高中文言文閱讀訓(xùn)練之《通鑒紀(jì)事本末》選文07秦始皇并天下、秦始皇求仙(原卷版+解析)

13.秦始皇并天下秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號(hào)曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”，自稱曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇。制曰：“死而以行為謚，則是子議父，臣議君也，甚無謂。自今以來除謚法朕為始皇帝后世以計(jì)數(shù)二世三世至于萬世傳之無窮?！倍吣?，始皇巡隴西、北地，至雞頭山，過回中焉。作信宮渭南；已，更命曰極廟。自極廟道通驪山。作甘泉前殿，筑甬道，自咸陽屬之。治馳道于天下。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·豪杰亡秦》，標(biāo)題系編者所加）【導(dǎo)讀】“秦王掃六合，虎視何雄哉！”秦始皇統(tǒng)一天下，結(jié)束了戰(zhàn)亂不已的戰(zhàn)國時(shí)代，這無疑順應(yīng)了時(shí)代潮流，也是民心所向。然而，秦始皇因此而自我意識(shí)極度膨脹，聽不進(jìn)任何批評(píng)意見，最終導(dǎo)致“二世而斬”的可悲下場。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.自以為德兼三皇，功過五帝過：超過，勝過B.乃更號(hào)曰“皇帝”更：更改C.已，更命曰極廟已：隨即，不久D.治馳道于天下治：管理，治理2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.三皇，傳說中遠(yuǎn)古帝王，有伏羲、女媧、神農(nóng)，及燧人、伏羲、神農(nóng)等說法。B.朕，我，我的，原本是古人的自稱，自秦始皇帝時(shí)起，專門用作皇帝的自稱。C.謚，即謚號(hào)，是古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)，以此來表彰死者。D.馳道，是我國秦代專供帝王行駛馬車的道路，后來也泛指供車馬馳行的大道。3.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.自今以來/除謚/法朕為始皇帝/后世以計(jì)數(shù)/二世/三世至于萬/世傳之無窮/B.自今以來/除謚法/朕為始皇帝/后世以計(jì)數(shù)/二世/三世至于萬世/傳之無窮/C.自今以來/除謚法/朕為始/皇帝后世以計(jì)數(shù)/二世/三世至于萬/世傳之無窮/D.自今以來/除謚/法朕為始/皇帝后世以計(jì)數(shù)/二世/三世至于萬世/傳之無窮/4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）則是子議父，臣議君也，甚無謂。（2）作甘泉前殿，筑甬道，自咸陽屬之。14.秦始皇求仙初，燕人宋無忌、羨門子高之徒，稱有仙道、形解銷化之術(shù)，燕、齊迂怪之士皆爭傳習(xí)之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。云此三神山在勃海中，去人不遠(yuǎn)?；记抑?，則風(fēng)引船去。嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。及始皇至海上，諸方士齊人徐市等爭上書言之，請得齊戒與童男女求之。于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰未能至，望見之焉。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·豪杰亡秦》，標(biāo)題系編者所加）【導(dǎo)讀】“?？驼勫?，煙波微茫信難求?！鄙裣芍?，原本虛無，荒誕不經(jīng)?？筛F奢極欲的秦始皇，害怕死亡的降臨，幻想能夠長久享受這樣的生活，因而對(duì)這種荒誕不經(jīng)的事情，抱著寧可信其有不可信其無的心態(tài)，故而一再被人蒙騙。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.燕人宋無忌、羨門子高之徒徒：門徒，徒弟B.患且至，則風(fēng)引船去患：擔(dān)憂，憂慮C.及始皇至海上及：等到D.請得齊戒與童男女求之齊：同“齋”，齋戒2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.燕、齊迂怪之士皆爭傳習(xí)之胡為乎遑遑欲何之B.自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言其真無馬耶？其真不知馬也C.患且至，則風(fēng)引船去且燕趙處秦革滅殆盡之際D.諸仙人及不死之藥皆在焉猶且從師而問焉3.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之/船交海/中皆以風(fēng)為解曰/未能至/望見之焉/B.