2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題及答案指導(dǎo)

2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文高二上學(xué)期期中復(fù)習(xí)試題(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題。【甲】一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，可能是生命的終結(jié)，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，則可能是文明的延續(xù)。這既體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，也體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)之后。戰(zhàn)爭(zhēng)，是政治的延續(xù)，更是文明的延續(xù)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，人類文明在某一歷史階段的輝煌瞬間被抹去，但是文明不會(huì)消亡，它會(huì)以另一種形式延續(xù)。以戰(zhàn)爭(zhēng)為載體，文明的火種得以傳承。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的延續(xù)具有深遠(yuǎn)意義。戰(zhàn)爭(zhēng)是文明延續(xù)的載體。歷史上有許多戰(zhàn)爭(zhēng)，如亞歷山大東征、羅馬擴(kuò)張、蒙古西征等，這些戰(zhàn)爭(zhēng)給世界帶來(lái)了新的文明。亞歷山大東征將希臘文化帶到東方，促進(jìn)了東西方文化的交流；羅馬擴(kuò)張將希臘文化、埃及文化、波斯文化等融合在一起，形成了獨(dú)特的羅馬文化；蒙古西征則將東西方文明連接起來(lái)，促進(jìn)了文化交流和融合。這些戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了文明的交流與融合，使文明得以延續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是文明延續(xù)的途徑。戰(zhàn)爭(zhēng)往往伴隨著掠奪和破壞，但同時(shí)也會(huì)帶來(lái)文化的傳播和交流。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然給社會(huì)帶來(lái)了巨大的破壞，但也促進(jìn)了文化的交流。各國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)了文化的繁榮。又如唐朝與吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，但唐朝的文化對(duì)吐蕃產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了吐蕃文化的發(fā)展。戰(zhàn)爭(zhēng)是文明延續(xù)的見(jiàn)證。戰(zhàn)爭(zhēng)往往伴隨著悲劇和毀滅，但同時(shí)也見(jiàn)證了人類文明的輝煌。如第二次世界大戰(zhàn)，雖然給世界帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，人類在廢墟上重建家園，創(chuàng)造了新的文明。戰(zhàn)后，世界格局發(fā)生了重大變化，各國(guó)在和平共處的基礎(chǔ)上，推動(dòng)了文明的交流與發(fā)展。【乙】歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》一書(shū)中提出：“文明的進(jìn)程就是不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新文明的過(guò)程?！边@句話揭示了文明發(fā)展的規(guī)律：人類文明不是一成不變的，而是在不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中前進(jìn)的。在歷史長(zhǎng)河中，每一次文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造都是一場(chǎng)革命。如古希臘文明，它打破了古代文明的束縛，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史上第一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明。古希臘文明的興起，使人類從原始社會(huì)走向了文明社會(huì)，開(kāi)啟了人類文明的新紀(jì)元。然而，文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造并非一帆風(fēng)順。它需要付出巨大的代價(jià)，甚至需要付出生命的代價(jià)。如文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，為了推動(dòng)文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，付出了巨大的努力。許多意大利人為了追求真理，不惜付出生命的代價(jià)，如布魯諾、伽利略等。文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。它需要幾代人甚至幾十代人的努力。如中國(guó)的改革開(kāi)放，從1978年開(kāi)始，經(jīng)歷了四十多年的時(shí)間，才取得了舉世矚目的成就。這一過(guò)程中，無(wú)數(shù)中國(guó)人為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，付出了辛勤的努力。文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是人類進(jìn)步的源泉。只有不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，人類才能不斷進(jìn)步。如互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，改變了人類的生活方式，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。