高中語文《論語》專項攻克訓(xùn)練04第四單元智篇(學(xué)生版+解析)

第四單元——智篇第一課時一、故事導(dǎo)入陳文子的故事陳文子是陳國的貴胄后裔，其四世祖陳完原本是陳厲公之子，因在陳國競爭君位失利，逃到齊國避難，齊桓公當(dāng)時打算授之以國卿之位，他卻推辭不受，齊桓公見他態(tài)度堅決，遂讓他出任工正之職，掌管百工事務(wù)，保留其貴族大夫的待遇。陳氏一族寄生于齊國，數(shù)代人一貫奉行克勤克儉、謙和謹(jǐn)慎的處世風(fēng)格，遇事盡量避免沖突，與人和睦相處，禮讓為先。到了陳文子為陳氏宗主時期，齊國的政治形勢異常兇險，齊莊公殘暴無道，剛愎自用，輔政國卿崔杼生性殘忍，權(quán)欲極重，因此陳文子處事更加小心謹(jǐn)慎，一有風(fēng)吹草動，就如驚弓之鳥。魯襄公二十三年（公元前550年），齊莊公安排人幫助欒盈悄悄潛回晉國，發(fā)動叛亂，妄圖篡權(quán)。不過欒盈的叛亂很快就被平息了，欒盈被晉軍圍困在其食邑曲沃。齊莊公見晉國發(fā)生內(nèi)亂，企圖借機(jī)發(fā)兵攻伐晉國，這是極其愚蠢的冒險舉動。崔杼當(dāng)時為齊國輔政國卿，他非但不能恪忠盡職，說服齊莊公放棄攻伐晉國的冒險計劃，反而幸災(zāi)樂禍地對陳文子等人說：“趁人之危，挑釁盟主（晉國），這不僅不符合道義，也是極其愚蠢的！但事已至此，大家也別費(fèi)心勸諫齊君了，各自好自為之吧，如果真有危難，我們也只能走一步看一步了?！毖韵轮猓箅y當(dāng)頭，國君昏庸無道，誰也沒有能力扭轉(zhuǎn)敗局，也沒有必要在一棵樹上吊死，各自奔命吧！陳文子后來私下對人說：“崔杼將不得好死！他身為國卿，對于國君的不義行為，不能全力制止，這是陷國君于不義。更有甚者，他還四處宣揚(yáng)國君的愚蠢和固執(zhí)，以此來抬高自己的地位，彰顯自己的明智，這是大大的不忠！”陳文子對于當(dāng)時齊國危機(jī)四伏的局勢進(jìn)行了認(rèn)真分析和理智判斷：齊莊公頭腦簡單，利令智昏，剛愎自用，狂妄自大；崔杼為臣不忠，為人不義，品行低劣，兇殘暴戾；反觀陳氏氏族，勢單力薄，羽翼未豐，況且不是齊國公室，寄人籬下，一舉一動都會遭人猜忌。在如此惡劣的生存環(huán)境中，只能韜光養(yǎng)晦，靜觀事變，隨時準(zhǔn)備所出逃他邦。陳文子為人清廉、干凈，識時務(wù)，避亂世，能夠做到潔身自好，不與道德敗壞的小人同流合污，至于是否稱得上“仁”就“未知”了。那么怎樣才算得上“仁”呢？孔子曾明白無誤地說過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。也就是說，國難當(dāng)頭，陳文子應(yīng)當(dāng)義無反顧地留在國內(nèi)，與犯上作亂的崔杼進(jìn)行殊死斗爭，不惜犧牲生命來捍衛(wèi)和維護(hù)禮制秩序，這樣才能稱得上“仁”。顯然，這對于一個寄人籬下的異鄉(xiāng)客來說，確實有點兒勉為其難了。二、什么是智（知）？1、孔子認(rèn)為智者、仁者、勇者分別是什么樣的？原文：子曰：“知（1）者不惑（2），仁者不憂，勇者不懼。”注釋：（1）知：通“智”。（2）惑：疑惑，被世事所迷惑。語譯：解讀：2、智（知）者與仁者的志趣有何不同？原文：子曰：“知者樂（1）水，仁者樂山。知（2）者動，仁者靜。知者樂（3），仁者壽。”注釋：（1）樂：（yào）以……為樂，喜愛。（2）知：通“智”。（3）樂：愉快，舒適。語譯：解讀：3、怎樣選擇住處是明智之舉？原文：子曰："里（1）仁為美。擇不處仁，焉得知（2）？"注釋：（1）里：居住。（2）知：智慧。語譯：解讀：三、附加題1、原文：子曰：“唯上知與下愚不移?！