河北省衡水十三中2024-2025學(xué)年新高三年級(jí)調(diào)研檢測(cè)試題語(yǔ)文試題含解析

河北省衡水十三中2024-2025學(xué)年新高三年級(jí)調(diào)研檢測(cè)試題語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。小巷深深沈裕慎夜，靜靜的．月牙，像被拋在碧海中的一葉小舟。它淡淡的銀輝透過(guò)茂密枝葉的縫隙，把參差斑駁的黑影撒滿(mǎn)鋪著石子的小巷，只有熬紅了眼睛的昏淡的路燈堅(jiān)守在崗位上。我，躑躅在小巷深處……幽深的小巷深處跳出了一星燈火。那燈火在閃爍，在浮動(dòng)；俄頃，當(dāng)它在路燈下閃現(xiàn)的剎那，我看清了：那是盞夜宵餛飩擔(dān)上的小馬燈，懸在那顫悠悠的毛竹扁擔(dān)尖上。在這夜深人靜的月夜，在這古城的小巷深處，品味一下傳統(tǒng)小吃，也是別有一番情趣的。立在我面前的是位50歲左右的漢子。方臉大耳，歲月的犁鏵在他的額頭上留下的溝壑，是那樣醒目，而且極為深邃。聽(tīng)到我的呼喚，他在路口放下挑子后，用手在擔(dān)子的一頭的下層掏呀掏的。誰(shuí)知，“嘩啦”一聲，一本厚書(shū)落在地上。嗬，是本《英漢大詞典》。想不到這小巷也是藏龍臥虎之地！“你懂英語(yǔ)？”我探問(wèn)道。“只懂一點(diǎn)兒。”他聲音極低，從擔(dān)子的下端掏出一張折疊式的小凳子遞了過(guò)來(lái)，“先生，請(qǐng)坐?！闭f(shuō)著，他往小鋼鍋底下添了根木柴，火苗要時(shí)躥了起來(lái)。借著那跳躍的火光，我下意識(shí)地看了看表，指針的剪刀已無(wú)情地將昨日與今天裁開(kāi)。“生意做到這么晚，真夠辛苦的了?！币苍S是職業(yè)的本能，我對(duì)這位淪落小巷深處的人，頗感興趣?！氨鈸?dān)兩頭挑著五張嘴哩，能讓做這營(yíng)生就算有福吶，前些日子還被追著屁股攆呢！”“個(gè)體經(jīng)營(yíng)小飲食，中央有政策呀！”“諾，我還有蓋著大紅印的‘護(hù)照’吶?！彼χ噶酥笓?dān)子上掛的嵌在鏡框里的“營(yíng)業(yè)執(zhí)照”。也許是他不愿談這些，改口道：“貴姓？途經(jīng)本地？”我點(diǎn)點(diǎn)頭：“姓沈，沈陽(yáng)的沈。”又反問(wèn)道：“您呢？”“敝姓梅，梅花的梅。”“聽(tīng)口音，府上是蘇州一帶的？”我的鄉(xiāng)音，本以為幾十年在上海早將它“荒”掉了，誰(shuí)料歲月易逝卻本性難改，竟被他辨出來(lái)。我頷首稱(chēng)是。因?yàn)槲业睦霞依ド?，確是屬于蘇州管轄的?！扒裳剑l(xiāng)遇故知！”他樂(lè)了。大概是同飲過(guò)陽(yáng)澄湖的水吧，我們聊得更投機(jī)了。原來(lái)，他是孤兒，幼時(shí)被一對(duì)無(wú)子女的老師收養(yǎng)，念師范時(shí)專(zhuān)攻英文，1949年在國(guó)民黨軍中任了不到三個(gè)月的譯員。解放后因?yàn)檫@個(gè)歷史問(wèn)題，掃過(guò)街，種過(guò)花，擺過(guò)地?cái)?，挑過(guò)餛飩擔(dān)子?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，被遣送鄉(xiāng)下，監(jiān)督勞動(dòng)，落實(shí)政策時(shí)重返市里。目下重操舊業(yè)，業(yè)余偶爾為本市的機(jī)械、電氣公司翻譯資料。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我原是上海某報(bào)的記者，后因種種原因，被下到工廠(chǎng)勞動(dòng)?，F(xiàn)在剛被改正，特作短暫旅行舒展一下筋骨，同時(shí)為工作拜訪(fǎng)些朋友、老上級(jí)……”他聽(tīng)得很是入神，餛飩還沒(méi)有下鍋，他竟用勺子在小銅鍋里撈了起來(lái)！他自知失態(tài)了，一邊抱歉地?fù)u搖頭，一邊向我道賀：“恭喜，恭喜！”“你有一技之長(zhǎng)，也可以毛遂自薦呀！”“自薦？”他凄楚一笑，“哪個(gè)伯樂(lè)，能相上我這個(gè)還背著黑鍋的老馬？”“有！”我猛然想起近日市報(bào)上的一則有關(guān)招聘外語(yǔ)人員的廣告，說(shuō)：“你去報(bào)名呀！”“誰(shuí)要我這個(gè)快五十歲的人？”我安慰他：“還不算老呀！”“不算老？現(xiàn)在單位只招年輕人。咳，親戚幫我在機(jī)械、電氣公司找點(diǎn)資料翻翻，也是費(fèi)了不少周折的呢！”也許是太激動(dòng)了，他似乎有點(diǎn)語(yǔ)無(wú)倫次?！澳忝魈煸偃フ遥行膱?bào)國(guó)，還怕無(wú)門(mén)？”我又給他打氣。當(dāng)然，我也知道，這個(gè)年齡確實(shí)有點(diǎn)難了。他把一碗熱氣騰騰的、帶有麻油香味的餛飩給我后，說(shuō)：“對(duì)，明天再去試一試。”我告別了這小巷口。月牙兒，這只小舟，依它固有的歷史航線(xiàn)前進(jìn)了一程。那朦朧月色下的河，像只長(zhǎng)長(zhǎng)的搖籃，靜靜地臥在大地的懷抱中，泊著的幾葉扁舟，像頑皮了一天的困倦的嬌子，在母親輕輕的搖晃中，進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)……（節(jié)選自沈裕慎《我的花溪情緣》）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章對(duì)賣(mài)餛飩的漢子的肖像描寫(xiě)，運(yùn)用了夸張和比喻手法，生動(dòng)地寫(xiě)出了其臉上的皺紋又深又長(zhǎng)，給人滄桑之感。B．文中畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用比喻的手法，將手表指針比喻成剪刀，既形象地寫(xiě)出漢子為謀生工作到凌晨的辛苦，又引出下文。C．“扁擔(dān)兩頭挑著五張嘴哩”一語(yǔ)生活氣息濃厚，道出了漢子收入來(lái)源唯一而家中人口又多的困窘，也回答了“我”的疑問(wèn)。D．賣(mài)餛飩漢子的人生際遇，引起了“我”“同是天涯淪落人”的感嘆，“我”鼓勵(lì)漢子積極面對(duì)生活，臨別充滿(mǎn)希望。2．文章結(jié)尾的景物描寫(xiě)有什么作用？3．本文初稿時(shí)標(biāo)題為《鄉(xiāng)音》，定稿標(biāo)題為《小巷深深》。標(biāo)題修改后有哪些好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下文，完成各題。圍棋、象棋與中國(guó)文化邸永君①在中國(guó)的棋林之中，影響最為深遠(yuǎn)者當(dāng)屬?lài)搴拖笃濉Ｋ渍Z(yǔ)有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型的中國(guó)文化載體，二者以棋盤(pán)和棋子折射出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的縮影。相通之處在于棋盤(pán)都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構(gòu)成兩方以對(duì)壘拼殺。但再加考察，則大有區(qū)別。②先說(shuō)圍棋。圍棋棋子除按顏色區(qū)別為黑白二方之外，所有棋子在功能上無(wú)任何區(qū)別，性能相同，地位相等。其勝負(fù)的標(biāo)志就是所占地盤(pán)之大小。而欲想占領(lǐng)地盤(pán)，就必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”?！皻庋邸本褪亲约旱幕顒?dòng)空間，對(duì)方不得侵入，象征著中國(guó)古代的城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有根據(jù)地；而要有根據(jù)地，就必須有回旋的空間。這與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式如出一轍：想要保有地盤(pán)，就要使地盤(pán)聯(lián)成一片；要想地盤(pán)不失，就必須以所有城池作為依托。孤立棋子“人”單勢(shì)薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢(shì)不可擋。群體力量大于個(gè)體，占得空間則取得勝利，體現(xiàn)的是人類(lèi)早期的追求目標(biāo)和較為平等的價(jià)值觀(guān)念。③象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車(chē)、炮、兵等七種。勝負(fù)只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒(méi)亦不為輸；而將帥若遭不測(cè)(被將死)，未失一子亦算失敗。