又如航天事業(yè)的發(fā)展，使人類探索宇宙的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。綜上所述，文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的動(dòng)力。只有不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，人類才能不斷進(jìn)步。1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文第①段“當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，人類文明在某一歷史階段的輝煌瞬間被抹去，但是文明不會(huì)消亡，它會(huì)以另一種形式延續(xù)”運(yùn)用了對(duì)比手法，突出戰(zhàn)爭(zhēng)給人類文明帶來(lái)的巨大損失。B.甲文第②段“亞歷山大東征將希臘文化帶到東方，促進(jìn)了東西方文化的交流；羅馬擴(kuò)張將希臘文化、埃及文化、波斯文化等融合在一起，形成了獨(dú)特的羅馬文化；蒙古西征則將東西方文明連接起來(lái)，促進(jìn)了文化交流和融合”運(yùn)用了舉例論證的方法，有力地論證了戰(zhàn)爭(zhēng)是文明延續(xù)的載體。C.乙文第①段“文明的進(jìn)程就是不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新文明的過(guò)程”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將文明的進(jìn)程比作發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新文明的過(guò)程，生動(dòng)形象地揭示了文明發(fā)展的規(guī)律。D.乙文第②段“如古希臘文明，它打破了古代文明的束縛，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史上第一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明”運(yùn)用了舉例論證的方法，有力地論證了文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的動(dòng)力。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文第③段“戰(zhàn)爭(zhēng)往往伴隨著掠奪和破壞，但同時(shí)也會(huì)帶來(lái)文化的傳播和交流”運(yùn)用了對(duì)比手法，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的雙刃劍性質(zhì)。B.甲文第④段“戰(zhàn)爭(zhēng)往往伴隨著悲劇和毀滅，但同時(shí)也見(jiàn)證了人類文明的輝煌”運(yùn)用了襯托手法，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。C.乙文第②段“文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造并非一帆風(fēng)順。它需要付出巨大的代價(jià)，甚至需要付出生命的代價(jià)”運(yùn)用了舉例論證的方法，論證了文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造需要付出巨大的代價(jià)。D.乙文第③段“文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。它需要幾代人甚至幾十代人的努力”運(yùn)用了舉例論證的方法，論證了文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造需要幾代人甚至幾十代人的努力。3.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文第②段“亞歷山大東征將希臘文化帶到東方，促進(jìn)了東西方文化的交流；羅馬擴(kuò)張將希臘文化、埃及文化、波斯文化等融合在一起，形成了獨(dú)特的羅馬文化；蒙古西征則將東西方文明連接起來(lái)，促進(jìn)了文化交流和融合”運(yùn)用了舉例論證的方法，有力地論證了戰(zhàn)爭(zhēng)是文明延續(xù)的載體。B.甲文第③段“戰(zhàn)爭(zhēng)往往伴隨著掠奪和破壞，但同時(shí)也會(huì)帶來(lái)文化的傳播和交流”運(yùn)用了對(duì)比手法，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的雙刃劍性質(zhì)。C.乙文第①段“文明的進(jìn)程就是不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新文明的過(guò)程”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將文明的進(jìn)程比作發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新文明的過(guò)程，生動(dòng)形象地揭示了文明發(fā)展的規(guī)律。D.乙文第③段“文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是人類進(jìn)步的源泉。只有不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，人類才能不斷進(jìn)步”運(yùn)用了舉例論證的方法，論證了文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是人類進(jìn)步的源泉。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下面小題。【甲】“我”住在北京，周末常去前門外的老胡同里散步。老胡同里的人很悠閑，他們喜歡坐在門前的大槐樹(shù)下，品著茶，悠閑地聊天。我第一次來(lái)到這里，就被這種寧?kù)o祥和的氛圍所吸引。胡同里有很多老人，他們有的在聊天，有的在曬太陽(yáng)，有的在打牌。我注意到，他們臉上總是洋溢著幸福的笑容。一位老人引起了我的注意。他叫張大爺，今年已經(jīng)七十多歲了。他每天都會(huì)坐在胡同口的那張石凳上，拿著一把破舊的扇子，悠閑地扇著風(fēng)。