高考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題(天津?qū)Ｓ?考點(diǎn)15文言文閱讀之理解虛詞的意義和用法(原卷版+解析)

備戰(zhàn)2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題考點(diǎn)15文言文閱讀之理解虛詞的意義和用法【命題趨勢】文言虛詞是文言文的重中之重，天津卷單獨(dú)命制選擇題，再則虛詞往往表達(dá)某種句間關(guān)系，理解虛詞的作用和用法是理解文意的關(guān)鍵。平時(shí)要注意積累，掌握一些規(guī)律?！菊骖}再現(xiàn)】一、【2020年高考天津卷】閱讀下面的文言文，完成下面小題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂耕桑之業(yè)、終身無愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初。（節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓(xùn)·序》）（注）①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！（節(jié)選自宋·葉夢得《石林治生家訓(xùn)要略》）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．以辱先人夫夷以近，則游者眾B．積錢累月乃能就設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧C．且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辭D．貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流【考點(diǎn)詳解】一、18個(gè)文言虛詞的含義之1.用作代詞，又分幾種情況：(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為他(他們)、它(它們)。作賓語或兼語，不作主語。例如：作《師說》以貽之。(《師說》，代人，作賓語。)輮使之然也。(《勸學(xué)》，代物，作兼語。)人非生而知之者。(《師說》，代事理，作賓語。)(二)指示代詞，表近指?？勺g為這，通常作復(fù)指性定語。如：均之二策。(《廉頗藺相如列傳》)2.用作助詞，也分幾種情況：(一)結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志。用在定語和中心語(名詞)之間，可譯為的，有的可不譯。如：若能以吳、越之眾與中國抗衡。(《赤壁之戰(zhàn)》)道之所存，師之所存也(《師說》)(二)結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語的標(biāo)志。用在中心語(動詞、形容詞)和補(bǔ)語之間，可譯為得。如：古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(《游褒禪山記》)(三)結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。如：宋何罪之有?(《公輸》，即宋有何罪)(四)結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)主謂短語在句中作為主語、賓語或一個(gè)分句時(shí)，之用在主語和謂語之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。譯時(shí)也可省去。如：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(《師說》)悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西。(《捕蛇者說》)孤之有孔明，猶魚之有水也。(《隆中對》)(五)音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時(shí)應(yīng)省去。如：頃之，煙炎張?zhí)臁?《赤壁之戰(zhàn)》)毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。(《毛遂自薦》)其1.用作代詞，又分幾種情況：(一)第三人稱代詞?？纱?、代事物，有在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語，可譯為他的，它的(包括復(fù)數(shù))。例如：臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)(二)第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語(整個(gè)主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語)應(yīng)譯為他它不能加的。如：秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》其破壁作賓語。)其聞道也固先乎吾。(《師說》其聞道作主語。)此皆言其可目者也。(《芙蕖》其可目作賓語。)(三)活用為第一人稱?？捎米鞫ㄕZ或小主語，視句意譯為我的'或我(自己)。如：今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰(zhàn)》)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(《游褒禪山記》)(四)指示代詞，表遠(yuǎn)指?？勺g為那那個(gè)那些那里。如：則或咎其欲出者。(《游褒禪山記》)今操得荊州，奄有其地。(《赤壁之戰(zhàn)》)(五)指示代詞，表示其中的，后面多為數(shù)詞。如于亂石間擇其一二扣之。(《石鐘山記》)2.用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為大概難道還是可要等，或省去。例如：其皆出于此乎?(《師說》表測度。)其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》表反詰。)汝其勿悲!(《與妻書》表婉商。)爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》表期望。)3.用作連詞。作連詞用時(shí)，通常放在句首，或表假設(shè)，可譯為如果;或表選擇，可譯為還是。例如：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉?(《送東陽馬生序》表假設(shè)。)若1.用作代詞。(一)表對稱，相當(dāng)于你你們;作定語時(shí)則譯為你的。例如：若毒之乎?(《捕蛇者說》你)更若役，復(fù)若賦(《捕蛇者說》你的)(二)表近指，相當(dāng)于這這樣如此。例如：南宮適出，子曰：君子哉若人!(《論語·憲問》)2.用作連詞。(一)表假設(shè)，相當(dāng)于如果假設(shè)等。例如：若能以吳、越之眾與中國抗衡(《赤壁之戰(zhàn)》)(二)表選擇，相當(dāng)于或或者。例如：以萬人若一郡降者，封萬戶。(《漢書·高帝紀(jì)》)若和夫至結(jié)合，組成若夫至若，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉(zhuǎn)。例如：若夫霪雨霏霏至若春和景明(《岳陽樓記》)因1.用作介詞。介紹動作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式，可分別譯為因?yàn)橛捎?，趁著憑借，經(jīng)過通過。例如：振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。(《后漢書·張衡傳》)因賓客至藺相如門謝罪(《廉頗藺相如列傳》)2.用作連詞。表示順接上文，可譯為于是便。例如：因拔刀斫前奏案(《赤壁之戰(zhàn)》)相如因持璧卻立(《廉頗藺相如列傳》)則1.用作連詞，可表示多種關(guān)系。(一)表示承接關(guān)系。一般用來連接兩個(gè)分句或緊縮復(fù)句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時(shí)間上、事理上的緊密聯(lián)系。可譯為就便，或譯為原來是已經(jīng)是。例如：項(xiàng)王曰：壯士!賜之卮酒。則與斗卮酒。(《鴻門宴》)故木受繩則直，金就礪則利。(《勸學(xué)》)徐而察之，則山下皆石穴罅。(《石鐘山記》)子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。(《大鐵椎傳》)(二)表示假設(shè)關(guān)系。有的用在前一分句，引出假設(shè)的情況，相當(dāng)于假使如果;有的用于后面的分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于那么就。例如：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(《生于憂患，死于安樂》)向吾不為斯役，則久已病矣。(《捕蛇者說》)(三)表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的則連用，每個(gè)則字都用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示兩個(gè)(或兩個(gè)以上)分句之間是并列關(guān)系(不是表示兩個(gè)詞之間)?？勺g為就，或不譯。例如：位卑則足羞，官盛則近諛。(《師說》)入則孝，出則弟。(《論語·學(xué)而》)(四)表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示意思有轉(zhuǎn)折時(shí)，則字用在后一分句，可譯為可是卻;表示姑且承認(rèn)一件事，預(yù)備下句轉(zhuǎn)入正意時(shí)，則字用在前一分句，可譯為雖然倒是。例如：于其身也，則恥師焉，惑矣。(《師說》)其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。(《詩經(jīng)·東門之》)2.用作副詞。用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作是就是。