得以流通,不僅豐富了各自的經(jīng)濟(jì)生活,也加深了相互了解。同時(shí),互市貿(mào)易也促進(jìn)了文化的傳播和交流,使不同民族的文化得以相互借鑒和交融。6.(2020北京,2,3分)“清樂(lè)”源自漢代樂(lè)府的俗樂(lè),魏晉時(shí)期逐漸雅樂(lè)化,此后分散各地。河西地區(qū)的清樂(lè)與“羌胡之聲”結(jié)合,南朝的清樂(lè)則與江南音樂(lè)結(jié)合,北朝曾改編清樂(lè)并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂(lè),隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂(lè)的發(fā)展說(shuō)明,魏晉以來(lái)()A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B.各民族文化互動(dòng)增多,不斷交融C.漢代的禮樂(lè)制度逐步復(fù)原D.西域文化成為南北朝文化的主流答案B據(jù)材料看,不同地區(qū)的清樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中與新的元素相結(jié)合,融入不同民族音樂(lè)的要素,隋統(tǒng)一后被確定為“華夏正聲”,這一發(fā)展進(jìn)程是魏晉至隋代民族之間文化互動(dòng)增多,不斷交融的縮影之一,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“消亡”的表述與史實(shí)不符,排除;材料強(qiáng)調(diào)的是清樂(lè)的發(fā)展,而非禮樂(lè)制度,排除C項(xiàng);材料反映了不同地區(qū)、不同民族音樂(lè)的交融,未體現(xiàn)西域文化成為南北朝文化的主流,排除D項(xiàng)。7.選必2·孝文帝重建洛陽(yáng)(2022廣東,20,12分)[選修1:歷史上重大改革回眸]閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),完成下列要求。材料北魏孝文帝認(rèn)為使用近百年的都城平城只是“用武之地,非可文治”,而洛陽(yáng)是帝宅王里,可“光宅中原”,故有意遷都。由于迭經(jīng)戰(zhàn)亂,洛陽(yáng)早已衰敗。太和十七年(493),孝文帝巡幸洛陽(yáng),令穆亮和漢族士人李沖、董爵等人籌劃重建。兩年后,北魏“六宮及文武,盡遷洛陽(yáng)”?？脊虐l(fā)掘證明,北魏洛陽(yáng)城的核心格局繼承和發(fā)展了中原正統(tǒng)王朝的都城模式和制度,主要建筑的規(guī)模、位置和名稱等與魏晉一致。遷洛早期重建的洛陽(yáng)宮太極殿廣泛吸收和借鑒了魏晉洛陽(yáng)城、南朝建康城和平城太極殿的形制。整個(gè)城市分為宮城、內(nèi)城和外郭城,布局謹(jǐn)嚴(yán),規(guī)模宏大,遠(yuǎn)超前代。筑外郭城以及在城內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃建造里坊,使郭城區(qū)域的功能進(jìn)一步明確和豐富,是中國(guó)古代都城營(yíng)建的一大創(chuàng)舉。三重城圈都城形制的出現(xiàn),也改變了過(guò)去都城前朝后市的布局,開(kāi)東魏、北齊鄴都南城和隋唐長(zhǎng)安城宏大整齊之先河?！幾藻X國(guó)祥《北魏洛陽(yáng)外郭城的空間格局復(fù)原研究》等(1)概述孝文帝重建洛陽(yáng)的原因和舉措。(8分)(2)簡(jiǎn)析北魏重建洛陽(yáng)在古代都城發(fā)展史上的意義。(4分)答案(1)原因:洛陽(yáng)舊城衰敗;為遷都做準(zhǔn)備;便于對(duì)中原的控制,強(qiáng)化政權(quán)正統(tǒng)性。舉措:任用漢人籌劃重建;融合南北建筑文化,重建魏晉洛陽(yáng)城主體建筑;擴(kuò)大城市規(guī)模,新建外郭城;統(tǒng)一規(guī)劃里坊。(2)使古都洛陽(yáng)重現(xiàn)生機(jī);成為中國(guó)古代后世都城建設(shè)的榜樣;影響日韓等亞洲國(guó)家古代城市建設(shè)。解析(1)第一小問(wèn),根據(jù)材料“洛陽(yáng)是帝宅王里,可‘光宅中原’”并結(jié)合所學(xué)可知,洛陽(yáng)地理位置重要,重建洛陽(yáng)有助于對(duì)中原的控制,強(qiáng)化政權(quán)正統(tǒng)性;根據(jù)材料“由于迭經(jīng)戰(zhàn)亂,洛陽(yáng)早已衰敗”可知,長(zhǎng)期戰(zhàn)亂致使洛陽(yáng)遭到嚴(yán)重破壞;根據(jù)材料“孝文帝巡幸洛陽(yáng),令……籌劃重建”可知,為遷都做準(zhǔn)備。第二小問(wèn),根據(jù)材料“令穆亮和漢族士人李沖、董爵等人籌劃重建”可知,孝文帝任用漢人籌劃重建;根據(jù)材料“北魏洛陽(yáng)城的核心格局繼承和發(fā)展了中原正統(tǒng)王朝的都城模式和制度,主要建筑的規(guī)模、位置和名稱等與魏晉一致”可得出,融合南北建筑文化,重建魏晉洛陽(yáng)城主體建筑;據(jù)材料“規(guī)模宏大,遠(yuǎn)超前代”“筑外郭城以及在城內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃建造里坊,使郭城區(qū)域的功能進(jìn)一步明確和豐富”可得出,擴(kuò)大城市規(guī)模,新建外郭城;統(tǒng)一規(guī)劃里坊。(2)根據(jù)材料“是中國(guó)古代都城營(yíng)建的一大創(chuàng)舉”“三重城圈都城形制的出現(xiàn)……開(kāi)東魏、北齊鄴都南城和隋唐長(zhǎng)安城宏大整齊之先河”并結(jié)合所學(xué),從對(duì)中國(guó)古代都城以及亞洲國(guó)家古代城市的建設(shè)產(chǎn)生的影響等角度分析?？键c(diǎn)2三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化1.(2021河北,3,3分)三國(guó)時(shí)期,魏明帝召集大臣議政。針對(duì)刺史制度問(wèn)題,杜恕建言:“古之刺史,奉宣六條,以清靜為名,威風(fēng)著稱,今可勿令領(lǐng)兵,以專民事?！庇纱丝梢?jiàn),與西漢相比,當(dāng)時(shí)魏國(guó)()A.地方監(jiān)察制度逐漸完善B.刺史制度加強(qiáng)了中央集權(quán)C.刺史的職權(quán)發(fā)生了異變D.刺史制度保障了吏治清明答案C根據(jù)材料“古之刺史,奉宣六條”“今可勿令領(lǐng)兵,以專民事”并結(jié)合所學(xué)可知,西漢時(shí)刺史掌管監(jiān)察事務(wù),而曹魏時(shí)期刺史已有領(lǐng)兵與掌民事的權(quán)力,這說(shuō)明刺史的職權(quán)發(fā)生了異變,故C項(xiàng)正確。材料說(shuō)明西漢至曹魏時(shí)期,本來(lái)負(fù)責(zé)監(jiān)察的刺史,其職權(quán)發(fā)生演變,并未提及地方監(jiān)察制度的其他內(nèi)容,不能判斷其是否完善,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料表明曹魏時(shí)期刺史在一定程度上擴(kuò)大了職權(quán),不利于加強(qiáng)中央集權(quán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“保障了”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2021廣東,2,3分)漢代設(shè)尚書臺(tái),其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時(shí)期,“事無(wú)大小,咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A.皇權(quán)旁落 B.相權(quán)轉(zhuǎn)移C.地方權(quán)力削弱 D.行政效率降低答案B尚書臺(tái)本為皇帝的秘書機(jī)關(guān)。東漢光武帝時(shí),提高尚書臺(tái)地位,協(xié)助皇帝決策,“雖置三公,事歸臺(tái)閣”。從材料看,魏晉時(shí)期,尚書臺(tái)的長(zhǎng)官尚書令、尚書仆射權(quán)力變大,而傳統(tǒng)的三公權(quán)力被削弱,說(shuō)明相權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移,故選B。3.(2022北京,2,3分)漢代某地區(qū)“地廣人稀”,到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的()A.① B.② C.③ D.④答案D漢代經(jīng)濟(jì)重心在北方,南方地區(qū)開(kāi)發(fā)程度有限,“地廣人稀”。西晉末年至南北朝時(shí)期,北方人民為躲避戰(zhàn)亂,大批流亡南下,江南地區(qū)逐漸出現(xiàn)“民多田少”的現(xiàn)象,④位于南方,符合題意,D項(xiàng)正確。