闭Z譯：2、原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！闭Z譯：第二課時故事導(dǎo)入小和尚的故事從前有—個小和尚，他離開家鄉(xiāng)到處尋找名師，想得到一些真正的修為。后來，他終于找到了一位高僧；并懇求師父收他為弟子。高僧見他一片誠心，又天資聰慧，便收下了他。兩年后，小和尚自以為學(xué)到了很多東西，得到了師父的真?zhèn)?，便不想再繼續(xù)跟著師父參禪拜佛了，于是就向他的師父辭行，要下山去。高僧明白小和尚的心思，他并沒有阻攔小和尚下山，而是讓小和尚拿來一個缽子，然后讓他往里面裝一些石頭，裝滿為止。高僧問小和尚：“缽子裝滿了嗎？”小和尚答：“滿了，再也裝不下什么東西了?！备呱阕チ艘话阎ヂ槿鲞M(jìn)去，然后晃了晃缽子，芝麻一會兒就不見了，接著高僧又抓起一把芝麻撒進(jìn)去，晃了晃缽子，芝麻又不見了?！袄徸友b滿了嗎？”高僧再次問小和尚。小和尚慚愧地告訴師父：“看上去滿了，可是還能裝下很多東西?！边@時，高僧又取來一只杯子，讓小和尚往里面倒水。小和尚看杯子滿了，就想停止倒水。高僧卻說：“不要停，繼續(xù)倒?！苯Y(jié)果缽子倒?jié)M了水后，多余的水都溢了出來。高僧這時候才讓小和尚停止倒水，然后問他：“滿了還裝得下別的東西嗎?”小和尚頓時明白了師父的一片苦心，知道的就是知道,不知道就是不知道,這才是智慧！隨后便請求師父原諒他的無知。二、實踐“智（知）”1、誠實是否是算得上是一種智慧？原文：子曰：“由！誨女（1）知之乎？知之為知之，不知為不知，是知（2）也。”注釋：（1）女：通“汝”，你。（2）知：通“智”。語譯：解讀：2、孔子怎樣概括自己的一生，才能從心所欲，不逾矩？原文：子曰：“吾十有（1）五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。六十而耳順（2），七十而從心所欲，不逾（3）矩?！弊⑨專海?）有：有，通“又”。（2）耳順：能聽得進(jìn)不同的意見。（3）逾：越過，超過。解讀：解讀：3、面對鄙夫的提問，孔子認(rèn)為自己是一個智者嗎？原文：子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫（1）問于我，空空（2）如也。我叩其兩端而竭（3）焉?！弊⑨專海?）鄙夫：人品鄙陋、見識淺薄的人。（2）空空：蒙昧無知。（3）竭：盡義，明白。語譯：解讀：三、附加題1、原文：子曰：“語之而不惰者，其回也與！”語譯：2、原文：子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也?！闭Z譯：第三課時一、故事導(dǎo)入寧武子寧武子，春秋時衛(wèi)國大夫，朝歌人，名俞，武是他的謚號。寧武子生長在一個戰(zhàn)亂頻仍的年代，衛(wèi)懿公好鶴誤國，北狄奪取朝歌城，寧武子及家人隨逃難的人群一路東奔。后來衛(wèi)文公在齊桓公的幫助下復(fù)國并遷都楚丘，寧武子開始在君主身邊作官，并逐漸嶄露頭角，受到衛(wèi)文公重用。文公在位25年，接受前朝教訓(xùn)，勵精圖治。他繼位后，穿粗布衣服，戴粗帛帽子，努力于生產(chǎn)，教導(dǎo)百姓務(wù)農(nóng)，并采取措施便利商賈，給手工業(yè)者以優(yōu)惠待遇。他重視教化，獎勵求學(xué)，向臣下傳授為官之道，任賢使能，與百姓同甘共苦，衛(wèi)國經(jīng)濟(jì)得以迅速恢復(fù)和發(fā)展，使衛(wèi)國慢慢恢復(fù)了元氣，國力漸強(qiáng)，在各諸侯國中再次站住腳跟。