例如：此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)非死則徙爾。(《捕蛇者說》)且1.用作連詞。表示遞進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系。彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲(《赤壁之戰(zhàn)》)且將軍大勢可以拒操者，長江也(《赤壁之戰(zhàn)》)河水清且漣漪。(《伐檀》)有時(shí)相當(dāng)于尚且，先讓步，后推進(jìn)一層。臣死且不避，卮酒安足辭!(《鴻門宴》)古之圣人，猶且從師而問焉(《師說》)2.用作副詞。相當(dāng)于將將要，暫且姑且。不出，火且盡。(《游褒禪山記》)驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁;以為且噬已也，甚恐。(《黔之驢》)存者且偷生，死者長已矣!(《石壕吏》)卿但暫還家，吾今且報(bào)府。(《孔雀東南飛》)所1.用作助詞。經(jīng)常放在動詞前，同動詞結(jié)合，組成所字結(jié)構(gòu)。所字結(jié)構(gòu)是名詞性短語，表示所的人、所的事物、所的情況等。如：于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。(《信陵君竊符救趙》)故余雖愚，卒獲有所聞。(《送東陽馬生序》)余在患難中，間以詩記所遭。(《〈指南錄〉后序》)所和動詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用。如：夜則以兵圍所寓舍。(《〈指南錄〉后序》)臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。(《信陵君竊符救趙》)2.在有些句子中，為和所呼應(yīng)，組成為所的格式，表示被動。如：賈家莊幾為巡徼所陵迫死。(《〈指南錄〉后序》)嬴聞如姬父為人所殺。(《信陵君竊符救趙》)3.復(fù)音虛詞所以。所和以連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。(《出師表》)吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)表示手段或憑借的，如：吾所以待侯生者備矣，(《信陵君竊符救趙》)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)者助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語。如：將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。(《〈指南錄〉后序》)用葉者取葉初長足時(shí)，用芽者自從本說，用花者取花初敷時(shí)，用實(shí)者成實(shí)時(shí)采。(《采草藥》)者的另一種用法是放在一個(gè)詞或一組詞后邊，起提頓作用：先用者提出要說明的事物，稍微停頓一下，然后說明或論斷。如：大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(《五人墓碑記》)古之讓天之者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也。(《五蠹》)者有時(shí)放在時(shí)間詞之后，起語助作用，可不譯。如：今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。(《鴻門宴》)者有時(shí)放在數(shù)詞后邊，可譯為個(gè)樣之類。如：此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。(《赤壁之戰(zhàn)》)何1.用作疑問代詞。單獨(dú)作謂語，問原因，后面常有語氣助詞哉也，可譯為為什么什么原因。何者?嚴(yán)大國之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)作賓語，主要代處所和事物，可譯為哪里什么。譯時(shí)，何要后置。豫州今欲何至?(《赤壁之戰(zhàn)》)大王來何操?(《鴻門宴》)作定語，可譯為什么哪。然則何時(shí)而樂耶?(《岳陽樓記》)其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)2.用作副詞。用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為為什么怎么。何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之戰(zhàn)》)徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)用在形容詞前，表示程度深，可譯為怎么多么怎么這樣。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)3.復(fù)音虛詞何如何以。(一)何如常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當(dāng)于怎么樣或什么樣。如：樊噲?jiān)唬航袢罩潞稳?(《鴻門宴》)今單車來代之，何如哉?(《信陵君竊符救趙》)君以袁某為何如人哉?(《譚嗣同》)(二)何以即以何，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)以的不同用法，分別相當(dāng)于拿什么憑什么等。榮祿遇足下素厚，足下何以待之?(《譚嗣同》)何以戰(zhàn)?(《曹劌論戰(zhàn)》)也語氣助詞。經(jīng)常用在句末，表示各種語氣。1.表示判斷語氣的，如：死生，晝夜事也。(《〈指南錄〉》后序))吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。(《左忠毅歸逸事》)2.表示肯定語氣的，如：昔人云：將以有為也。(《〈指南錄〉后序》吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。(《左忠毅公逸事》)就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如：眾曰：若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。(《書博雞者事》)3.表示疑問語氣的，如：吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?(《莊暴見孟子》)公子畏死邪?何泣也?(《信陵君竊符救趙》)4.表示感嘆語氣的，如：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!(《莊暴見孟子》)君美甚，徐公何能及君也!(《鄒忌諷齊王納諫》)也表示疑問語氣和感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞。5.用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中(《送東陽馬生序》)師道之不傳也久矣。(《師說》)乎1.用作語氣助詞。(一)表疑問語氣?？勺g為嗎呢。兒寒乎?欲食乎?(《項(xiàng)脊軒志》)豈有相公此時(shí)出見客乎?(《報(bào)劉一丈書》)欲安所歸乎?(《赤壁之戰(zhàn)》)(二)表測度語氣，可譯為吧。王之好樂甚，則齊其庶幾乎。(《莊暴見孟子》)(三)用于感嘆句，可譯為啊呀等。嗚呼!熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說》)(四)用在句中的停頓處。胡為乎遑遑何之?(《歸去來辭》)2.用作介詞。相當(dāng)于于。生乎吾前(《師說》)此外，可作詞尾?；只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾?(《庖丁解?！?焉①語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。于是余有嘆焉。(《游褒禪山記》)有時(shí)用于反詰語氣，可譯為呢。萬鐘于我何加焉!(《魚我所欲也》)②代詞。相當(dāng)于之。如：容貌甚偉，時(shí)人異焉。③疑問代詞。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子?④疑問代詞。什么。如：面目美好者，焉故必知哉?⑤于何，在哪里。如：且焉置土石?⑥于此，在這里，在那里。如：積土成山，風(fēng)雨興焉。⑦形容詞、副詞詞尾。的樣子。如：于我心有戚戚焉。與①給予，授予。與斗卮酒②結(jié)交。與嬴而不助五國也③和、同、跟。豎子不足與謀④參加。蹇叔之子與師⑤贊許。朝過夕改，君子與之幫助。君不與勝者，而與不勝者。⑥句末語氣詞。表示疑問或感嘆。后來寫作歟虛詞推斷技巧（1）語境推斷常見虛詞大多有多種用法。詞性詞義變化較為復(fù)雜，要確定其具體意義和用法，必須結(jié)合上下文,利用文意解題。（2）詞性界定有些文言虛詞往往兼有多種詞性，根據(jù)語境，只要能推斷出其詞性不一樣，那么其用法肯定也不同。（3）結(jié)構(gòu)推斷有些文言文句子結(jié)構(gòu)整齊，講究對仗，常常采用互文的修辭格，我們可以利用這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)推知文言虛詞的詞義和用法。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，“以”和“而”相對，可見這里的“以”是連詞，相當(dāng)于“而”。（4）句位分析一些虛詞在句中不同位置就起不同作用。如“也”，句末助詞，表判斷、陳述、疑問、感嘆等語氣，在句中一般起舒緩語氣的作用。（5）關(guān)照全句判斷虛詞的意義和用法要有全局意識，許多虛詞的意義不實(shí)在，在句中主要起一定的語法作用或表語氣．因此只有依靠對全句的分析和把握才能準(zhǔn)確理解它。如“之”字在“夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中用于主謂結(jié)構(gòu)，表示取消句子的獨(dú)立性，而在“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!”句中作定浯后置的標(biāo)志。這兩個(gè)“之”均為助詞，只能從語法作用上把握。（6）分析搭配虛詞跟其他句子成分的搭配關(guān)系，也決定了它的用法。如“以”字的用法有一個(gè)規(guī)律，即“以”后面是名詞、代詞，“以”為介詞；“以”后面是動詞，“以”為連詞。