4.(2024黑、吉、遼,2,3分)下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪,道著二王,肅穆閨闈,見(jiàn)重君子長(zhǎng)樂(lè)長(zhǎng)公主元瑛六行允備,四德無(wú)違,孝友出于自然,柔恭表于天性樂(lè)安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮,婦道顯于邦國(guó)上表反映了當(dāng)時(shí)()A.門第觀念得到強(qiáng)化B.因俗而治政策得到推廣C.禮儀規(guī)范得到傳承D.儒家倫理道德得到認(rèn)同【答案】D考查點(diǎn):北魏的思想文化?！窘馕觥扛鶕?jù)材料中“母義”“六行”“四德”“女節(jié)”“婦道”等可知,北魏皇族女性墓志體現(xiàn)了儒家倫理道德觀念,說(shuō)明當(dāng)時(shí)儒家倫理道德得到認(rèn)同,故D正確。材料沒(méi)有與其他歷史時(shí)期進(jìn)行對(duì)比,無(wú)法說(shuō)明門第觀念得到強(qiáng)化,故A錯(cuò)誤;材料反映的是儒家倫理道德的影響,而非因俗而治的政策,故B錯(cuò)誤;材料中“母義”“六行”“女節(jié)”等屬于道德層面的品質(zhì),無(wú)法說(shuō)明禮儀規(guī)范的傳承,故C錯(cuò)誤。5.(2019課標(biāo)Ⅲ,25,4分)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄,甚至裸身,面部表情生動(dòng);時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門石窟中,造像大都表情莊嚴(yán),服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B.繪畫技術(shù)進(jìn)步C.政治權(quán)力干預(yù) D.儒家思想影響答案D盡管漢代“尊崇儒術(shù)”,但新疆和甘肅地區(qū)遠(yuǎn)離中原,儒家思想影響有限,因此這些地區(qū)的佛教早期造像多采用印度佛教造像的底本,即“衣衫單薄,甚至裸身,面部表情生動(dòng)”。儒家強(qiáng)調(diào)禮教,講究?jī)x表端莊、合乎禮制。北魏孝文帝實(shí)行改革,大興儒學(xué),因而洛陽(yáng)龍門石窟的佛教造像“大都表情莊嚴(yán),服飾亦趨整齊”,這一變化體現(xiàn)了佛教中國(guó)化的特征,D項(xiàng)正確。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不會(huì)直接影響佛教造像風(fēng)格的變化,A項(xiàng)錯(cuò)誤;佛教造像屬于雕塑藝術(shù),其風(fēng)格變化與平面的繪畫技術(shù)進(jìn)步關(guān)系不大,B項(xiàng)錯(cuò)誤;佛教造像既有政府出資興建,也有信眾出資興建,政治權(quán)力干預(yù)不是其變化的主要因素,C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2021天津,2,3分)魏晉時(shí)期,一批書法家的書法藝術(shù)各具特色,如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬(wàn)字不同”,表明書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是()A.書法實(shí)用性加強(qiáng) B.書法流派的統(tǒng)一C.竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用 D.紙張使用的推廣答案D魏晉時(shí)期,書法成為士人表達(dá)自我的一種理想形式,而此時(shí)筆墨紙張等書寫工具的改進(jìn),為士人書法創(chuàng)作提供了更好的條件,D正確,C錯(cuò)誤。魏晉時(shí)期,書法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段,審美功能大于實(shí)用功能,A錯(cuò)誤;從材料看,鐘繇和王羲之書法各具特色,說(shuō)明此時(shí)書法藝術(shù)流派多樣而非走向統(tǒng)一,B錯(cuò)誤。7.(2021北京,16,10分)明堂材料一西周的明堂是朝堂及太廟的美稱?！抖Y記》等典籍記載,周公曾于明堂“朝諸侯”“祀文王”?！吨芏Y》記載,西周明堂“東西九筵,南北七筵”,即長(zhǎng)方形布局。春秋戰(zhàn)國(guó)的陰陽(yáng)五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)立于朝堂、太廟之外的建筑,將其描繪為“亞”形布局。材料二漢武帝根據(jù)儒生的建議,嘗試復(fù)原儒家經(jīng)典中記載的明堂。漢代儒生提出,明堂為“亞”形布局,符合陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)。東漢《白虎通義》載:“天子立明堂者,所以通神靈,感天地,正四時(shí),出教化?！睗h代明堂都是獨(dú)立建筑。目前發(fā)掘的漢長(zhǎng)安城明堂遺址中心建筑即呈“亞”形。材料三漢代以后,明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”,模仿漢制在平城南郊建立明堂,并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后,宣武帝再修洛陽(yáng)明堂。(1)閱讀材料一、二,指出漢代復(fù)原的明堂與西周明堂的差異,并結(jié)合漢代思想背景,說(shuō)明產(chǎn)生差異的原因。(6分)(2)閱讀材料三,結(jié)合所學(xué),分析北魏為何重視修建明堂。(4分)答案(1)①西周明堂是朝堂及太廟的別稱,漢代明堂是獨(dú)立建筑。西周明堂呈長(zhǎng)方形,漢代呈“亞”形。②漢代尊崇儒術(shù)。董仲舒吸收了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想,并加以改造,形成了新的儒學(xué)體系。因此,漢代在根據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時(shí),融合了陰陽(yáng)五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。(2)①5世紀(jì)時(shí),北魏統(tǒng)一黃河流域,為緩和社會(huì)矛盾,學(xué)習(xí)漢族文化,借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。②明堂是體現(xiàn)國(guó)家禮儀的核心建筑,故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性,以鞏固統(tǒng)治。解析(1)第一小問(wèn),據(jù)材料一“西周的明堂是朝堂及太廟的美稱”可得出,西周明堂是朝堂及太廟的別稱;據(jù)材料二“漢代明堂都是獨(dú)立建筑”可得出,漢代明堂是獨(dú)立建筑。據(jù)材料一“西周明堂‘東西九筵,南北七筵’,即長(zhǎng)方形布局”可得出,西周明堂呈長(zhǎng)方形;據(jù)材料二“目前發(fā)掘的漢長(zhǎng)安城明堂遺址中心建筑即呈‘亞’形”可得出,漢代明堂呈“亞”形。第二小問(wèn),需要結(jié)合漢代董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)及內(nèi)容分析。(2)明堂帶有強(qiáng)烈的政治色彩,因此應(yīng)從維護(hù)北魏統(tǒng)治的角度分析,同時(shí)還要考慮到北魏孝文帝重視漢族文化這一角度。考點(diǎn)3從隋唐盛世到五代十國(guó)1.(2021海南,3,2分)《舊唐書》載,貞觀年修五代史,移史館于禁中。史官無(wú)常員,如有修撰大事,則用他官兼之,事畢日停。貞觀已后,多以宰相監(jiān)修國(guó)史,遂成故事也。天寶已后,他官兼領(lǐng)史職者,謂之史館修撰,初入為直館也。這些措施旨在()A.無(wú)為而治,道法自然B.鑒往知來(lái),文以化成C.禮法并施,三教合一D.體恤百姓,休養(yǎng)生息答案B貞觀年修五代史,貞觀后多以宰相監(jiān)修國(guó)史,天寶后設(shè)置史館修撰。由此可知,唐代注重史書的編修工作。運(yùn)用唯物史觀分析可知,統(tǒng)治者重視史書編修的主要目的是借鑒歷史,教化民眾,從而鞏固統(tǒng)治,故選B。2.(2022全國(guó)甲,25,4分)西晉至唐初,皇子皇弟封王開(kāi)府,坐鎮(zhèn)地方,手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸,集中安置諸王,由宦官管理,稱為“十王宅”,又仿此建“百孫院”。此后,唐朝沿用該制度。由此可知,唐后期對(duì)皇子皇孫的安置()A.削弱了藩鎮(zhèn)勢(shì)力 B.強(qiáng)化了分封體制C.凸顯了專制集權(quán) D.