我問(wèn)他：“張大爺，您這么老了，為什么還這么悠閑呢？”張大爺微笑著說(shuō)：“這就是我們的生活，簡(jiǎn)單、快樂(lè)?！薄疽摇拷陙?lái)，我國(guó)城市化進(jìn)程不斷加快，人們的生活節(jié)奏也越來(lái)越快。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注生活的質(zhì)量，追求簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活。簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活并非意味著放棄追求，而是追求一種更加健康、平衡的生活方式。簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活，首先要學(xué)會(huì)放下。放下工作中的壓力，放下生活中的煩惱，放下對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求。只有放下，才能讓心靈得到釋放，才能感受到生活的美好。簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活，還要學(xué)會(huì)珍惜。珍惜身邊的人，珍惜每一個(gè)美好的瞬間，珍惜每一個(gè)經(jīng)歷。珍惜，讓我們懂得感恩，懂得珍惜眼前的一切。簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活，還需要學(xué)會(huì)感恩。感恩生活中的每一次挫折，感恩每一次幫助，感恩每一次關(guān)愛(ài)。感恩讓我們更加懂得珍惜，更加懂得幸福。以下是小題：1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過(guò)描寫(xiě)北京老胡同里的生活場(chǎng)景，表達(dá)了作者對(duì)簡(jiǎn)單快樂(lè)生活的向往。B.文章中的張大爺是一個(gè)典型的代表，他的生活態(tài)度和價(jià)值觀對(duì)作者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C.文章通過(guò)對(duì)比現(xiàn)代快節(jié)奏生活和簡(jiǎn)單快樂(lè)生活，揭示了簡(jiǎn)單快樂(lè)生活的重要性。D.文章最后一句“決定也要像張大爺一樣，過(guò)上簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活”表達(dá)了作者的決心。2.文章中提到“簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活并非意味著放棄追求，而是追求一種更加健康、平衡的生活方式”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。3.文章中提到“簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活，首先要學(xué)會(huì)放下”。請(qǐng)舉例說(shuō)明如何在生活中學(xué)會(huì)放下。4.文章結(jié)尾提到“感恩讓我們更加懂得珍惜，更加懂得幸?！?。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)感恩的理解，以及它在簡(jiǎn)單快樂(lè)生活中的作用。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！【乙】且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（）A．以同于B．與同C．與等D．與比四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列小題?！拘☆}1】請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。（6分）【小題2】這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（9分）【閱讀材料】登鸛雀樓王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。五、名句名篇默寫(xiě)（6分）題目：請(qǐng)根據(jù)以下提示，默寫(xiě)《離騷》中的一句名句。提示：此句以“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞”開(kāi)頭，表達(dá)了對(duì)自身遭遇的感慨。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文章，完成下列小題?！炯住竣倥c西方相比，中國(guó)古人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和欣賞有自己獨(dú)特的路徑。西方美學(xué)傳統(tǒng)中，自然美主要表現(xiàn)為秩序與和諧，它所追求的是自然與人的完美統(tǒng)一；而中國(guó)古人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和欣賞，則更側(cè)重于自然本身的內(nèi)在規(guī)律和生命狀態(tài)，所追求的是天人合一。這種差異，其實(shí)源于兩種文化的不同價(jià)值取向。西方文化以人為中心，注重人的價(jià)值；中國(guó)文化以自然為中心，注重自然的法則。②“天地之大德曰生”，中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為，天地萬(wàn)物的本質(zhì)是生生不息的。在古人看來(lái)，天地是萬(wàn)物的父母，日月星辰、山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，都是天地生養(yǎng)的兒女。天地之間，最尊貴的是人，但人只是萬(wàn)物中的一員，是自然的一部分。因此，中國(guó)古人在欣賞自然時(shí)，會(huì)自覺(jué)地把自己放在與自然平等的位置上，而不是以主宰者的身份俯瞰自然。③“春山如笑，夏山如滴，秋山如妝，冬山如睡?！边@是明代畫(huà)家石濤對(duì)四季山色的描繪。在古人眼里，四季山色各具特點(diǎn)，變化無(wú)窮。他們通過(guò)觀察自然、感悟自然，賦予自然景物以人的情感。