車(chē)可橫沖直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，火力兇猛；士、象拱衛(wèi)城池，以身護(hù)帥；兵、卒則亦步亦趨，只進(jìn)不退。就本領(lǐng)與殺傷力而言，將帥屬于最為無(wú)能之輩，行動(dòng)遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)。其余各子等級(jí)森嚴(yán)，貴賤分明。車(chē)乃棋中至寶，萬(wàn)不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開(kāi)局時(shí)炮似乎稍勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當(dāng)屬兵卒，數(shù)量眾多，因而棄之不惜；本領(lǐng)有限，因而作用不彰；只許前進(jìn)，不能后退，因而前景黯然，結(jié)局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無(wú)用。這是等級(jí)社會(huì)最為生動(dòng)、最為集中的具體體現(xiàn)，是中國(guó)封建社會(huì)的典型和縮影。④在這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，競(jìng)爭(zhēng)殘酷的游戲中，每個(gè)棋子的命運(yùn)因人為規(guī)定的功能和作用不一而命運(yùn)各異。車(chē)是何等風(fēng)光，橫掃千軍，如入無(wú)人之境；若被對(duì)方干掉，則不啻割肉抽筋，疼痛至極，為保其性命，則不惜以犧牲其它多個(gè)棋子為代價(jià)。馬、炮也算是不枉活一世，拼殺苦戰(zhàn)，效力沙場(chǎng)，丟掉也令人嘆息扼腕。最悲慘者乃兵卒之輩，沖鋒在前，挨炮打，遭馬踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便嗚呼哀哉；即使福星高照，幸運(yùn)萬(wàn)分，自強(qiáng)不息，拱到最后，卻變成廢子一般，蟹行蠕動(dòng)于底線(xiàn)，著實(shí)可悲可憐。這是下層人民在傳統(tǒng)社會(huì)里處境的真實(shí)寫(xiě)照。對(duì)比之下，國(guó)際象棋中雖然也有兵卒若干，但本領(lǐng)較之中國(guó)象棋中的同類(lèi)為大，且一旦沖到底線(xiàn)，則搖身變“后”，法力無(wú)邊，給予下層人士以安慰和希望。⑤圍棋早于象棋。《博物志》云：“堯造圍棋，丹朱善棋?！彪m不可信，但產(chǎn)生于嚴(yán)格的等級(jí)制度形成之前，應(yīng)無(wú)異議。其各子平等，機(jī)遇相同的構(gòu)思設(shè)計(jì)，就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來(lái)、無(wú)從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以后專(zhuān)制制度的最佳詮釋?zhuān)由稀俺?、漢界”作為佐證，其生辰八字則大抵可定矣。⑥弈圍棋者主觀(guān)能動(dòng)性大，自主性強(qiáng)。不必為保全先行設(shè)定之統(tǒng)帥而煞費(fèi)苦心，只需以全局形勢(shì)為依據(jù)進(jìn)行判斷。象棋弈者必須經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛(ài)車(chē)的痛苦，而只是為了那位無(wú)能的統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份的弈者，這種游戲規(guī)則乃中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)則的縮影，是典型的中國(guó)專(zhuān)制思維的折射。⑦從游戲法則角度看，圍棋是在用加法，開(kāi)始時(shí)空無(wú)一人，好生寂寞，而隨著雙方落子，棋子越來(lái)越多，最終往往擁擠不堪，幾無(wú)落腳之處；而象棋則用減法，開(kāi)始時(shí)戰(zhàn)陣嚴(yán)整，兵將齊全，而隨著雙方廝殺，棋子越來(lái)越少，到殘局時(shí)諸子凋零殆盡，一片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。⑧圍棋和象棋反映出中國(guó)文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價(jià)值觀(guān)念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在著民主的精神、平等的理念?？紤]到中國(guó)古代的愛(ài)國(guó)情操向以忠君行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，象棋所表現(xiàn)出來(lái)的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。而圍棋和象棋就是這兩種精神和理念的結(jié)晶，是中華民族文化體系的活的化石和小小縮影。1．概括文章第①段的主要內(nèi)容。2．填入文章第③段空格處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．不僅卻B．因?yàn)楦麮．不僅更D．因?yàn)閰s3．文章第④段中提及國(guó)際象棋中的兵卒的用意是________________________________4．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．圍棋要有自己的根據(jù)地，要有一個(gè)氣眼，否則沒(méi)有回旋的空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多占地盤(pán)，地盤(pán)多者為勝。B．在堯的時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋，而象棋則是在秦以后才出現(xiàn)，“楚河、漢界”可以佐證，圍棋更能體現(xiàn)中國(guó)早期文化的特征。C．圍棋各子平等，機(jī)遇相同，體現(xiàn)先秦文化中“民本思想”；象棋各子地位不同，本領(lǐng)不同，是中國(guó)封建專(zhuān)制思想的體現(xiàn)。D．下圍棋就如用加法，落子越多越好，最后要填滿(mǎn)全部棋盤(pán)才是勝利；而象棋則用減法，吃對(duì)方的子越多，最終才能取勝。5．文章第⑧段中加點(diǎn)詞“活的化石”的意思是_____________6．文章結(jié)尾作者認(rèn)為象棋表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的犧牲精神。在高中文言文篇目中任選一位人物,談?wù)勊砩暇哂械摹盃奚瘛薄?、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：廟會(huì)的季節(jié)性特征，主要是指廟會(huì)的時(shí)間界限非常鮮明。廟會(huì)一般集中在春季，農(nóng)歷正、二、三月最多，尤其是正月廟會(huì)最為繁密。這是由黃河流域中下游地區(qū)的氣候特點(diǎn)所決定的，因?yàn)榇焊竟?jié)在整個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中是非常重要的，我國(guó)北方農(nóng)村的耕作以春天為始居多，廟會(huì)就自然成為耕作的準(zhǔn)備。由于特殊的社會(huì)歷史因素使帶有神秘色彩的廟會(huì)祭祀活動(dòng)在春天繁盛，人們的愿望和擔(dān)憂(yōu)等心理因素，在廟會(huì)中化為具體的形式。廟會(huì)在初一和十五前后為最多，最長(zhǎng)的如淮陽(yáng)人祖廟會(huì)，從農(nóng)歷二月初二到三月初三，為期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。較短的只有一天，一般的廟會(huì)在三天左右。另外，廟會(huì)的日期還以著名歷史人物、傳說(shuō)人物的生日、忌日為高潮。一般來(lái)說(shuō)，夏收、秋收季節(jié)沒(méi)有廟會(huì)，即使有，也只是小型的一天就結(jié)束的“小滿(mǎn)會(huì)”之類(lèi)的廟會(huì)。這種季節(jié)性體現(xiàn)出廟會(huì)與農(nóng)耕聯(lián)系的特點(diǎn)。(摘編自高有鵬《狂歡季節(jié)——廟會(huì)中的信仰與生活》)材料二：(資料來(lái)源于張萍《明清陜西廟會(huì)市場(chǎng)研究》)（注）以上統(tǒng)計(jì)為清末民初澄城縣一年中61個(gè)村鎮(zhèn)舉辦的198天的定期廟會(huì)統(tǒng)計(jì)。材料三：廟會(huì)中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對(duì)“官方符號(hào)系統(tǒng)”的嘲弄，是廟會(huì)狂歡精神的一大表現(xiàn)。