而這個過程中，作為大夫的寧武子起了很重要的作用。然而到了衛(wèi)成公時代，成公又被一時的繁榮景象迷失了方向，荒淫而無道，衛(wèi)國再次陷入了混亂之中。國內(nèi)有識之士、有功之臣或遭受迫害，或離家出走。而寧武子則周旋其閑，裝聾作啞，自保其身，退居幕后裝起糊涂，以便等待時機(jī)。當(dāng)國君無道、政治昏暗的時候，他便裝糊涂，對一切事不聞不問了。孔子認(rèn)為，寧武子那種聰明別人能夠做到，可他那種愚昧卻是一般人無法企及的。后來“愚不可及”成為一句成語，不過今天多就其字面意思而言，形容人極度愚蠢。二、君子的智體現(xiàn)在哪些方面？1、孔子怎樣概括寧武子的智（知）？原文：子曰：“寧武子（1）邦（2）有道則知（3），邦無道則愚。其知（4）可及也，其愚不可及也。”注釋：（1）寧武子：姓寧名俞，衛(wèi)國大夫，“武”是他的謚號。（2）邦：國。（3）知：顯其智謀。（4）知：智慧。語譯：解讀：2、孔子認(rèn)為遇事考慮幾次較為明智？原文：季文子（1）三（2）思而后行。子聞之，曰：“再，斯（3）可矣?！弊⑨專海?）季文子：春秋時期魯國的正卿。（2）三：表示次數(shù)很多。（3）斯：就。語譯：解讀：3、君子最擔(dān)心（?。┑氖虑槭鞘裁?？原文：子曰：“君子病（1）無能焉，不病人之不己知（2）也?！弊⑨專海?）?。簱?dān)憂。（2）不己知：“不知己”的倒裝，不了解自己。語譯：解讀：附加題1、原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

語譯：2、原文：子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！闭Z譯：第四課時故事導(dǎo)入程門立雪楊時是宋朝著名學(xué)者。他很愛學(xué)習(xí)，也非常尊敬老師。相傳有一次，他和一個同學(xué)在讀書時爭論起來。為了盡快弄清問題，他們就冒著鵝毛大雪，一同去請教程頤老師。走到程老師家門口，楊時剛想敲門，忽然，聽見程老師打鼾的聲音，就悄悄地對同學(xué)說：“程老師正在午睡，咱們在這兒等一會兒吧！”他們就站在門口，默默地背書，靜靜地等待著。過了很久，程老師醒來，發(fā)現(xiàn)兩個學(xué)生站在門口的雪地里，就急忙把他們拉進(jìn)屋里，心疼地說：“外邊雪這么大，你們?yōu)槭裁床贿M(jìn)屋呢？”楊時望著程老師慈祥的面容，說：“老師，您在休息，我們怎么能驚動您呢！”程老師聽了，兩眼望著門外漫天飛舞的大雪，久久沒有說話。二、怎樣做才能成為智（知）者？1、孔子認(rèn)為學(xué)了三年，做不成官的人是怎樣的？原文：子曰：“三年學(xué)，不至于谷(1)，不易得也?！弊⑨專?1)谷：古代以谷作為官吏的俸祿，這里用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。語譯：解讀：2、孔子是怎樣從自然中（松柏）獲取道理的？原文：子曰：”歲寒（1），然后知松柏之后凋（2）也。“注釋：（1）歲寒：一年之中最寒冷的季節(jié)。（2）凋：凋謝。語譯：解讀：3、子夏是怎樣定義“好學(xué)”的？原文：子夏（1）曰：“日知其所亡（2），月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣（3）?！弊⑨專海?）子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子弟子。（2）亡：同“無”。（3）已矣：“已”為動詞,止,完結(jié)?！耙印睘檎Z氣詞“了”?！耙岩印笨勺g成“完了”,“算了”。