【新教材】2024-2025學(xué)年部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè) 8 《陳太丘與友期行》課件

南朝·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》陳太丘與友期行積累文言實(shí)詞，理解文意品味人物語(yǔ)言動(dòng)作，理解人物形象學(xué)習(xí)古人智慧、誠(chéng)實(shí)、守信的美德學(xué)習(xí)目標(biāo)作者簡(jiǎn)介劉義慶（403年-444年），彭城郡彭城縣（今江蘇省徐州市）人，南朝宋宗室、文學(xué)家。宋武帝劉裕的侄子。襲封南郡公，永初元年（420年）封臨川王，征為侍中。文帝元嘉時(shí)，歷仕秘書(shū)監(jiān)、丹陽(yáng)尹、尚書(shū)左仆射、中書(shū)令、荊州刺史等。著有《徐州先賢傳》《江左名士傳》《世說(shuō)新語(yǔ)》。背景介紹?《世說(shuō)新語(yǔ)》的創(chuàng)作背景主要受到?東漢末年至魏晉時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩和文化變遷的影響。這一時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷了頻繁的朝代更替和戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致政治黑暗和社會(huì)不穩(wěn)定。同時(shí)，文化上出現(xiàn)了?儒學(xué)衰微和思想解放的趨勢(shì)，?玄學(xué)和清談之風(fēng)盛行。這些因素共同為《世說(shuō)新語(yǔ)》的創(chuàng)作提供了社會(huì)和文化背景。?劉義慶作為南朝宋宗室成員，其個(gè)人經(jīng)歷和政治環(huán)境也是《世說(shuō)新語(yǔ)》創(chuàng)作的重要影響因素。劉義慶在政治斗爭(zhēng)中可能感到威脅，通過(guò)編寫(xiě)《世說(shuō)新語(yǔ)》來(lái)表達(dá)和傳達(dá)自己的價(jià)值觀和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的看法。?總之，《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅是一部文學(xué)作品，也是對(duì)東漢末年至魏晉時(shí)期社會(huì)和文化變遷的重要記錄。文學(xué)常識(shí)《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部記述魏晉士大夫玄學(xué)夫言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。小說(shuō)中可以看到魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶(403-444年)組織一批文人編寫(xiě)的，梁代劉峻作注。全書(shū)原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。文學(xué)常識(shí)志人小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，指魏晉六朝流行的記人物言行和記載歷史人物的傳屬聞?shì)W事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱(chēng)清談小說(shuō)、軼事小說(shuō)。其中“志人”這個(gè)名稱(chēng)，是魯迅從“志怪”推衍出來(lái)的?！爸救恕边@個(gè)名目，為魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》所設(shè)立，與“志怪”相對(duì)而言。志人小說(shuō)按其內(nèi)容主要分為三類(lèi)：一、笑話二、野史三、逸聞?shì)W事著名志人小說(shuō)的有《笑林》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等。志人小說(shuō)和其他小說(shuō)一起，開(kāi)啟了后世小說(shuō)之先河。文學(xué)常識(shí)陳太丘即陳寔（104年～187年），字仲弓，潁川郡許縣（今河南省許昌市長(zhǎng)葛市古橋鎮(zhèn)陳故村）人，出身潁川陳氏。東漢時(shí)期名臣。其子陳紀(jì)、陳諶并著高名，時(shí)號(hào)“三君”。陳寔年輕時(shí)為縣吏，立志發(fā)奮苦讀?？h令推薦他到太學(xué)學(xué)習(xí)，陳寔先任西門(mén)亭長(zhǎng)，不久轉(zhuǎn)郡功曹，后被司空黃瓊召為聞喜縣令，因喪離職，再任太丘縣令長(zhǎng)，任內(nèi)修德清靜，不擾百姓，百姓安居樂(lè)業(yè)。后因郡相亂征賦稅、目無(wú)法紀(jì)，陳寔辭職回家。朝廷逮捕黨人，陳寔受到牽連入獄，后遇赦獲釋。陳寔平心待人接物，公正斷判爭(zhēng)訟，以理服人。太尉楊賜、司徒陳耽數(shù)拜公卿。黨禁解除，大將軍何進(jìn)、司徒袁隗奏請(qǐng)陳寔越級(jí)入仕，陳寔辭謝。后多次拒絕應(yīng)征，托病居家養(yǎng)老。187年，陳寔?zhàn)溆诩抑?，享年八十四歲。