這種借神靈之力以反傳統(tǒng)的做法，在城隍廟會(huì)中體現(xiàn)得更為明顯。在城隍出巡的隊(duì)伍行列中，往往開(kāi)始都是鑾駕儀仗、三班六房的書(shū)吏衙役，然后才是各種雜耍舞隊(duì)。前面有銅鑼開(kāi)道，扮演者高舉“回避”“肅靜”大牌，還有旌旗傘蓋，完全模仿現(xiàn)實(shí)中地方官員的排場(chǎng)。在福建的神道出巡活動(dòng)中，如果省城隍路遇瘟部尚書(shū)，城隍的神位要停在路邊，尚書(shū)的神位則在路中央，代表城隍的香頭要趨前三叩，表示接駕來(lái)遲，罪該萬(wàn)死，請(qǐng)求恕罪。代表尚書(shū)的香頭則挺胸凸肚，撫慰告誡一番。這種做法突破了傳統(tǒng)的等級(jí)限制，人們扮演著現(xiàn)實(shí)生活中距離極為遙遠(yuǎn)的角色；另一方面又體現(xiàn)出他們不能超越或反抗這種“官方符號(hào)系統(tǒng)”，而只是在“應(yīng)用”，并不是在摧毀。正如克勞克所說(shuō)，這些東西“有時(shí)允許被用來(lái)對(duì)文化的既定秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)，但通常其結(jié)果則是維護(hù)這一既定秩序”。(摘自趙世瑜《狂歡與日常：明清以來(lái)的廟會(huì)與民間社會(huì)》)材料四：來(lái)自原始宗教的廟會(huì)的狂歡精神在進(jìn)入文明社會(huì)之后，經(jīng)歷了世俗化或從“娛神”到“娛人”的變化，在這一變化中，廟會(huì)狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯：遠(yuǎn)古社會(huì)宰牲以謝神，變成廟會(huì)游神期間的大吃大喝，滿(mǎn)足久違了的食欲需要；原始的歌舞儀式和群眾狂歡，變成后代的各種集體娛樂(lè)形式，以滿(mǎn)足壓抑已久的聲色本能；倫理道德對(duì)男女、服飾、舉止、交往的諸多限制，也在宗教信仰的借口下被沖破……可以說(shuō)，在文明社會(huì)的大背景下，理性活動(dòng)，特別是被扭曲了的理性活動(dòng)，需要非理性的活動(dòng)加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的。如果辯證地看，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的“理性”約束其實(shí)很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有很大的理性意義。(來(lái)源同材料三)1．下列對(duì)材料中有關(guān)“廟會(huì)狂歡”的理解，正確的一項(xiàng)是()A．廟會(huì)的狂歡精神就是指在廟會(huì)中使用象征物品對(duì)“官方符號(hào)系統(tǒng)”進(jìn)行嘲弄。B．城隍廟會(huì)的狂歡活動(dòng)既應(yīng)用了“官方符號(hào)系統(tǒng)”，又突破該系統(tǒng)的等級(jí)限制。C．經(jīng)歷了世俗化后，廟會(huì)狂歡開(kāi)始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用，滿(mǎn)足人們壓抑已久的欲望。D．廟會(huì)的狂歡精神經(jīng)歷了世俗化的轉(zhuǎn)變，沖破文明社會(huì)的各種限制，足見(jiàn)其非理性。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．廟會(huì)主要在初一和十五前后舉辦，期限長(zhǎng)短不一，高潮通常發(fā)生在著名歷史人物和傳說(shuō)人物的生日或忌日。B．清末民初澄城縣2月至4月高頻率地舉辦廟會(huì)，反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)人們一直以來(lái)的對(duì)于耕種的祈愿，或者說(shuō)擔(dān)憂(yōu)。C．城隍出巡的隊(duì)伍行列完全模仿現(xiàn)實(shí)中地方官員的排場(chǎng)，是廟會(huì)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)“官方符號(hào)系統(tǒng)”諷刺的一種表現(xiàn)。D．人們?cè)谑浪谆膹R會(huì)活動(dòng)中大吃大喝、集體娛樂(lè)，借“娛神”的名義實(shí)現(xiàn)“娛人”的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿(mǎn)足。3．當(dāng)今社會(huì)哪些活動(dòng)具有廟會(huì)式狂歡精神？請(qǐng)舉一例，并簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文言文,完成下列小題。呂晚村先生行略先君諱留良,字莊生,號(hào)晚村。先君生而神異,穎悟絕人,讀書(shū)三遍,輒不忘。八歲善屬文,造語(yǔ)奇?zhèn)?。時(shí)同邑孫子度先生為里中社,擇交甚嚴(yán),偶過(guò)書(shū)塾,見(jiàn)所為文,大驚曰:“此吾老友也,豈論年哉!”即拉與同游。先君垂髫?fù)?jù)坐,下筆千言立就,芒彩四射。癸巳始出就試,為邑諸生。每試則冠軍,聲譽(yù)籍甚。諸先生以詩(shī)文相倡和,嘗作詩(shī),人莫測(cè)其所謂。至丙午歲,學(xué)使者以課士按禾。且就試矣,其夕造廣文陳執(zhí)齋先生寓,出前詩(shī)示之,告以將棄諸生去,且囑其:“為我善全,無(wú)令剩幾微遺憾。”執(zhí)齋始愕眙不得應(yīng),既而聞其衷曲本末,乃起揖曰:“此真古人所難,但恨向日知君未識(shí)君耳。”先君不復(fù)入,于是歸臥南陽(yáng)村,與桐鄉(xiāng)張考夫、鹽官何商隱諸先生,及同志數(shù)人,共力發(fā)明洛閩之學(xué),編輯朱子書(shū),以嘉惠學(xué)者。庚申夏,郡守復(fù)欲以隱逸舉,先君聞之,乃于枕上剪發(fā),襲僧伽服曰:“如是,庶可以舍我矣?！奔那逑旆交⑾壬?“弟此病日深,浮生無(wú)幾,已削頂為僧,從此木葉蔽影,得茍延數(shù)年,完一兩本無(wú)用之書(shū),愿望足矣?！鄙涂?字不昧,號(hào)何求老人,筑室于吳興埭溪之妙山,題曰“風(fēng)雨庵”。先君幅巾掛杖,逍遙其間,惟四方問(wèn)學(xué)之士,晨夕從游,有濂溪吟風(fēng)弄月之意。先君幼素有咯血疾,辛亥以后,遇意有拂郁輒作。至庚申夏,方對(duì)客語(yǔ),而郡札適至,噴噀滿(mǎn)地，坐客咸愕然。自后病益劇。先君自知不起,嘗嘆曰：“吾今始得尺布裹頭歸矣,夫復(fù)何恨?但夙志欲補(bǔ)輯朱子近思錄,倘不成則辜負(fù)此生耳?！庇谑鞘峙坑[猶矻矻不休,門(mén)人子侄苦請(qǐng)稍輟,以俟病間。先君毅然曰:“一息尚存,不敢不勉,況此時(shí)精神猶堪,收拾后此更何及耶?”雖發(fā)凡起例稍示端緒，然亦竟不能成也。易簀前三日,猶憑幾改訂書(shū)義,命不孝執(zhí)筆,一字未安,則佇思商酌,其神明不亂如此。病革,呼不孝輩論以孝友大義而已。已而曰:“我此時(shí)鼻息間氣有出無(wú)入矣?！毖援?叉手安寢長(zhǎng)逝。此癸亥八月十有三日也。(選自《呂晚村先生文集》附錄,有刪節(jié))（注）①禾：浙江嘉興別稱(chēng)。②易簀：更換床席,指人將死。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．下筆千言立就就：完成B．學(xué)使者以課士按禾課：教授C．門(mén)人子侄苦請(qǐng)稍輟輟：停止D．猶憑幾改訂書(shū)義憑：靠著2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A．諸生，指明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。文中指呂留良在鄉(xiāng)試中考中秀才。B．丙午，是六十干支之一，文中用來(lái)紀(jì)年。在古代，干支除了用于紀(jì)年外，還用于紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。C．濂溪，宋代理學(xué)家周敦頤的號(hào)，世稱(chēng)其“濂溪先生”。文中借此表現(xiàn)呂留良過(guò)著像周敦頤一樣的隱居生活。D．孝友，指孝順父母、友愛(ài)兄弟。文中呂留良病重還對(duì)子孫輩論述孝友的大義，表現(xiàn)他重視對(duì)后代的教育。3．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)執(zhí)齋始愕眙不得應(yīng)，既而聞其衷曲本末，乃起揖曰：“此真古人所難，但恨向日知君未識(shí)君耳?！?2)先君毅然曰：“一息尚存，不敢不勉，況此時(shí)精神猶堪，收拾后此更何及耶？”4．