語譯：解讀：三、附加題1、原文：子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！闭Z譯：2、原文：子曰:“才難,不其然乎?語譯：四、古文常識文言文用在句尾的“也”與“矣”都是助詞，但用法上有區(qū)別：也：需要看句子本身的性質(zhì)，屬于判斷句的，“也”起加強(qiáng)肯定判斷的作用。屬于疑問句的，“也”起加強(qiáng)“問”的作用。翻譯時，根據(jù)句子屬性，可譯成啊！呀！嗎？呢？語氣較輕的，可以不譯。矣：本義是完了，作助詞時，一般表示時態(tài)完結(jié)。一般情況下，都可以翻譯為“了”。如果是感嘆句，還可以在“了”的后面加“啊”。譯文：也：（1）“淮陰侯韓信者，淮陰人也?！保骸盎搓幒铐n信，是淮陰人?！保?）“公子畏死邪？何泣也？”：“難道公子怕死?為什么哭（啊/呀）?”矣：（1）“吾命休矣”：“我要完了”。（2）“前人之述備矣”：“前人的記述已經(jīng)很詳盡了?！崩模阂玻海?）吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。（2）君美甚，徐公何能及君也！矣：（1）俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（2）子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”1、練習(xí)：請用“也”、“矣”造句。例如：（1）大事已成，此乃天意也?。?）事已至此，悔之已晚矣。第四單元——智篇第一課時一、故事導(dǎo)入陳文子的故事陳文子是陳國的貴胄后裔，其四世祖陳完原本是陳厲公之子，因在陳國競爭君位失利，逃到齊國避難，齊桓公當(dāng)時打算授之以國卿之位，他卻推辭不受，齊桓公見他態(tài)度堅決，遂讓他出任工正之職，掌管百工事務(wù)，保留其貴族大夫的待遇。陳氏一族寄生于齊國，數(shù)代人一貫奉行克勤克儉、謙和謹(jǐn)慎的處世風(fēng)格，遇事盡量避免沖突，與人和睦相處，禮讓為先。到了陳文子為陳氏宗主時期，齊國的政治形勢異常兇險，齊莊公殘暴無道，剛愎自用，輔政國卿崔杼生性殘忍，權(quán)欲極重，因此陳文子處事更加小心謹(jǐn)慎，一有風(fēng)吹草動，就如驚弓之鳥。魯襄公二十三年（公元前550年），齊莊公安排人幫助欒盈悄悄潛回晉國，發(fā)動叛亂，妄圖篡權(quán)。不過欒盈的叛亂很快就被平息了，欒盈被晉軍圍困在其食邑曲沃。齊莊公見晉國發(fā)生內(nèi)亂，企圖借機(jī)發(fā)兵攻伐晉國，這是極其愚蠢的冒險舉動。崔杼當(dāng)時為齊國輔政國卿，他非但不能恪忠盡職，說服齊莊公放棄攻伐晉國的冒險計劃，反而幸災(zāi)樂禍地對陳文子等人說：“趁人之危，挑釁盟主（晉國），這不僅不符合道義，也是極其愚蠢的！但事已至此，大家也別費(fèi)心勸諫齊君了，各自好自為之吧，如果真有危難，我們也只能走一步看一步了。”言下之意，大難當(dāng)頭，國君昏庸無道，誰也沒有能力扭轉(zhuǎn)敗局，也沒有必要在一棵樹上吊死，各自奔命吧！陳文子后來私下對人說：“崔杼將不得好死！他身為國卿，對于國君的不義行為，不能全力制止，這是陷國君于不義。更有甚者，他還四處宣揚(yáng)國君的愚蠢和固執(zhí)，以此來抬高自己的地位，彰顯自己的明智，這是大大的不忠！”陳文子對于當(dāng)時齊國危機(jī)四伏的局勢進(jìn)行了認(rèn)真分析和理智判斷：齊莊公頭腦簡單，利令智昏，剛愎自用，狂妄自大；崔杼為臣不忠，為人不義，品行低劣，兇殘暴戾；反觀陳氏氏族，勢單力薄，羽翼未豐，況且不是齊國公室，寄人籬下，一舉一動都會遭人猜忌。