陳寔的思想品德對(duì)后世影響巨大。漢代著名文學(xué)家、中郎將蔡邕親撰摹碑和廟碑?！抖迨贰ず鬂h書(shū)》為其立傳，時(shí)人把陳寔和同郡名士鐘皓、荀淑、韓韶并尊為“潁川四長(zhǎng)”，載入史冊(cè)。文學(xué)常識(shí)陳紀(jì)（129年～199年），字元方，潁川郡許縣（今河南省許昌市）人，出身潁川陳氏。東漢末期大臣。太丘長(zhǎng)陳寔之子，與父親陳寔和弟弟陳諶并稱(chēng)“三君”，曹魏名臣陳群之父。陳紀(jì)幼時(shí)就知書(shū)達(dá)禮，聰慧過(guò)人。其平時(shí)足不出戶(hù)，潛心鉆研學(xué)問(wèn)，發(fā)奮著書(shū)三十余萬(wàn)言，號(hào)曰“陳子”。其著述“言不務(wù)華，事不虛飾”，非常符合圣哲的道德標(biāo)準(zhǔn)，受到世人稱(chēng)贊。陳紀(jì)有至德美譽(yù)。兄弟間愷悌互敬，孝養(yǎng)老人，閨門(mén)和睦相處，后進(jìn)士人仰慕其家風(fēng)。朗讀課文陳太丘與友期行陳太丘/與友/期行，期/日中，過(guò)中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時(shí)年/七歲，門(mén)外/戲?？?問(wèn)元方：“尊君/在不（fǒu）?”答曰：“待君/久不至，已去?！庇讶?便怒曰：“非人/哉！與人/期行，相委/而去。”元方/曰：“君/與家君/期日中。日中/不至，則是/無(wú)信；對(duì)子/罵父，則是/無(wú)禮?！庇讶?慚，下車(chē)/引之，元方/入門(mén)/不顧。文詞釋義陳太丘與友

期行，期

日中，過(guò)中

不

至，太丘

舍

去，去后

乃

至。元方

時(shí)

年七歲，門(mén)外

戲。相約同行正午時(shí)分即陳紀(jì)，字元方，陳寔的長(zhǎng)子過(guò)了正午當(dāng)時(shí)才到丟下，舍棄玩耍，游戲文詞釋義客問(wèn)元方：“尊君

在

不?”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺?/p>

人哉！與人期行，相委

而

去?！?。對(duì)別人父親的一種尊稱(chēng)通假字，通“否”丟下別人，委：丟下，舍棄不是表示修飾文詞釋義元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。古代尊稱(chēng)對(duì)方禮貌對(duì)人謙稱(chēng)自己的父親拉，這里是表示友好的動(dòng)作誠(chéng)信，講信用感到慚愧回頭看文言常識(shí)通假字家君在否

通“否”，讀“fǒu”，句末表疑問(wèn)，譯為“嗎”古今異義與友期行古義：約定今義：日期相委而去古義：舍棄今義：委托元方入門(mén)不顧古義：回頭今義：照顧太丘舍去古義：離開(kāi)今義：到什么地方去文言常識(shí)詞類(lèi)活用元方時(shí)年七歲