如《蘭亭集序》“猶不能不以之興懷”中“以”與后面代詞“之”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，表原因；在《燭之武退秦師》“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”中“以”用在動同前，為連詞表目的。（7）代入檢驗(yàn)將判斷出來的意義、用法代入句子中，若結(jié)合上下文，語意通暢，即可驗(yàn)證準(zhǔn)確。如“而、且”都有表承接、轉(zhuǎn)折的意義．若判斷為承接關(guān)系，可用“就、隨后、那么”替代，若判斷為轉(zhuǎn)折關(guān)系，則可用“可是、但是”替代，替代后若前后語意不通暢，則說明判斷不準(zhǔn)。【對點(diǎn)訓(xùn)練】一、閱讀下面文言文，完成下面問題。杜林字伯山，扶風(fēng)茂陵人也。林少好學(xué)沈深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學(xué)，博洽多聞，時(shí)稱通儒。初為郡吏。王莽敗，盜賊起，林與弟成及同郡范逡、孟冀等，將細(xì)弱俱客河西。道逢賊數(shù)千人，遂掠取財(cái)裝，褫奪衣服，拔刃向林等將欲殺之。冀仰曰：“愿一言而死。將軍知天神乎？赤眉兵眾百萬，所向無前，而殘賊不道，卒至破敗。今將軍以數(shù)千之眾，欲規(guī)霸王之事，不行仁恩而反遵覆車，不畏天乎？”賊遂釋之，俱免于難。隗囂①素聞林志節(jié)，深相敬待，以為持書平。后因疾告去，辭還祿食。囂復(fù)欲令強(qiáng)起，遂稱篤。囂意雖相望，且欲優(yōu)容之，乃出令曰：“杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，蓋伯夷叔齊恥食周粟。今且從師友之位，須道開通，使順?biāo)?。”林雖拘于囂，而終不屈節(jié)。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢于隴坻遮殺之。賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃嘆曰：“當(dāng)今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士！”因亡去。光武聞林已還三輔乃征拜侍御史引見問以經(jīng)書故舊及西州事甚悅之賜車馬衣被群寮知林以名德用甚尊憚之京師士大夫咸推其博洽。明年，大議郊祀制，多以為周郊后稷，漢當(dāng)祀堯。詔復(fù)下公卿議，議者僉同，帝亦然之。林獨(dú)以為周室之興，祚由后稷，漢業(yè)特起，功不緣堯。祖宗故事，所宜因循。定從林議。后代王良為大司徒司直。林薦同郡范逡、趙秉、申屠剛及隴西牛邯等，皆被擢用，士多歸之。十一年，司直官罷，以林代郭憲為光祿勛。內(nèi)奉宿衛(wèi)，外總?cè)?，周密敬慎，選舉稱平。郎有好學(xué)者，輒見誘進(jìn)，朝夕滿堂。后皇太子彊求乞自退，封東海王，故重選官屬，以林為王傅。從駕南巡狩。時(shí)諸王傅數(shù)被引命，或多交游，不得應(yīng)詔；唯林守慎，有召必至。余人雖不見譴，而林特受賞賜，又辭不敢受，帝益重之。二十二年，復(fù)為光祿勛。頃之，代朱浮為大司空。明年薨，帝親自臨喪送葬，除子喬為郎。（節(jié)選自《后漢書?杜林傳》）（注）①隗（kuí）囂：天水成紀(jì)人，出身隴右大族，西漢末年割據(jù)一方。下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是（）A．愿一言而死君子博學(xué)而日參省乎己B．今將軍以數(shù)千之眾斧斤以時(shí)入山林C．郎有好學(xué)者大臣無罪夷滅者數(shù)十家D．余人雖不見遣君既若見錄二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。諸葛亮論取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之，欲信大義于天下。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其后劉璋以好逆之至蜀，不數(shù)月，扼其吭，拊其背，而奪之國。此其與曹操異者幾希矣。曹、劉之不敵，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言戰(zhàn)不若曹操之能，而有以一勝之者，區(qū)區(qū)之忠信也?？酌鬟w劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長驅(qū)，而欲天下響應(yīng)，蓋亦難矣。曹操既死子丕代立當(dāng)此之時(shí)可以計(jì)破也何者操之臨終召丕而屬之植未嘗不以譚尚為戒也。而丕與植，終于相殘如此。此有可間之勢，不過捐數(shù)十萬金，使其大臣骨肉內(nèi)自相殘，然后舉兵而伐之，此高祖所以滅項(xiàng)籍也?？酌骷炔荒苋湫帕x以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉！故夫敵有可間之勢而不間者，湯、武行之為大義，非湯、武而行之為失機(jī)。此仁人君子大患也。呂溫以為孔明承桓、靈之后，不可強(qiáng)民以思漢，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之?！辈恢裰c魏，果有以大過之乎！茍無以大過之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動哉？嗚呼！此書生之論，可言而不可用也。（選自《蘇軾集》，有刪改）諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制，自三代以降，未之有也。二十余年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信于主，后主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。下有以見信于人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴(yán)而嚴(yán)致死。魏盡據(jù)中州，乘操、丕積威之后，猛士如林，不敢西向發(fā)一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。鐘會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會于潼關(guān)，公制而不許，又欲請兵五千，循秦嶺而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計(jì)不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計(jì)，方以數(shù)十萬之眾，據(jù)正道而臨有罪，固將飛書告之，擇日合戰(zhàn)，豈復(fù)翳行竊步，事一旦之譎以規(guī)咸陽哉?。ㄟx自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）A．言戰(zhàn)不若曹操之能桑之未落，其葉沃若B．乃始治兵振旅今其智乃反不能及C．以絕曹氏之手足作《師說》以貽之D．公制而不許且舉世譽(yù)之而不加勸三、閱讀下面一段文言文，完成下題。送秦少章赴臨安簿序（張耒）《詩》不云乎：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”夫物不受變，則材不成；人不涉難，則智不明。季秋之月，天地始肅，寒氣欲至。方是時(shí)，天地之間，凡植物出于春夏雨露之余，華澤充溢，支節(jié)美茂。及繁霜夜零，旦起而視之，如戰(zhàn)敗之軍，卷旗棄鼓，裹創(chuàng)而馳，吏士無人色，豈特如是而已。于是天地閉塞而成冬，則摧敗拉毀之者過半，其為變亦酷矣。然自是弱者堅(jiān)，虛者實(shí)，津者燥，皆斂藏其英于腹心，而各效其成。深山之木，上撓青云，下庇千人者，莫不病焉，況所謂蒹葭者乎？然匠石操斧以游于林，一舉而盡之，以充棟梁、桷杙、輪輿、輹輻，巨細(xì)強(qiáng)弱，無一不勝其任者，此之謂損之而益，敗之而成，虐之而樂者是也。吾黨有秦少章者，自予為太學(xué)官時(shí)，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家貧，奉命于大人而勉為科舉之文也?！碑悤r(shí)率其意為詩章古文，往往清麗奇?zhèn)?，工于舉業(yè)百倍。元祐六年及第，調(diào)臨安主簿。舉子中第可少樂矣，而秦子每見予輒不樂。予問其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不樂不能為，言所不合不能交，飲食起居、動靜百為，不能勉以隨人。今一為吏，皆失己而惟物之應(yīng)，少自偃蹇，禍悔隨至。異時(shí)一身資養(yǎng)于父母，今則婦子仰食于我，欲不為吏，又不可得。自今以往，如沐漆而求解矣?！庇杞庵唬骸白又叭?，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。遷之為貴，重耳不十九年于外，則歸不能霸，子胥不奔，則不能入郢。二子者，方其羈窮憂患之時(shí)，陰益其所短而進(jìn)其所不能者，非如學(xué)于口耳者之淺淺也。自今吾子思前之所為，其可悔者眾矣，其所知益加多矣。反身而安之，則行于天下無可憚?wù)咭?，能推食與人者，嘗饑者也；賜之車馬而辭者，不畏步者也。茍畏饑而惡步，則將有茍得之心，為害不既多乎！故隕霜不殺者，物之災(zāi)也；逸樂終身者，非人之福也。”選自《張耒集》，中華書局1990年版下了各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A．其為變亦酷矣吾其還也B．往往清麗奇?zhèn)?，工于舉業(yè)百倍亦以明死生之大，匹夫之重于社稷也C．飲食起居、動靜百為，不能勉以隨人木欣欣以向榮，泉涓涓而始流D．能推食與人者，嘗饑者也《齊諧》者，志怪者也四、閱讀下面的兩則文言文，完成下面小題。（一）御民之轡①，在上之所貴；道②民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡，故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之；君惡之，則臣匿之。毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂圣王。