在如此惡劣的生存環(huán)境中，只能韜光養(yǎng)晦，靜觀事變，隨時準(zhǔn)備所出逃他邦。陳文子為人清廉、干凈，識時務(wù)，避亂世，能夠做到潔身自好，不與道德敗壞的小人同流合污，至于是否稱得上“仁”就“未知”了。那么怎樣才算得上“仁”呢？孔子曾明白無誤地說過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。也就是說，國難當(dāng)頭，陳文子應(yīng)當(dāng)義無反顧地留在國內(nèi)，與犯上作亂的崔杼進(jìn)行殊死斗爭，不惜犧牲生命來捍衛(wèi)和維護(hù)禮制秩序，這樣才能稱得上“仁”。顯然，這對于一個寄人籬下的異鄉(xiāng)客來說，確實有點兒勉為其難了。二、什么是智（知）？1、孔子認(rèn)為智者、仁者、勇者分別是什么樣的？原文：子曰：“知（1）者不惑（2），仁者不憂，勇者不懼?！弊⑨專海?）知：通“智”。（2）惑：疑惑，被世事所迷惑。語譯：孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！苯庾x：孔子認(rèn)為有大智大慧的人，遇見有迷惑的事物，不解的地方，他會利用他的聰明才智去求得解決問題的方法；有仁愛之心的人，不會有憂愁，他會用寬容來對待給他帶來憂愁的人和事；勇敢的人，面對強(qiáng)敵，是不會有所畏懼的，他會義無反顧的去迎接挑戰(zhàn)。圣人往往都是以智慧與仁愛之心來解決問題，但是要做到真正的“智”則需要一定的磨練。2、智（知）者與仁者的志趣有何不同？原文：子曰：“知者樂（1）水，仁者樂山。知（2）者動，仁者靜。知者樂（3），仁者壽。”注釋：（1）樂：（yào）以……為樂，喜愛。（2）知：通“智”。（3）樂：愉快，舒適。語譯：孔子說:“聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山;聰明人好動,仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長壽?！苯庾x：以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。智者也就是聰明人。聰明人通達(dá)事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進(jìn)行比擬。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進(jìn)行比擬。不過，你如果問一般人樂水還是樂山，所得的回答多半是山水都樂。3、怎樣選擇住處是明智之舉？原文：子曰："里（1）仁為美。擇不處仁，焉得知（2）？"注釋：（1）里：居住。（2）知：智慧。語譯：孔子說：“人以安居于仁德之地為好。如果擇身所居而不選仁德之地，怎能算作明智呢？”解讀：孔子認(rèn)為環(huán)境非常重要，這一個鄉(xiāng)里，在這個住的地方、團(tuán)體，充滿了仁德的風(fēng)氣。我們相信，找到一個充滿人情味、充滿仁愛的地方，一定會覺得這個地方很美，然后人心也美，包含風(fēng)水都會好。不抉擇一個仁慈的地方，來學(xué)習(xí)、成長，要得到學(xué)問、智慧也不容易。三、附加題1、原文：子曰：“唯上知與下愚不移。”語譯：孔子說：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。”2、原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！闭Z譯：孔子說：“不能憂慮別人不了解自己，只能憂慮自己不了解別人?！