請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括呂留良的品性特點(diǎn)。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。山中寡婦杜荀鶴夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來(lái)猶納稅①，田園荒后尚征苗②。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭。[注]①納稅：繳納絲稅。②征苗：征收青苗稅。（1）.對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是A．首聯(lián)第一句寫(xiě)丈夫因當(dāng)兵死于戰(zhàn)場(chǎng)，女人只好孤苦一人住在山中的茅草屋中，概括地寫(xiě)出了農(nóng)家婦女的不幸遭遇和悲苦命運(yùn)。B．頷聯(lián)的“猶”字和“尚”字極具表現(xiàn)力，有力地揭露了官府不顧百姓死活、橫征暴斂的罪行，揭示了百姓難以活命的原因。C．頸聯(lián)寫(xiě)官府殘酷掠奪所造成的結(jié)果。“野菜和根煮”“生柴帶葉燒”，形象地寫(xiě)出山中寡婦生活艱難的境況,很有藝術(shù)感染力。D．在詩(shī)的尾聯(lián)，詩(shī)人直接抒情，把批判的矛頭指向封建統(tǒng)治者，強(qiáng)烈控訴了統(tǒng)治階級(jí)無(wú)孔不入的剝削罪行，表達(dá)了對(duì)被剝削者的深切同情。E.這首詩(shī)語(yǔ)言樸素，通俗易懂，人物形象鮮明，詩(shī)人的情感通過(guò)刻畫(huà)人物和描寫(xiě)生活場(chǎng)景自然而然地流露出來(lái)。（2）.這首詩(shī)運(yùn)用什么描寫(xiě)方法刻畫(huà)出山中寡婦怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析。6、下面是某報(bào)社一則新聞材料的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改，要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。近日，騰訊收到360阿爾法團(tuán)隊(duì)漏洞通告。該漏洞可能會(huì)影響騰訊旗下的部分產(chǎn)品。騰訊第一時(shí)間推出業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行修理工作，現(xiàn)已修復(fù)漏洞并調(diào)動(dòng)緊急在線(xiàn)更新機(jī)制。目前暫未有用戶(hù)因這一漏洞導(dǎo)致信息泄露和損失。在此特別向360阿爾法團(tuán)隊(duì)致以誠(chéng)摯的感激。7、當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。8、微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專(zhuān)門(mén)用來(lái)謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫(xiě)一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求：寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)，用對(duì)比的方法；寫(xiě)抒情文字，用直接抒情的方法。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作常有中學(xué)老師告訴學(xué)生，“現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)考上大學(xué)就解放了”。而教育部部長(zhǎng)陳寶生表示，中國(guó)教育“玩命的中學(xué)、快樂(lè)的大學(xué)”的現(xiàn)象應(yīng)該扭轉(zhuǎn)，對(duì)中小學(xué)生要有效“減負(fù)”，對(duì)大學(xué)生要合理“增負(fù)”。2019年10月，教育部印發(fā)《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見(jiàn)》，讓高?！皩W(xué)生忙起來(lái)、教師強(qiáng)起來(lái)、管理嚴(yán)起來(lái)、效果實(shí)起來(lái)?！备鞔蟾咝：芸煨袆?dòng)起來(lái)。武漢大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、深圳大學(xué)、廣州大學(xué)等高校陸續(xù)發(fā)通知，清退大批不合格學(xué)生。高?！皣?yán)出”的時(shí)代，真的已經(jīng)到來(lái)了。拼命“擠”入高校的你又得再接再厲，對(duì)此，你有何感想？假如你作為新州大學(xué)新生在開(kāi)學(xué)典禮上就此發(fā)表演講，請(qǐng)寫(xiě)一篇演講稿。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．①營(yíng)造出寧?kù)o、祥和而又溫馨的氛圍，暗合作者遇見(jiàn)老鄉(xiāng)傾心長(zhǎng)談后的愉悅心境。②照應(yīng)文章標(biāo)題，并與開(kāi)頭的景物描寫(xiě)相映襯，為全文增添詩(shī)情畫(huà)意。③表達(dá)了對(duì)人才能夠有用武之地的期盼。3．①以《小巷深深》為題，交代出故事發(fā)生的特定環(huán)境，比“鄉(xiāng)音”更能涵蓋全文內(nèi)容。②在寓意上，“小巷深深”蘊(yùn)含的意味更豐富，既指自然環(huán)境，也暗指當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，“小巷”雖深，但有才華的人終究會(huì)有出路；而“鄉(xiāng)音”則是單純地指他鄉(xiāng)遇鄉(xiāng)親．③表達(dá)效果上，“小巷深深”是倒裝結(jié)構(gòu)，加上疊詞的運(yùn)用．比“鄉(xiāng)音”讀起來(lái)更有節(jié)奏感．更含蓄，更耐人尋味?！窘馕觥?．此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。思想內(nèi)容是文章的主旨，就是一篇文章的靈魂所在，就是作者主要要反映的內(nèi)容，是作者寫(xiě)文章的目的。藝術(shù)特色一般來(lái)說(shuō)，賞析它的結(jié)構(gòu)，獨(dú)特的修辭，這類(lèi)題型都要結(jié)合小說(shuō)三要素人物、情節(jié)、環(huán)境。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤。C項(xiàng)，“收入來(lái)源唯一”于文中沒(méi)有依據(jù)，從這個(gè)句子乃至全文都不看不出賣(mài)餛飩是收入來(lái)源唯一。故選C。2．本題考查探究小說(shuō)結(jié)尾的藝術(shù)效果的能力。解答此類(lèi)題目，主要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)等方面回答，具體到結(jié)構(gòu)情節(jié)、內(nèi)容主題、人物形象、讀者的閱讀效果等角度作答。本題文章的結(jié)尾是環(huán)境描寫(xiě)，所以還應(yīng)加上環(huán)境描寫(xiě)的作用，如從渲染氛圍、烘托人物、揭示（深化）主題等角度分析。本題“文章結(jié)尾的景物描寫(xiě)”的作用，從結(jié)尾分析作用，有照應(yīng)題目和開(kāi)頭的作用，照應(yīng)文章標(biāo)題“小巷深深”，并與開(kāi)頭的景物描寫(xiě)“夜，靜靜的。月牙，像被拋在碧海中的一葉小舟。它淡淡的銀輝透過(guò)茂密枝葉的縫隙，把參差斑駁的黑影撒滿(mǎn)鋪著石子的小巷”相映襯，有詩(shī)情畫(huà)意的意境之幽美。從景物描寫(xiě)分析作用，“月牙兒”“那朦朧月色下的河……靜靜地臥在大地的懷抱中……像頑皮了一天的困倦的嬌子，在母親輕輕的搖晃中，進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)”，這些景物渲染了氛圍，寧?kù)o、溫馨，烘托出“我”的心情，遇見(jiàn)老鄉(xiāng)傾心長(zhǎng)談后的愉悅之情。結(jié)合上文兩個(gè)人的對(duì)話(huà)內(nèi)容，“‘你明天再去找，有心報(bào)國(guó)，還怕無(wú)門(mén)？’我又給他打氣?！蔽恼陆Y(jié)尾的景物描寫(xiě)從內(nèi)容主題上分析，能夠讓讀者體會(huì)出“我”對(duì)人才能夠有用武之地的期盼。3．本題考查探究小說(shuō)題目?jī)?nèi)涵和篩選信息概括歸納的能力。