清代畫(huà)家石溪說(shuō)：“一切畫(huà)法，皆從心中流出?！边@里的“心”，指的是人的情感。情感是人與自然交流的橋梁，也是人們發(fā)現(xiàn)和欣賞自然美的關(guān)鍵。④中國(guó)古人還善于從自然中汲取智慧。古人認(rèn)為，自然界的萬(wàn)物都有其生長(zhǎng)、變化和衰亡的規(guī)律，這些規(guī)律與人類社會(huì)有著密切的聯(lián)系。比如，植物的生長(zhǎng)過(guò)程，與人的成長(zhǎng)過(guò)程有著異曲同工之妙。因此，古人從自然中汲取智慧，并將其運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面?！疽摇?.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.與西方美學(xué)傳統(tǒng)相比，中國(guó)古人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和欣賞更側(cè)重于自然本身的內(nèi)在規(guī)律和生命狀態(tài)。B.中國(guó)古人認(rèn)為，天地是萬(wàn)物的父母，人是天地生養(yǎng)的兒女，因此他們?cè)谛蕾p自然時(shí)，會(huì)自覺(jué)地把自己放在與自然平等的位置上。C.中國(guó)古人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和欣賞，所追求的是天人合一，這種追求源于中國(guó)文化以自然為中心的價(jià)值取向。D.文章開(kāi)頭提出的問(wèn)題“與西方相比，中國(guó)古人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和欣賞有自己獨(dú)特的路徑”，在文中沒(méi)有明確的答案。2.下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.第一段提出論點(diǎn)，第二段進(jìn)行舉例論證，第三段進(jìn)一步闡述論點(diǎn)，第四段總結(jié)全文。B.第一段提出論點(diǎn)，第二、三段分別從不同角度論證論點(diǎn)，第四段總結(jié)全文，點(diǎn)明中心。C.第一段提出論點(diǎn)，第二、三段分別從不同角度論證論點(diǎn)，第四段進(jìn)一步闡述論點(diǎn)，最后總結(jié)全文。D.第一段提出論點(diǎn)，第二段進(jìn)行舉例論證，第三、四段分別從不同角度論證論點(diǎn)，最后總結(jié)全文。3.下列對(duì)文章中引用的句子“春山如笑，夏山如滴，秋山如妝，冬山如睡”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.這句話描繪了四季山色的特點(diǎn)，體現(xiàn)了古人觀察自然、感悟自然的能力。B.這句話運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予自然景物以人的情感。C.這句話表現(xiàn)了古人從自然中汲取智慧的能力，將其運(yùn)用到繪畫(huà)創(chuàng)作中。D.這句話體現(xiàn)了古人欣賞自然美的獨(dú)特路徑，即追求天人合一。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下列題目。【甲】在浩瀚的宇宙中，人類是渺小的，但人類又是最偉大的。因?yàn)槿祟悡碛幸环N特殊的智慧——語(yǔ)言。語(yǔ)言是人類交流思想、傳遞信息的工具，也是人類文明傳承的重要載體。從古至今，無(wú)數(shù)的語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家都對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行了深入的研究。（1）下列關(guān)于“語(yǔ)言”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.語(yǔ)言是人類交流思想、傳遞信息的工具。B.語(yǔ)言是人類文明傳承的重要載體。C.語(yǔ)言是人類智慧的結(jié)晶。D.語(yǔ)言是宇宙中所有生物的交流方式。（2）下列關(guān)于“語(yǔ)言”的研究成果，不屬于“語(yǔ)言學(xué)家”范疇的一項(xiàng)是（）A.研究語(yǔ)言的起源和發(fā)展。B.分析語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。C.探討語(yǔ)言的哲學(xué)意義。D.推廣和應(yīng)用語(yǔ)言技術(shù)。八、寫(xiě)作題（60分）題目：請(qǐng)以“在逆境中成長(zhǎng)”為主題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷或觀察到的事例，論述面對(duì)困難時(shí)保持積極態(tài)度的重要性以及如何從挑戰(zhàn)中汲取力量，促進(jìn)自我成長(zhǎng)?！咎崾尽块_(kāi)頭可以簡(jiǎn)要介紹背景信息或者提出一個(gè)引人思考的問(wèn)題。主體部分應(yīng)詳細(xì)描述具體事例，并分析這些經(jīng)歷對(duì)你（或他人）的影響。結(jié)尾處總結(jié)全文，升華主題，給讀者留下深刻印象。2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文高二上學(xué)期期中復(fù)習(xí)試題及答案指導(dǎo)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題?！炯住恳粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，可能是生命的終結(jié)，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，則可能是文明的延續(xù)。這既體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，也體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)之后。戰(zhàn)爭(zhēng)，是政治的延續(xù)，更是文明的延續(xù)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，人類文明在某一歷史階段的輝煌瞬間被抹去，但是文明不會(huì)消亡，它會(huì)以另一種形式延續(xù)。