城郭溝渠，不足以固守：兵甲強(qiáng)力，不足以應(yīng)敵；博地多財(cái)，不足以有眾。惟有道者，能備患于未形也，故禍不萌。天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財(cái)，患無人以分③之。故知時(shí)者，可立以為長；無私者，可置以為政；審于時(shí)而察于用，而能備官④者，可奉以為君也。緩者，后于事；吝于財(cái)者，失所親；信小人者，失士。（取材于《管子》）[注釋]①轡：韁繩，這里指關(guān)鍵。②道：同“導(dǎo)”。③分：指合理分配。④備官：任用官吏。（二）古人云：“君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水?！惫蕡?、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教；武帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經(jīng)，百寮皆大冠高履，乘車扈從，終日談?wù)摽嗫闸?，未嘗以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。武帝及簡文②卒被侯景幽逼而死。孝元帝③在于江陵為萬紐于謹(jǐn)所圍帝猶講老子不輟百寮皆戎服以聽。俄而城陷，君臣俱被囚摯。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：“宰衡④以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略。”此事亦足為鑒戒。朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以為如鳥有翼、如魚依水，失之必死，不可暫無耳。（取材于《貞觀政要》）（注釋）①苦空：佛教語。②簡文：梁簡文帝，武帝第三子。③孝元帝：南朝梁元帝，簡文帝第七子。④宰衡：指宰相。下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．道民之門，在上之所先/若屬皆且為所虜B．吝于財(cái)者，失所親/六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)C．下之所行，皆從上之所好/天高地迥，覺宇宙之無窮D．未嘗以軍國典章為意/挾飛仙以邀游，抱明月而長終五、閱讀下面的文言文，完成后面的小題。（甲）管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握撸怨偶敖?，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑：一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末食者甚眾是天下之大殘也淫侈之俗日日以長是天下之大賊也殘賊公行莫之或止大命將泛莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子。既聞耳矣。世之有饑穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫贏老易子而咬其骨，政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能擬者并舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本：使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。（節(jié)選自《漢書?食貨志》）（乙）嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫?yàn)樗诙偈?。今也倉廩虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。粟者，民之所歸也：粟者，財(cái)之所歸也；粟者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，參徙成國。舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)乘之功也。（節(jié)選自《管子?治國》）下列各句中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．失時(shí)不雨，民且狼顧四體康且直B．國胡以相恤愿以十五城請易璧C．先王者善為民除害興利若屬皆且為所虜D．粟者，地之所歸也求人可使報(bào)秦者【模擬提升】一、閱讀下面的文言文，完成1-7題。乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆及其世父編修君范。三子既通碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌為之語曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是學(xué)者多歸向桐城，號“桐城派”，猶前世所稱江西詩派者也。姚先生晚而主鐘山書院講席，門下著藉者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過絕人，自以為守其邑先正之法，禪之后進(jìn)，義無所讓也。其不列弟子籍，同時(shí)服膺，有新城魯仕驥絜非，吳興吳德旋仲倫。絜非之甥為陳用光碩士碩士既師其舅又親受業(yè)姚先生之門鄉(xiāng)人化之多好文章。昔者，國藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄉(xiāng)出其門者，未聞相從以學(xué)文為事。既而得巴陵吳敏樹南屏，稱述其術(shù)，篤好而不厭，而武陵楊彝珍性農(nóng)、善化孫鼎臣芝房、湘陰郭嵩燾伯琛、溆浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家正軌，違此則又何求？最后得湘潭歐陽生。生，吾友歐陽兆熊小岑之子，而受法于巴陵吳君、湘陰郭君，亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也。當(dāng)乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數(shù)千言不能休，別立幟志，名曰“漢學(xué)”，深擯有宋諸子義理之說，以為不足復(fù)存。其為文蕪雜寡要。姚先生獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。必義理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸，一編之內(nèi)，唯此尤兢兢。當(dāng)時(shí)孤立無助，傳之五六十年，近世學(xué)子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時(shí)，其命也歟哉？歐陽生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月，年二十有幾。其文若詩，清縝喜往復(fù)，亦時(shí)有亂離之慨。莊周云：“聞人足跫然而喜，而況昆弟親戚之謦欬其側(cè)乎！”余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣，觀生之為，則豈直足音而已！故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。1．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．其不列弟子籍，同時(shí)服膺服膺：衷心佩服B．篤好而不厭篤：忠誠C．深擯有宋諸子義理之說擯：排斥D．一編之內(nèi)，唯此尤兢兢兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．天下之文章，其在桐城乎其后秦伐趙，拔石城B．各以所得傳授徒友以故其后名之曰“褒禪”C．其文若詩若入前為壽D．余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣臣之壯也，猶不如人3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．絜非之甥為陳用光碩士/碩士既師/其舅又親受業(yè)姚先生之門鄉(xiāng)人/化之多好文章B．絜非之甥為陳用光碩士/碩士既師其舅/又親受業(yè)姚先生之門鄉(xiāng)人/化之多好文章C．絜非之甥為陳用光碩士/碩士既師其舅/又親受業(yè)姚先生之門/鄉(xiāng)人化之多好文章D．絜非之甥為陳用光碩士/碩士既師/其舅又親受業(yè)姚先生之門/鄉(xiāng)人化之多好文章4．以下各組句子中，全都表明作者肯定或推崇桐城派的一組是（）①三子既通碩望，姚先生治其術(shù)益精②姚先生晚而主鐘山書院講席③亦以姚氏文家正軌，違此則又何求④其為文尤蕪雜寡要⑤姚先生獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢⑥歐陽生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月A．①②⑥ B．④⑤⑥ C．②③④ D．①③⑤5．下列對本文有關(guān)內(nèi)容的概括與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中對桐城派“三祖”特別是姚鼐，表現(xiàn)出崇敬之情，進(jìn)一步肯定了姚鼐“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”的文論思想。B．文章用一些筆墨，介紹了姚鼐之后桐城派的衍變發(fā)展、流傳分布和主要成員的構(gòu)成，對研究桐城派具有一些參考價(jià)值。C．作者曾經(jīng)對湖南沒有人學(xué)習(xí)姚鼐的文章感到奇怪，后來獲知一些人喜歡并學(xué)習(xí)姚鼐，這些人中最優(yōu)秀的是作者的朋友之子歐陽勛。D．文章最后指出桐城派綿延而有生命力的原因，張揚(yáng)了桐城派的思想，揭示了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也。（2）故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。7．閱讀文章最后兩段，概括“桐城派”文論思想的核心，探究曾國藩在文中揭示出的文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。