動(dòng)搖了宗法制度答案C據(jù)材料可知,針對(duì)西晉至唐初皇子皇弟坐鎮(zhèn)地方、手握重權(quán)的問(wèn)題,唐玄宗在京城集中安置、管理諸王,此后,唐朝沿用此制。這削弱了諸王的權(quán)力,凸顯了專制集權(quán),故C項(xiàng)正確。據(jù)材料可知,唐后期加強(qiáng)管理的對(duì)象是皇子皇孫,而非藩鎮(zhèn)勢(shì)力,排除A項(xiàng);集中安置、管理諸王沒(méi)有強(qiáng)化分封體制,排除B項(xiàng);宗法制度強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系,唐后期將皇子皇孫集中管理并不會(huì)動(dòng)搖宗法制度,排除D項(xiàng)。3.(2021湖南,4,3分)據(jù)研究,唐代白居易(772—846)詩(shī)中所記中央官吏俸錢與史籍所載無(wú)不相合,所記地方官吏俸錢比史籍所載額度要高,高出部分是不載于法令的合法收入。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()A.地方勢(shì)力膨脹B.中央官吏受到嚴(yán)密控制C.中央財(cái)政緊張D.地方官吏貪腐比較隱秘答案A白居易生活于唐代中后期,安史之亂后,唐中央集權(quán)受到削弱,地方勢(shì)力膨脹,所以地方官吏俸錢比史籍所載額度高,A正確。中央官吏俸錢與史籍所載相合不能說(shuō)明中央官吏受到嚴(yán)密控制或中央財(cái)政緊張,B、C錯(cuò)誤;“高出部分是不載于法令的合法收入”說(shuō)明地方官吏俸錢高于史籍所載額度不是由于貪腐,D錯(cuò)誤。4.(2021廣東,3,3分)安史之亂時(shí),唐玄宗逃奔成都,途中發(fā)生兵變,楊貴妃死于馬嵬坡。以下為若干記載。路邊楊貴人,墳高三四尺。乃問(wèn)里中兒,皆言幸蜀時(shí)……貴人飲金屑,倏忽舜英暮。平生服杏丹,顏色真如故〔唐〕劉禹錫《馬嵬行》上令高力士詰之,回奏曰:“諸將既誅國(guó)忠,以貴妃在宮,人情恐懼。”上即命力士賜貴妃自盡〔五代〕劉昫等《舊唐書》上曰:“貴妃常居深宮,安知國(guó)忠反謀?”高力士曰:“貴妃誠(chéng)無(wú)罪,然將士已殺國(guó)忠,而貴妃在陛下左右,豈敢自安!愿陛下審思之,將士安則陛下安矣?！鄙夏嗣κ恳F妃于佛堂,縊殺之〔宋〕司馬光《資治通鑒》有學(xué)生以上述材料探究楊貴妃之死,下列推論正確的是()A.《馬嵬行》選材來(lái)自傳說(shuō),不能作為歷史研究的材料B.《資治通鑒》較多細(xì)節(jié)描寫,還原了楊貴妃之死的真相C.《資治通鑒》成書晚于《舊唐書》,故可信度相對(duì)較低D.《舊唐書》《資治通鑒》作為史料,應(yīng)注意作者的立場(chǎng)答案D傳說(shuō)是口述史料的一種類型,一定程度上能夠反映歷史,具有史料價(jià)值,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;細(xì)節(jié)描寫很可能加入了作者的想象,并非細(xì)節(jié)越多越真實(shí),需要與其他史料互證,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;史料價(jià)值高低不能以成書的早晚作為唯一判斷依據(jù),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;史書著述包含作者的主觀立場(chǎng),應(yīng)加以辨別,故D項(xiàng)正確。5.(2022重慶,3,3分)唐代宗始設(shè)樞密使,初不置司局,但有屋三楹,貯文書而已。其職掌惟承受表奏于內(nèi)中進(jìn)呈;若人主有所處分,則宣付中書門下施行而已。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)的樞密使()A.主要負(fù)責(zé)軍事事務(wù)B.類似皇帝秘書機(jī)構(gòu)C.地位在中書省之上D.下屬機(jī)構(gòu)較為完備答案B材料體現(xiàn)了唐代樞密使的最初職能。從材料信息看,樞密使“有屋三楹,貯文書而已”“其職掌惟承受表奏于內(nèi)中進(jìn)呈”,皇帝的旨意是通過(guò)中書門下實(shí)施的,由此可以看出,唐代宗始設(shè)的樞密使類似皇帝的秘書機(jī)構(gòu),故選B項(xiàng)。樞密使類似皇帝秘書機(jī)構(gòu),不負(fù)責(zé)軍事事務(wù),中書省屬于國(guó)家行政中樞,兩者的地位懸殊,排除A、C兩項(xiàng);“初不置司局,但有屋三楹”表明下屬機(jī)構(gòu)不完備,排除D項(xiàng)。6.(2024湖北,3,3分)唐朝后期,一位河朔藩鎮(zhèn)幕僚述及本鎮(zhèn)節(jié)度使更替時(shí)稱,朝廷要么立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職,要么擱置數(shù)月,之后才正式任命本鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使。而具體的任命,通常由宦官傳達(dá)。這說(shuō)明此時(shí)()A.藩鎮(zhèn)的獨(dú)立性受限B.官員任免程序規(guī)范C.外重內(nèi)輕局面出現(xiàn)D.宦官權(quán)力有所擴(kuò)大【答案】A考查點(diǎn):唐朝藩鎮(zhèn)?！窘馕觥坎牧戏从沉颂瞥笃诜?zhèn)節(jié)度使更替時(shí)的兩種方式,一種是朝廷立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職,另一種是擱置數(shù)月之后,正式任命本藩鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使。兩種任命方式雖然都體現(xiàn)了這一時(shí)期藩鎮(zhèn)的地方割據(jù)性,但都需要獲得中央的許可,以中央的任命彰顯其合法性,說(shuō)明藩鎮(zhèn)的獨(dú)立性受限,故A項(xiàng)正確。材料并未談及任免程序規(guī)范問(wèn)題,故排除B項(xiàng);C項(xiàng)錯(cuò)在“出現(xiàn)”,故排除;材料雖提及宦官,但只涉及其傳達(dá)任命的職責(zé),而非其權(quán)力有所擴(kuò)大,故D項(xiàng)排除。7.(2023新課標(biāo),27,4分)史料內(nèi)容來(lái)源本駱元光,姓安氏,其先安息人也。少為宦官駱?lè)钕人B(yǎng),冒姓駱氏……貞元三年(787)……帝(唐德宗)念其勛勞,又賜姓李氏,改名元諒《舊唐書·李元諒傳》(五代劉昫等撰)公本安姓,諱元光,其先安息王之胄也。軒轅氏廿五子在四裔者,此其一焉……(唐德宗)賜姓李氏,同屬籍也。改名元諒,昭誠(chéng)節(jié)也……貞元癸酉歲(793)十有一月十五日,薨于良原鎮(zhèn)之公館,享年六十七《李元諒墓志》公本名元光,姓駱氏,武威姑臧人。蓋黃軒帝孫,降居安息,高陽(yáng)王□,留宅姑臧貞元五年(789)《李元諒頌碑》上表關(guān)于唐人李元諒身世的三則史料中()A.《舊唐書》的記載相對(duì)客觀B.所有的信息皆可互相證實(shí)C.墓志采用了《舊唐書》記載D.出現(xiàn)較早的史料最為真實(shí)答案A材料信息中,《舊唐書》雖為后人的記述,但與當(dāng)事人利益關(guān)系較少,記載較為客觀,故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“所有的信息”表述過(guò)于絕對(duì),排除?！杜f唐書》成書于五代,墓志寫于唐貞元年間,所以墓志不可能采用《舊唐書》中的記載,C項(xiàng)時(shí)空觀念錯(cuò)誤,排除。三則史料均具有主觀性,無(wú)法得出“出現(xiàn)較早的史料最為真實(shí)”的結(jié)論,D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2021天津,3,3分)845年,唐武宗發(fā)布敕書,“漢、魏已(以)來(lái),朝廷大政,必下公卿詳議,博求理道,以盡群情”,此后事關(guān)禮法,“令本司申尚書都省,下禮官參議”。這表明唐武宗()A.強(qiáng)調(diào)順承前制 B.反對(duì)改制創(chuàng)新C.意在削弱藩鎮(zhèn) D.喪失決策大權(quán)答案A材料“漢、魏已(以)來(lái),朝廷大政,必下公卿詳議”“令本司申尚書都省,下禮官參議”,說(shuō)明唐武宗對(duì)前代集體議政持肯定態(tài)度,即強(qiáng)調(diào)順承前制,故A正確;肯定前代制度并不代表反對(duì)改制創(chuàng)新,B錯(cuò)誤;材料信息未涉及唐武宗對(duì)藩鎮(zhèn)的態(tài)度,故C錯(cuò)誤;唐武宗并未喪失決策權(quán),排除D。9.(2018課標(biāo)Ⅰ,25,4分)據(jù)學(xué)者研究,唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如下表所示。