以戰(zhàn)爭(zhēng)為載體，文明的火種得以傳承。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的延續(xù)具有深遠(yuǎn)意義。戰(zhàn)爭(zhēng)是文明延續(xù)的載體。歷史上有許多戰(zhàn)爭(zhēng)，如亞歷山大東征、羅馬擴(kuò)張、蒙古西征等，這些戰(zhàn)爭(zhēng)給世界帶來(lái)了新的文明。亞歷山大東征將希臘文化帶到東方，促進(jìn)了東西方文化的交流；羅馬擴(kuò)張將希臘文化、埃及文化、波斯文化等融合在一起，形成了獨(dú)特的羅馬文化；蒙古西征則將東西方文明連接起來(lái)，促進(jìn)了文化交流和融合。這些戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了文明的交流與融合，使文明得以延續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是文明延續(xù)的途徑。戰(zhàn)爭(zhēng)往往伴隨著掠奪和破壞，但同時(shí)也會(huì)帶來(lái)文化的傳播和交流。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然給社會(huì)帶來(lái)了巨大的破壞，但也促進(jìn)了文化的交流。各國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)了文化的繁榮。又如唐朝與吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，但唐朝的文化對(duì)吐蕃產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了吐蕃文化的發(fā)展。戰(zhàn)爭(zhēng)是文明延續(xù)的見(jiàn)證。戰(zhàn)爭(zhēng)往往伴隨著悲劇和毀滅，但同時(shí)也見(jiàn)證了人類文明的輝煌。如第二次世界大戰(zhàn)，雖然給世界帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，人類在廢墟上重建家園，創(chuàng)造了新的文明。戰(zhàn)后，世界格局發(fā)生了重大變化，各國(guó)在和平共處的基礎(chǔ)上，推動(dòng)了文明的交流與發(fā)展?！疽摇繗v史學(xué)家湯因比在《歷史研究》一書(shū)中提出：“文明的進(jìn)程就是不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新文明的過(guò)程?！边@句話揭示了文明發(fā)展的規(guī)律：人類文明不是一成不變的，而是在不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中前進(jìn)的。在歷史長(zhǎng)河中，每一次文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造都是一場(chǎng)革命。如古希臘文明，它打破了古代文明的束縛，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史上第一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明。古希臘文明的興起，使人類從原始社會(huì)走向了文明社會(huì)，開(kāi)啟了人類文明的新紀(jì)元。然而，文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造并非一帆風(fēng)順。它需要付出巨大的代價(jià)，甚至需要付出生命的代價(jià)。如文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，為了推動(dòng)文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，付出了巨大的努力。許多意大利人為了追求真理，不惜付出生命的代價(jià)，如布魯諾、伽利略等。文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。它需要幾代人甚至幾十代人的努力。如中國(guó)的改革開(kāi)放，從1978年開(kāi)始，經(jīng)歷了四十多年的時(shí)間，才取得了舉世矚目的成就。這一過(guò)程中，無(wú)數(shù)中國(guó)人為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，付出了辛勤的努力。文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是人類進(jìn)步的源泉。只有不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，人類才能不斷進(jìn)步。如互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，改變了人類的生活方式，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。又如航天事業(yè)的發(fā)展，使人類探索宇宙的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。綜上所述，文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的動(dòng)力。只有不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，人類才能不斷進(jìn)步。1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文第①段“當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，人類文明在某一歷史階段的輝煌瞬間被抹去，但是文明不會(huì)消亡，它會(huì)以另一種形式延續(xù)”運(yùn)用了對(duì)比手法，突出戰(zhàn)爭(zhēng)給人類文明帶來(lái)的巨大損失。B.甲文第②段“亞歷山大東征將希臘文化帶到東方，促進(jìn)了東西方文化的交流；羅馬擴(kuò)張將希臘文化、埃及文化、波斯文化等融合在一起，形成了獨(dú)特的羅馬文化；蒙古西征則將東西方文明連接起來(lái)，促進(jìn)了文化交流和融合”運(yùn)用了舉例論證的方法，有力地論證了戰(zhàn)爭(zhēng)是文明延續(xù)的載體。