名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)時(shí)友人慚

形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到慚愧特殊句式元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。（省略句，“門(mén)外”前省略介詞“于”)待君久不至，已去。（省略句，句首省略主語(yǔ)“家父”）文章大意陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在正午，過(guò)了正午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了?！庇讶吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不是君子啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車(chē)想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門(mén)。課文分析■陳元方是個(gè)怎樣的人？?陳元方是一個(gè)講究誠(chéng)信、能言善辯、聰慧機(jī)智的小孩。他能夠捍衛(wèi)自己與父親的尊嚴(yán)，展現(xiàn)出了明事理、天真活潑、懂禮貌以及守信重禮的特質(zhì)。在面對(duì)成人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，他勇敢地指出別人的過(guò)錯(cuò)，這種行為不僅體現(xiàn)了他對(duì)誠(chéng)信和禮貌的重視，也顯示了他的智慧和勇氣。課文分析“慚”“下"“引”三個(gè)動(dòng)詞，把友人知錯(cuò)欲改的心態(tài)及行為刻畫(huà)得入木三分。友人因?yàn)樽约旱难孕懈械綉M愧，?所以下了車(chē)想去拉元方的手，?表達(dá)歉意和希望改善關(guān)系。?這種行為反映了友人對(duì)自己錯(cuò)誤的認(rèn)知和改正的意愿。■“友人慚，下車(chē)引之”的用意是什么?課文分析一方面，認(rèn)為元方不失禮的人認(rèn)為，他才七歲，對(duì)一個(gè)無(wú)禮且無(wú)信的人表現(xiàn)出鄙視和決絕是合理的，這體現(xiàn)了他懂禮識(shí)義和剛正不阿的性格。此外，考慮到陳家是江南有名望的家族，元方維護(hù)家門(mén)的榮譽(yù)和對(duì)父親尊嚴(yán)的維護(hù)也是可以理解的。另一方面，認(rèn)為元方失禮的人則認(rèn)為，友人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)并表現(xiàn)出悔改的態(tài)度，元方應(yīng)該表現(xiàn)出更多的寬容和諒解。尊重長(zhǎng)輩和維持基本的禮貌是應(yīng)有的態(tài)度，因此“入門(mén)不顧”可以視為一種失禮?！觥霸饺腴T(mén)不顧”是否失禮？課文分析■《陳太丘與友期行》出自《方正》篇。方正，指人行為、品性正直，合乎道義。文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”?首先，?陳元方懂得“信”的重要性。?在文中，?陳太丘與朋友約定正午見(jiàn)面，?但朋友未守時(shí)到達(dá)，?陳元方以此指出朋友“日中不至，?則是無(wú)信”，?強(qiáng)調(diào)了信用的重要性。?這體現(xiàn)了陳元方對(duì)誠(chéng)信的重視，?是“方正”品性的一個(gè)重要方面。?其次，?陳元方懂得“禮”的重要性。?當(dāng)朋友對(duì)陳元方無(wú)禮時(shí)，?陳元方回應(yīng)說(shuō)“對(duì)子罵父，?則是無(wú)禮”，?這表明他明白并尊重基本的禮節(jié)，?這也是“方正”品性的體現(xiàn)。?第三，?陳元方的辯駁有理有據(jù)，?落落大方。?他用邏輯清晰的語(yǔ)言指出朋友的錯(cuò)誤，?這種行為不僅體現(xiàn)了他的辯才，?也展示了他正直的品性。?最后，?陳元方以“入門(mén)不顧”的行為，?維護(hù)了父親和自己的尊嚴(yán)。?這一行為雖然看似冷漠，?但實(shí)際上是他堅(jiān)持原則、?維護(hù)正義的表現(xiàn)，?是“方正”品性的直接體現(xiàn)。?問(wèn)題探究課文中“君”“尊君”“家君”的稱(chēng)謂有什么不同？尊君在不尊君：對(duì)別人父親的一種尊稱(chēng)君與家君期日中君：古代尊稱(chēng)對(duì)方，現(xiàn)可譯為“您”家君：家父，謙辭，對(duì)人稱(chēng)自己的父親問(wèn)題探究讀了這篇文章，你獲得了哪些為人處世的啟示①為人處世要言而有信;②為人處世要知錯(cuò)善改；③為人處世要守時(shí);④為人處世要知禮、有禮。結(jié)構(gòu)梳理陳太丘與友期行起因發(fā)展結(jié)果與友期行