“安史之亂”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)基本情況表藩鎮(zhèn)類型數(shù)量(個(gè))官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以自立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊由此可知,這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)()A.控制了朝廷財(cái)政收入 B.彼此之間攻伐不已C.注重維護(hù)中央的權(quán)威 D.延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治答案D本題主要考查學(xué)生對(duì)唐朝后期中央集權(quán)統(tǒng)治特點(diǎn)和影響的理解。從表格信息看,除河朔型藩鎮(zhèn)公開(kāi)與唐中央對(duì)抗外,其他幾類藩鎮(zhèn)至少在表面上仍服從唐中央的政令,說(shuō)明“安史之亂”后,雖然藩鎮(zhèn)割據(jù)林立,但唐朝的政治統(tǒng)治并未結(jié)束,這表明唐后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)延續(xù)了唐朝的政治統(tǒng)治,故選D項(xiàng)。從材料看,不上供或少上供的藩鎮(zhèn)占大多數(shù),但并不能據(jù)此得出這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)控制朝廷財(cái)政收入的結(jié)論,排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)藩鎮(zhèn)之間的攻伐,B項(xiàng)錯(cuò)誤;藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱了唐朝中央集權(quán)統(tǒng)治,C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2024湖南,5,3分)唐末以后出現(xiàn)的新藩鎮(zhèn),其軍隊(duì)主要靠強(qiáng)迫征發(fā)而來(lái),難以結(jié)成牢固的軍人集團(tuán)。到后周時(shí),中央禁軍成為最強(qiáng)大的力量。這些變化()A.有利于中央集權(quán)體制的重建B.從源頭消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象C.促進(jìn)了政府行政效率的提高D.使重文輕武觀念逐漸被接受【答案】A考查點(diǎn):唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)?！窘馕觥扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,唐末以后形成的新藩鎮(zhèn)的軍隊(duì)較松散;后周時(shí)期,中央禁軍實(shí)力強(qiáng)大,這有利于重建中央集權(quán)體制,故選A項(xiàng)。宋朝建立后,在地方上設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)司,將財(cái)權(quán)收歸中央,同時(shí)將地方精銳部隊(duì)編入禁軍,拱衛(wèi)京師,鎮(zhèn)守地方,定期更換駐地,從源頭上消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ),排除B項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)力量對(duì)比的變化,并沒(méi)有涉及政府機(jī)構(gòu)的調(diào)整或官員的選拔任命等方面的問(wèn)題,無(wú)法得出“政府行政效率的提高”這一結(jié)論,排除C項(xiàng);宋朝建立后,實(shí)行崇文抑武的方針,重文輕武觀念逐漸被接受,排除D項(xiàng)。11.選必3·農(nóng)牧交匯(2022北京,16,9分)絹與馬材料一唐與突厥互市,“以金帛市馬”“以助軍旅”,唐馬“既雜胡種,馬乃益壯。天寶后,諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬(wàn)計(jì)”,“秦、漢以來(lái),唐馬最盛”。唐代驛制“凡三十里一驛,天下凡一千六百三十有九所”,各驛站的官馬多至75匹、少至8匹,“冠蓋相望,郵驛繼踵”。士庶也喜騎馬出行,“貴賤所行,通鞍馬而已”。馬球蔚然成風(fēng),太宗“聞西蕃人好為打球,比亦令習(xí)”。材料二突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易,規(guī)模巨大?；丶v“每一馬易四十縑(注:細(xì)絹),動(dòng)至數(shù)萬(wàn)匹”,除自身消費(fèi)外,還將多余的絹帛通過(guò)中間商人不斷向西銷售。突厥、回紇還開(kāi)始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資,突厥毗伽可汗“欲修筑城壁,造立寺觀”?；丶v最初“風(fēng)俗樸厚”,獲得唐朝厚利后,登里可汗“筑宮殿以居,婦人有粉黛文繡之飾”。以絹馬貿(mào)易為例,闡述唐代農(nóng)耕與游牧民族互動(dòng)的影響。(9分)答案參考答案示例:唐朝通過(guò)絹馬貿(mào)易獲得了大量馬匹,改良了馬種,加強(qiáng)了軍事力量;進(jìn)一步便利了郵驛交通,有助于提高行政效率;豐富了出行方式和娛樂(lè)活動(dòng)。突厥、回紇(回鶻)等游牧民族通過(guò)絹馬貿(mào)易獲得大量絹帛,積累了巨額財(cái)富?；丶v將多余的絹向西銷售,促進(jìn)了陸上絲綢之路的繁榮;突厥、回紇嘗試建立城市,游牧民族出現(xiàn)定居化傾向,生活方式更加豐富。通過(guò)絹馬貿(mào)易,農(nóng)耕與游牧民族擴(kuò)大了交往,既促進(jìn)了自身發(fā)展,也加深了民族交融。解析本題屬于影響類題目,確定答題限定范圍、準(zhǔn)確把握材料信息是解題關(guān)鍵。首先,根據(jù)材料一,從軍事、行政、社會(huì)生活等角度概括絹馬貿(mào)易對(duì)唐朝的影響。其次,根據(jù)材料二,從經(jīng)濟(jì)、生活方式、絲綢之路等角度概括絹馬貿(mào)易對(duì)游牧民族的影響。最后,從整體上概括農(nóng)耕與游牧民族絹馬貿(mào)易對(duì)民族關(guān)系的影響?？键c(diǎn)4隋唐制度的變化與創(chuàng)新1.(2022廣東,3,3分)下圖為南北朝時(shí)期的北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖,這一變化()A.加強(qiáng)了中樞決策權(quán)B.避免了相權(quán)被分割C.降低了政令的執(zhí)行效率D.使中央機(jī)構(gòu)分工更明確答案D由圖中機(jī)構(gòu)變化的情況來(lái)看,北齊政府機(jī)構(gòu)中殿中、度支、五兵都涉及兵事等兵部統(tǒng)轄的職能,殿中、祠部、都官都涉及禮樂(lè)、學(xué)校、宗教、外交等禮部統(tǒng)轄的職能,還存在一些其他的職能重疊,這反映出北齊政府機(jī)構(gòu)存在職能交叉、分工不明的現(xiàn)象;隋唐時(shí)期重整政府機(jī)構(gòu)設(shè)置,使中央各機(jī)構(gòu)間的分工更加明確,D正確。2.(2021北京,2,3分)下圖為唐代告身(官員接受官職的憑證)書寫格式示意圖。該圖說(shuō)明唐代告身()①由中書省和門下省官員共同草擬②在皇帝畫可同意后交門下省審議③最終由尚書省的官員簽署并頒下④可體現(xiàn)三省相互牽制又分工配合A.①③B.②④C.①②D.③④答案D唐代三省六部制下,中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令,門下省負(fù)責(zé)審核詔令,尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行,三省相互牽制又分工配合,③④正確,故選D項(xiàng)。唐代告身由中書省單獨(dú)草擬,①錯(cuò)誤。圖中信息顯示,告身先由門下省審核簽名、皇帝畫可后,再交由尚書省簽署并頒下,②錯(cuò)誤。3.(2022浙江1月選考,5,2分)唐初,三省長(zhǎng)官是當(dāng)然的宰相,他們常在政事堂共商國(guó)家大事。后來(lái),皇帝又時(shí)而指定某些級(jí)別略低的官員參加政事堂會(huì)議,這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)。會(huì)議所作決議以文字形式報(bào)皇帝批準(zhǔn),付外執(zhí)行?；实鄞伺e的主要目的是()A.調(diào)整好中央與地方的關(guān)系B.將知識(shí)分子引入統(tǒng)治集團(tuán)C.集思廣益以減少?zèng)Q策失誤D.分散相權(quán)以強(qiáng)化君主權(quán)力答案D根據(jù)材料,唐朝皇帝通過(guò)擴(kuò)大宰相人數(shù)來(lái)分散相權(quán),以防宰相擅權(quán)、力求加強(qiáng)統(tǒng)治,故選D項(xiàng)。