C.乙文第①段“文明的進(jìn)程就是不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新文明的過(guò)程”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將文明的進(jìn)程比作發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新文明的過(guò)程，生動(dòng)形象地揭示了文明發(fā)展的規(guī)律。D.乙文第②段“如古希臘文明，它打破了古代文明的束縛，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史上第一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明”運(yùn)用了舉例論證的方法，有力地論證了文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的動(dòng)力。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文第③段“戰(zhàn)爭(zhēng)往往伴隨著掠奪和破壞，但同時(shí)也會(huì)帶來(lái)文化的傳播和交流”運(yùn)用了對(duì)比手法，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的雙刃劍性質(zhì)。B.甲文第④段“戰(zhàn)爭(zhēng)往往伴隨著悲劇和毀滅，但同時(shí)也見(jiàn)證了人類文明的輝煌”運(yùn)用了襯托手法，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。C.乙文第②段“文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造并非一帆風(fēng)順。它需要付出巨大的代價(jià)，甚至需要付出生命的代價(jià)”運(yùn)用了舉例論證的方法，論證了文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造需要付出巨大的代價(jià)。D.乙文第③段“文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。它需要幾代人甚至幾十代人的努力”運(yùn)用了舉例論證的方法，論證了文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造需要幾代人甚至幾十代人的努力。3.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文第②段“亞歷山大東征將希臘文化帶到東方，促進(jìn)了東西方文化的交流；羅馬擴(kuò)張將希臘文化、埃及文化、波斯文化等融合在一起，形成了獨(dú)特的羅馬文化；蒙古西征則將東西方文明連接起來(lái)，促進(jìn)了文化交流和融合”運(yùn)用了舉例論證的方法，有力地論證了戰(zhàn)爭(zhēng)是文明延續(xù)的載體。B.甲文第③段“戰(zhàn)爭(zhēng)往往伴隨著掠奪和破壞，但同時(shí)也會(huì)帶來(lái)文化的傳播和交流”運(yùn)用了對(duì)比手法，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的雙刃劍性質(zhì)。C.乙文第①段“文明的進(jìn)程就是不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新文明的過(guò)程”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將文明的進(jìn)程比作發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新文明的過(guò)程，生動(dòng)形象地揭示了文明發(fā)展的規(guī)律。D.乙文第③段“文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是人類進(jìn)步的源泉。只有不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，人類才能不斷進(jìn)步”運(yùn)用了舉例論證的方法，論證了文明的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是人類進(jìn)步的源泉。答案：1.C2.B3.D二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下面小題?！炯住俊拔摇弊≡诒本?，周末常去前門外的老胡同里散步。老胡同里的人很悠閑，他們喜歡坐在門前的大槐樹(shù)下，品著茶，悠閑地聊天。我第一次來(lái)到這里，就被這種寧?kù)o祥和的氛圍所吸引。胡同里有很多老人，他們有的在聊天，有的在曬太陽(yáng)，有的在打牌。我注意到，他們臉上總是洋溢著幸福的笑容。一位老人引起了我的注意。他叫張大爺，今年已經(jīng)七十多歲了。他每天都會(huì)坐在胡同口的那張石凳上，拿著一把破舊的扇子，悠閑地扇著風(fēng)。我問(wèn)他：“張大爺，您這么老了，為什么還這么悠閑呢？”張大爺微笑著說(shuō)：“這就是我們的生活，簡(jiǎn)單、快樂(lè)?！薄疽摇拷陙?lái)，我國(guó)城市化進(jìn)程不斷加快，人們的生活節(jié)奏也越來(lái)越快。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注生活的質(zhì)量，追求簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活。簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活并非意味著放棄追求，而是追求一種更加健康、平衡的生活方式。簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活，首先要學(xué)會(huì)放下。放下工作中的壓力，放下生活中的煩惱，放下對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求。只有放下，才能讓心靈得到釋放，才能感受到生活的美好。簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活，還要學(xué)會(huì)珍惜。