專題01-先秦時(shí)期-中國(guó)古代文明的孕育(奠基)(解析版)

專題一先秦時(shí)期——中國(guó)古代文明的孕育（奠基）【知識(shí)梳理】一、政治：從貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型1．夏商周時(shí)期“天下共主”的確立(1)王位世襲制：我國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)是夏朝。商朝是個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝。(2)分封制①目的：鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治。②對(duì)象：王族、功臣和先代帝王的后代。③內(nèi)容：主要分封土地和人口。④作用：周王室和諸侯國(guó)的臣屬關(guān)系更加明確，確立了周王“天下共主”的地位；邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開發(fā)，疆域擴(kuò)大。(3)宗法制①特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承，以血緣為紐帶，等級(jí)森嚴(yán)。②目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，保證王權(quán)的穩(wěn)定。③內(nèi)容：按血緣親疏，確立起嚴(yán)格的大小宗體系及土地、財(cái)產(chǎn)、政治地位的分配、繼承制度。④作用：強(qiáng)化了王權(quán)，保障了貴族特權(quán)；強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(4)禮樂制度：維護(hù)宗法制、分封制的工具。(5)世官制：實(shí)行世卿世祿制，選官范圍限定為貴族，由貴族子弟世代繼承祖上的權(quán)位。2．春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期：從貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型(1)王權(quán)體制面臨的挑戰(zhàn)：爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；諸侯變法運(yùn)動(dòng)；宗法分封制度的原則遭到破壞；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一。(2)從貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型：從世卿制到任官制；官僚政治雛形出現(xiàn)；郡縣制出現(xiàn)。二、經(jīng)濟(jì)：中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式的形成1．農(nóng)業(yè)(1)生產(chǎn)工具：春秋戰(zhàn)國(guó)之前，石器和木器是我國(guó)農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具，刀耕火種；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕的使用標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入“鐵器時(shí)代”。(2)經(jīng)營(yíng)方式：中國(guó)古代經(jīng)歷了從集體勞作到個(gè)體農(nóng)耕的發(fā)展過(guò)程。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開始出現(xiàn)以一家一戶為單位、男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。(3)土地制度：原始社會(huì)，土地屬于氏族公社所有；商周實(shí)行土地國(guó)有的井田制；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建土地私有制形成，成為土地兼并現(xiàn)象的根源。(4)租佃關(guān)系：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生。2．手工業(yè)(1)夏商周時(shí)期：我國(guó)的“青銅時(shí)代”，商周時(shí)期青銅器的鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：冶鐵業(yè)開始出現(xiàn)，官營(yíng)、民營(yíng)和家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)并存。3．商業(yè)(1)原始社會(huì)末期：以物易物的原始商業(yè)產(chǎn)生。(2)商朝：產(chǎn)生職業(yè)商人和最早的貨幣。(3)周朝：實(shí)行“工商食官”政策，工商業(yè)被官府壟斷。(4)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：私商成為商人的主體，官府控制商業(yè)的局面被打破。4．經(jīng)濟(jì)政策——重農(nóng)抑商：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法實(shí)施重農(nóng)抑商的政策。三、思想文化：中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基和科技文化的發(fā)展1．西周時(shí)期：文化上“學(xué)在官府”，即官府壟斷教育；實(shí)行禮樂制度，即周禮。商周時(shí)期，敬祖重德的文化為儒家學(xué)說(shuō)的形成提供了條件。商代，漢字的完整體系形成，甲骨文是中國(guó)目前所知最早的成熟文字。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(1)思想：春秋時(shí)期，道家創(chuàng)始人老子提出“無(wú)為而治”和樸素辯證法思想；儒家創(chuàng)始人孔子提出“仁”“禮”的學(xué)說(shuō)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，主要有儒、墨、道、法等學(xué)派，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)科技：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明了指南儀器——司南；戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《石氏星表》是世界上最早的星表。(3)文學(xué)藝術(shù)：春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚辭是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭?！靖呖纪黄啤恳?、深入理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型(1)從權(quán)力分散的分封制度向權(quán)力集中的中央集權(quán)制度的轉(zhuǎn)型。①轉(zhuǎn)型的原因：君權(quán)日益擴(kuò)張；各國(guó)變法圖強(qiáng)；戰(zhàn)爭(zhēng)需要集權(quán)。②轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)：建立在新型的社會(huì)組織方式基礎(chǔ)之上的鄉(xiāng)里制度和郡縣制度出現(xiàn)；君主集權(quán)在各國(guó)出現(xiàn)。(2)由血緣宗法社會(huì)向地緣政治社會(huì)的轉(zhuǎn)型。建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的分封制、宗法制崩潰，世卿世祿變成選賢與能。(3)土地制度的變化：從井田制到封建土地私有制。井田制是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制，它開始于商，盛行于西周；隨著鐵器和牛耕的出現(xiàn)，“私田”大量出現(xiàn)，井田制在春秋后期開始瓦解。魯國(guó)的“初稅畝”，實(shí)際上承認(rèn)了私田主人對(duì)土地的所有權(quán)，商鞅變法從法律上確立了土地私有。(4)經(jīng)濟(jì)政策的變化：從工商食官到重農(nóng)抑商。二．諸子百家思想反映的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變動(dòng)的階級(jí)關(guān)系(1)孔子提出“克己復(fù)禮”，主張社會(huì)有序，反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族希望通過(guò)“仁愛”“德治”等手段，維護(hù)舊的社會(huì)秩序的愿望。(2)老子主張統(tǒng)治者“無(wú)為而治”，反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族面對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩無(wú)能為力的消極情緒。(3)墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等，反映了小生產(chǎn)者要求社會(huì)安定，建立公平社會(huì)的愿望。