二、閱讀下面的文言文，完成8-14題。抱樸子①者，姓葛，名洪，字稚川。丹陽句容人也。其先葛天氏，蓋古之有天下者也。后降為列國，因以為姓焉。洪者，君之第三子也。生晚，為二親所嬌饒，不早見督以書史。年十有三，而慈父見背，夙失庭訓(xùn)。饑寒困瘁，躬執(zhí)耕穡，承星履草，密勿疇壟。又累遭兵火，先人典籍蕩盡，農(nóng)隙之暇無所讀。乃負(fù)笈徒步行借，又卒于一家，少得全部之書。益破功日，伐薪賣之，以給紙筆。晝就營田園，夜以柴火寫書。坐此之故，不得早涉藝文。常乏紙，每所寫，反覆有字，人鮮能讀也。洪之為人也，性鈍口訥，形貌丑陋，而終不辯自矜飾也。冠履垢弊，衣或襤褸，而或不恥焉。俗之服用，俄而屢改，或忽廣領(lǐng)而大帶，或促身而修袖，或長裾曳地，或短不蔽腳。洪期于守常，不隨世變。言則率實(shí)，杜絕嘲戲，不得其人，終日默然。故邦人咸稱之為“抱樸之士”。是以洪著書因以自號焉。洪稟性厄贏②，兼之多疾，貧無車馬，不堪徒行，行亦性所不好。又患弊俗舍本逐末交游過差故遂撫筆閑居守靜蓽門而無趨從之所。至于權(quán)豪之徒，雖在密跡，而莫或相識焉。衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出戶，不能憂也。貧無僮仆，籬落頓決，荊棘叢于庭宇，蓬莠塞乎階靄，披榛出門，排草入室。論者以為意遠(yuǎn)忽近，而不恕其乏役也。洪自有識以逮將老，口不及人之非，不說人之私，乃自然也。雖仆豎有其所短所羞之事，不以戲之也。未嘗論評人物之優(yōu)劣，不喜訶譴人交之好惡?；?yàn)樽痖L所逼問，辭不獲已，其論人也，則獨(dú)舉彼體中之勝事而已；其論文也，則撮其所得之佳者，而不指摘其病累，故無毀譽(yù)之怨。貴人時(shí)或問官吏、民甲乙何如。其清高閑能者，洪指說其快事；其貪暴暗塞者，對以偶不識悉。洪由此頗見譏貴，以顧護(hù)太多，不能明辯臧否，使皂白區(qū)分，而洪終不敢改也。（選自《抱樸子外篇·自敘》）洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾③，析理入微。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，視其顏色如生。時(shí)年八十一。（選自《晉書·葛洪傳》）[注]①抱樸子：葛洪為東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。字稚川，自號抱樸子?！侗阕印肥瞧浯碜?。該書分內(nèi)、外兩篇。該書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯(lián)系，開融合儒、道兩家哲學(xué)思想體系之先河。②尪（wāng）贏：瘦弱。③賾（zé白）：深奧、玄妙。8．對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．夙失庭訓(xùn)夙：早B．故邦人咸稱之為“抱樸之士”故：因此C．貧無車馬，不堪徒行徒：空手D．不能明辯臧否否：壞、惡9．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．夜以柴火寫書常以身翼蔽沛公B．雖在密跡，而莫或相識焉臣所以去親戚而事君者C．未嘗論評人物之優(yōu)劣不知東方之既白D．其論人也其孰能譏之乎10．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．又患弊俗/舍本逐末交游/過差故遂撫筆/閑居守靜蓽門/而無趨從之所B．又患弊俗舍本逐末/交游過差故/遂撫筆閑居守靜/蓽門而無趨/從之所C．又患弊俗/舍本逐末/交游過差/故遂撫筆閑居守靜蓽門/而無趨從之所D．又患弊俗舍本逐末/交游過差/故遂撫筆閑居/守靜蓽門/而無趨從之所11．“抱樸”就是懷抱純樸，下面葛洪的性格、經(jīng)歷及行為完全符合“抱樸”的一組是（）①年十有三，而慈父見背，夙失庭訓(xùn)。②性鈍口訥，形貌丑陋。③言則率實(shí)，杜絕嘲戲，不得其人，終日默然。④衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出戶，不能憂也。⑤論者以為意遠(yuǎn)忽近，而不恕其乏役也。⑥口不及人之非，不說人之私，乃自然也。A．①③⑤ B．②④⑥ C．①④⑥ D．③④⑤12．下面對原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．葛洪少年時(shí)喪父，家境漸貧，在艱苦的環(huán)境下，勤學(xué)苦讀，卓有成就。B．葛洪因?yàn)殚L相丑陋、內(nèi)向自卑、不修邊幅，因而經(jīng)常足不出戶，很少與人來往。C．作者在自敘自己的住所之簡陋、生活之貧困時(shí)，看似夸張，實(shí)則反映出其淡泊寧靜的處事態(tài)度。D．葛洪一生著述頗豐，安然離世時(shí)享年81歲。13．將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）洪者，君之第三子也。生晚，為二親所嬌饒，不早見督以書史。（2）常乏紙，每所寫，反覆有字，人鮮能讀也。14．對于葛洪“未嘗論評人物之優(yōu)劣，不喜訶譴人交之好惡”的作法你是否認(rèn)同？說說你的理由。三、閱讀下面的文言文，完成15-21題。王景仁，廬州合肥人也。初名茂章，少從楊行密起淮南。景仁為將驍勇剛悍，質(zhì)略無威儀，臨敵務(wù)以身先士卒，行密壯之。梁太祖遣子友寧攻王師范與青州，師范乞兵與行密，行密遣景仁以步騎七千救師范。師范以兵背城為兩柵，友寧夜擊其一柵，柵中告急，趣景仁出戰(zhàn)，景仁按兵不動。友寧已破一柵，連戰(zhàn)不已。遲明，景仁度友寧兵已困，乃出戰(zhàn)，大敗之，遂斬友寧，以其首報(bào)行密。是時(shí)，梁太祖方攻鄆州，聞子友寧死，以兵二十萬倍道而至，景仁閉壘示怯伺梁兵怠毀柵而出驅(qū)馳急戰(zhàn)戰(zhàn)酣退坐召諸將飲酒已而復(fù)戰(zhàn)。太祖登高望見之，得青州降人，問：“飲酒者為誰？”曰：“王茂章也?！碧鎳@曰：“使吾得此人為將，天下不足平也！”梁兵又?jǐn)?。景仁軍還，梁兵急追之，景仁度不可走，遣裨將李虔裕以眾一旅設(shè)覆與山下以待之，留軍不行，解鞍而寢。虔裕疾呼曰：“追兵至矣，宜速走，虔裕以死遏之！”景仁曰：“吾亦戰(zhàn)于此也。”虔裕三請，景仁乃行，而虔裕卒戰(zhàn)死，梁兵以故不能及，而景仁全軍以歸。景仁事行密，為潤州團(tuán)練使。行密死，子渥自宣州入立，以景仁代守宣州。渥已立，反求宣州故物，景仁惜不與，渥怒，以兵攻之。景仁奔于錢镠，镠表景仁領(lǐng)宣州節(jié)度使。梁太祖素識景仁，乃遣人召之，景仁間道歸梁，仍以為寧國軍節(jié)度使，加中書門下平章事。久之，未有以用，使參宰相班，奉朝請而已。開平四年，以景仁為北面招討使，將韓勍，李思安等兵伐趙；行至魏州，司天監(jiān)言：“太陰虧，不利行師。”太祖亟召景仁等還，已而復(fù)遣之。景仁已去，太祖思術(shù)者言，馳使者止景仁于魏以待。景仁已過邢、洺，使者及至，景仁不奉詔，進(jìn)營于柏鄉(xiāng)。景仁及晉人戰(zhàn)，大敗于柏鄉(xiāng)，景仁歸訴于太祖，太祖曰：“吾亦知之蓋韓勍、李思安輕汝為客，不從節(jié)度爾?！蹦肆T景仁就第，后數(shù)月，悉復(fù)其官爵。末帝立，以景仁為淮南招討使，攻廬、壽，軍過獨(dú)山，山有楊行密祠，景仁再拜號泣而去。戰(zhàn)于霍山，梁兵敗走，景仁殿而力戰(zhàn)，以故梁兵不甚敗。景仁歸京師。病疽卒，贈太尉。（《新五代史·王景仁傳》）（相關(guān)鏈接）渥字承天，行密長子也。行密病，出渥為宣州觀察使。右衙指揮使徐溫私謂渥曰：“今王有疾而出嫡嗣，必有奸臣之謀，若它日召子，非溫使者慎無應(yīng)命。”涕泣謝溫而去。行密病甚，命判官周隱作符召渥，隱慮渥幼弱不任事，勸行密用舊將有威望者代主軍政，乃薦大將劉威，行密未許。溫與嚴(yán)可求入問疾，行密以隱議告之，溫等大驚，遽詣隱所計(jì)事。隱未出，而溫見隱作召符猶在案上，急取遣之。渥見溫使，乃行。行密卒，渥嗣立，召周隱罵曰：“汝欲賣吾國者，復(fù)何面目見楊氏乎？”遂殺之。以王茂章為宣州觀察使。渥之入也，多輦宣州庫物以歸廣陵，茂章惜而不與，渥怒，命李簡以兵五千囤之，茂章奔于錢塘。《新五代史·楊行密傳》）15．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．柵中告急，趣景仁出戰(zhàn)趣：催促B．行密病，出為宣州觀察使出：離開京城C．涕泣謝溫而去謝：辭別D．多輦宣州庫物以歸廣陵輦：以車運(yùn)物16．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．行密遣景仁以步騎七千救師范武以始元六年春至京師B．以其首報(bào)行密余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也C．勸行密用舊將有威望者代主軍政群臣侍殿上者，不得持尺兵D．渥之入也，多輦宣州庫物以歸廣陵雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)17．下列句子編為四組，其中全都表現(xiàn)王景仁深得梁太祖器重的一組是（）①使吾得此人為將，天下不足平也?、谝跃叭蚀匦茛哿禾嫠刈R景仁，乃遣人召之④使參宰相班，奉朝請而己⑤吾亦知之，蓋韓勍、李思安輕汝為客，不從節(jié)度爾⑥以景仁為淮南招討使，攻廬、壽。A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②④⑥18．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．景仁閉壘/示怯伺梁兵/怠毀柵而出/驅(qū)馳急戰(zhàn)/戰(zhàn)酣退/坐召諸將飲酒/己而復(fù)戰(zhàn)。B．景仁閉壘示怯/伺梁兵怠/毀柵而出/驅(qū)馳急戰(zhàn)/戰(zhàn)酣退坐/召諸將飲酒/已而復(fù)戰(zhàn)。C．景仁閉壘/示怯伺梁/兵怠毀柵而出/驅(qū)馳急戰(zhàn)/戰(zhàn)酣退坐/召諸將/飲酒已而復(fù)戰(zhàn)。D．景仁閉壘示怯/伺梁兵怠/毀柵而出/驅(qū)馳急戰(zhàn)/戰(zhàn)酣退/坐召諸將/飲酒已而復(fù)戰(zhàn)。19．下列對原文的理解與分析，不恰當(dāng)一項(xiàng)是（）A．青州大戰(zhàn)，王景仁等到梁軍疲乏時(shí)，趁機(jī)出兵攻擊，大獲全勝，殺死友寧，將其首級獻(xiàn)給楊行密。B．王景仁在梁太祖的優(yōu)勢兵力攻擊下無法順利撤退，就派遣李虔裕率軍阻擊追兵，最終保住主力安全撤回。C．