小說(shuō)標(biāo)題意蘊(yùn)一般有表層義和深層義，表層義是指標(biāo)題本義，深層義是指在文中的引申義、比喻義或象征義，且與小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等聯(lián)系緊密。解答這類(lèi)題目，可以從理解名詞含義、塑造人物性格以及揭示小說(shuō)主旨等角度加以探究。作答本題還要體現(xiàn)比較?！缎∠锷钌睢繁韺雍x上，交代了故事發(fā)生的特定環(huán)境。標(biāo)題還有象征義，蘊(yùn)含的意味更豐富，“幽深的小巷深處跳出了一星燈火。那燈火在閃爍……我看清了：那是蓋夜宵餛飩擔(dān)上的小馬燈，懸在那顫悠悠的毛竹扁擔(dān)尖上”，小巷深處是那個(gè)賣(mài)餛飩的有才能的人，結(jié)合人物對(duì)話(huà)，暗含了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，小巷雖深，但希望有才華的人終究會(huì)有出路，凸顯了主旨。在手法上，“深深”運(yùn)用了疊詞，《小巷深深》用了倒裝結(jié)構(gòu)，是“深深的小巷”。從以上標(biāo)題的表層含義、深層含義及手法分析《小巷深深》比《鄉(xiāng)音》更有寓意，更能凸顯主題，更有節(jié)奏感，更耐人尋味。文學(xué)類(lèi)文本閱讀選擇題，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找。2、1．圍棋和象棋分別折射出不同的中國(guó)傳統(tǒng)文化。2．A3．與中國(guó)象棋中的兵卒形成對(duì)比，突出中國(guó)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，下層人民無(wú)法改變自己的命運(yùn)（下層人民命運(yùn)的可悲）。4．C5．留存至今的能夠體現(xiàn)中國(guó)文化（精神和理念）的載體。6．①《左忠毅公逸事》中的左光斗被逆閹陷,“筋骨盡脫”，可是當(dāng)史可法去探望他時(shí)，卻怒罵史可法“復(fù)輕身而昧大義……”體現(xiàn)了左光斗為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。②《指南錄后序》的作者文天祥：“眾謂予一行為可以紓禍”，于是文天祥為國(guó)家“予不得愛(ài)身”，毅然出使北營(yíng)；“國(guó)事遂不可收拾”時(shí)，“但欲求死，不復(fù)顧利害”……體現(xiàn)了為國(guó)家“留取丹心照汗青”的精神。③文天祥：文天祥回憶自己逃出敵營(yíng)，隱忍以行，歷經(jīng)十八次死而無(wú)悔，奔走救國(guó)，體現(xiàn)了文天祥為國(guó)家“雖九死而猶未悔”的犧牲精神……④《廉頗藺相如列傳》中的藺相如出使秦國(guó)，怒發(fā)沖冠，完璧歸趙；澠池相會(huì)，不畏強(qiáng)暴，捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)；可是面對(duì)廉頗的惡言挑釁，藺相如卻“以先國(guó)家之急而后私仇”……【解析】1．本題考查概括文章信息的能力。歸納概括的步驟和方法:(1)整體閱讀，總體把握，依據(jù)文體特點(diǎn)抓重點(diǎn)。(2)善于抓中心句、找關(guān)鍵句，理清文章的層次。（3)在把握要點(diǎn)和中心的基礎(chǔ)上，充分利用各種信息，加深對(duì)文章內(nèi)容及主旨的理解。第一段前兩句首先指出圍棋和象棋的影響很大，引出說(shuō)明對(duì)象，第三、四句介紹了圍棋文化和特點(diǎn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)兩者的區(qū)別，即可以概括出文意。圍棋和象棋分別折射出不同的中國(guó)傳統(tǒng)文化。2．本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。做題時(shí)，一定要通讀文段，瞻前顧后，看看句子之間是什么關(guān)系，是轉(zhuǎn)折，是假設(shè)，是并列，還是強(qiáng)調(diào)，然后再對(duì)著所給選項(xiàng)一一甄別。文段是就本領(lǐng)與殺傷力而言的，第一空與“且”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，故填寫(xiě)“不僅”，可以得出不僅行動(dòng)遲緩，殺傷力差，且“不能越孤城半步”；第二空，結(jié)合文意，“將帥屬于最為無(wú)能之輩”“要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故可以得出“卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)”。故選A。3．本題考查理解文章內(nèi)容和探究寫(xiě)作意圖的能力。解答本題時(shí)，需要理解文意，結(jié)合相關(guān)手法，理解創(chuàng)作意圖，即文字作者想要在作品中表達(dá)的主題、內(nèi)容和思想。第④段中，“這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，競(jìng)爭(zhēng)殘酷的游戲中，每個(gè)棋子的命運(yùn)因人為規(guī)定的功能和作用不一而命運(yùn)各異”“最悲慘者乃兵卒之輩……這是下層人民在傳統(tǒng)社會(huì)里處境的真實(shí)寫(xiě)照”“對(duì)比之下，國(guó)際象棋……給予下層人士以安慰和希望”，由此可知，國(guó)際象棋中的兵卒與中國(guó)象棋中的兵卒形成對(duì)比，突出中國(guó)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，下層人民命運(yùn)的可悲。4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“圍棋必須要有自己的根據(jù)地，要有一個(gè)氣眼”錯(cuò)誤，從原文第二段中可知，下圍棋占領(lǐng)地盤(pán)，必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”；B項(xiàng)，“堯的時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋”錯(cuò)誤，原文第四段表述為“不可信”；D項(xiàng)，“最后要填滿(mǎn)全部棋盤(pán)”錯(cuò)誤，從原文第四段、第五段內(nèi)容可知，圍棋不可填滿(mǎn)全部棋盤(pán)，不留一空。故選C。5．本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。解答本題時(shí)首先指出詞語(yǔ)運(yùn)用的手法，最后結(jié)合該手法理解詞語(yǔ)的深層含義?；谴媪粼诠糯貙又械墓派镞z體、遺物或遺跡，此處運(yùn)用比喻的修辭，“化石”是喻體，本體是中國(guó)文化（精神和理念）的載體，“活的”是指有現(xiàn)實(shí)意義的，留存至今的。故可以得出答案。6．本題考查理解文本思想內(nèi)容和作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類(lèi)題目，首先要明確文中觀(guān)點(diǎn)，然后理解其思想內(nèi)容，結(jié)合文學(xué)作品中的人物進(jìn)行分析，符合題意即可。象棋表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的犧牲精神，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句可以理解為為了保江山社稷而不惜一切代價(jià)，誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神，然后結(jié)合文言文中的人物具體事件和精神進(jìn)行分析即可。3、1．B2．D3．①狂歡節(jié)、選秀節(jié)目、足球賽、“雙十一”購(gòu)物節(jié)等活動(dòng)。②示例1：“雙十一”購(gòu)物節(jié)，人們瘋狂購(gòu)物，甚至透支消費(fèi)，顛覆了傳統(tǒng)“精打細(xì)算過(guò)日子”的消費(fèi)理念。它又是調(diào)節(jié)器：較多的購(gòu)物折扣，釋放了平日被壓抑的購(gòu)物欲，一定程度上滿(mǎn)足了物質(zhì)需求。示例2：當(dāng)下，不少人熱衷于“抖音”等短視頻社交軟件，這就具有狂歡精神：各種人、各種視頻、各種評(píng)價(jià)充斥其間，似乎充滿(mǎn)了非理性的“狂歡”；背后卻潛涵著追求個(gè)性、自由、平等的理性目的。【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審讀題干要求，明確具體考核的要點(diǎn)；然后回歸原文，圈出相關(guān)的內(nèi)容，再與選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)；最后根據(jù)理解，作出判斷。