材料反映的是君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系,排除A項(xiàng);科舉制將知識(shí)分子引入統(tǒng)治集團(tuán),排除B項(xiàng);皇帝擴(kuò)大宰相人數(shù)有“集思廣益以減少?zèng)Q策失誤”的目的,但不是主要目的,排除C項(xiàng)。4.(2024北京,3,3分)“判”是古時(shí)官員斷決獄訟的文本,也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國(guó)完整傳世的一部判例集,通過(guò)模擬判例的形式陳述案例緣由,給出判決意見(jiàn),并進(jìn)行解釋,為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說(shuō)明唐代()A.以法為教,輕視了道德禮義B.重視家訓(xùn),教化滲透至基層C.注重判例解讀,提升官員司法素養(yǎng)D.強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐,開(kāi)創(chuàng)律例合編體例【答案】C考查點(diǎn):中國(guó)古代官員的選拔;唐代的法律?！窘馕觥繐?jù)材料“‘判’……是唐代銓選官吏的考試科目之一”“《龍筋鳳髓判》……通過(guò)模擬判例……并進(jìn)行解釋”可得,唐代注重判例解讀,提升官員的司法素養(yǎng),故選C項(xiàng)。由前面的分析可知,唐代注重提升官員司法素養(yǎng),但不能說(shuō)明唐代輕視道德,排除A項(xiàng);材料未提及家訓(xùn),排除B項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知,明代《問(wèn)刑條例》的最后一次重修采取“律為正文,例為附注”的形式,開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例,排除D項(xiàng)。5.(2020山東,3,3分)下表為唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況。它反映了唐代()時(shí)期概況高祖、太宗時(shí)期設(shè)立文學(xué)館、弘文館等學(xué)士,備君主顧問(wèn)高宗、武后時(shí)期學(xué)士開(kāi)始參與決策事務(wù)玄宗時(shí)期開(kāi)元初,設(shè)翰林待詔,后改為翰林學(xué)士,建立學(xué)士院,專掌最機(jī)密的詔令起草,正式參與朝政決策A.翰林學(xué)士逐漸控制了決策權(quán)B.文官地位日益提高C.三省六部制漸趨成熟D.朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配答案D唐代翰林學(xué)士從最初的備君主顧問(wèn),到正式參與朝政決策,體現(xiàn)了其權(quán)力的增大,即朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配,D正確。中央集權(quán)制度下,皇帝控制決策權(quán),A錯(cuò)誤;翰林學(xué)士只是文官的一種,其地位有所提高并不能代表所有文官地位都得到提高,B錯(cuò)誤;翰林學(xué)士參與決策,是三省六部之外的權(quán)力系統(tǒng)建構(gòu),C錯(cuò)誤。6.選必1·戶籍制度(2023浙江1月選考,4,2分)延載元年(694)八月敕:“諸戶口計(jì)年將入丁、老、疾、應(yīng)免課役及給侍者,皆縣親貌形狀,以為定簿。一定以后,不得更貌。疑有奸欺者,聽(tīng)隨事貌定,以付手實(shí)。”這種戶籍管理辦法是()A.黃籍登記 B.白籍土斷C.貌閱之法 D.諸色戶計(jì)答案C根據(jù)材料時(shí)間信息“延載元年(694)”和關(guān)鍵信息“皆縣親貌形狀”并結(jié)合所學(xué)可知,該戶籍管理辦法是隋朝的“貌閱之法”,唐承隋制,故C項(xiàng)正確?！包S籍登記”是西晉戶籍管理辦法,“白籍土斷”發(fā)生在東晉,“諸色戶計(jì)”是元朝的戶籍制度,均與題干時(shí)間不符,排除A、B、D三項(xiàng)。7.(2022湖南,3,3分)據(jù)下表可知()時(shí)間事件隋文帝開(kāi)皇十五年(595)廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年(606)始置進(jìn)士科唐高祖武德七年(624)恢復(fù)九品中正制唐太宗貞觀初年(627)再度廢除九品中正制A.世家大族沒(méi)落 B.科舉制存在嚴(yán)重弊端C.門閥觀念強(qiáng)化 D.九品中正制仍可延續(xù)答案A九品中正制是由世家大族把持的選官制度,不利于皇權(quán)的加強(qiáng)。隋文帝廢除九品中正制,隋煬帝始置進(jìn)士科,表明世家大族已經(jīng)衰落;盡管唐高祖時(shí)期曾一度恢復(fù)了九品中正制,也僅是為了穩(wěn)定唐初政局,籠絡(luò)世家大族;唐太宗貞觀初年,再度廢除九品中正制,充分說(shuō)明了世家大族的沒(méi)落,A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及科舉制的弊端,排除B項(xiàng);九品中正制最終被廢除,說(shuō)明門閥觀念削弱,C項(xiàng)錯(cuò)誤;九品中正制幾度被廢除,說(shuō)明其不可再延續(xù),D項(xiàng)錯(cuò)誤。易混易錯(cuò)本題易錯(cuò)選B項(xiàng)。九品中正制幾度被廢除,說(shuō)明世家大族走向沒(méi)落。雖然在實(shí)行科舉制后又恢復(fù)過(guò)九品中正制,但這只能說(shuō)明世家大族仍然有一定的實(shí)力,這不能改變其走向沒(méi)落的歷史發(fā)展方向;雖然這一時(shí)期的科舉制還不完善,但不能說(shuō)明其存在嚴(yán)重弊端。8.(2021江蘇,3,3分)唐代李逢吉作科舉主考官時(shí),一次性錄取的幾十位進(jìn)士,均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開(kāi)路”,以致被貶謫時(shí),“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉()A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng)C.消除了門第觀念 D.激化了政治矛盾答案B材料表明,唐代科舉使出身社會(huì)中下層的讀書人有機(jī)會(huì)通過(guò)考試進(jìn)入政壇,從而促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng),故B項(xiàng)正確。題意沒(méi)有體現(xiàn)君主集權(quán)的加強(qiáng),A項(xiàng)錯(cuò)誤?？婆e制促進(jìn)了社會(huì)階級(jí)流動(dòng),但沒(méi)有消除門第觀念,C項(xiàng)錯(cuò)誤。題意沒(méi)有反映科舉制激化了政治矛盾,D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2021遼寧,3,3分)唐朝要求弘文館生、崇文館生研習(xí)經(jīng)史須用官方正音“讀文精熟”;科舉考試須使用官方頒布的韻書;吏部將“言辭辯正”作為銓選四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之一。這些規(guī)定有利于()A.文化交流 B.擴(kuò)大選官基礎(chǔ)C.澄清吏治 D.推動(dòng)方言傳播答案A解讀題干信息可知,唐朝要求弘文館生、崇文館生使用官方正音;科舉考試使用官方頒布的韻書,有利于規(guī)范讀音;吏部將“言辭辯正”作為官吏選拔標(biāo)準(zhǔn)之一。這些統(tǒng)一使用“標(biāo)準(zhǔn)話”的規(guī)定,有助于克服地方語(yǔ)言之間的交流障礙,有利于文化交流,故選A?？婆e制有利于擴(kuò)大選官基礎(chǔ),嚴(yán)肅綱紀(jì)等整頓吏治的措施有利于澄清吏治,而統(tǒng)一使用“標(biāo)準(zhǔn)話”的規(guī)定與之并無(wú)直接聯(lián)系,排除B、C;材料中強(qiáng)調(diào)使用官方語(yǔ)言,而不是推動(dòng)方言傳播,排除D。方法點(diǎn)撥本題有一定難度,重點(diǎn)在于對(duì)材料的理解,抓住關(guān)鍵信息“官方正音”“官方頒布的韻書”等,切忌過(guò)度推理。10.(2024黑、吉、遼,3,3分)唐代宗大歷初年,國(guó)子司業(yè)歸崇敬上疏提出,明經(jīng)科考試“不求其文義,及第先取于帖經(jīng)”,士子為了應(yīng)試,多死記硬背儒家經(jīng)典,不從師不問(wèn)道,遂使“專門業(yè)廢”“傳受義絕”。其所強(qiáng)調(diào)的是()A.明經(jīng)科考試改革的必要性B.復(fù)興儒學(xué)的緊迫性C.進(jìn)士科考試內(nèi)容的合理性D.官學(xué)教育的重要性【答案】A考查點(diǎn):唐代科舉制。