于是遣徐市/發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之/船交海中/皆以風(fēng)為解曰/未能至/望見之焉/C.于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之/船交海中/皆以風(fēng)為解/曰未能至/望見之焉/D.于是遣徐市/發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之/船交海/中皆以風(fēng)為解/曰未能至/望見之焉/4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）云此三神山在勃海中，去人不遠(yuǎn)。（2）嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。13.秦始皇并天下秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號(hào)曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”，自稱曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇。制曰：“死而以行為謚，則是子議父，臣議君也，甚無謂。自今以來除謚法朕為始皇帝后世以計(jì)數(shù)二世三世至于萬世傳之無窮?！倍吣?，始皇巡隴西、北地，至雞頭山，過回中焉。作信宮渭南；已，更命曰極廟。自極廟道通驪山。作甘泉前殿，筑甬道，自咸陽屬之。治馳道于天下。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·豪杰亡秦》，標(biāo)題系編者所加）【導(dǎo)讀】“秦王掃六合，虎視何雄哉！”秦始皇統(tǒng)一天下，結(jié)束了戰(zhàn)亂不已的戰(zhàn)國時(shí)代，這無疑順應(yīng)了時(shí)代潮流，也是民心所向。然而，秦始皇因此而自我意識(shí)極度膨脹，聽不進(jìn)任何批評(píng)意見，最終導(dǎo)致“二世而斬”的可悲下場。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.自以為德兼三皇，功過五帝過：超過，勝過B.乃更號(hào)曰“皇帝”更：更改C.已，更命曰極廟已：隨即，不久D.治馳道于天下治：管理，治理2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.三皇，傳說中遠(yuǎn)古帝王，有伏羲、女媧、神農(nóng)，及燧人、伏羲、神農(nóng)等說法。B.朕，我，我的，原本是古人的自稱，自秦始皇帝時(shí)起，專門用作皇帝的自稱。C.謚，即謚號(hào)，是古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)，以此來表彰死者。D.馳道，是我國秦代專供帝王行駛馬車的道路，后來也泛指供車馬馳行的大道。3.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.自今以來/除謚/法朕為始皇帝/后世以計(jì)數(shù)/二世/三世至于萬/世傳之無窮/B.自今以來/除謚法/朕為始皇帝/后世以計(jì)數(shù)/二世/三世至于萬世/傳之無窮/C.自今以來/除謚法/朕為始/皇帝后世以計(jì)數(shù)/二世/三世至于萬/世傳之無窮/D.自今以來/除謚/法朕為始/皇帝后世以計(jì)數(shù)/二世/三世至于萬世/傳之無窮/4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）則是子議父，臣議君也，甚無謂。（2）作甘泉前殿，筑甬道，自咸陽屬之?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.（1）這是兒子議論父親，臣子議論君王，實(shí)在不應(yīng)該。（2）興建甘泉宮的前殿，再修甬道與咸陽連接?！窘馕觥?.選D項(xiàng)?！爸巍痹谶@里是“整理”“修筑”的意思。2.選C項(xiàng)?！耙源藖肀碚盟勒摺苯庹f錯(cuò)誤。謚號(hào)有褒揚(yáng)性的，也有貶斥性的，還有同情性的。3.選B項(xiàng)?！爸u（謚號(hào)）”是“法（制度）”的定語，中間不能斷開，據(jù)此可排除AD兩項(xiàng)；“始（開始，最初）”是“皇帝”的定語，中間不能斷開，據(jù)此可排除CD兩項(xiàng)；“萬”是“世”的定語，中間不能斷開，據(jù)此可排除AC兩項(xiàng)。4.翻譯：（1）這是兒子議論父親，臣子議論君王，實(shí)在不應(yīng)該。（2）興建甘泉宮的前殿，再修甬道與咸陽連接?！緟⒖甲g文】秦始皇嬴政二十六年（前221年），秦王嬴政剛剛兼并六國后，自認(rèn)為自己品德勝過三皇，功勞超過五帝，于是改稱號(hào)為“皇帝”，皇帝的文告稱“制書”，皇帝下達(dá)的命令稱“詔書”，皇帝自稱為“朕”。追尊父親秦莊襄王為太上皇。并頒布制書說：“從前君王死后，依據(jù)他生前的事跡行為定謚號(hào)，這是兒子議論父親，臣子議論君王，實(shí)在不應(yīng)該。