钡诙n時故事導(dǎo)入小和尚的故事從前有—個小和尚，他離開家鄉(xiāng)到處尋找名師，想得到一些真正的修為。后來，他終于找到了一位高僧；并懇求師父收他為弟子。高僧見他一片誠心，又天資聰慧，便收下了他。兩年后，小和尚自以為學(xué)到了很多東西，得到了師父的真?zhèn)?，便不想再繼續(xù)跟著師父參禪拜佛了，于是就向他的師父辭行，要下山去。高僧明白小和尚的心思，他并沒有阻攔小和尚下山，而是讓小和尚拿來一個缽子，然后讓他往里面裝一些石頭，裝滿為止。高僧問小和尚：“缽子裝滿了嗎？”小和尚答：“滿了，再也裝不下什么東西了?！备呱阕チ艘话阎ヂ槿鲞M(jìn)去，然后晃了晃缽子，芝麻一會兒就不見了，接著高僧又抓起一把芝麻撒進(jìn)去，晃了晃缽子，芝麻又不見了。“缽子裝滿了嗎？”高僧再次問小和尚。小和尚慚愧地告訴師父：“看上去滿了，可是還能裝下很多東西?！边@時，高僧又取來一只杯子，讓小和尚往里面倒水。小和尚看杯子滿了，就想停止倒水。高僧卻說：“不要停，繼續(xù)倒?！苯Y(jié)果缽子倒?jié)M了水后，多余的水都溢了出來。高僧這時候才讓小和尚停止倒水，然后問他：“滿了還裝得下別的東西嗎?”小和尚頓時明白了師父的一片苦心，知道的就是知道,不知道就是不知道,這才是智慧！隨后便請求師父原諒他的無知。二、實踐“智（知）”1、誠實是否是算得上是一種智慧？原文：子曰：“由！誨女（1）知之乎？知之為知之，不知為不知，是知（2）也?！弊⑨專海?）女：通“汝”，你。（2）知：通“智”。語譯：孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧?。　苯庾x：孔子主張“知之為知之，不知為不知”，對不知道的事物采取存而不論的態(tài)度，那么中智以下的人當(dāng)然不可能樣樣都知道。除了神怪幽明之事外，承認(rèn)有所知、有所不知，是一種老實的態(tài)度，也是最聰明的態(tài)度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。孔子告訴人們，要虛心學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂。2、孔子怎樣概括自己的一生，才能從心所欲，不逾矩？原文：子曰：“吾十有（1）五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。六十而耳順（2），七十而從心所欲，不逾（3）矩?！弊⑨專海?）有：有，通“又”。（2）耳順：能聽得進(jìn)不同的意見。（3）逾：越過，超過。解讀：孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！苯庾x：曾仕強(qiáng)對這句話的解讀是：在人的十五歲時候決定學(xué)習(xí)的方向，三十歲的時候確定一生的原則，四十歲的時候?qū)θ松哪繕?biāo)不在動搖，五十歲的時候明白命運(yùn)是自己造就的，六十歲的時候廣泛聽取多種意見，這樣到七十歲的時候可以按照自己的心意去做就絕對不會做出逾矩的事情。3、面對鄙夫的提問，孔子認(rèn)為自己是一個智者嗎？原文：子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫（1）問于我，空空（2）如也。我叩其兩端而竭（3）焉?！弊⑨專海?）鄙夫：人品鄙陋、見識淺薄的人。（2）空空：蒙昧無知。（3）竭：盡義，明白。語譯：孔子說：“我有知識嗎？其實沒有知識。有一個見識淺薄的人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了?！