王景仁與晉軍作戰(zhàn)，在柏鄉(xiāng)被打敗，他回朝向梁太祖訴說了韓勍、李思安不聽調(diào)度從而導(dǎo)致失敗的情況。D．末帝登基，王景仁擔(dān)任淮南招討使，率領(lǐng)部隊(duì)路過獨(dú)山的楊行密祠堂時(shí)，他不忘舊主，親自進(jìn)祠堂哭拜。20．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）質(zhì)略無威儀，臨敵務(wù)以身先士卒，行密壯之。（2）使吾得此人為將，天下不足平也?。?）虔裕疾呼曰：“追兵至矣，宜速走，虔裕以死遏之！”21．閱讀文言文材料和相關(guān)鏈接，分析王景仁是怎樣一個(gè)人？備戰(zhàn)2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題考點(diǎn)15文言文閱讀之理解虛詞的意義和用法【命題趨勢】文言虛詞是文言文的重中之重，天津卷單獨(dú)命制選擇題，再則虛詞往往表達(dá)某種句間關(guān)系，理解虛詞的作用和用法是理解文意的關(guān)鍵。平時(shí)要注意積累，掌握一些規(guī)律?！菊骖}再現(xiàn)】一、【2020年高考天津卷】閱讀下面的文言文，完成下面小題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰生日也。”左右或匿笑。楚公嘆曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂耕桑之業(yè)、終身無愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初。（節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓(xùn)·序》）（注）①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫?。ü?jié)選自宋·葉夢得《石林治生家訓(xùn)要略》）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．以辱先人夫夷以近，則游者眾B．積錢累月乃能就設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧C．且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辭D．貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過的有關(guān)語句中該詞的用法來推斷詞義。A項(xiàng)，連詞，表因果；連詞，表并列；B項(xiàng)，兩個(gè)“乃”都是副詞，才；C項(xiàng)，連詞，表遞進(jìn)，并且/副詞，表遞進(jìn)，尚且D項(xiàng)，連詞，表順承/連詞，表修飾。故選B。參考譯文：（一）我家在唐朝作過宰相的一共有六人，都廉潔正直、忠誠孝順，世代流傳下美好的名聲。想到后世子孫不能夠侍奉偽朝，茍且地貪圖富貴，因而羞辱先生名聲，便棄官不入仕。向東遷徙度過長江，淪為一般老百姓。孝順友愛的品行在家中推行，忠誠守信的名聲在鄉(xiāng)里顯揚(yáng)，家法令人敬畏，很久都沒有改變。宋朝興起后，天下一統(tǒng)，陸家于是與時(shí)代一道興盛，此后百余年間，文豪名儒相繼出現(xiàn)，或位列三公，或官拜九卿，子孫也都致力于仕途或潛心于治學(xué)，代代相承，從此，又成為宋朝世家大族，可以說是昌盛無比了。然而我對于這種情況私下里仍有懼意，天下之事，常常在困頓貧乏中成功，而在奢侈享受中失敗。我在童子時(shí)，先父曾諄諄教導(dǎo)說，太傅出入朝廷四十多年，終身未曾積累更多的財(cái)產(chǎn)；家人有稍微改變舊俗的，就很不高興；晚年時(shí)回到魯墟老家，舊房子連一根椽子也沒有增加（就繼續(xù)居住）。祖父楚公少年時(shí)尤其貧苦，衣帶破舊，就用繩子接續(xù)斷裂處。祖母秦國夫人曾經(jīng)作了一件新襦裙，攢了好幾個(gè)月的錢才能做成，有一天不慎打翻粥飯弄臟了它，竟至于哭泣著不肯進(jìn)食。小姑嫁給石家人，回娘家探親，食物中有籠餅，她立即起來道歉說：“我渾渾噩噩的，都不知道是誰過生日?！迸赃叺娜擞械耐低蛋l(fā)笑。楚公嘆息說：“我家從前，好幾天都喝粥，每年過節(jié)或生日時(shí)才吃籠餅，你們這些人又怎么知道呢？”當(dāng)時(shí)楚公已經(jīng)顯貴了，卻還是以喝粥吃餅作為泰然之事，像這樣愀然嘆息。我出生得太晚，所聽說的事情已經(jīng)很簡略了；然而比我更年輕的陸家子弟，又將要不再聽聞這些事了。而舊時(shí)的家風(fēng)此時(shí)已經(jīng)毀壞嚴(yán)重。子弟們厭惡粗茶淡飯的貧寒生活，向往肥肉精糧的富貴生活，常常還把以前的事當(dāng)做忌諱不讓孩子們聽聞。這樣家中風(fēng)氣放任而不能再恢復(fù)，并且有把子孫陷入危險(xiǎn)受辱之地，淪落為市井小民，降低身份至奴仆中的危險(xiǎn)?；叵霃那白嫦葌兏缸有值苤铝τ诟椃N桑，安居樂業(yè)而終身不必愧疚后悔，這是可以重新恢復(fù)的嗎？唉！做官而到公卿大臣，是命運(yùn)使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運(yùn)使然；如果屈節(jié)用來求得顯貴，出賣自己奉行的道德準(zhǔn)則來謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊。子孫們一定要以之為戒，這樣就還沒有毀壞亡費(fèi)的端倪。（二）出外勞作，歸家休息，是農(nóng)家賴以生存的辦法；在作坊里打造作品，這是手工業(yè)者用來謀生的辦法；把某地所有的事物遷徙到?jīng)]有的地方去買賣，這是商家謀生的辦法；焚膏繼晷日夜苦讀，這是讀書人謀生的辦法。然而讀書人作為四種百姓之首，尤其應(yīng)該勉勵(lì)自己成為表率，效仿古人體察天地萬物的志向，如今連一種生計(jì)也不能從事，還說什么大丈夫呢！經(jīng)營家業(yè)不一定要忙忙碌碌競相追逐，胡亂聽別人說什么就是什么。如果對自己有利卻對他人有害，不但明里有他人非議，暗中有鬼神降罪，對于自己來說也心中不安，何況這災(zāi)禍?zhǔn)遣荒苷f得盡的，這難道是善于謀生嗎？節(jié)儉，是守家的第一法則。因此凡是日常用度，奉養(yǎng)父母，一概以節(jié)省為本，不能過多。寧可使家中多有盈余，也不要使糧倉有匱乏的時(shí)候。況且奢侈之人，他的精神氣度一定有所消耗，欲望過于強(qiáng)烈而意氣驕傲，貧窮到極點(diǎn)而不顧廉恥。節(jié)儉的不可忽視就有這么重要！【考點(diǎn)詳解】一、18個(gè)文言虛詞的含義之1.用作代詞，又分幾種情況：(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為他(他們)、它(它們)。作賓語或兼語，不作主語。例如：作《師說》以貽之。(《師說》，代人，作賓語。)輮使之然也。(《勸學(xué)》，代物，作兼語。)人非生而知之者。(《師說》，代事理，作賓語。)(二)指示代詞，表近指?？勺g為這，通常作復(fù)指性定語。如：均之二策。(《廉頗藺相如列傳》)2.用作助詞，也分幾種情況：(一)結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志。用在定語和中心語(名詞)之間，可譯為的，有的可不譯。如：若能以吳、越之眾與中國抗衡。(《赤壁之戰(zhàn)》)道之所存，師之所存也(《師說》)(二)結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語的標(biāo)志。用在中心語(動詞、形容詞)和補(bǔ)語之間，可譯為得。如：古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(《游褒禪山記》)(三)結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。如：宋何罪之有?(《公輸》，即宋有何罪)(四)結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)主謂短語在句中作為主語、賓語或一個(gè)分句時(shí)，之用在主語和謂語之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。譯時(shí)也可省去。如：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(《師說》)悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西。(《捕蛇者說》)孤之有孔明，猶魚之有水也。(《隆中對》)(五)音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時(shí)應(yīng)省去。如：頃之，煙炎張?zhí)臁?《赤壁之戰(zhàn)》)毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。(《毛遂自薦》)其1.用作代詞，又分幾種情況：(一)第三人稱代詞?？纱恕⒋挛?，有在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語，可譯為他的，它的(包括復(fù)數(shù))。例如：臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)(二)第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語(整個(gè)主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語)應(yīng)譯為他它不能加的。如：秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》其破壁作賓語。)其聞道也固先乎吾。(《師說》其聞道作主語。)此皆言其可目者也。(《芙蕖》其可目作賓語。)(三)活用為第一人稱?？捎米鞫ㄕZ或小主語，視句意譯為我的'或我(自己)。如：今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰(zhàn)》)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(《游褒禪山記》)(四)指示代詞，表遠(yuǎn)指?？勺g為那那個(gè)那些那里。如：則或咎其欲出者。(《游褒禪山記》)今操得荊州，奄有其地。(《赤壁之戰(zhàn)》)(五)指示代詞，表示其中的，后面多為數(shù)詞。