從今以后廢除謚號(hào)制度。朕為第一個(gè)皇帝，后世依照順序計(jì)數(shù)，稱為二世皇帝、三世皇帝以至于萬世，無窮無盡地傳下去?！鼻厥蓟寿吣辏ㄇ?20年），秦始皇巡視隴西、北地，又登上雞頭山，途經(jīng)回中宮回到都城咸陽。下令在渭水南岸興建信宮，竣工后改名為極廟。從極廟修筑道路通往驪山，興建甘泉宮的前殿，再修甬道與咸陽連接。又下令修筑以咸陽為中心通往各地的馳道。14.秦始皇求仙初，燕人宋無忌、羨門子高之徒，稱有仙道、形解銷化之術(shù)，燕、齊迂怪之士皆爭傳習(xí)之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。云此三神山在勃海中，去人不遠(yuǎn)?；记抑?，則風(fēng)引船去。嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。及始皇至海上，諸方士齊人徐市等爭上書言之，請得齊戒與童男女求之。于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰未能至，望見之焉。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·豪杰亡秦》，標(biāo)題系編者所加）【導(dǎo)讀】“?？驼勫?，煙波微茫信難求?！鄙裣芍?，原本虛無，荒誕不經(jīng)?？筛F奢極欲的秦始皇，害怕死亡的降臨，幻想能夠長久享受這樣的生活，因而對(duì)這種荒誕不經(jīng)的事情，抱著寧可信其有不可信其無的心態(tài)，故而一再被人蒙騙。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.燕人宋無忌、羨門子高之徒徒：門徒，徒弟B.患且至，則風(fēng)引船去患：擔(dān)憂，憂慮C.及始皇至海上及：等到D.請得齊戒與童男女求之齊：同“齋”，齋戒2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.燕、齊迂怪之士皆爭傳習(xí)之胡為乎遑遑欲何之B.自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言其真無馬耶？其真不知馬也C.患且至，則風(fēng)引船去且燕趙處秦革滅殆盡之際D.諸仙人及不死之藥皆在焉猶且從師而問焉3.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之/船交海/中皆以風(fēng)為解曰/未能至/望見之焉/B.于是遣徐市/發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之/船交海中/皆以風(fēng)為解曰/未能至/望見之焉/C.于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之/船交海中/皆以風(fēng)為解/曰未能至/望見之焉/D.于是遣徐市/發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之/船交海/中皆以風(fēng)為解/曰未能至/望見之焉/4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）云此三神山在勃海中，去人不遠(yuǎn)。（2）嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.（1）傳說這三座神仙山在渤海中，距離人世間并不遙遠(yuǎn)。（2）有人曾經(jīng)到過那里，諸位神仙及長生不老的藥都在山上?！窘馕觥?.選A項(xiàng)?！巴健痹谶@里是“同類或同一派別的人”的意思。2.選D項(xiàng)。A項(xiàng)兩個(gè)“之”，前者用作結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”；后者用作動(dòng)詞，可譯為“到……去”。B項(xiàng)兩個(gè)“其”，前者用作代詞，可譯為“這個(gè)”“他們的”等；后者用作連詞，表選擇，與后一個(gè)“其”組合，相當(dāng)于“是……還是……”。C項(xiàng)兩個(gè)“且”，前者用作副詞，可譯為“將”“將要”。D項(xiàng)兩個(gè)“焉”都用作代詞，相當(dāng)于“之”，前者可譯為“山上”，后者可譯為“他”。3.選C項(xiàng)?！靶焓小笔恰鞍l(fā)童男女”的主語，中間不能斷開，據(jù)此可排除BD兩項(xiàng)；“?！笔恰爸小钡亩ㄕZ，中間不能斷開，據(jù)此可排除AD兩項(xiàng)；“未能至”是“曰”轉(zhuǎn)述的內(nèi)容，中間不能斷開，據(jù)此可排除AB兩項(xiàng)。4.翻譯：（1）傳說這三座神仙山在渤海中，距離人世間并不遙遠(yuǎn)。（2）有人曾經(jīng)到過那里，諸位神仙及長生不老的藥都在山上?！緟⒖甲g文】當(dāng)初，燕國人宋無忌、羨門子高等人，宣稱世上有仙道、能解體升天的法術(shù)，燕國、齊國中怪誕不經(jīng)的人都爭相學(xué)習(xí)