本題選“下列對(duì)材料中有關(guān)‘廟會(huì)狂歡’的理解，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，說(shuō)法錯(cuò)誤。材料三中說(shuō)的是“廟會(huì)中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對(duì)‘官方符號(hào)系統(tǒng)’的嘲弄，是廟會(huì)狂歡精神的一大表現(xiàn)”，所以“在廟會(huì)中使用象征物品對(duì)‘官方符號(hào)系統(tǒng)’進(jìn)行嘲弄”只是“廟會(huì)狂歡精神的一大表現(xiàn)”。選項(xiàng)以偏概全。C項(xiàng)，“經(jīng)歷了世俗化后，廟會(huì)狂歡開(kāi)始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用”說(shuō)法有誤。材料四中說(shuō)的是“經(jīng)歷了世俗化或從‘娛神’到‘娛人’的變化，在這一變化中，廟會(huì)狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯”，由此可知，文中說(shuō)的是“調(diào)節(jié)器作用十分明顯”，并非是“開(kāi)始揮調(diào)節(jié)器的作用”。D項(xiàng)，“沖破文明社會(huì)的各種限制，足見(jiàn)其非理性”說(shuō)法有誤。材料四中說(shuō)的是“廟會(huì)狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯”“在文明社會(huì)的大背景下，理性活動(dòng)，特別是被扭曲了的理性活動(dòng)，需要非理性的活動(dòng)加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”，只是“調(diào)節(jié)”，并非“沖破”。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，明確題干要求；然后瀏覽選項(xiàng)，回歸原文找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，一一進(jìn)行比對(duì)。本題選的是“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“借‘娛神’的名義實(shí)現(xiàn)‘娛人’的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿(mǎn)足”說(shuō)法有誤。從材料四來(lái)看，從娛神到娛人的變化“在文明社會(huì)的大背景下，理性活動(dòng)，特別是被扭曲了的理性活動(dòng)，需要非理性的活動(dòng)加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”，由此可知，“廟會(huì)活動(dòng)中大吃大喝、集體娛樂(lè)”只是非理性的活動(dòng)，而其中潛涵著的是理性的目的，并非是借助娛神的名義來(lái)實(shí)現(xiàn)娛人的目的。故選D。3．本題考查理解文本內(nèi)容，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。解答此題，首先要認(rèn)真審題，明確題干要求；然后根據(jù)要求，認(rèn)真閱讀文章，理題干所說(shuō)的廟會(huì)式狂歡精神指什么，具有怎樣的特點(diǎn)；再舉出現(xiàn)實(shí)中與之一致的活動(dòng)，并結(jié)合內(nèi)容分析加以分析闡釋。從文中來(lái)看，材料四中說(shuō)“在這一變化中，廟會(huì)狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯……在文明社會(huì)的大背景下，理性活動(dòng)，特別是被扭曲了的理性活動(dòng)，需要非理性的活動(dòng)加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”“如果辯證地看，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的“理性”約束其實(shí)很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有很大的理性意義”，由此可知，廟會(huì)式狂歡精神是縱欲的、粗放的、顯示人的自然本性的行為方式，它顛覆了人們?nèi)粘５纳顟B(tài)度、理念等，同時(shí)它又具有調(diào)節(jié)器的作用，其目的是理性的。明確了“廟會(huì)式狂歡精神”之后，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中有哪些活動(dòng)具有這些特點(diǎn)，如雙十一、狂歡節(jié)、足球賽、籃球賽等。最后要結(jié)合廟會(huì)式狂歡的特點(diǎn)分析這些活動(dòng)，分析出這些活動(dòng)中的“狂歡”和“調(diào)節(jié)”，非理性的形式和理性的目的。非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。4、1．B2．A3．（1）陳執(zhí)齋起初驚訝地注視（他）沒(méi)有答應(yīng)，接著聽(tīng)說(shuō)他內(nèi)心隱秘事情的原委，于是起身作揖說(shuō)：“這真是古人難以做到的事，只是遺憾先前知道你（名字）卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)你啊?！保?）先君果斷地說(shuō)：“（只要有）一口氣還在，不敢不勤勉，何況現(xiàn)在（我的）精神還能忍受，暫停（著書(shū)的心思）后這又怎么能來(lái)得及（編完書(shū)）呢？”4．①淡泊名利；②治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（勤勉刻苦）；③嚴(yán)于律己?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項(xiàng)還是錯(cuò)誤的，別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用排除法。題中B項(xiàng)，“課：教授”錯(cuò)，“學(xué)使者以課士按禾”的意思是“督學(xué)使者因?yàn)榭己耸孔拥膶W(xué)業(yè)巡視浙江嘉興”，“課”應(yīng)譯為“考核”。故選B。2．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。題中A項(xiàng)，“文中指呂留良在鄉(xiāng)試中考中秀才”錯(cuò)，鄉(xiāng)試中考中的稱(chēng)為舉人，秀才指府州、縣學(xué)的生員，文中也未提及呂留良參加鄉(xiāng)試考試。故選A。3．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。題中重點(diǎn)字詞：（1）始，起初；眙，注視；本末，原委；恨，遺憾；向日，先前。（2）毅然，果斷；勉，勤勉；堪，忍受；收拾，暫停。4．本題考查分析人物形象及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做此類(lèi)題時(shí)，回歸原文，按照題干要求，鎖定答題區(qū)域，根據(jù)文本中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物與其的關(guān)系來(lái)分析人物形象，從不同的方面進(jìn)行歸納，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。原文“庚申夏，郡守復(fù)欲以隱逸舉，先君聞之，乃于枕上剪發(fā)，襲僧伽服曰：‘如是，庶可以舍我矣’”，意思是“庚申年夏天，郡守又想要以隱逸的方式薦舉，先父聽(tīng)說(shuō)這件事，于是在枕上剪去頭發(fā)，套和尚的衣服在外面，說(shuō)：‘像這樣，大概可以放棄我了’”，可概括出“淡泊名利”；原文“于是手批目覽猶矻矻不休，門(mén)人子侄苦請(qǐng)稍輟，以俟病間”“易簀前三日，猶憑幾改訂書(shū)義，命不孝執(zhí)筆，一字未安，則佇思商酌”，意思是“是寫(xiě)批語(yǔ)看書(shū)還努力勤勞不止，門(mén)人子侄苦苦請(qǐng)求稍微停止，等病痊愈”“病重將死前三天，還靠著桌子修改訂正書(shū)義，讓我執(zhí)筆，一字不滿(mǎn)意，就沉思商量斟酌”，可概括出“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（勤勉刻苦）”；原文“先君毅然曰：‘一息尚存，不敢不勉，況此時(shí)精神猶堪，收拾后此更何及耶’”，意思是“先君果斷地說(shuō)：‘（只要有）一口氣還在，不敢不勤勉，何況現(xiàn)在（我的）精神還能忍受，暫停（著書(shū)的心思）后這又怎么能來(lái)得及（編完書(shū)）呢’”，可概括出“嚴(yán)于律己”。