【解析】根據(jù)材料可知,唐代宗大歷初年,明經(jīng)科考試重視帖經(jīng),應(yīng)試士子多死記硬背儒家經(jīng)典,造成“專門業(yè)廢”“傳受義絕”的現(xiàn)象,這說(shuō)明明經(jīng)科考試具有機(jī)械化傾向,亟待改革,故A項(xiàng)正確。此時(shí)科舉考試內(nèi)容依然以儒家經(jīng)典為主,且材料未反映儒學(xué)的危機(jī),無(wú)法體現(xiàn)復(fù)興儒學(xué)的緊迫性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是明經(jīng)科考試,與進(jìn)士科考試無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)明經(jīng)科考試存在問(wèn)題,未體現(xiàn)官學(xué)教育,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2019海南單科,2,2分)五代時(shí),有人贊揚(yáng)科舉制度說(shuō),無(wú)論貧寒之家還是王孫公子,“莫不理推畫一,時(shí)契大同”。他強(qiáng)調(diào)的是,科舉考試()A.實(shí)現(xiàn)王公子弟與百姓平等B.改變了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)C.體現(xiàn)了公平的選拔原則D.促成了國(guó)家統(tǒng)一答案C題干材料強(qiáng)調(diào),無(wú)論出身如何,科舉應(yīng)試者都需要進(jìn)行同等嚴(yán)格的考試,錄取與否以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn),這體現(xiàn)了科舉考試公平的選拔原則,故選C。封建社會(huì)中,王公子弟與百姓不可能地位平等,排除A;科舉制度促進(jìn)了階層流動(dòng),而非改變了社會(huì)階層結(jié)構(gòu),排除B;五代時(shí)國(guó)家處于分裂狀態(tài),排除D。12.選必1·唐朝法律(2023浙江1月選考,23,6分)(節(jié)選)法安天下,德潤(rùn)人心,法治與德治相輔相成。閱讀材料,完成下列要求。材料二“貞觀之治”成績(jī)的取得,是以人為本、以德治國(guó)這一政治路線的成功。以往談及貞觀之治,只是一味強(qiáng)調(diào)唐太宗、魏徵等人的自覺(jué),常常忽略中國(guó)制度的重要背景。魏徵從貞觀七年開(kāi)始擔(dān)任門下省的長(zhǎng)官,直至貞觀十七年去世,都是門下省的負(fù)責(zé)人。唐太宗與魏徵的關(guān)系,與三省制關(guān)系密切,而三省制的運(yùn)行機(jī)制,更值得重視。唐朝也被稱為“律令國(guó)家”,因?yàn)樗阎袊?guó)自漢魏以來(lái)的傳統(tǒng)律法、律令做了一番非常完善的總結(jié)和提煉,形成了律令制度……《唐律疏議》對(duì)古代亞洲各國(guó)如日本、朝鮮、越南等的立法都產(chǎn)生了重大影響?！幾詷s新江等《唐:中國(guó)歷史的黃金時(shí)代》(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué),從三省制運(yùn)行機(jī)制的角度說(shuō)明“唐太宗與魏徵的關(guān)系”,并概括《唐律疏議》在中外法制史上產(chǎn)生重大影響的原因。(6分)答案(2)關(guān)系:唐太宗授命中書省草擬詔令;魏徵作為門下省長(zhǎng)官進(jìn)行審核并駁回不妥的詔令。原因:中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典;禮法結(jié)合的典范;唐以后歷代王朝大多以此為藍(lán)本創(chuàng)制法律;古代亞洲一些國(guó)家的立法以此為鑒。解析(2)第一小問(wèn),抓住設(shè)問(wèn)關(guān)鍵信息“三省制運(yùn)行機(jī)制”,結(jié)合材料信息和所學(xué)可知,魏徵作為門下省長(zhǎng)官進(jìn)行審核并駁回不妥的詔令,而中書省又是在唐太宗授命下草擬詔令的。第二小問(wèn),設(shè)問(wèn)要求從中外兩個(gè)角度回答,結(jié)合所學(xué)可知,《唐律疏議》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,是中華法系確立的標(biāo)志;禮法結(jié)合的典范;唐以后歷代王朝大多以此為藍(lán)本創(chuàng)制法律;影響古代亞洲一些國(guó)家的立法。解題技巧解答原因類材料題時(shí),首先,要找到材料給定的時(shí)間,時(shí)間會(huì)反映所設(shè)問(wèn)題的大背景;其次,找到設(shè)問(wèn)的對(duì)象——如本題《唐律疏議》,答題時(shí)要圍繞此對(duì)象;再次,還要找到限定詞,如設(shè)問(wèn)中的“中外法制史”;最后,結(jié)合所學(xué),對(duì)材料進(jìn)行歸納即可。13.(2024北京,16,10分)城與都材料一今北京在唐朝稱幽州,是中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐。朝廷曾在此設(shè)節(jié)度使,以掌軍政。隨著漕運(yùn)、海運(yùn)的發(fā)展,幽州與各地經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益頻繁。材料二今北京在遼時(shí)稱南京(燕京),為五京之一。遼帝曾在此行冊(cè)禮(上皇帝尊號(hào))、設(shè)行營(yíng);設(shè)三司使司,“掌燕、薊、涿”等州錢帛;設(shè)都元帥府,“雜掌蕃漢兵”;實(shí)行科舉,設(shè)置太學(xué)?！邦I(lǐng)燕中職事者,雖胡人亦漢服,謂之漢官”。遼在南京“勸農(nóng)桑,修武備”“果實(shí)、稻粱之類,靡不畢出”,所產(chǎn)“線縷機(jī)綾”工藝精巧。“城北有市,陸海百貨,聚于其中”。城中“戶口安堵,人物繁庶”,居民“俗皆漢服,中有胡服者,蓋雜契丹、渤海婦女耳”。南京與開(kāi)封之間設(shè)有榷場(chǎng)。南京外有居庸、古北等關(guān)口,通達(dá)遼其他四京等地。金人評(píng)價(jià)“燕都地處雄要,北倚山險(xiǎn),南壓區(qū)夏,若坐堂隍,俯視庭宇”。元人有詩(shī)云:“萬(wàn)國(guó)河山有燕趙,百年風(fēng)氣尚遼金。”(1)閱讀材料一,指出唐幽州的重要性。(3分)(2)說(shuō)明遼南京在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的作用。(7分)【參考答案】(1)幽州是北方的交通樞紐和軍事重鎮(zhèn),還是草原民族與中原各民族交融的重要地區(qū),是與各地進(jìn)行經(jīng)貿(mào)交流的重要城市。(2)遼南京是遼政權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。從政治上看,設(shè)三司使司、都元帥府,實(shí)行科舉制度,體現(xiàn)了遼政權(quán)對(duì)中原政治制度的學(xué)習(xí)。同時(shí),保留行營(yíng)制,實(shí)行南北面官制度,又體現(xiàn)了遼政權(quán)因俗而治的特點(diǎn),為后代王朝國(guó)家治理提供借鑒;從經(jīng)濟(jì)上看,遼南京農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)繁榮,與宋政權(quán)間的榷場(chǎng)貿(mào)易頻繁,加強(qiáng)了雙方的經(jīng)濟(jì)交流;從文化上看,遼南京設(shè)立太學(xué),接受和推廣儒家文化,有利于文化的認(rèn)同;城內(nèi)居民在服飾等社會(huì)生活方面也實(shí)現(xiàn)了交融。遼南京又可影響、輻射其他四京,進(jìn)而增強(qiáng)遼政權(quán)在制度、物質(zhì)和文化上與中原政權(quán)的同一性。從歷史縱向發(fā)展上看,遼南京的文化影響了后代王朝,且遼南京作為民族政權(quán)的政治中心,為后世繼續(xù)以此地為政治中心奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥靠疾辄c(diǎn):統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。(1)依據(jù)材料一“幽州,是中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐”“朝廷曾在此設(shè)節(jié)度使,以掌軍政”可得出,幽州是北方的交通樞紐和軍事重鎮(zhèn);依據(jù)材料一“中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐”可以推斷,該地區(qū)是中原人民、北方草原人民和東北地區(qū)民族交流的地區(qū),進(jìn)而得出幽州是民族交融的重要地區(qū)；依據(jù)材料一“隨著漕運(yùn)、海運(yùn)的發(fā)展,幽州與各地經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益頻繁”可以得出,幽州是與各地進(jìn)行經(jīng)貿(mào)交流的重要城市。