苯庾x：孔子本人并不是高傲自大的人，事實也是如此。人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，只要抓住問題的兩個極端，就能求得問題的解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。三、附加題1、原文：子曰：“語之而不惰者，其回也與！”語譯：孔子說：“聽我說話而能毫不懈怠的，只有顏回一個人吧！”2、原文：子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也?！闭Z譯：孔子評論《韶》：“既美好又善良，評論《武》：美好但不夠善良”第三課時一、故事導(dǎo)入寧武子寧武子，春秋時衛(wèi)國大夫，朝歌人，名俞，武是他的謚號。寧武子生長在一個戰(zhàn)亂頻仍的年代，衛(wèi)懿公好鶴誤國，北狄奪取朝歌城，寧武子及家人隨逃難的人群一路東奔。后來衛(wèi)文公在齊桓公的幫助下復(fù)國并遷都楚丘，寧武子開始在君主身邊作官，并逐漸嶄露頭角，受到衛(wèi)文公重用。文公在位25年，接受前朝教訓(xùn)，勵精圖治。他繼位后，穿粗布衣服，戴粗帛帽子，努力于生產(chǎn)，教導(dǎo)百姓務(wù)農(nóng)，并采取措施便利商賈，給手工業(yè)者以優(yōu)惠待遇。他重視教化，獎勵求學(xué)，向臣下傳授為官之道，任賢使能，與百姓同甘共苦，衛(wèi)國經(jīng)濟(jì)得以迅速恢復(fù)和發(fā)展，使衛(wèi)國慢慢恢復(fù)了元氣，國力漸強(qiáng)，在各諸侯國中再次站住腳跟。而這個過程中，作為大夫的寧武子起了很重要的作用。然而到了衛(wèi)成公時代，成公又被一時的繁榮景象迷失了方向，荒淫而無道，衛(wèi)國再次陷入了混亂之中。國內(nèi)有識之士、有功之臣或遭受迫害，或離家出走。而寧武子則周旋其閑，裝聾作啞，自保其身，退居幕后裝起糊涂，以便等待時機(jī)。當(dāng)國君無道、政治昏暗的時候，他便裝糊涂，對一切事不聞不問了?？鬃诱J(rèn)為，寧武子那種聰明別人能夠做到，可他那種愚昧卻是一般人無法企及的。后來“愚不可及”成為一句成語，不過今天多就其字面意思而言，形容人極度愚蠢。二、君子的智體現(xiàn)在哪些方面？1、孔子怎樣概括寧武子的智（知）？原文：子曰：“寧武子（1）邦（2）有道則知（3），邦無道則愚。其知（4）可及也，其愚不可及也。”注釋：（1）寧武子：姓寧名俞，衛(wèi)國大夫，“武”是他的謚號。（2）邦：國。（3）知：顯其智謀。（4）知：智慧。語譯：孔子說：“寧武子這個人啊，國家政治清明，他就出來做官。國家政治黑暗，他就假裝愚笨。他的智慧，別人趕得上；他的愚笨，別人趕不上?！苯庾x：在國家大治的時候，公道大行于天下，有能力、有智慧的人都會得到重用。但是到了國家混亂的時候，國家搖搖欲墜，人心猜忌，忠君愛國的人往往不能自保，手中的權(quán)利也不足以力挽狂瀾，這正是最難的時候。世間之事，處不變?nèi)菀祝幾冸y。發(fā)揮自己的才能建功立業(yè)容易，隱藏自己的智慧而成功難。隨順世間百態(tài)，而內(nèi)心不動，這才是有大智慧的人。2、孔子認(rèn)為遇事考慮幾次較為明智？原文：季文子（1）三（2）思而后行。子聞之，曰：“再，斯（3）可矣?！弊⑨專海?）季文子：春秋時期魯國的正卿。（2）三：表示次數(shù)很多。（3）斯：就。語譯：季文子每做一件事都要考慮多次，孔子聽到了，說：“考慮兩次也就行了。”解讀：世界上任何事情，是非、利害、善惡都是“相對”的，沒有“絕對”的，而個人考慮問題的角度、方式、長遠(yuǎn)都不一樣，要達(dá)到真知何其難啊！