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”，對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”，對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：先父諱名留良，字莊生，號(hào)晚村。先父生來(lái)神奇特異，聰慧理解力強(qiáng)超過(guò)一般人，讀書(shū)讀三遍，就過(guò)目不忘。八歲就擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，遣詞造句奇特雄偉。當(dāng)時(shí)同鄉(xiāng)孫子度先生擔(dān)任文社社長(zhǎng)，挑選文人進(jìn)入文社很是嚴(yán)格，偶然路過(guò)書(shū)塾，見(jiàn)到先父寫(xiě)的文章，大吃一驚說(shuō)：“這是我的老友啊，怎能按年輩來(lái)論呢？”于是邀約相互交往。先父不束發(fā)兩腳底和臀部著地坐著，落筆千言文立即就完成，文采斐然，光芒四射。癸巳年（順治十年）才去參加考試，考中秀才。每次考試都是頭名，名聲很大。各位先生用詩(shī)文互相唱和，曾經(jīng)寫(xiě)詩(shī)，人們不能揣測(cè)他的用意。到了丙午年，督學(xué)使者因?yàn)榭己耸孔拥膶W(xué)業(yè)巡視浙江嘉興。將要考試，那一晚拜訪(fǎng)教官陳執(zhí)齋先生的住所，拿出以前所寫(xiě)的詩(shī)給他看，把將要放棄生員的事告訴他，并且囑咐他說(shuō)：“請(qǐng)為我妥善保全名節(jié)，不要讓我留下些微的遺憾。”陳執(zhí)齋起初驚訝地注視（他）沒(méi)有答應(yīng)，接著聽(tīng)說(shuō)他內(nèi)心隱秘事情的原委，于是起身作揖說(shuō)：“這真是古人難以做到的事，只是遺憾先前知道你（名字）卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)你啊?！毕雀妇筒辉龠M(jìn)入考場(chǎng)，于是回到南陽(yáng)村，和桐鄉(xiāng)張考夫、鹽官何商隱諸位先生，以及數(shù)位志同道合的人，共同致力闡發(fā)程朱理學(xué)，編輯朱子書(shū)籍，來(lái)施予恩惠給求學(xué)的人。庚申年夏天，郡守又想要以隱逸的方式薦舉，先父聽(tīng)說(shuō)這件事，于是在枕上剪去頭發(fā)，套和尚的衣服在外面，說(shuō)：“像這樣，大概可以放棄我了?！眰餍沤o清溪徐方虎先生說(shuō)：“我這病一天天重，虛無(wú)的生命沒(méi)多久了，已經(jīng)削發(fā)為僧了，從此以后歸隱山林，能夠茍活數(shù)年，完成一兩本無(wú)用之書(shū)，就滿(mǎn)足愿望了?！狈ㄌ?hào)耐可，字不昧，號(hào)何求老人，在吳興埭溪的妙水邊建筑房屋，題名“風(fēng)雨庵”。先父用全幅細(xì)絹裹頭拄著手杖，在其間逍遙自得，只有四方求學(xué)的人，早晚隨從求學(xué)，有濂溪先生歌詠風(fēng)月的意趣。先父幼時(shí)一向有咯血的病，辛亥以后，遇到憤懣郁結(jié)之事就發(fā)作。至庚申年夏天，正與客人說(shuō)話(huà)，而郡里的公文正好到了，噴血滿(mǎn)地，滿(mǎn)座的客人都驚愕不已。自此之后病情更加厲害。先父自知病不能愈，曾經(jīng)嘆息說(shuō)：“我現(xiàn)在能夠尺巾裹頭歸隱，又有什么遺憾呢？只是平素的志愿想要補(bǔ)綴輯錄朱子的《近思錄》，如果不能完成就辜負(fù)此生了?！庇谑菍?xiě)批語(yǔ)看書(shū)還努力勤勞不止，門(mén)人子侄苦苦請(qǐng)求稍微停止，等病痊愈。先君果斷地說(shuō)：“（只要有）一口氣還在，不敢不勤勉，何況現(xiàn)在（我的）精神還能忍受，暫停（著書(shū)的心思）后這又怎么能來(lái)得及（編完書(shū)）呢？”雖然說(shuō)明全書(shū)要旨擬定編寫(xiě)體例稍稍展示出頭緒，但最終不能完成。病重將死前三天，還靠著桌子修改訂正書(shū)義，讓我執(zhí)筆，一字不滿(mǎn)意，就沉思商量斟酌，他的精神心思不紊亂到這種程度。病勢(shì)危急，呼叫子孫輩論述孝順父母兄弟友愛(ài)的大義之道。不久說(shuō)：“我這時(shí)鼻息之間氣息有進(jìn)無(wú)出了?！闭f(shuō)完，兩手在胸前交叉安然逝去。這日癸亥年八月十三。5、【小題1】AD【小題2】本詩(shī)主要運(yùn)用肖像描寫(xiě)和行動(dòng)描寫(xiě)的方法刻畫(huà)人物，突出地表現(xiàn)了山中寡婦飽受剝削、生活極端貧困的特征。她即使住在山中，也逃脫不了沉重的賦稅。她穿的是粗糙的麻布衣服，鬢發(fā)枯黃，面容憔悴，生活的摧殘使她未老先衰，也襯托出人物內(nèi)心的痛苦。官府的殘酷掠奪使她只好挖來(lái)野菜連根一起煮著吃，新砍來(lái)的柴火“帶葉燒”，其生活困苦之狀讓人難以想象?！窘馕觥?/p>

古詩(shī)詞鑒賞題，雖有一定的開(kāi)放性．鼓勵(lì)考生有創(chuàng)意地答題，能自圓其說(shuō)，都可給分。但還是要根據(jù)試題的要求，問(wèn)什么，相應(yīng)答什么；要什么，相應(yīng)給什么。講究答題一定的規(guī)范性，才不易丟分?！拘☆}1】試題分析：A項(xiàng)“因當(dāng)兵死于戰(zhàn)場(chǎng)”錯(cuò)解詞意，是死于戰(zhàn)亂；D項(xiàng)“直接抒情”、“矛頭直指”、“強(qiáng)烈控訴”均不恰當(dāng)，尾聯(lián)是生發(fā)議論，不是抒情。點(diǎn)睛：詩(shī)歌的表達(dá)技巧1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等.2、表達(dá)方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情.抒情：可分為直接抒情,間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。尾聯(lián)是生發(fā)議論，不是抒情【小題2】試題分析：題干“這首詩(shī)運(yùn)用什么描寫(xiě)方法刻畫(huà)出山中寡婦怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析?！贝鸢赴▉?lái)那個(gè)部分“形象特征”“描寫(xiě)方法”，答題時(shí)注意結(jié)合詩(shī)句分析。點(diǎn)睛：本題是形象型題，一般設(shè)問(wèn)方式：①這首詩(shī)以什么為詩(shī)歌的主要意像或刻畫(huà)了什么形象。②刻畫(huà)形象運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法。③形象的具體特征是什么。④形象所表現(xiàn)的情感特點(diǎn)有哪些等。解答提示：古詩(shī)詞的形象，一般指主人公形象、詩(shī)人“我”的形象和景物的形象，分析詩(shī)詞的形象，要根據(jù)詩(shī)詞描繪的具體物象或畫(huà)面識(shí)別意象、意境的特征和情與景的交融，進(jìn)而理解詩(shī)人寄托的思想感情，體會(huì)形象蘊(yùn)涵的哲理。通常從形象的色彩、指向、強(qiáng)度、虛實(shí)、動(dòng)靜等角度進(jìn)行分析。答題思路可以先概括形象的總體特征和意義，并以此為“中心論點(diǎn)”，抓住形象的具體特點(diǎn)或個(gè)性特征，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容對(duì)這個(gè)中心論點(diǎn)進(jìn)行分析論證。答題要點(diǎn)：①什么樣的形象。②形象的基本特征。③形象的意義（詩(shī)人寄托的思想情感和蘊(yùn)涵的哲理。）6、“通告”改為“報(bào)告”，“推出”改為“推動(dòng)”，“修理”改為“修復(fù)”，“調(diào)動(dòng)”改為“啟動(dòng)”，“感激”改為“感謝”?！窘馕觥?/p>