(2)本問(wèn)既要依據(jù)材料,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族交融等角度進(jìn)行分析,又要從歷史發(fā)展的角度,分析其為后世統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展的重要作用。依據(jù)材料二遼時(shí)“南京(燕京),為五京之一……設(shè)三司使司……設(shè)都元帥府……實(shí)行科舉”可得出,遼借鑒了中原的政治制度；根據(jù)材料二“設(shè)行營(yíng)”和“領(lǐng)燕中職事者……謂之漢官”可以分析出,其保留了本民族的政治特色,因俗而治;依據(jù)材料二“勸農(nóng)?！塾谄渲小笨梢苑治龀?遼南京農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮;根據(jù)材料二“設(shè)置太學(xué)”“居民‘俗皆漢服’”可知,有利于文化的認(rèn)同,城內(nèi)居民在服飾等社會(huì)生活方面也實(shí)現(xiàn)了交融;材料最后一段,一方面說(shuō)遼宋政權(quán)的貿(mào)易往來(lái),另一方面又說(shuō)遼南京地理位置險(xiǎn)要,可輻射四京之地。最后,從時(shí)間的縱向發(fā)展角度進(jìn)行分析,遼南京作為區(qū)域民族政權(quán)的政治中心之一,元明清時(shí)期仍為國(guó)家的政治中心,因此可以為后世奠定基礎(chǔ)?？键c(diǎn)5隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化1.(2021山東,3,3分)下圖是中國(guó)古代某一歷史時(shí)期主要產(chǎn)糧區(qū)示意圖。該時(shí)期是()A.秦漢時(shí)期 B.隋唐時(shí)期C.宋元時(shí)期 D.明清時(shí)期答案B圖中呈現(xiàn)的信息是:黃河中下游地區(qū)、長(zhǎng)江下游地區(qū)和關(guān)中等地區(qū)為主要產(chǎn)糧區(qū)。結(jié)合中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的史實(shí)可知,魏晉南北朝時(shí)期,江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā),為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ);唐中葉以來(lái),南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過(guò)北方,因此,圖片呈現(xiàn)的應(yīng)是隋唐時(shí)期全國(guó)主要產(chǎn)糧區(qū),B項(xiàng)正確。秦漢時(shí)期,經(jīng)濟(jì)重心在北方的黃河流域,江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。南宋時(shí),“蘇湖熟,天下足”,長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶成為全國(guó)重要的糧倉(cāng),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。明清時(shí)期,江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,長(zhǎng)江中下游地區(qū)作為全國(guó)主要產(chǎn)糧區(qū)的地位進(jìn)一步突出,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2021湖南,3,3分)西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定,官員可按品級(jí)高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地,助長(zhǎng)了大土地所有制發(fā)展。至隋唐,實(shí)行均田制,普遍授田。據(jù)此可知,西晉至唐()A.自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)B.皇權(quán)與世族勢(shì)力互相依賴C.九品中正制遭到破壞D.田制改革目的是開(kāi)發(fā)土地答案A西晉至南朝劉宋時(shí)期,大土地所有制發(fā)展,自耕農(nóng)數(shù)量減少,到了隋唐時(shí)期,均田制的實(shí)行使自耕農(nóng)數(shù)量增加,因此西晉至唐自耕農(nóng)的數(shù)量出現(xiàn)反復(fù),故選A。隋唐時(shí)期實(shí)行科舉制,世族勢(shì)力衰落,B錯(cuò)誤;材料中并未涉及魏晉時(shí)期的選官制度,C錯(cuò)誤;隋唐時(shí)期推行均田制的目的在于抑制土地兼并,D錯(cuò)誤。3.(2024廣東,3,3分)兩稅法依據(jù)田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評(píng)定戶等,但對(duì)雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒(méi)有明確規(guī)定。唐文宗時(shí),湖州刺史庾威在所屬五縣,“自立條制,應(yīng)田地、奴婢,下及竹、樹、鵝、鴨等并估計(jì)出稅,差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村,檢責(zé)剩征稅錢四千九百余貫”,結(jié)果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見(jiàn),兩稅法()A.存在一定的制度缺陷 B.強(qiáng)化對(duì)農(nóng)民的人身控制C.賦予地方官員加征權(quán) D.解決了政府的財(cái)政困難【答案】A考查點(diǎn):兩稅法。【解析】根據(jù)材料可知,兩稅法對(duì)雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒(méi)有明確規(guī)定,導(dǎo)致湖州刺史能夠自立條制,將田地、奴婢,甚至竹、樹、鵝、鴨等也納入征稅范圍,這反映了兩稅法存在一定的缺陷,使得地方官員有機(jī)會(huì)濫用職權(quán),A項(xiàng)正確。兩稅法按土地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)納稅,改變了以人丁為主的賦稅制度,對(duì)農(nóng)民人身控制減輕,而不是強(qiáng)化,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中湖州刺史庾威因自立條制被朝廷以“擾人”罪名貶官,說(shuō)明他并沒(méi)有得到朝廷賦予的稅收加征權(quán),C項(xiàng)錯(cuò)誤;兩稅法在一定程度上保證了政府的財(cái)政收入,但材料并未提及兩稅法與政府財(cái)政之間的關(guān)系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.選必1·唐代貨幣政策(2022湖北,3,3分)唐玄宗針對(duì)民間銷毀銅錢用于鑄造銅器的現(xiàn)象,下詔曰“今天下泉貨益少,幣帛頗輕,欲使天下流通,焉可得也”,遂禁止私造銅器,由官府統(tǒng)一收購(gòu)冶煉出的銅鉛錫,杜絕私自買賣。制定該政策的主要原因是()A.國(guó)家財(cái)政的入不敷出B.鑄幣材料嚴(yán)重短缺C.銅鉛錫專賣措施失效D.銅錢流通范圍有限答案B由材料“今天下泉貨益少,幣帛頗輕,欲使天下流通,焉可得也”可知,當(dāng)時(shí)民間銷毀銅錢鑄造銅器導(dǎo)致銅錢流通量不足,無(wú)法滿足商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的需要。因此,唐玄宗下詔禁止私造銅器的主要原因是鑄幣材料嚴(yán)重短缺,故B項(xiàng)正確。材料并未涉及國(guó)家財(cái)政情況,排除A項(xiàng);由材料“由官府統(tǒng)一收購(gòu)冶煉出的銅鉛錫,杜絕私自買賣”可知,唐朝強(qiáng)化了銅鉛錫專賣政策,排除C項(xiàng);唐代銅錢在全國(guó)流通,使用范圍廣泛,排除D項(xiàng)。5.(2024湖南,4,3分)敦煌文書多見(jiàn)唐中葉以后的雇工契,如唐宣宗大中八年(854)某人雇長(zhǎng)工,契約中寫明工期和酬勞,規(guī)定受雇者必須認(rèn)真勞作,不得曠工,“若先悔者,罰青麥?zhǔn)W”。由此可推知當(dāng)時(shí)()A.雇工經(jīng)營(yíng)成為主要經(jīng)營(yíng)方式B.國(guó)家對(duì)農(nóng)民人身控制減弱C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位D.商品經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展【答案】B考查點(diǎn):唐朝契約?！