日中不至

太丘舍去客問(wèn)元方

怒罵太丘樂(lè)友人慚下車(chē)引之

元方不顧元方駁客：無(wú)信、無(wú)禮高潮寫(xiě)作特色鮮明的人物形象通過(guò)友人與元方兩個(gè)角色的對(duì)比，文章成功地塑造了一個(gè)不守信、粗魯?shù)姆疵嫒宋锖鸵粋€(gè)機(jī)智、有責(zé)任感正面人物形象。這種通過(guò)具體事件展現(xiàn)人物性格的方法，使得人物形象更加生動(dòng)和立體。情節(jié)緊湊文章通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的敘述，緊湊地展示了事件的始末，使得故事情節(jié)緊湊有力，讀者能夠迅速理解并投入到故事中去。?寫(xiě)作特色記敘文的運(yùn)用文章主要采用記敘的寫(xiě)作方法，通過(guò)描述一個(gè)簡(jiǎn)單的生活場(chǎng)景——陳太丘與友人約定的故事，來(lái)刻畫(huà)人物性格和表達(dá)主題。這種寫(xiě)法使得故事情節(jié)清晰，易于理解，同時(shí)也能夠深入地展示人物的內(nèi)心世界和行為表現(xiàn)。?主題深刻文章不僅是對(duì)人物形象的刻畫(huà)，更重要的是通過(guò)這個(gè)故事傳達(dá)了守信和尊重他人的重要價(jià)值觀。這種寓教于樂(lè)的方式，使得文章在講述故事的同時(shí)，也教育了讀者關(guān)于誠(chéng)信和尊重的重要性。?文中記述了陳元方與來(lái)客對(duì)話時(shí)的場(chǎng)景，刻畫(huà)了三個(gè)具有鮮明個(gè)性的人物，通過(guò)人物對(duì)話揭示了文章主題思想，告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正，同時(shí)贊揚(yáng)了陳元方維護(hù)父親尊嚴(yán)的責(zé)任感和無(wú)畏精神。文章主旨知識(shí)拓展中國(guó)是禮儀之邦，來(lái)往稱(chēng)呼接洽往往使用敬辭。敬辭是指含恭敬口吻的用語(yǔ)，在人們?nèi)粘＝浑H，特別是書(shū)信往來(lái)中往往要運(yùn)用到。敬辭是指含恭敬口吻的用語(yǔ)，一般對(duì)人。謙辭是表示謙虛的言辭，一般對(duì)己。謙敬詞語(yǔ)可歸納為“家大，舍小，令外人”一句話，意思即對(duì)別人稱(chēng)自己的長(zhǎng)輩和年長(zhǎng)的平輩時(shí)冠以“家”，如家父（家嚴(yán)）、家母（家慈）、家叔、家兄等；對(duì)別人稱(chēng)比自己小的家人時(shí)則冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；稱(chēng)別人家中的人（外人），則冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令?lèi)?ài)等。除“家”“舍”“令”外，謙詞還有“小”（小女，稱(chēng)自己的女兒）、“拙”（如拙見(jiàn)，稱(chēng)自己的見(jiàn)解）、“鄙”（鄙見(jiàn)，稱(chēng)自己的意見(jiàn)）、“寒（寒舍，稱(chēng)自己的家）等等。常見(jiàn)的敬詞還有“貴”（貴庚，稱(chēng)別人年齡）、“大”（大作，稱(chēng)對(duì)方的作品）、“高”（高見(jiàn)，稱(chēng)對(duì)方的見(jiàn)解）、“拜”（拜托，托人辦事）等等。知識(shí)拓展古代常見(jiàn)的敬辭令

令尊、令堂、令郎、令?lèi)?ài)惠惠顧、惠存、惠贈(zèng)垂垂問(wèn)、垂詢(xún)、垂念、垂愛(ài)賜賜教、賜復(fù)高高見(jiàn)、高論、高壽、高齡、高就、高朋、高鄰賢賢弟、賢侄奉奉送、奉還、奉勸、奉陪其他久仰、勞駕、賞光、賞臉、貴姓、貴庚、大作、大駕知識(shí)拓展古代常見(jiàn)的謙辭家家父、家嚴(yán)、家君、家母、家慈舍舍弟、舍妹小小弟、小兒、小女、小店愚愚兄、愚見(jiàn)拙拙作、拙著、拙見(jiàn)敝敝人、敝娃、敝校鄙鄙人、都見(jiàn)其他寒舍、見(jiàn)教、見(jiàn)諒知識(shí)積累你還知道哪些古代像他們一樣知禮、智慧的少年故事？曹沖稱(chēng)象曹沖智救庫(kù)吏文彥博灌水取球司馬光砸缸甘羅十二歲做宰相背誦本文并默寫(xiě)發(fā)揮想象，將本文改寫(xiě)為白話記敘文（不少于300字）課后作業(yè)拓展練習(xí)閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題?！炯住筷愄鹋c友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。【乙】王含作廬江郡，貪濁狼籍①。王敦護(hù)其兄，故于眾坐②稱(chēng)：“家兄在郡定佳，廬江人士咸稱(chēng)之