(4)孟子和荀子繼承發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想；荀子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)希望統(tǒng)治者爭(zhēng)取民心、維護(hù)統(tǒng)治的愿望。(5)韓非子主張“法治”，要求強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力等，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)要求建立地主階級(jí)專政的愿望?！菊骖}演練】1．(2019·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，24)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化【答案】B【解析】由“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及”到“西周產(chǎn)生了11代12位王”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西周實(shí)行宗法制，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，可以得出由商朝多為兄終弟及到西周嫡長(zhǎng)子繼承制的王位繼承方式的變化?？芍狟項(xiàng)正確。2．(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，24)據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說(shuō)明()A．商湯的成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時(shí)的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D．資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因【答案】A【解析】“網(wǎng)開三面”反映了商湯的“仁德”思想，商湯因此獲諸侯擁護(hù)，故A項(xiàng)正確。題干材料意在說(shuō)明商湯成功的原因，“經(jīng)濟(jì)”“生態(tài)”不符合其主旨；夏桀的暴虐，商湯的仁德導(dǎo)致了“夏商更替”，故B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。3．(2019·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，24)戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建造了一批大型水利工程，如鄭國(guó)渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成，主要是因?yàn)?)A．公田制度逐漸完善 B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D．國(guó)家組織能力強(qiáng)大【答案】D【解析】戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)通過(guò)商鞅變法國(guó)力增強(qiáng)，并且在地方實(shí)行縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，因此材料中秦國(guó)能夠修建大型水利工程主要是因?yàn)閲?guó)家組織能力強(qiáng)大。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，土地私有制逐漸發(fā)展起來(lái)，而不是公田制度完善，A項(xiàng)錯(cuò)誤。春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具開始出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鐵農(nóng)具使用范圍擴(kuò)大，普及的說(shuō)法與史實(shí)不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤。秦朝建立后，在全國(guó)修建馳道等，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)并未實(shí)現(xiàn)交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的通暢，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，24)據(jù)考古報(bào)告，從數(shù)十處戰(zhàn)國(guó)以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況如圖。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)以前()A．鐵制農(nóng)具得到普遍使用B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C．我國(guó)的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及D．鐵器分布可反映社會(huì)發(fā)展程度【答案】D【解析】“普遍”“普及”與“戰(zhàn)國(guó)以前”的史實(shí)不符，僅憑新疆和中原地區(qū)鐵器分布情況，不能得出兩地“聯(lián)系緊密”，故A、B、C三項(xiàng)均排除。黃河中下游和長(zhǎng)江中下游地區(qū)是當(dāng)時(shí)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，鐵器的分布也主要集中在這些地區(qū)，故D正確。5．(2019·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，24)“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制 D．察舉制【答案】A【解析】材料中強(qiáng)調(diào)的“孝”“悌”等思想是受宗法觀念的影響，其產(chǎn)生的制度淵源是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制。禪讓制是原始社會(huì)末期部族聯(lián)盟首領(lǐng)產(chǎn)生的方式，和題干材料無(wú)關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤?？たh制是對(duì)地方實(shí)行有效統(tǒng)治的行政管理制度，與材料中的“孝”“悌”等思想無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。察舉制是漢代開始實(shí)行的選官制度，與材料中“孝”“悌”等思想的產(chǎn)生無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，24)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》()A．匯集了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣【答案】C【解析】C對(duì)：《墨子》中關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”“杠桿原理”“聲音傳播”“小孔成像”的記載或論述都是古代勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)和生活中總結(jié)出來(lái)的，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧。A錯(cuò)：材料信息沒有反映其他學(xué)派的思想。B錯(cuò)：“完整的科學(xué)體系”說(shuō)法與史實(shí)不符。D錯(cuò)：《墨子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家的經(jīng)典，墨家成員多來(lái)自社會(huì)下層，其思想代表了平民的利益，故《墨子》不可能體現(xiàn)“貴族階層的旨趣”。7．(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，24)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A．文字的頻繁使用 B．書寫材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施 D．“書同文”的推行【答案】A【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，識(shí)字寫字的人數(shù)大大增加，文字使用更頻繁，因此促進(jìn)了漢字由繁到簡(jiǎn)的演變，A項(xiàng)正確。從西周到戰(zhàn)國(guó)，文字的書寫材料基本上以竹簡(jiǎn)和絲帛為主，變化不大，B項(xiàng)錯(cuò)誤；各國(guó)變法的重點(diǎn)是富國(guó)強(qiáng)兵，與書法的變化無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)發(fā)生在秦朝建立后。8.閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值?！敬鸢浮?1)孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)司法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(2)背