窘馕觥緽項(xiàng)正確:A項(xiàng)無(wú)中生有材料沒(méi)有將雇工經(jīng)營(yíng)與其他經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行對(duì)比,無(wú)法得出“成為主要經(jīng)營(yíng)方式”這一結(jié)論C項(xiàng)主旨不符材料與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位無(wú)關(guān)D項(xiàng)主旨不符商品經(jīng)濟(jì)主要表現(xiàn)為生產(chǎn)的產(chǎn)品主要滿足市場(chǎng)需求,材料并未涉及6.選必2·唐代商業(yè)貿(mào)易(2020北京,4,3分)下圖為唐代長(zhǎng)安城商業(yè)分布示意圖,陰影部分為“市”以外的商業(yè)區(qū)域。與“安史之亂”前相比,“安史之亂”后的長(zhǎng)安城內(nèi)()A.市以外經(jīng)營(yíng)行業(yè)的種類大大增加B.商業(yè)活動(dòng)日趨突破坊市功能的界限C.官府對(duì)交易場(chǎng)所的限制更加嚴(yán)格D.官府設(shè)市數(shù)量增加,坊的數(shù)量減少答案B從示意圖中可以看出,“安史之亂”后長(zhǎng)安城內(nèi)市以外的商業(yè)區(qū)域面積明顯增大,說(shuō)明官府對(duì)交易場(chǎng)所的限制日益松弛,商業(yè)活動(dòng)日趨突破坊市功能的界限,B正確,C錯(cuò)誤。圖中“安史之亂”前后長(zhǎng)安城內(nèi)市以外經(jīng)營(yíng)行業(yè)的種類相差并不大,政府設(shè)市的數(shù)量也未增加,A、D錯(cuò)誤。7.選必2·唐代水運(yùn)交通(2022遼寧,3,3分)目前考古發(fā)現(xiàn)的唐代瓷窯遺址有河北的定窯、河南的鞏縣窯、浙江的越窯、湖南的岳州窯等數(shù)十處,它們或臨永濟(jì)渠、江南河,或臨黃河、長(zhǎng)江、贛江、湘江、錢塘江等自然河流。這體現(xiàn)了()A.南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大B.私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C.水運(yùn)的重要經(jīng)濟(jì)地位D.瓷器對(duì)外貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大答案C據(jù)材料可知,唐代瓷窯多建在運(yùn)河或自然河流附近,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)水運(yùn)的發(fā)展及其在經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位,C項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)唐代南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大,排除A項(xiàng);直到明代,私營(yíng)手工業(yè)才占據(jù)主導(dǎo)地位,排除B項(xiàng);唐代瓷窯多建在運(yùn)河或自然河流附近,不能說(shuō)明瓷器對(duì)外貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大,排除D項(xiàng)。8.選必1·儒家的教化功能(2021湖北,3,3分)唐代杜佑《通典》稱:“理(治)道之先,在乎行教化。”該書內(nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防九門,其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看,杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)()A.道家的無(wú)為而治 B.史學(xué)的通古貫今C.儒家的倫理綱常 D.理學(xué)的格物致知答案C據(jù)材料“理(治)道之先,在乎行教化”“其中‘禮門’占全書篇幅的一半”可知,杜佑特別重視禮儀、教化,說(shuō)明杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)儒家的倫理綱常,故C項(xiàng)正確。材料并未涉及道家無(wú)為而治的思想,排除A項(xiàng);材料說(shuō)明杜佑重視教化,強(qiáng)調(diào)綱常倫理,并未論及史學(xué)通古貫今的問(wèn)題,排除B項(xiàng);理學(xué)形成于宋代,排除D項(xiàng)。9.(2020海南,3,2分)唐詩(shī)(摘錄)詩(shī)人詩(shī)句出處李紳“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土?！薄度圃?shī)》杜甫“漁人漾舟沈(沉)大網(wǎng),截江一擁數(shù)百鱗?！眲⒂礤a“美人首飾侯王印,盡是沙中浪底來(lái)?！庇缮媳砜梢?jiàn)()A.民族交融促進(jìn)了文化的發(fā)展 B.宮廷文化已經(jīng)普及民間C.文學(xué)創(chuàng)作推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng) D.勞動(dòng)生活是詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)源答案D材料詩(shī)句分別體現(xiàn)了農(nóng)民、漁人、淘沙客的辛苦勞作,說(shuō)明勞動(dòng)生活是詩(shī)歌創(chuàng)作的來(lái)源,故選D。摘錄的唐詩(shī)內(nèi)容與民族交融和社會(huì)階層流動(dòng)無(wú)關(guān),排除A、C。材料中唐詩(shī)描繪的是普通百姓的生活,而非宮廷文化,排除B。10.(2024安徽,3,3分)唐朝文學(xué)家段成式《酉陽(yáng)雜俎》所記植物近二百種,包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無(wú)花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動(dòng)植物,其中寫道:茉莉花“本出外國(guó),大同二年(536年),始來(lái)中土,今番禺士女,多以彩縷貫花賣之”。這反映了()A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C.市民生活悠閑雅致 D.文學(xué)體裁多種多樣【答案】A考查點(diǎn):唐朝的文化。【解析】段成式《酉陽(yáng)雜俎》和其子段公路《北戶錄》展示了唐朝時(shí)期傳入的物種及其與中國(guó)本土社會(huì)生活的融合,體現(xiàn)了唐朝文化的開(kāi)放性和包容性,故A項(xiàng)正確。材料主旨是唐朝文化對(duì)外來(lái)文化的吸收,而非大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料雖然提到嶺南地區(qū)的士女“多以彩縷貫花賣之”,但并不能據(jù)此推斷市民生活悠閑雅致,且市民階層形成于宋朝,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只提到了段成式和段公路兩人的著作,不足以說(shuō)明唐朝文學(xué)體裁多種多樣,D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2022江蘇,3,3分)唐人崇尚“晉賢真跡”,爭(zhēng)相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格,進(jìn)士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出,唐代()A.江南文化成為主流B.科舉推動(dòng)行書步入盛世C.市民文化需求強(qiáng)烈D.書法藝術(shù)吸納六朝元素答案D由材料中“唐人崇尚‘晉賢真跡’”“爭(zhēng)相效仿……江左書法風(fēng)格”“字跡被認(rèn)為皆有‘江左遺風(fēng)’”等信息可知,唐代崇尚東晉南朝的書法風(fēng)格,書法藝術(shù)吸納六朝元素,故D項(xiàng)正確。材料只涉及書法領(lǐng)域,不能說(shuō)明江南文化成為主流,且書法藝術(shù)一般屬于士人追求,不符合市民文化特征,故排除A、C兩項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)唐代書法受六朝風(fēng)格影響,與科舉制無(wú)關(guān),排除B項(xiàng)。12.(2022全國(guó)乙,25,4分)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象,這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲,樊噲排突,