如于亂石間擇其一二扣之。(《石鐘山記》)2.用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為大概難道還是可要等，或省去。例如：其皆出于此乎?(《師說》表測度。)其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》表反詰。)汝其勿悲!(《與妻書》表婉商。)爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》表期望。)3.用作連詞。作連詞用時(shí)，通常放在句首，或表假設(shè)，可譯為如果;或表選擇，可譯為還是。例如：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉?(《送東陽馬生序》表假設(shè)。)若1.用作代詞。(一)表對稱，相當(dāng)于你你們;作定語時(shí)則譯為你的。例如：若毒之乎?(《捕蛇者說》你)更若役，復(fù)若賦(《捕蛇者說》你的)(二)表近指，相當(dāng)于這這樣如此。例如：南宮適出，子曰：君子哉若人!(《論語·憲問》)2.用作連詞。(一)表假設(shè)，相當(dāng)于如果假設(shè)等。例如：若能以吳、越之眾與中國抗衡(《赤壁之戰(zhàn)》)(二)表選擇，相當(dāng)于或或者。例如：以萬人若一郡降者，封萬戶。(《漢書·高帝紀(jì)》)若和夫至結(jié)合，組成若夫至若，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉(zhuǎn)。例如：若夫霪雨霏霏至若春和景明(《岳陽樓記》)因1.用作介詞。介紹動作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式，可分別譯為因?yàn)橛捎?，趁著憑借，經(jīng)過通過。例如：振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。(《后漢書·張衡傳》)因賓客至藺相如門謝罪(《廉頗藺相如列傳》)2.用作連詞。表示順接上文，可譯為于是便。例如：因拔刀斫前奏案(《赤壁之戰(zhàn)》)相如因持璧卻立(《廉頗藺相如列傳》)則1.用作連詞，可表示多種關(guān)系。(一)表示承接關(guān)系。一般用來連接兩個(gè)分句或緊縮復(fù)句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時(shí)間上、事理上的緊密聯(lián)系?？勺g為就便，或譯為原來是已經(jīng)是。例如：項(xiàng)王曰：壯士!賜之卮酒。則與斗卮酒。(《鴻門宴》)故木受繩則直，金就礪則利。(《勸學(xué)》)徐而察之，則山下皆石穴罅。(《石鐘山記》)子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。(《大鐵椎傳》)(二)表示假設(shè)關(guān)系。有的用在前一分句，引出假設(shè)的情況，相當(dāng)于假使如果;有的用于后面的分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于那么就。例如：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(《生于憂患，死于安樂》)向吾不為斯役，則久已病矣。(《捕蛇者說》)(三)表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的則連用，每個(gè)則字都用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示兩個(gè)(或兩個(gè)以上)分句之間是并列關(guān)系(不是表示兩個(gè)詞之間)。可譯為就，或不譯。例如：位卑則足羞，官盛則近諛。(《師說》)入則孝，出則弟。(《論語·學(xué)而》)(四)表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示意思有轉(zhuǎn)折時(shí)，則字用在后一分句，可譯為可是卻;表示姑且承認(rèn)一件事，預(yù)備下句轉(zhuǎn)入正意時(shí)，則字用在前一分句，可譯為雖然倒是。例如：于其身也，則恥師焉，惑矣。(《師說》)其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。(《詩經(jīng)·東門之》)2.用作副詞。用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作是就是。例如：此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)非死則徙爾。(《捕蛇者說》)且1.用作連詞。表示遞進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系。彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲(《赤壁之戰(zhàn)》)且將軍大勢可以拒操者，長江也(《赤壁之戰(zhàn)》)河水清且漣漪。(《伐檀》)有時(shí)相當(dāng)于尚且，先讓步，后推進(jìn)一層。臣死且不避，卮酒安足辭!(《鴻門宴》)古之圣人，猶且從師而問焉(《師說》)2.用作副詞。相當(dāng)于將將要，暫且姑且。不出，火且盡。(《游褒禪山記》)驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁;以為且噬已也，甚恐。(《黔之驢》)存者且偷生，死者長已矣!(《石壕吏》)卿但暫還家，吾今且報(bào)府。(《孔雀東南飛》)所1.用作助詞。經(jīng)常放在動詞前，同動詞結(jié)合，組成所字結(jié)構(gòu)。所字結(jié)構(gòu)是名詞性短語，表示所的人、所的事物、所的情況等。如：于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。(《信陵君竊符救趙》)故余雖愚，卒獲有所聞。(《送東陽馬生序》)余在患難中，間以詩記所遭。(《〈指南錄〉后序》)所和動詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用。如：夜則以兵圍所寓舍。(《〈指南錄〉后序》)臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。(《信陵君竊符救趙》)2.在有些句子中，為和所呼應(yīng)，組成為所的格式，表示被動。如：賈家莊幾為巡徼所陵迫死。(《〈指南錄〉后序》)嬴聞如姬父為人所殺。(《信陵君竊符救趙》)3.復(fù)音虛詞所以。所和以連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。(《出師表》)吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)表示手段或憑借的，如：吾所以待侯生者備矣，(《信陵君竊符救趙》)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)者助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語。如：將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。(《〈指南錄〉后序》)用葉者取葉初長足時(shí)，用芽者自從本說，用花者取花初敷時(shí)，用實(shí)者成實(shí)時(shí)采。(《采草藥》)者的另一種用法是放在一個(gè)詞或一組詞后邊，起提頓作用：先用者提出要說明的事物，稍微停頓一下，然后說明或論斷。如：大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(《五人墓碑記》)古之讓天之者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也。(《五蠹》)者有時(shí)放在時(shí)間詞之后，起語助作用，可不譯。如：今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。(《鴻門宴》)者有時(shí)放在數(shù)詞后邊，可譯為個(gè)樣之類。如：此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。(《赤壁之戰(zhàn)》)何1.用作疑問代詞。單獨(dú)作謂語，問原因，后面常有語氣助詞哉也，可譯為為什么什么原因。何者?嚴(yán)大國之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)作賓語，主要代處所和事物，可譯為哪里什么。譯時(shí)，何要后置。豫州今欲何至?(《赤壁之戰(zhàn)》)大王來何操?(《鴻門宴》)作定語，可譯為什么哪。然則何時(shí)而樂耶?(《岳陽樓記》)其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)2.用作副詞。用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為為什么怎么。何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之戰(zhàn)》)徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)用在形容詞前，表示程度深，可譯為怎么多么怎么這樣。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)3.復(fù)音虛詞何如何以。(一)何如常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當(dāng)于怎么樣或什么樣。如：樊噲?jiān)唬航袢罩潞稳?(《鴻門宴》)今單車來代之，何如哉?(《信陵君竊符救趙》)君以袁某為何如人哉?(《譚嗣同》)(二)何以即以何，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)以的不同用法，分別相當(dāng)于拿什么憑什么等。榮祿遇足下素厚，足下何以待之?(《譚嗣同》)何以戰(zhàn)?(《曹劌論戰(zhàn)》)也語氣助詞。經(jīng)常用在句末，表示各種語氣。1.表示判斷語氣的，如：死生，晝夜事也。(《〈指南錄〉》后序))吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。(《左忠毅歸逸事》)2.表示肯定語氣的，如：昔人云：將以有為也。