本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫、準(zhǔn)確得體的能力。本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，側(cè)重得體的考查。做此類(lèi)題目，首先要審明要求，確定分析方向。其次，通讀材料，大致了解語(yǔ)段的意思，對(duì)語(yǔ)句的語(yǔ)體風(fēng)格進(jìn)行明辨和認(rèn)識(shí)。再次，對(duì)應(yīng)要求，先找后改，對(duì)應(yīng)作答。根據(jù)特征，看哪些詞語(yǔ)有可能存在問(wèn)題，要利用舊知對(duì)之認(rèn)真推敲。“通告”指普遍地通知，普遍通知的文告。語(yǔ)段中360阿爾法團(tuán)隊(duì)給出的是騰訊漏洞的文件，只適用于騰訊，不是“普遍地通知”，應(yīng)改為“報(bào)告”。“推出”指使產(chǎn)生；使出現(xiàn)。用在此處不合適。“推動(dòng)”指使事物前進(jìn)；使工作展開(kāi)?！巴苿?dòng)”適合語(yǔ)境需要?！靶蘩怼敝甘箵p壞的東西恢復(fù)原來(lái)的形狀或作用，多指具象事物。“修復(fù)”指修理使恢復(fù)完整，可以修飾抽象事物?！靶蘩怼庇脕?lái)修飾“漏洞”不恰當(dāng)，故而改為“修復(fù)”?！罢{(diào)動(dòng)”指更動(dòng)(位置、用途)；調(diào)集動(dòng)員。“調(diào)動(dòng)”與“機(jī)制”不搭配?！皢?dòng)”指(法令、規(guī)劃、方案等)開(kāi)始實(shí)施或進(jìn)行?！案屑ぁ敝敢?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆?dòng)并產(chǎn)生謝意?！案屑ぁ庇迷谠撜Z(yǔ)境中程度有點(diǎn)過(guò)，應(yīng)改成“感謝”。7、《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù)，歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對(duì)詩(shī)詞的基本要求。再者，里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺(jué)得她很小氣，甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專(zhuān)業(yè)的積淀，覺(jué)得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純。【解析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀(guān)點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀(guān)點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化”等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門(mén)，只能從西角門(mén)而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來(lái)。“角門(mén)”“后房”這些建筑稱(chēng)謂不同，象征的意義也各異，門(mén)的名稱(chēng)、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個(gè)角度分析。8、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。《邊城》描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫(huà)翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫(xiě)下請(qǐng)戰(zhàn)書(shū),按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無(wú)反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線(xiàn)。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒(méi)去過(guò)高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來(lái)愛(ài)上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說(shuō)我愛(ài)這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過(guò)來(lái)人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時(shí)主要要說(shuō)清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫(xiě)一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩(shī)歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩(shī)，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫(xiě)。微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以?xún)?nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀(guān)點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱(chēng)，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng)，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文不要松懈人生的“弦”親愛(ài)的同學(xué)們：你們好！今天，我想和大家一起，暢想自己的大學(xué)生活。我們度過(guò)了最辛苦的高三，剛剛進(jìn)入新的天地。過(guò)去的這一年，倍感壓力的你一定聽(tīng)到過(guò)父母與老師的安慰：熬過(guò)這一年，考進(jìn)大學(xué)就好了！相信很多同學(xué)也都有這樣的想法：等上了大學(xué)，我便可以不再這么辛苦努力，放松放松……然而，近來(lái)一些高校大學(xué)生被屢屢勸退的事件，卻讓我感到，上大學(xué)，并不代表著我們就可以輕松應(yīng)對(duì)。如果我們一直抱著這樣的想法，那么，進(jìn)入大學(xué)，也許我們也會(huì)和那些被勸退的學(xué)生一樣，誤入歧途。仔細(xì)想想，大學(xué)，本來(lái)就不是學(xué)生的“娛樂(lè)場(chǎng)”??！高等學(xué)府，是為了深造而存在的。不但不應(yīng)該輕松，反而應(yīng)該要比我們高中更努力！我們應(yīng)該意識(shí)到，大學(xué)的知識(shí)比高中要更專(zhuān)業(yè)、更深入，這也意味著我們必須要更精通，才能夠在高等學(xué)府里有所收獲，不讓時(shí)光白費(fèi)。世界上最愚蠢的事，就是在最該努力的年紀(jì)，卻選擇了享受！如果我們不希望面對(duì)畢業(yè)就是失業(yè)的現(xiàn)實(shí)，那就應(yīng)該產(chǎn)生一個(gè)全新的覺(jué)悟：不能松懈！如果只是懷著混文憑的心態(tài)，甚至有人徹底放飛自我，連基礎(chǔ)的學(xué)分都修不夠最終而被勸退，那我們這十年寒窗筑成的千里之堤，豈不是就要潰敗在這“心態(tài)”的小小蟻穴之下了嗎？誠(chéng)然，面對(duì)“壓力山大”的高三，辛苦拼搏之后的放松是我們無(wú)比的期待。但人生不能一直放松，一張一弛才是正確之道。當(dāng)我們等到通知書(shū)之后的那個(gè)暑假，正是“松弛”的時(shí)刻，一旦開(kāi)學(xué)，我們依然要讓自己的人生之弦緊繃起來(lái)，只有這樣，才能夠在面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，有足夠的資本去爭(zhēng)取和獲得成就。把我們的目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些吧，同學(xué)們！不要抱怨前路永遠(yuǎn)艱辛，要學(xué)會(huì)在艱辛中尋找樂(lè)趣。不要試圖不勞而獲，坐享其成，人的價(jià)值本來(lái)就是在勞動(dòng)中體現(xiàn)的。讓我們給自己制定一份豐富的人生計(jì)劃，把辛勤灑遍路途，這樣當(dāng)你將來(lái)回顧人生時(shí)，才會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己的人生早已花團(tuán)錦簇！希望同學(xué)們能夠以前車(chē)為鑒，看清自己將來(lái)的路，走準(zhǔn)自己人生的方向。為自己負(fù)責(zé)，不要松懈人生的“弦”。人生如逆旅，我亦是行人，愿與同學(xué)們共勉！【解析】

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。本題屬于材料作文，第一步要讀懂材料，抓住主旨。首先注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨，多