所以，個人而言，站在善良的角度，從個人的主要目的出發(fā)，作一次明快的思考旅程就可以了，關(guān)鍵的還是行動。你看，我們偉大的革命實踐家孫中山先生提出“知難行易”，就是教導(dǎo)我們受傳統(tǒng)文化影響至深的人要實踐，勇敢地做決定并實踐。3、君子最擔(dān)心（?。┑氖虑槭鞘裁?？原文：子曰：“君子病（1）無能焉，不病人之不己知（2）也。”注釋：（1）?。簱?dān)憂。（2）不己知：“不知己”的倒裝，不了解自己。語譯：孔子說：“君子擔(dān)心的是自己沒有能力，不擔(dān)心別人不了解自己。”解讀：真正的事業(yè)者，真正的強(qiáng)者。真正的學(xué)者。真正的先生，都是時刻最關(guān)心的問題是自己的能力不夠。而不是最關(guān)心的事去炫耀。叫別人知道自己。中國有句俗話。叫做“酒香不怕巷子深”我們真的有才干。我們真的有水平。那要先在我們自身的認(rèn)識上面有所認(rèn)識，那才是真正的君子。附加題1、原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

語譯：孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！?/p>

2、原文：子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！闭Z譯：孔子說：“不要愁沒有職位，而應(yīng)愁自己用什么勝任其位。不要愁沒有人知道自己，而應(yīng)求自己能有什么可以使人知道。”第四課時故事導(dǎo)入程門立雪楊時是宋朝著名學(xué)者。他很愛學(xué)習(xí)，也非常尊敬老師。相傳有一次，他和一個同學(xué)在讀書時爭論起來。為了盡快弄清問題，他們就冒著鵝毛大雪，一同去請教程頤老師。走到程老師家門口，楊時剛想敲門，忽然，聽見程老師打鼾的聲音，就悄悄地對同學(xué)說：“程老師正在午睡，咱們在這兒等一會兒吧！”他們就站在門口，默默地背書，靜靜地等待著。過了很久，程老師醒來，發(fā)現(xiàn)兩個學(xué)生站在門口的雪地里，就急忙把他們拉進(jìn)屋里，心疼地說：“外邊雪這么大，你們?yōu)槭裁床贿M(jìn)屋呢？”楊時望著程老師慈祥的面容，說：“老師，您在休息，我們怎么能驚動您呢！”程老師聽了，兩眼望著門外漫天飛舞的大雪，久久沒有說話。二、怎樣做才能成為智（知）者？1、孔子認(rèn)為學(xué)了三年，做不成官的人是怎樣的？原文：子曰：“三年學(xué)，不至于谷(1)，不易得也?！弊⑨專?1)谷：古代以谷作為官吏的俸祿，這里用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。語譯：孔子說：“學(xué)了三年，還做不了官的，是不易找到的。”解讀：孔子辦教育的主要目的，是培養(yǎng)治國安邦的人才，古時一般學(xué)習(xí)三年為一個階段，此后便可做官。對本章另有一種解釋，認(rèn)為“學(xué)了三年還達(dá)不到善的人，是很少的”2、孔子是怎樣從自然中（松柏）獲取道理的？原文：子曰：”歲寒（1），然后知松柏之后凋（2）也?！白⑨專海?）歲寒：一年之中最寒冷的季節(jié)。（2）凋：凋謝。語譯：孔子說：”到了一年之中最寒冷的季節(jié)，然后才知道松樹和柏樹是最后凋零的?！苯庾x：大意是年歲寒冷，然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理。比喻中仍經(jīng)過嚴(yán)酷考驗，才