(《〈指南錄〉后序》吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。(《左忠毅公逸事》)就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如：眾曰：若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。(《書博雞者事》)3.表示疑問語氣的，如：吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?(《莊暴見孟子》)公子畏死邪?何泣也?(《信陵君竊符救趙》)4.表示感嘆語氣的，如：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!(《莊暴見孟子》)君美甚，徐公何能及君也!(《鄒忌諷齊王納諫》)也表示疑問語氣和感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞。5.用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中(《送東陽馬生序》)師道之不傳也久矣。(《師說》)乎1.用作語氣助詞。(一)表疑問語氣?？勺g為嗎呢。兒寒乎?欲食乎?(《項(xiàng)脊軒志》)豈有相公此時(shí)出見客乎?(《報(bào)劉一丈書》)欲安所歸乎?(《赤壁之戰(zhàn)》)(二)表測度語氣，可譯為吧。王之好樂甚，則齊其庶幾乎。(《莊暴見孟子》)(三)用于感嘆句，可譯為啊呀等。嗚呼!熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說》)(四)用在句中的停頓處。胡為乎遑遑何之?(《歸去來辭》)2.用作介詞。相當(dāng)于于。生乎吾前(《師說》)此外，可作詞尾。恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解?！?焉①語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。于是余有嘆焉。(《游褒禪山記》)有時(shí)用于反詰語氣，可譯為呢。萬鐘于我何加焉!(《魚我所欲也》)②代詞。相當(dāng)于之。如：容貌甚偉，時(shí)人異焉。③疑問代詞。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子?④疑問代詞。什么。如：面目美好者，焉故必知哉?⑤于何，在哪里。如：且焉置土石?⑥于此，在這里，在那里。如：積土成山，風(fēng)雨興焉。⑦形容詞、副詞詞尾。的樣子。如：于我心有戚戚焉。與①給予，授予。與斗卮酒②結(jié)交。與嬴而不助五國也③和、同、跟。豎子不足與謀④參加。蹇叔之子與師⑤贊許。朝過夕改，君子與之幫助。君不與勝者，而與不勝者。⑥句末語氣詞。表示疑問或感嘆。后來寫作歟虛詞推斷技巧（1）語境推斷常見虛詞大多有多種用法。詞性詞義變化較為復(fù)雜，要確定其具體意義和用法，必須結(jié)合上下文,利用文意解題。（2）詞性界定有些文言虛詞往往兼有多種詞性，根據(jù)語境，只要能推斷出其詞性不一樣，那么其用法肯定也不同。（3）結(jié)構(gòu)推斷有些文言文句子結(jié)構(gòu)整齊，講究對仗，常常采用互文的修辭格，我們可以利用這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)推知文言虛詞的詞義和用法。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，“以”和“而”相對，可見這里的“以”是連詞，相當(dāng)于“而”。（4）句位分析一些虛詞在句中不同位置就起不同作用。如“也”，句末助詞，表判斷、陳述、疑問、感嘆等語氣，在句中一般起舒緩語氣的作用。（5）關(guān)照全句判斷虛詞的意義和用法要有全局意識，許多虛詞的意義不實(shí)在，在句中主要起一定的語法作用或表語氣．因此只有依靠對全句的分析和把握才能準(zhǔn)確理解它。如“之”字在“夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中用于主謂結(jié)構(gòu)，表示取消句子的獨(dú)立性，而在“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!”句中作定浯后置的標(biāo)志。這兩個(gè)“之”均為助詞，只能從語法作用上把握。（6）分析搭配虛詞跟其他句子成分的搭配關(guān)系，也決定了它的用法。如“以”字的用法有一個(gè)規(guī)律，即“以”后面是名詞、代詞，“以”為介詞；“以”后面是動詞，“以”為連詞。如《蘭亭集序》“猶不能不以之興懷”中“以”與后面代詞“之”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，表原因；在《燭之武退秦師》“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”中“以”用在動同前，為連詞表目的。（7）代入檢驗(yàn)將判斷出來的意義、用法代入句子中，若結(jié)合上下文，語意通暢，即可驗(yàn)證準(zhǔn)確。如“而、且”都有表承接、轉(zhuǎn)折的意義．若判斷為承接關(guān)系，可用“就、隨后、那么”替代，若判斷為轉(zhuǎn)折關(guān)系，則可用“可是、但是”替代，替代后若前后語意不通暢，則說明判斷不準(zhǔn)。【對點(diǎn)訓(xùn)練】一、閱讀下面文言文，完成下面問題。杜林字伯山，扶風(fēng)茂陵人也。林少好學(xué)沈深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學(xué)，博洽多聞，時(shí)稱通儒。初為郡吏。王莽敗，盜賊起，林與弟成及同郡范逡、孟冀等，將細(xì)弱俱客河西。道逢賊數(shù)千人，遂掠取財(cái)裝，褫奪衣服，拔刃向林等將欲殺之。冀仰曰：“愿一言而死。將軍知天神乎？赤眉兵眾百萬，所向無前，而殘賊不道，卒至破敗。今將軍以數(shù)千之眾，欲規(guī)霸王之事，不行仁恩而反遵覆車，不畏天乎？”賊遂釋之，俱免于難。隗囂①素聞林志節(jié)，深相敬待，以為持書平。后因疾告去，辭還祿食。囂復(fù)欲令強(qiáng)起，遂稱篤。囂意雖相望，且欲優(yōu)容之，乃出令曰：“杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，蓋伯夷叔齊恥食周粟。今且從師友之位，須道開通，使順?biāo)尽！绷蛛m拘于囂，而終不屈節(jié)。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢于隴坻遮殺之。賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃嘆曰：“當(dāng)今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士！”因亡去。光武聞林已還三輔乃征拜侍御史引見問以經(jīng)書故舊及西州事甚悅之賜車馬衣被群寮知林以名德用甚尊憚之京師士大夫咸推其博洽。明年，大議郊祀制，多以為周郊后稷，漢當(dāng)祀堯。詔復(fù)下公卿議，議者僉同，帝亦然之。林獨(dú)以為周室之興，祚由后稷，漢業(yè)特起，功不緣堯。祖宗故事，所宜因循。定從林議。后代王良為大司徒司直。林薦同郡范逡、趙秉、申屠剛及隴西牛邯等，皆被擢用，士多歸之。十一年，司直官罷，以林代郭憲為光祿勛。內(nèi)奉宿衛(wèi)，外總?cè)?，周密敬慎，選舉稱平。郎有好學(xué)者，輒見誘進(jìn)，朝夕滿堂。后皇太子彊求乞自退，封東海王，故重選官屬，以林為王傅。從駕南巡狩。時(shí)諸王傅數(shù)被引命，或多交游，不得應(yīng)詔；唯林守慎，有召必至。余人雖不見譴，而林特受賞賜，又辭不敢受，帝益重之。二十二年，復(fù)為光祿勛。頃之，代朱浮為大司空。明年薨，帝親自臨喪送葬，除子喬為郎。（節(jié)選自《后漢書?杜林傳》）（注）①隗（kuí）囂：天水成紀(jì)人，出身隴右大族，西漢末年割據(jù)一方。下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是（）A．愿一言而死君子博學(xué)而日參省乎己B．今將軍以數(shù)千之眾斧斤以時(shí)入山林C．郎有好學(xué)者大臣無罪夷滅者數(shù)十家D．余人雖不見遣君既若見錄【答案】C【分析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表順承；連詞，表遞進(jìn)。B.介詞，憑借；介詞，按照。C.都是定語后置的標(biāo)志，不譯。D.表被動；相當(dāng)于偏指一方的“相”，這里可譯為“我”。故選C。

參考譯文：杜林，字伯山，扶風(fēng)茂陵人。杜林少年時(shí)好學(xué)為人沉穩(wěn)，家中有很多藏書，加上外祖父家張竦父子喜好文采，杜林跟隨張竦研究學(xué)問，學(xué)識淵博，當(dāng)時(shí)被人稱為通儒。起初杜林做過郡中小官。王莽失敗后，盜賊四起。杜林與弟弟杜成以及同鄉(xiāng)范逡、孟冀等人帶著家眷一起到河西客居。路上遇到幾千個(gè)賊人，（這些賊人）搶掠他們的財(cái)物，強(qiáng)脫他們的衣服，拔刀指向杜林等人想要?dú)⑺浪麄?。孟冀仰起頭說：“請讓我說一句話再死。將軍知道天理神明嗎？赤眉軍有百萬之眾，所向無敵，但因?yàn)闅埡γ癖姴恍刑斓溃詈笞呦驕缤?。如今將軍僅憑幾千人，想要謀求稱霸稱王之事，不施行仁義反而重蹈赤眉軍的覆轍，難道不畏懼上天嗎?”賊人于是就放了他們，大家都免于一死。隗囂向來聽說杜林的志氣和節(jié)操，非常尊敬對待他，讓他擔(dān)任持書平（治書侍御史）。后來杜林因病請求離去，辭了官職。隗囂又想強(qiáng)令他任職，杜林就推說病重。隗囂心中雖然不滿意，但又想寬容他，就下令說：“杜伯山這個(gè)人天子無法使他臣服，諸侯也不能跟他交朋友，大概他是像伯夷、叔齊一樣以吃周的糧食為恥辱?，F(xiàn)在暫且從師友的位置上，打通友好的通道，按照他的志節(jié)行事好了?！倍帕蛛m然被隗囂軟禁，但一直沒有屈服。建武六年，他的弟弟杜成去世，隗囂才同意杜林護(hù)送杜成的靈柩回鄉(xiāng)。杜林走了以后隗囂又后悔了，又命令刺客楊賢在隴坻攔截殺害杜林。楊賢看到杜林親自推著車，把弟弟的靈柩運(yùn)送回去，就嘆息道：“如今的世道，還有誰能像杜林這樣實(shí)行仁義之道的？我雖然是個(gè)小人，但怎么能忍心殺害義士呢？”于是就逃亡離去。光武帝聽說杜林已回到三輔，就征拜他任侍御史，親自接見他，向他請教經(jīng)書故舊以及西州