珍惜身邊的人，珍惜每一個(gè)美好的瞬間，珍惜每一個(gè)經(jīng)歷。珍惜，讓我們懂得感恩，懂得珍惜眼前的一切。簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活，還需要學(xué)會(huì)感恩。感恩生活中的每一次挫折，感恩每一次幫助，感恩每一次關(guān)愛(ài)。感恩讓我們更加懂得珍惜，更加懂得幸福。以下是小題：1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過(guò)描寫(xiě)北京老胡同里的生活場(chǎng)景，表達(dá)了作者對(duì)簡(jiǎn)單快樂(lè)生活的向往。B.文章中的張大爺是一個(gè)典型的代表，他的生活態(tài)度和價(jià)值觀對(duì)作者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C.文章通過(guò)對(duì)比現(xiàn)代快節(jié)奏生活和簡(jiǎn)單快樂(lè)生活，揭示了簡(jiǎn)單快樂(lè)生活的重要性。D.文章最后一句“決定也要像張大爺一樣，過(guò)上簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活”表達(dá)了作者的決心。2.文章中提到“簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活并非意味著放棄追求，而是追求一種更加健康、平衡的生活方式”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。3.文章中提到“簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活，首先要學(xué)會(huì)放下”。請(qǐng)舉例說(shuō)明如何在生活中學(xué)會(huì)放下。4.文章結(jié)尾提到“感恩讓我們更加懂得珍惜，更加懂得幸?！?。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)感恩的理解，以及它在簡(jiǎn)單快樂(lè)生活中的作用。答案：1.D2.這句話的意思是，簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活并不是要我們放棄追求，而是要我們以一種更加健康、平衡的方式去追求。在快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往會(huì)為了追求物質(zhì)和成功而忽略了生活的本質(zhì)，簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活就是要我們回歸生活的本質(zhì)，關(guān)注內(nèi)心的需求，追求身心健康和人際關(guān)系的和諧。3.在生活中學(xué)會(huì)放下，可以舉例說(shuō)明如下：（1）放下工作中的壓力：學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，合理分配工作和休息，不讓工作占據(jù)生活的全部。（2）放下生活中的煩惱：學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活中的困難和挫折。（3）放下對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求：學(xué)會(huì)滿足于現(xiàn)有的物質(zhì)條件，不過(guò)分追求名牌、奢侈品等。4.感恩是認(rèn)識(shí)到自己在生活中所獲得的幫助、關(guān)愛(ài)和支持，并對(duì)此表示感激。在簡(jiǎn)單快樂(lè)生活中，感恩的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）讓我們更加懂得珍惜：感恩讓我們意識(shí)到生活中的美好，從而更加珍惜身邊的人和事。（2）讓我們更加懂得幸福：感恩讓我們心懷感激，從而更加體會(huì)到生活的幸福。（3）促進(jìn)人際關(guān)系的和諧：感恩可以增進(jìn)人與人之間的感情，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！【乙】且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（）A．以同于B．與同C．與等D．與比【答案】D【解析】本題考查文言文虛詞的意義和用法。在句子中，“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”意為“并且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么還能要求它能夠日行千里呢？”。其中，“與”作為介詞，表示“和、跟、同”的意思。根據(jù)句意和語(yǔ)境，選項(xiàng)D“與比”符合題意，表示“和……一樣”。因此，答案為D。四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列小題?！拘☆}1】請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。（6分）【小題2】這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（9分）【閱讀材料】登鸛雀樓王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！敬鸢浮俊拘☆}1】1.對(duì)偶：首聯(lián)“白日依山盡，黃河入海流”中，“白日”對(duì)“黃河”，“依山盡”對(duì)“入海流”。2.比喻：首聯(lián)中，“白日依山盡”比喻太陽(yáng)落山，“黃河入海流”比喻黃河入海。3.虛寫(xiě)：頸聯(lián)“欲窮千里目，更上一層樓”中，“欲窮千里目”表達(dá)了詩(shī)人想要看得更遠(yuǎn)的心情?！拘☆}2】1.表達(dá)了詩(shī)人對(duì)壯闊河山的熱愛(ài)之情。首聯(lián)中，“白日依山盡，黃河入海流”描繪了壯闊的自然景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。2.表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生哲理的思考。頸聯(lián)中，“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)了詩(shī)人想要追求更高境界、不斷進(jìn)取的精神。3.表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好生活的向往。尾聯(lián)中，詩(shī)人通過(guò)“更上一層樓”的意象，表達(dá)了對(duì)于未來(lái)美好生活的向往。五、名句名篇默寫(xiě)（6分）題目：請(qǐng)根據(jù)以下提示，默寫(xiě)《離騷》中的一句名句。提示：此句以“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞”開(kāi)頭，表達(dá)了對(duì)自身遭遇的感慨。答案：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。解析：這句名句出自《離騷》，是屈原表達(dá)自己忠貞不渝、堅(jiān)守信仰的豪情壯志。其中，“蕙纕”指香草，“攬茞”指采摘香草，寓意屈原遭受不公待遇，但仍堅(jiān)守自己的信念。接下來(lái)的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”更是表明了他寧死不屈的決心。這句話生動(dòng)地展現(xiàn)了屈原的愛(ài)國(guó)情懷和高尚品格，是《離騷》中的名句之一。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文章，完成下列小題?！炯住竣倥c西方相比，中國(guó)古人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和欣賞有自己獨(dú)特的路徑。西方美學(xué)傳統(tǒng)中，自然美主要表現(xiàn)為秩序與和諧，它所追求的是自然與人的完美統(tǒng)一；而中國(guó)古人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和欣賞，則更側(cè)重于自然本身的內(nèi)在規(guī)律和生命狀態(tài)，所追求的是天人合一。這種差異，其實(shí)源于兩種文化的不同價(jià)值取向。西方文化以人為中心，注重人的價(jià)值；中國(guó)文化以自然為中心，注重自然的法則。②“天地之大德曰生”，中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為，天地萬(wàn)物的本質(zhì)是生生不息的。在古人看來(lái)，天地是萬(wàn)物的父母，日月星辰、山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，都是天地生養(yǎng)的兒女。天地之間，最尊貴的是人，但人只是萬(wàn)物中的一員，是自然的一部分。因此，中國(guó)古人在欣賞自然時(shí)，會(huì)自覺(jué)地把自己放在與自然平等的位置上，而不是以主宰者的身份俯瞰自然。③“春山如笑，夏山如滴，秋山如妝，冬山如睡?！边@是明代畫(huà)家石濤對(duì)四季山色的描繪。在古人眼里，四季山色各具特點(diǎn)，變化無(wú)窮。他們通過(guò)觀察自然、感悟自然，賦予自然景物以人的情感。清代畫(huà)家石溪說(shuō)：“一切畫(huà)法，皆從心中流出?！边@里的“心”，指的是人的情感。情感是人與自然交流的橋梁，也是人們發(fā)現(xiàn)和欣賞自然美的關(guān)鍵。④中國(guó)古人還善于從自然中汲取智慧。古人認(rèn)為，自然界的萬(wàn)物都有其生長(zhǎng)、變化和衰亡的規(guī)律，這些規(guī)律與人類社會(huì)有著密切的聯(lián)系。比如，植物的生長(zhǎng)過(guò)程，與人的成長(zhǎng)過(guò)程有著異曲同工之妙。因此，古人從自然中汲取智慧，并將其運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面?！疽摇?.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.與西方美學(xué)傳統(tǒng)相比，中國(guó)古人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和欣賞更側(cè)重于自然本身的內(nèi)在規(guī)律和生命狀態(tài)。B.中國(guó)古人認(rèn)為，天地是萬(wàn)物的父母，人是天地生養(yǎng)的兒女，因此他們?cè)谛蕾p自然時(shí)，會(huì)自覺(jué)地把自己放在與自然平等的位置上。C.中國(guó)古人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和欣賞，所追求的是天人合一，這種追求源于中國(guó)文化以自然為中心的價(jià)值取向。D.文章開(kāi)頭提出的問(wèn)題“與西方相比，中國(guó)古人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和欣賞有自己獨(dú)特的路徑”，在文中沒(méi)有明確的答案。答案：D2.下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.第一段提出論點(diǎn)，第二段進(jìn)行舉例論證，第三段進(jìn)一步闡述論點(diǎn)，第四段總結(jié)全文。B.第一段提出論點(diǎn)，第二、三段分別從不同角度論證論點(diǎn)，第四段總結(jié)全文，點(diǎn)明中心。C.第一段提出論點(diǎn)，第二、三段分別從不同角度論證論點(diǎn)，第四段進(jìn)一步闡述論點(diǎn)，最后總結(jié)全文。D.第一段提出論點(diǎn)，第二段進(jìn)行舉例論證，第三、四段分別從不同角度論證論點(diǎn)，最后總結(jié)全文。答案：B3.下列對(duì)文章中引用的句子“春山如笑，夏山如滴，秋山如妝，冬山如睡”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.這句話描繪了四季山色的特點(diǎn)，體現(xiàn)了古人觀察自然、感悟自然的能力。B.這句話運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予自然景物以人的情感。C.這句話表現(xiàn)了古人從自然中汲取智慧的能力，將其運(yùn)用到繪畫(huà)創(chuàng)作中。D.這句話體現(xiàn)了古人欣賞自然美的獨(dú)特路徑，即追求天人合一。答案：C七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下列題目?！炯住吭诤棋挠钪嬷?，人類是渺小的，但